и защитник Руси с запада не очень далеко от Плескова, а дело у меня к тебе такое приглашаю тебя на моё венчание в Рюриково городище через две недели, там обо всём и поговорим, а сейчас мне надо торопиться невеста заждалась.
- Ну что ж с Богом ,сынок- прощаясь с Рюриком сказал Никита Иваныч.
Рюрик был прав невеста, действительно заждалась.
Вместе с Марфой Васильевной купила красивое платье на венчание и ей не терпелось показать его жениху.
О своём венчании Ульрика написала письмо папе с приглашением его на венчание и отправила его с одним из купцов.
возвращающихся с товаром в Любек.
И теперь ожидала не только возвращения жениха , но и приезда отца.
Кирпичных дел мастер нашёл подходящую глину и наладил производство в городище кирпича, а Синеус торопил с возведением кирпичного дома для семьи князя.
Всеволод занимался внутренней отделкой дома и приобретением мебели, не допуская, излишней роскоши , придерживаясь простоты, скромности и удобства.
Путь от Медведя в Новгород с годами изменился , так что Рюрик не нашёл того места , где встретился с медведем, теперь показался князю значительно короче и ещё за светло дружина вышла на берег Волхова.
Князь с дружиною на вечерней зорьке пересёк Волхов по Великому мосту и отпустил дружинников по домам, а сам отправился в отчий дом, где его ждали невеста и матушка.
С радостью и со слезами на глазах женщины встретили Рюрика
Многих усилий пришлось приложить Рюрику успокоить их.
Утром князь отправился в Городище, где Синеус рассказал и показал , что было сделано пока Рюрик отсутствовал.
-Брат, спасибо за дом-благодарил Рюрик Синеуса.
-Скажи спасибо, отцу…..-это он нас подгонял и присматривал за нашей работой, указывая ,где что поправить и где что исправить
- наслышанный о помощи Изборску и другим городам Руси Белоозёрск прислал к тебе ходоков с призванием на княжение-сообщил Синеус Рюрику.
-Я не смогу пойти на Белоозеро туда пойдёшь ты и будешь там княжить-ответил Рюрик Синусу.
-Готовь дружину- закончил разговор князь.
Пока Рюрик помогал Синеусу в подготовке дружины к походу к пристани Городища причалил драккар с Рагнаром- отцом Ульрики.
С Рагнаром решили провести венчание в Новгороде, а саму свадьбу сыграть в Любеке, куда приедут молодые и родители Рюрика.
Рагнару понравился дом для молодых.
После его осмотра он отправился на торжище.
Да он был отцом, но и до конца жизни останется купцом.
- Мой брат Олег налаживает жизнь на Ладоге и с радостью встретит тебя на торжище Ладоги-рассказывал тестю Рюрик возможности развития торговли.
А я хочу проложить, торговый путь в Элладу- мечтательно говорил о своих о своих будущих планах жених.
Венчание назначили на день Илии Пророка.
В означенный день, родители, приглашённые, восприемники (поручители) и свидетели собрались перед храмом.
К храму подъехал Олег, только что вернувшийся с Ладоги.
Рюрик с нетерпением ждал Ульрику.
Вскоре Ульрика в сопровождении Анны и Анастасии Васильевны в красивом червлённом платье с золотой вышивкой и белой бархатной кикой ,украшенной жемчугом и разноцветными драгоценными камнями подошла к храму.
Рюрик обомлел, ещё никогда он не видел свою возлюбленную такой красивой.
Рюрик и Ульрика, держа в руках зажжённые свечи следовали под исполнение хором псалма
за священником с кадильницей вышли на середину храма и остановились на разостланном на полу плате перед аналоем, на котором лежал крест Евангелие и венцы.
Жених и невеста перед лицом всей церкви подтвердили свободное иепринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.
Священник спросил Рюрика:«Имаши ли Рюрик, произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию Ульрику, юже зде пред тобою видиши».
“Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем Ульрики, которую видишь здесь перед собою?”
И жених ответил: «Имам, честный отче» “Имею, честный отче”. И священник дальше спросил: «Не обещался ли еси иной невесте» (“Не связан ли ты обещанием другой невесте?”. И жених ответил: «Не обещахся, честный отче» “Нет, не связан”.
Потом такой же вопрос обращен к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи Рюрика, его же пред тобою зде видиши» «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого Рюрика, которого видишь перед собою?» и «Не обещалася ли еси иному мужу» «Не связана ли обещанием другому жениху?»
