А это – уже покушение не просто на приоритет, но и на монополию богов!..» - Андрей Скляров, "Обитаемый остров Земля".
Если вы просто что-то тупо заучите – то потом вы это забудете и не сможете восстановить. Если же вы пришли к какому-то выводу вследствие мыслительного логического процесса, то вы всегда придёте к этому же выводу снова вследствие мышления. Вы мыслите – а значит, вы существуете!
«Между тем в последнее время все больше данных указывает на то, что духовные (то есть нематериальные) феномены и явления существуют реально и регистрируются объективно, не являясь при этом лишь неким «атрибутом материи». Скажем, даже советский нейрофизиолог Наталья Бехтерева, долгое время возглавлявшая Институт мозга, признавала, что есть такие особенности в человеческой деятельности, которые не сводятся к функционированию материального мозга, а заставляют допускать существование души.
Если же отойти от материалистических догматов и допустить реальность духовно-нематериальных феноменов, то можно увидеть, что эти феномены также подчиняются наиболее общим законам физики, и в них нет ничего сверхъестественного.
Исследователи давно уже подметили, что максимально влияние духовно-нематериальных феноменов проявляется именно в живом мире. А наличие нематериальных физических полей в живом мире давно уже фиксируется объективно. Скажем, с помощью метода Кирлиан (метода «высокочастотной фотографии») осуществляется визуализация так называемого «биополя», которое имеется у живых объектов и которое исчезает при их гибели. Такое «биополе» (или «аура») является ничем иным, как наглядным подтверждением реальности упомянутой выше «жизненной энергии».
Но если есть некая энергия, то должны быть способы извлечения и использования этой энергии. И если при смерти человека или другого существа происходит выделение какого-то количества такой энергии (что ныне подтверждается фиксацией небольшой потери веса при смерти), то ее тоже можно использовать. Нужен лишь соответствующий уровень знаний и технологий.
Более того. В ходе своей жизнедеятельности человек непрерывно формирует различные мыслеобразы – нематериальные объекты, которые также могут быть источником энергии. Вдобавок, человек испытывает различные эмоции, при которых может происходить выброс энергии вовне (в виде, скажем, тех же мыслеобразов). Реальность подобных выбросов может ощутить даже на физическом уровне любой человек, попавший на стадион во время музыкального концерта или спортивного соревнования. Такие эмоциональные выбросы – тоже источник энергии, который при определенном уровне технологий тоже можно использовать.» - Андрей Скляров, статья «Создание древних цивилизаций».
Интеллектуально-информационный рост, который приводит к изменению комплекс-качеств души, и будет приводить к росту вашей духовно-нематериальной мощи.
Обычный бытовой пример, к которому все привыкли, хотя привыкать к этому категорически нельзя – зоошиза постоянно лоббирует идею, что жизнь вонючей псины важнее жизни человека, а жизнь сраного щенка важнее жизни ребёнка. Ветеринарная мафия регулярно пиарит идею усыновления поганых псин через кинематограф. Это их бизнес – они плодят вонючих псин и всучивают их людям, у которых мозги спят. Когда мэрия Москвы в ковидное время отключила соцкарты льготникам, хотя не имела никакого права это делать, так, что стало невозможно проехать даже в свою поликлинику, в это время на остановках висели издевательские ликсутовские плакаты с призывом взять сраную псину из приюта. А о людях когда начнут думать? Когда в головы москвичей придёт понимание, что им напрочь не нужна такая мэрия? Людей целенаправленно убивают, пропихивая лживые идеи псевдогуманизма.
В городах надо запретить проживание любых псин, если они больше котов по размерам. А лучше – вообще всех. Но кто этим будет заниматься?
Я видел 5-летнюю девочку, лицо которой было обезображено напавшей псиной. Девочка не понимала, что ей судьбу изуродовали. Что ей жить незачем. А враги человечества (по другому их не назовёшь) нам заявляют, что бешеных псин надо стерилизовать и отпускать обратно. С тем же наборов зубов и тем же агрессивным характером. Причем те, кто принимает античеловечные решения, к себе в особняки почему-то брать этих псин не хотят. Удобно быть добрым за чужой счёт.
Согласно письму федеральной службы госстатистики от 23.05.2012 № 08-08-3/1443-ДР с 2000 по 2010 годы в РФ умерло от нападений псов 391 человек. А потом эту статистику перестали вести. Мировой закулисе важно сохранить биомассу человечества, а не качество индивидуумов как развитых умственно существ. Но кому интересно, меньше грызть людишек псы не стали - https://www.animalsprotectiontribune.ru/tem4.html
Всё это происходит из-за того, что большинство представителей человеческой расы – биоботы, и следуют программе. А в того, чего в их программе нет – они не понимают и не замечают.
Животных категорически нельзя приравнивать к человеку.
Собственно, даже христианские святые со мной согласны –
«Если последним в мире явился человек, почтенный Божиим рукотворением и образом, то сие нимало не удивительно: ибо для него, как для царя, надлежало приготовить царскую обитель, и потом уже ввести в нее царя в сопровождении всех тварей». - св. Григорий Богослов.
«Справедливо он явился последним, как венец всего творения, как причина мира, для которой создано все». - св. Амвросий Медиоланский.
«Бог всяческих, по сотворении видимой и невидимой твари, произвел напоследок человека, поставив его как бы некоторый свой образ, среди тварей неодушевленных и одушевленных, видимых и невидимых, дабы твари неодушевленные и одушевленные приносили ему пользу, как некую дань, а естества невидимые, имея попечение о человеке, свидетельствовали свою любовь к Творцу». - св. Феодорит Кирский.
«В лестнице земных творений человек поставлен на наивысшей ступени и в отношении ко всем земным существам занимает господствующее место. Будучи земным, он приближается по своим дарованиям к небесным существам…» - протопресвитер Михаил Помазанский «Догматическое богословие».
««И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными... и над всею землею...И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его...» (Быт.1:26–27). Уже сам по себе совет Божий, какого не указывается при создании прочих земных тварей, ясно говорит о том, что человек должен быть творением особым, отличным от других, высшим, совершеннейшим на земле, имеющим и высшее назначение в мире. Еще более подчеркивается мысль о высоком назначении человека и его особом значении тем, что в совете Божием положено создать его «по образу Божию и подобию» и что он действительно создан по образу Божию. Всякий образ необходимо предполагает сходство его со своим первообразом, следовательно, наличие образа Божия в человеке свидетельствует об отражении в его духовной природе самих свойств Божиих.» - протопресвитер Михаил Помазанский «Догматическое богословие».
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.» - Бытие 2:7, Библия.
«И создал Бог человека из праха земного, то есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим "дуновением Божиим" или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей. Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом - к миру видимому, вещественному, земному, а душою - к миру невидимому, духовному, небесному.» - протоиерей Серафим Слободской, «Закон Божий».
Говоря о том, что человек создан по образу и подобию высших существ, также нельзя не вспомнить про «Пополь-Вух» (фрагмент текста приведён выше).
Даже в индуизме джива, которая помимо пяти органов чувств располагает ещё и рассудком – манасом (своеобразным интегратором чувственных данных) принадлежит человеку, и животные к этому пантеону не относятся. Это же подмечает и Андрей Скляров в книге «Основы физики духа» – «И все же между сознанием животного и сознанием человека, помимо общих черт, существует громадное различие. Это различие состоит в наличии у человека самосознания (или, другими словами, рефлексии ), которое, по данным современной науки, у животных отсутствует.».
«Появление самосознания означает не что иное, как появление у системы способности воспринимать информацию о самой себе , о своей (в том числе - мыслительной) деятельности и о своей сущности, а не только информацию о внешнем мире или о своем физическом теле, что в корне меняет свойства этой системы.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«С точки зрения, которой мы придерживаемся, рефлексия - это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь» - Пьер Шарден, «Феномен человека».