— «Нет, не связана».
«Нет, не связана».
Жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество.
После краткой ектении о благосостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произнёс три пространные молитвы.
Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молился: “Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению”.
Во второй молитве священник молил Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. “Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские” как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют
как светила на небе в Тебе, Господе нашем”.
Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.
После этих молитв наступили важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога пред лицом всей церкви и вместе со всею церковью — о благословении Божием, — теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз.
Священник, взяв венец, знаменовал им крестообразно жениха и дал ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произнёс: “Венчается раб Божий (Рюрик) рабе Божией (Ульрике) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.
Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия Ульрика рабу Божию Рюрику во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.
Украшенные венцами, жених и невеста предстали пред лицом Самого Бога, лицом всей Церкви Небесной и земной и ожидали благословения Божия. Настала торжественнейшая, святейшая минута венчания!
Священник сказал: “Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!”. При этих словах он, от лица Бога, благословил их. Это молитвенное возглашение священник произнёс трижды и трижды благословил жениха и невесту.
Все присутствующие в храме усилили молитву священника, во глубине души повторяя за ним: “Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!”.
Возлогая венцы священник произнёс:
“Господи наш, славою и честью венчай их” — запечатлевают Таинство брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи — малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его, как сказал Господь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Затем прочитал Послание к Ефесянам святого апостола Павла,
где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене—это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу—подобие отношения Церкви ко Христу Это—взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу.
Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа — призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому — Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
Муж и жена — члены Церкви и, будучи частицами полноты церковной, равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу.
После Апостола читалось Евангелие от Иоанна
В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский “Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,— явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась (Великий канон)
После прочтения Евангелия произнеся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитву священника, в которой он молился Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.
Священник возгласил: “И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…”. И новобрачные вместе со всеми присутствующими спели молитву “Отче наш”, основание и венец всех молитв, заповеданную нам Самим Спасителем.
В устах бракосочетавшихся она выражала решимость служить Господу своею малой церковью, так чтобы и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их семейной жизни. В знак покорности и преданности Господу они преклонили головы под венцами.
После молитвы Господней иерей прославил Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.
Священник троекратно дал молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Отпив вино отпивают по тремя маленькими глоточками,
Преподав общую чашу, священник соеденил правую руку мужа с правой рукой жены, покрыл руки их епитрахилью и поверх нее положил свою руку Это означало, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обвёл новобрачных вокруг аналоя.
При первом обхождении пелся тропарь “Исаие, ликуй…”, в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии.
При втором обхождении пелся тропарь “Святии мученицы”. Увенчанные венцами, как победители земных страстей, они являют образ духовного брака верующей души с Господом.
в третьем тропаре, который пелся при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: “Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радование, их же проповедь. Троица Единосущная”.
Это круговое хождение означало вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, “тяготы друг друга нося”, они всегда будут исполнены
благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снял венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными:
“Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия”.
“И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако благоволи Бог”.
Затем в двух последующих молитвах священник просил Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем засвидетельствовали святую и чистую любовь друг к другу.
Далее новобрачных подвели к царским вратам, где жених поцеловал икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они поменялись местами и приложились соответственно: жених — к иконе Божией Матери, а невеста — к иконе Спасителя. Здесь же священник дал им крест для целования и вручил им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы.
Торжественно и радостно свершилось таинство брака.
По завершении венчания молодые, родители и гости направились к дому Всеволода, где во дворе уже стояли накрытые столы , для продолжения праздника.
Брачный пир прошёл скромно и тихо в соответствии с христианскими канонами.
Такое тихое и скромное пиршество благословил и Сам Господь, освятивший брак в Кане Галилейской Своим присутствием и совершением первого чуда.
Праздник закончился и княжеские дела вновь завлекли Рюрика в работу.
Вместе с Рагнаром на венчание приплыл его друг Арнор.
Рюрик много разговаривал с опытными купцами советовавшими ему для увеличения торгового оборота и привлечения торговых людей снизить пошлины и освободить купцов от налогов, о необходимости привлечения посредников при заключении сделок, для обеспечения их безопасности и точного исполнения сделок, дабы исключить разорения запретить сделки в кредит, для обеспечения постоянной торговли необходимо в Новогороде организовать торговое представительство Ганзейского торгового союза и построить склады, прекратив складировать товары в храмах.
Драккар Рагнара и семейный драккар Рюрика и Ульрики готовились к плаванию на Любек.