То есть, теперь вы поняли, что те, кто заявляет, что животные лучше людей – людьми не являются, это лишь человекообразные особи с громадными психологическими проблемами, неспособные к коммуникации в человеческом обществе и саморазвитию.
«Разумеется, животное знает. Но, безусловно, оно не знает о своем знании - иначе оно бы давным-давно умножило изобретательность и развило бы систему внутренних построений, которая не ускользнула бы от наших наблюдений. Следовательно, перед животным закрыта одна область реальности, в которой мы развиваемся, но куда оно не может вступить. Нас разделяет ров или порог, непреодолимый для него. Будучи рефлектирующими, мы не только отличаемся от животного, но мы иные по сравнению с ним. Мы не простое изменение степени, а изменение природы, как результат изменения состояния…» - Pierre Teilhard de Chardin, «Феномен человека».
«Вообще в гонке к разуму было, вероятно, довольно много участников. Кроме приматов и наземных млекопитающих, в их числе часто называют дельфинов, головоногих моллюсков и некоторые другие формы. Победитель известен, остальные либо еще в пути, либо, что более правдоподобно, сошли с дистанции». - Л. Вишняцкий, «Центральный путь природы».
«Человек отличается от животного не только одним мышлением. Скорее всё его существо отлично от животного . Разумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не потому, что причина лежит в мышлении, но потому, что мышление есть неизбежный результат и свойство человеческого существа» - Людвиг Фейербах, «Против дуализма тела и души, плоти и духа».
«Хотя теперь мы можем сказать, что дело вовсе не в наличии у человека некоей «божественной» составляющей, а в формировании у него способности прямого осознанного контакта с духовно-нематериальным миром.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа»
«Рефлектирующее существо в силу самого сосредоточивания на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере. В действительности это возникновение нового мира. Абстракция, логика, обдуманный выбор и изобретательность, математика, искусство, рассчитанное восприятие права и длительности, тревоги и мечтания любви…» - Pierre Teilhard de Chardin, «Феномен человека».
Это окончательно отрывает человека от животного мира.
«Осознание самого себя, разум и сила воображения разрушили «гармонию», характеризующую существование животного. С их появлением человек становится аномалией, причудой универсума. Он - часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые он не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Он стоит вне природы и тем не менее является ее частью» (Э.Фромм, «Пути из больного общества»).
Будда ошибался, заявляя, что ко всем живым существам нужно относиться как к самому себе. Если тебя грызёт подлая псина – её не надо возлюблять как самого себя, ей надо показать различие между человеком и тупой агрессивной тварью.
«Костик-постпанк привез с собой в лес собаку, здоровенного кобеля московской сторожевой по кличке Маркел. Костик посадил его на цепь возле дерева, а сам пошел под навес: выпить водки и пострелять из привезенного им гарпунного ружья. Святой Отец, увидав собаку, пришел в лютое неистовство.
- Покайся, шерстью покрытое отродье Сатаны! - возопил он, приближаясь к сидящему на цепи Маркелу. – Покайся, тебе говорю!
Маркел пьяных людей (как и остальных двуногих) цензура недолюбливал – поэтому принялся беситься, хрипеть и рваться с цепи. Но Святого Отца это не испугало, наоборот – подействовало, будто плащ матадора на быка.
- Угрожаешь мне? - заорал он. - Молись, нехристь, своему собачьему богу! Сейчас я вырву у тебя печень!
Его попробовали отговорить, но Святого Отца это только раззадорило.
- Кого спасаете? - взвыл он. - За кого заступаетесь?! Не бойтесь, бой будет честным!
С этими словами Святой Отец встал на четвереньки и бросился вперед. Все, кто это видел - замерли, разинув рот, не в силах поверить собственным глазам. Маркел один раз уже сорвался с цепи, память об этом случае еще не успела выветриться. Неизвестно, что разозлило Маркела в тот раз - но он бесился на цепи, пока одно из звеньев не лопнуло. Собравшиеся тут же бросились к окрестным деревьям и расселись там, словно птицы по ветвям. Через несколько секунд на поляне остался только Маклауд, который замешкался и не успел убежать. На него-то и бросился Маркел, озверевший от долгого сидения на цепи. Но сделал он это зря. Вместо того, чтобы попробовать скрыться, Маклауд подхватил с земли алебарду и с размаху съездил ею Маркелу поперек его оскаленной рожи. Удар был так хорош, что Маркел покатился о земле, а когда поднялся – убежал и некоторое время не показывался из лесу. Но одно дело – перетянуть московскую сторожевую алебардой, и совсем другое – напасть на неё без оружия, стоя на четвереньках. Такое никому из присутствующих в голову не могло прийти. Даже Маклауд, хоть он и упрекал нас за проявленную перед лицом неразумного животного трусость, вряд ли бы на это отважился.
Но на это отважился Болгарский Святой Отец. Бросившись вперед, он обхватил Маркела руками поперек туловища, а зубами впился ему в правую переднюю лапу. Маркел навалился на святого Отца сверху, немилосердно кусая его за загривок – но увяз зубами в ватнике и упустил свой шанс. Святой Отец вовсе не шутил: его зубы прокусили шкуру и глубоко впились в собачью плоть. Шокированный таким поведением высшей из известных ему форм жизни, Маркел не на шутку перепугался. Он завизжал, забился на цепи – а потом поднатужился и оборвал её в том месте, где она крепится к ошейнику. Стряхнув с себя Святого Отца, Маркел бросился бежать, припадая на прокушенную переднюю лапу и подвывая.» - Иван Фолькерт, «Сказки темного леса».
Человек – не животное. Тот, кто так не считает – враг человечества.
Даже папа не выдержал. Папа Римский Франциск на встрече с прихожанами в 2022 году обвинил многих людей в эгоизме из-за того, что они заводят питомцев, не желая создавать семью и рожать детей, сообщает The Guardian.
Если вы просто что-то тупо заучите – то потом вы это забудете и не сможете восстановить. Если же вы пришли к какому-то выводу вследствие мыслительного логического процесса, то вы всегда придёте к этому же выводу снова вследствие мышления. Вы мыслите – а значит, вы существуете!
«Между тем в последнее время все больше данных указывает на то, что духовные (то есть нематериальные) феномены и явления существуют реально и регистрируются объективно, не являясь при этом лишь неким «атрибутом материи». Скажем, даже советский нейрофизиолог Наталья Бехтерева, долгое время возглавлявшая Институт мозга, признавала, что есть такие особенности в человеческой деятельности, которые не сводятся к функционированию материального мозга, а заставляют допускать существование души.
Если же отойти от материалистических догматов и допустить реальность духовно-нематериальных феноменов, то можно увидеть, что эти феномены также подчиняются наиболее общим законам физики, и в них нет ничего сверхъестественного.
Исследователи давно уже подметили, что максимально влияние духовно-нематериальных феноменов проявляется именно в живом мире. А наличие нематериальных физических полей в живом мире давно уже фиксируется объективно. Скажем, с помощью метода Кирлиан (метода «высокочастотной фотографии») осуществляется визуализация так называемого «биополя», которое имеется у живых объектов и которое исчезает при их гибели. Такое «биополе» (или «аура») является ничем иным, как наглядным подтверждением реальности упомянутой выше «жизненной энергии».
Но если есть некая энергия, то должны быть способы извлечения и использования этой энергии. И если при смерти человека или другого существа происходит выделение какого-то количества такой энергии (что ныне подтверждается фиксацией небольшой потери веса при смерти), то ее тоже можно использовать. Нужен лишь соответствующий уровень знаний и технологий.