Рагнар на своём драккаре от мачты в сторону кормы соорудил навес и устроил спальные места, для приятного путешествия Всеволода и Марфы Васильевны на Ганзейскую землю.
- Ну что ж с Богом ,сынок- прощаясь с Рюриком сказал Никита Иваныч.
Рюрик был прав невеста, действительно заждалась.
Вместе с Марфой Васильевной купила красивое платье на венчание и ей не терпелось показать его жениху.
О своём венчании Ульрика написала письмо папе с приглашением его на венчание и отправила его с одним из купцов.
возвращающихся с товаром в Любек.
И теперь ожидала не только возвращения жениха , но и приезда отца.
Кирпичных дел мастер нашёл подходящую глину и наладил производство в городище кирпича, а Синеус торопил с возведением кирпичного дома для семьи князя.
Всеволод занимался внутренней отделкой дома и приобретением мебели, не допуская, излишней роскоши , придерживаясь простоты, скромности и удобства.
Путь от Медведя в Новгород с годами изменился , так что Рюрик не нашёл того места , где встретился с медведем, теперь показался князю значительно короче и ещё за светло дружина вышла на берег Волхова.
Князь с дружиною на вечерней зорьке пересёк Волхов по Великому мосту и отпустил дружинников по домам, а сам отправился в отчий дом, где его ждали невеста и матушка.
С радостью и со слезами на глазах женщины встретили Рюрика
Многих усилий пришлось приложить Рюрику успокоить их.
Утром князь отправился в Городище, где Синеус рассказал и показал , что было сделано пока Рюрик отсутствовал.
-Брат, спасибо за дом-благодарил Рюрик Синеуса.
-Скажи спасибо, отцу…..-это он нас подгонял и присматривал за нашей работой, указывая ,где что поправить и где что исправить
- наслышанный о помощи Изборску и другим городам Руси Белоозёрск прислал к тебе ходоков с призванием на княжение-сообщил Синеус Рюрику.
-Я не смогу пойти на Белоозеро туда пойдёшь ты и будешь там княжить-ответил Рюрик Синусу.
-Готовь дружину- закончил разговор князь.
Пока Рюрик помогал Синеусу в подготовке дружины к походу к пристани Городища причалил драккар с Рагнаром- отцом Ульрики.
С Рагнаром решили провести венчание в Новгороде, а саму свадьбу сыграть в Любеке, куда приедут молодые и родители Рюрика.
Рагнару понравился дом для молодых.
После его осмотра он отправился на торжище.
Да он был отцом, но и до конца жизни останется купцом.
- Мой брат Олег налаживает жизнь на Ладоге и с радостью встретит тебя на торжище Ладоги-рассказывал тестю Рюрик возможности развития торговли.
А я хочу проложить, торговый путь в Элладу- мечтательно говорил о своих о своих будущих планах жених.
Венчание назначили на день Илии Пророка.
В означенный день, родители, приглашённые, восприемники (поручители) и свидетели собрались перед храмом.
К храму подъехал Олег, только что вернувшийся с Ладоги.
Рюрик с нетерпением ждал Ульрику.
Вскоре Ульрика в сопровождении Анны и Анастасии Васильевны в красивом червлённом платье с золотой вышивкой и белой бархатной кикой ,украшенной жемчугом и разноцветными драгоценными камнями подошла к храму.
Рюрик обомлел, ещё никогда он не видел свою возлюбленную такой красивой.
Рюрик и Ульрика, держа в руках зажжённые свечи следовали под исполнение хором псалма
за священником с кадильницей вышли на середину храма и остановились на разостланном на полу плате перед аналоем, на котором лежал крест Евангелие и венцы.
Жених и невеста перед лицом всей церкви подтвердили свободное иепринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.
Священник спросил Рюрика:«Имаши ли Рюрик, произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию Ульрику, юже зде пред тобою видиши».
“Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем Ульрики, которую видишь здесь перед собою?”
И жених ответил: «Имам, честный отче» “Имею, честный отче”. И священник дальше спросил: «Не обещался ли еси иной невесте» (“Не связан ли ты обещанием другой невесте?”. И жених ответил: «Не обещахся, честный отче» “Нет, не связан”.
Потом такой же вопрос обращен к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи Рюрика, его же пред тобою зде видиши» «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого Рюрика, которого видишь перед собою?» и «Не обещалася ли еси иному мужу» «Не связана ли обещанием другому жениху?»
— «Нет, не связана».
«Нет, не связана».
Жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество.
После краткой ектении о благосостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произнёс три пространные молитвы.
Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молился: “Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению”.
Во второй молитве священник молил Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. “Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские” как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют
как светила на небе в Тебе, Господе нашем”.
Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.
После этих молитв наступили важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога пред лицом всей церкви и вместе со всею церковью — о благословении Божием, — теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз.
Священник, взяв венец, знаменовал им крестообразно жениха и дал ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произнёс: “Венчается раб Божий (Рюрик) рабе Божией (Ульрике) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.
Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия Ульрика рабу Божию Рюрику во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.
Украшенные венцами, жених и невеста предстали пред лицом Самого Бога, лицом всей Церкви Небесной и земной и ожидали благословения Божия. Настала торжественнейшая, святейшая минута венчания!
Священник сказал: “Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!”. При этих словах он, от лица Бога, благословил их. Это молитвенное возглашение священник произнёс трижды и трижды благословил жениха и невесту.
Все присутствующие в храме усилили молитву священника, во глубине души повторяя за ним: “Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!”.
Возлогая венцы священник произнёс:
“Господи наш, славою и честью венчай их” — запечатлевают Таинство брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи — малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его, как сказал Господь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Затем прочитал Послание к Ефесянам святого апостола Павла,
где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене—это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу—подобие отношения Церкви ко Христу Это—взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу.
Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа — призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому — Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
Муж и жена — члены Церкви и, будучи частицами полноты церковной, равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу.
После Апостола читалось Евангелие от Иоанна
В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский “Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,— явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась (Великий канон)
После прочтения Евангелия произнеся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитву священника, в которой он молился Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.
Священник возгласил: “И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…”. И новобрачные вместе со всеми присутствующими спели молитву “Отче наш”, основание и венец всех молитв, заповеданную нам Самим Спасителем.
В устах бракосочетавшихся она выражала решимость служить Господу своею малой церковью, так чтобы и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их семейной жизни. В знак покорности и преданности Господу они преклонили головы под венцами.
После молитвы Господней иерей прославил Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.
Священник троекратно дал молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Отпив вино отпивают по тремя маленькими глоточками,
Преподав общую чашу, священник соеденил правую руку мужа с правой рукой жены, покрыл руки их епитрахилью и поверх нее положил свою руку Это означало, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обвёл новобрачных вокруг аналоя.
При первом обхождении пелся тропарь “Исаие, ликуй…”, в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии.
При втором обхождении пелся тропарь “Святии мученицы”. Увенчанные венцами, как победители земных страстей, они являют образ духовного брака верующей души с Господом.
в третьем тропаре, который пелся при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: “Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радование, их же проповедь. Троица Единосущная”.
Это круговое хождение означало вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, “тяготы друг друга нося”, они всегда будут исполнены
благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снял венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными:
“Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия”.
“И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако благоволи Бог”.
Затем в двух последующих молитвах священник просил Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем засвидетельствовали святую и чистую любовь друг к другу.
Далее новобрачных подвели к царским вратам, где жених поцеловал икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они поменялись местами и приложились соответственно: жених — к иконе Божией Матери, а невеста — к иконе Спасителя. Здесь же священник дал им крест для целования и вручил им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы.
Торжественно и радостно свершилось таинство брака.
По завершении венчания молодые, родители и гости направились к дому Всеволода, где во дворе уже стояли накрытые столы , для продолжения праздника.
Брачный пир прошёл скромно и тихо в соответствии с христианскими канонами.
Такое тихое и скромное пиршество благословил и Сам Господь, освятивший брак в Кане Галилейской Своим присутствием и совершением первого чуда.
Праздник закончился и княжеские дела вновь завлекли Рюрика в работу.
Вместе с Рагнаром на венчание приплыл его друг Арнор.
Рюрик много разговаривал с опытными купцами советовавшими ему для увеличения торгового оборота и привлечения торговых людей снизить пошлины и освободить купцов от налогов, о необходимости привлечения посредников при заключении сделок, для обеспечения их безопасности и точного исполнения сделок, дабы исключить разорения запретить сделки в кредит, для обеспечения постоянной торговли необходимо в Новогороде организовать торговое представительство Ганзейского торгового союза и построить склады, прекратив складировать товары в храмах.
Драккар Рагнара и семейный драккар Рюрика и Ульрики готовились к плаванию на Любек.
Рагнар на своём драккаре от мачты в сторону кормы соорудил навес и устроил спальные места, для приятного путешествия Всеволода и Марфы Васильевны на Ганзейскую землю.