Более того. В ходе своей жизнедеятельности человек непрерывно формирует различные мыслеобразы – нематериальные объекты, которые также могут быть источником энергии. Вдобавок, человек испытывает различные эмоции, при которых может происходить выброс энергии вовне (в виде, скажем, тех же мыслеобразов). Реальность подобных выбросов может ощутить даже на физическом уровне любой человек, попавший на стадион во время музыкального концерта или спортивного соревнования. Такие эмоциональные выбросы – тоже источник энергии, который при определенном уровне технологий тоже можно использовать.» - Андрей Скляров, статья «Создание древних цивилизаций».
Интеллектуально-информационный рост, который приводит к изменению комплекс-качеств души, и будет приводить к росту вашей духовно-нематериальной мощи.
Глава 4. Человек – не животное!
Обычный бытовой пример, к которому все привыкли, хотя привыкать к этому категорически нельзя – зоошиза постоянно лоббирует идею, что жизнь вонючей псины важнее жизни человека, а жизнь сраного щенка важнее жизни ребёнка. Ветеринарная мафия регулярно пиарит идею усыновления поганых псин через кинематограф. Это их бизнес – они плодят вонючих псин и всучивают их людям, у которых мозги спят. Когда мэрия Москвы в ковидное время отключила соцкарты льготникам, хотя не имела никакого права это делать, так, что стало невозможно проехать даже в свою поликлинику, в это время на остановках висели издевательские ликсутовские плакаты с призывом взять сраную псину из приюта. А о людях когда начнут думать? Когда в головы москвичей придёт понимание, что им напрочь не нужна такая мэрия? Людей целенаправленно убивают, пропихивая лживые идеи псевдогуманизма.
В городах надо запретить проживание любых псин, если они больше котов по размерам. А лучше – вообще всех. Но кто этим будет заниматься?
Я видел 5-летнюю девочку, лицо которой было обезображено напавшей псиной. Девочка не понимала, что ей судьбу изуродовали. Что ей жить незачем. А враги человечества (по другому их не назовёшь) нам заявляют, что бешеных псин надо стерилизовать и отпускать обратно. С тем же наборов зубов и тем же агрессивным характером. Причем те, кто принимает античеловечные решения, к себе в особняки почему-то брать этих псин не хотят. Удобно быть добрым за чужой счёт.
Согласно письму федеральной службы госстатистики от 23.05.2012 № 08-08-3/1443-ДР с 2000 по 2010 годы в РФ умерло от нападений псов 391 человек. А потом эту статистику перестали вести. Мировой закулисе важно сохранить биомассу человечества, а не качество индивидуумов как развитых умственно существ. Но кому интересно, меньше грызть людишек псы не стали - https://www.animalsprotectiontribune.ru/tem4.html
Всё это происходит из-за того, что большинство представителей человеческой расы – биоботы, и следуют программе. А в того, чего в их программе нет – они не понимают и не замечают.
Животных категорически нельзя приравнивать к человеку.
Собственно, даже христианские святые со мной согласны –
«Если последним в мире явился человек, почтенный Божиим рукотворением и образом, то сие нимало не удивительно: ибо для него, как для царя, надлежало приготовить царскую обитель, и потом уже ввести в нее царя в сопровождении всех тварей». - св. Григорий Богослов.
«Справедливо он явился последним, как венец всего творения, как причина мира, для которой создано все». - св. Амвросий Медиоланский.
«Бог всяческих, по сотворении видимой и невидимой твари, произвел напоследок человека, поставив его как бы некоторый свой образ, среди тварей неодушевленных и одушевленных, видимых и невидимых, дабы твари неодушевленные и одушевленные приносили ему пользу, как некую дань, а естества невидимые, имея попечение о человеке, свидетельствовали свою любовь к Творцу». - св. Феодорит Кирский.
«В лестнице земных творений человек поставлен на наивысшей ступени и в отношении ко всем земным существам занимает господствующее место. Будучи земным, он приближается по своим дарованиям к небесным существам…» - протопресвитер Михаил Помазанский «Догматическое богословие».
««И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными... и над всею землею...И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его...» (Быт.1:26–27). Уже сам по себе совет Божий, какого не указывается при создании прочих земных тварей, ясно говорит о том, что человек должен быть творением особым, отличным от других, высшим, совершеннейшим на земле, имеющим и высшее назначение в мире. Еще более подчеркивается мысль о высоком назначении человека и его особом значении тем, что в совете Божием положено создать его «по образу Божию и подобию» и что он действительно создан по образу Божию. Всякий образ необходимо предполагает сходство его со своим первообразом, следовательно, наличие образа Божия в человеке свидетельствует об отражении в его духовной природе самих свойств Божиих.» - протопресвитер Михаил Помазанский «Догматическое богословие».
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.» - Бытие 2:7, Библия.
«И создал Бог человека из праха земного, то есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим "дуновением Божиим" или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей. Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом - к миру видимому, вещественному, земному, а душою - к миру невидимому, духовному, небесному.» - протоиерей Серафим Слободской, «Закон Божий».
Говоря о том, что человек создан по образу и подобию высших существ, также нельзя не вспомнить про «Пополь-Вух» (фрагмент текста приведён выше).
Даже в индуизме джива, которая помимо пяти органов чувств располагает ещё и рассудком – манасом (своеобразным интегратором чувственных данных) принадлежит человеку, и животные к этому пантеону не относятся. Это же подмечает и Андрей Скляров в книге «Основы физики духа» – «И все же между сознанием животного и сознанием человека, помимо общих черт, существует громадное различие. Это различие состоит в наличии у человека самосознания (или, другими словами, рефлексии ), которое, по данным современной науки, у животных отсутствует.».
«Появление самосознания означает не что иное, как появление у системы способности воспринимать информацию о самой себе , о своей (в том числе - мыслительной) деятельности и о своей сущности, а не только информацию о внешнем мире или о своем физическом теле, что в корне меняет свойства этой системы.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«С точки зрения, которой мы придерживаемся, рефлексия - это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь» - Пьер Шарден, «Феномен человека».
То есть, теперь вы поняли, что те, кто заявляет, что животные лучше людей – людьми не являются, это лишь человекообразные особи с громадными психологическими проблемами, неспособные к коммуникации в человеческом обществе и саморазвитию.
«Разумеется, животное знает. Но, безусловно, оно не знает о своем знании - иначе оно бы давным-давно умножило изобретательность и развило бы систему внутренних построений, которая не ускользнула бы от наших наблюдений. Следовательно, перед животным закрыта одна область реальности, в которой мы развиваемся, но куда оно не может вступить. Нас разделяет ров или порог, непреодолимый для него. Будучи рефлектирующими, мы не только отличаемся от животного, но мы иные по сравнению с ним. Мы не простое изменение степени, а изменение природы, как результат изменения состояния…» - Pierre Teilhard de Chardin, «Феномен человека».
«Вообще в гонке к разуму было, вероятно, довольно много участников. Кроме приматов и наземных млекопитающих, в их числе часто называют дельфинов, головоногих моллюсков и некоторые другие формы. Победитель известен, остальные либо еще в пути, либо, что более правдоподобно, сошли с дистанции». - Л. Вишняцкий, «Центральный путь природы».
«Человек отличается от животного не только одним мышлением. Скорее всё его существо отлично от животного . Разумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не потому, что причина лежит в мышлении, но потому, что мышление есть неизбежный результат и свойство человеческого существа» - Людвиг Фейербах, «Против дуализма тела и души, плоти и духа».
«Хотя теперь мы можем сказать, что дело вовсе не в наличии у человека некоей «божественной» составляющей, а в формировании у него способности прямого осознанного контакта с духовно-нематериальным миром.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа»
«Рефлектирующее существо в силу самого сосредоточивания на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере. В действительности это возникновение нового мира. Абстракция, логика, обдуманный выбор и изобретательность, математика, искусство, рассчитанное восприятие права и длительности, тревоги и мечтания любви…» - Pierre Teilhard de Chardin, «Феномен человека».
Это окончательно отрывает человека от животного мира.
«Осознание самого себя, разум и сила воображения разрушили «гармонию», характеризующую существование животного. С их появлением человек становится аномалией, причудой универсума. Он - часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые он не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Он стоит вне природы и тем не менее является ее частью» (Э.Фромм, «Пути из больного общества»).
Будда ошибался, заявляя, что ко всем живым существам нужно относиться как к самому себе. Если тебя грызёт подлая псина – её не надо возлюблять как самого себя, ей надо показать различие между человеком и тупой агрессивной тварью.
«Костик-постпанк привез с собой в лес собаку, здоровенного кобеля московской сторожевой по кличке Маркел. Костик посадил его на цепь возле дерева, а сам пошел под навес: выпить водки и пострелять из привезенного им гарпунного ружья. Святой Отец, увидав собаку, пришел в лютое неистовство.
- Покайся, шерстью покрытое отродье Сатаны! - возопил он, приближаясь к сидящему на цепи Маркелу. – Покайся, тебе говорю!
Маркел пьяных людей (как и остальных двуногих) цензура недолюбливал – поэтому принялся беситься, хрипеть и рваться с цепи. Но Святого Отца это не испугало, наоборот – подействовало, будто плащ матадора на быка.
- Угрожаешь мне? - заорал он. - Молись, нехристь, своему собачьему богу! Сейчас я вырву у тебя печень!
Его попробовали отговорить, но Святого Отца это только раззадорило.
- Кого спасаете? - взвыл он. - За кого заступаетесь?! Не бойтесь, бой будет честным!
С этими словами Святой Отец встал на четвереньки и бросился вперед. Все, кто это видел - замерли, разинув рот, не в силах поверить собственным глазам. Маркел один раз уже сорвался с цепи, память об этом случае еще не успела выветриться. Неизвестно, что разозлило Маркела в тот раз - но он бесился на цепи, пока одно из звеньев не лопнуло. Собравшиеся тут же бросились к окрестным деревьям и расселись там, словно птицы по ветвям. Через несколько секунд на поляне остался только Маклауд, который замешкался и не успел убежать. На него-то и бросился Маркел, озверевший от долгого сидения на цепи. Но сделал он это зря. Вместо того, чтобы попробовать скрыться, Маклауд подхватил с земли алебарду и с размаху съездил ею Маркелу поперек его оскаленной рожи. Удар был так хорош, что Маркел покатился о земле, а когда поднялся – убежал и некоторое время не показывался из лесу. Но одно дело – перетянуть московскую сторожевую алебардой, и совсем другое – напасть на неё без оружия, стоя на четвереньках. Такое никому из присутствующих в голову не могло прийти. Даже Маклауд, хоть он и упрекал нас за проявленную перед лицом неразумного животного трусость, вряд ли бы на это отважился.
Но на это отважился Болгарский Святой Отец. Бросившись вперед, он обхватил Маркела руками поперек туловища, а зубами впился ему в правую переднюю лапу. Маркел навалился на святого Отца сверху, немилосердно кусая его за загривок – но увяз зубами в ватнике и упустил свой шанс. Святой Отец вовсе не шутил: его зубы прокусили шкуру и глубоко впились в собачью плоть. Шокированный таким поведением высшей из известных ему форм жизни, Маркел не на шутку перепугался. Он завизжал, забился на цепи – а потом поднатужился и оборвал её в том месте, где она крепится к ошейнику. Стряхнув с себя Святого Отца, Маркел бросился бежать, припадая на прокушенную переднюю лапу и подвывая.» - Иван Фолькерт, «Сказки темного леса».
Человек – не животное. Тот, кто так не считает – враг человечества.
Даже папа не выдержал. Папа Римский Франциск на встрече с прихожанами в 2022 году обвинил многих людей в эгоизме из-за того, что они заводят питомцев, не желая создавать семью и рожать детей, сообщает The Guardian.
