Не потому ли так трудно бывает избавиться от привычки курить, что раз принеся такую жертву демонам, отравив ядом свое дыхание (которое должно дышать благодатью Святого Духа), человек невольно становится «жрецом» древнего культа? И «самоутверждаясь» за счет сигареты, становится рабом…
Слово «курение» было придумано не сразу: поначалу в Европе и на Руси применяли термин «сухое пьянство». Это замечательный пример того, как с приходом табака диковинку еще долгое время не могли обкатать и понять, как к ней относиться. Ее то обожали, то ненавидели, то отлучали за нее от церкви, то прописывали как панацею. Приехав из одного немецкого княжества, где курение было легально, в соседнее, где за него полагалась смертная казнь, вы могли лишиться жизни. А в Мезоамерике вам бы вообще предложили табачную клизму вместо трубки.
Индейцы Южной и Северной Америк были знакомы с табаком за шесть тысяч лет до прибытия Колумба. Они употребляли его по-разному: посредством курительных трубок, нюхая, жуя и даже делая настойки, вроде чаев. Однако у мезоамериканцев был свой уникальный способ, они предпочитали клизмы. Чем они привлекали древних майя и ацтеков – до сих пор недостаточно ясно, однако они употребляли с их помощью не только табак, но еще алкоголь и галлюциногены.
Для клизм майя использовали как табак в чистом виде (точнее, в виде отвара), так и в смесях с другими веществами. В первом случае это называлось «пизиэт» и использовалось в рекреационных целях. Во втором – «толохуаксихуитль» и являлось смесью густого кукурузного пива, табачного отвара и энтеогены. Подобная смесь была серьезным вызовом и для психики, и для организма в целом (особенно для кишечника). Такие коктейли делались редко и были частью ежегодных ритуалов. Кстати, ректальное употребление табака практикуется до сих пор, правда, не у мезоамериканцев, а у перуанского племени агуаруна.
Употребление табака в Европе сопровождалось отчаянным противостоянием светских и клерикальных властей, из-за которых полетело немало голов. Однако если о влиянии на духовное здоровье было много споров, с физическим вышло проще. Поначалу табак, конечно, восприняли с опаской, но довольно быстро начали считать чуть ли не панацеей. Им лечили сифилис, простуду, рак, меланхолию, головные боли и много чего еще – по заверениям испанского доктора Николаса Монардеса, табак излечивал 36 болезней.
Значительную роль в популяризации растения сыграл Жан Никот, французский посол в Лиссабоне. В 1559 году он отправил сушеные образцы и семена своему королю Франциску II и его матери Екатерине Медичи. В приложенном письме он предлагал вдыхать Его Величеству порошок из перемолотых листьев, чтобы избавиться от мучившей того мигрени. Мигрень прошла, табак стал умопомрачительно модным при дворе (правда, король умер через пару лет, но вряд ли из-за никотина).
Под моду быстро подстроилась медицина. В то время в ходу была теория гуморов Гиппократа. Медики были уверены в том, что в теле человека преобладают четыре гумора: кровь, лимфа, черная желчь и желтая желчь. Их дисбаланс и считался причиной болезней. Если бы вы послушали заверения какого-нибудь аптекаря XVII века, он бы заверил, что курение табака отлично «подсушивает» гуморы, заставляя преобладать кровь, что делает человека здоровым и мужественным сангвиником.
Влиятельный французский демонолог XVI века Пьер де Ланкр, утверждал, что курение табака напрямую связывает ведьм Старого Света с индейскими демонами. Довольно забавно, что идея штуки наподобие интернета впервые появляется в трудах инквизитора, не так ли? Ланкре и другие охотники на ведьм рассматривали курение табака как дьявольскую пародию на христианские ритуалы, так что если бы у вас его нашли, это посчитали бы дополнительной уликой. Разумеется, только если вы не высокопоставленный придворный – для благородных господ работала теория гуморов.
В каком-то смысле Ланкр был прав: в Старом Свете табак действительно был связан с язычеством и анимизмом. Его считали священным и использовали в ритуалах очищения и для бесед с духами. К тому же в Северной Америке он был по большей части прерогативой шаманов, целителей и духовных вождей. С точки зрения инквизитора – типичные друзья ведьм и еретиков.
Противниками табака зачастую выступали не только духовные, но и светские власти и мыслители. Например, английский поэт и драматург Бен Джонсон (который, кстати, был главным конкурентом Шекспира и убивал людей за авторские права) называл курение «пердежом Дьявола». И его метафору подхватили, фраза быстро пошла в народ.
Последний император китайской династии Мин Чунчжэнь повелел обращаться с курильщиками беспощадно, как с изменниками государства, правда, в итоге его все равно свергли — видимо, стоило все же сконцентрироваться на реальных изменниках. Османский султан Мурад IV ненавидел кофе и табак всей душой и повелел казнить тех, кто употребляет эти зелья, самым жестоким образом: провинившихся в первый раз секли, а во второй раз зашивали в мешок и топили в Босфоре. Сам он, кстати, умер от последствий алкоголизма. Царь Михаил Романов с подачи патриарха Иоасафа ввел смертную казнь за продажу табака. Простым же потребителям вырывали ноздри и секли кнутом, причем и мужчин, и женщин.
Но такие жесткие меры встречались не только за пределами Западной Европы. Так, например, в 1691 году в немецком Люнеберге тоже ввели смертную казнь за курение. А в 1624 году папа Урбан VIII пригрозил потребителям табака отлучением от церкви, что по идее было даже страшнее смерти.
Там, где возникают запреты, расцветает и соответствующая преступность. Когда в XVII веке в континентальной Европе у курильщиков начались проблемы с законом, а Англия ввела огромные пошлины на импорт и экспорт, контрабандисты оказались тут как тут. Особенно прославились умельцы из Испании и Португалии, которые делали из табачных листьев жгуты и плели из них корзины. Корзины, понятное дело, получались паршивыми, но их ввозили огромными партиями и тут же, на берегу, потрошили в кисеты. Так что еще долгое время табак на испанском языке назывался canaster (от слова canastro — «корзины»), и от него же пошло немецкое knaster.
В Японии табак оказался замешан в совершенно ином запрете – запрете оружия. Дело в том, что с XVII-XVIII века сегуны пытались ограничить и принизить непомерно разросшийся класс самураев. Для этого, в том числе, было принято радикальное решение: у них постепенно отбирали оружие, главный отличительный знак и гордость воина. Естественно, поначалу реформа затрагивала только самых бедных из них, как раз тех, от кого было больше всего проблем.
Под конец своего существования многие самураи подались в преступники, организовывали банды и даже занимались грабежом. Таких опустившихся воинов презрительно называли кабукимоно (то есть «девиантные» или «безумные»), но даже они отказывались терять свои символы статуса. Вместо катан кабукимоно начали носить большие курительные трубки кисеру из твердого дерева, напоминавшие дубинки, мечи или даже саи. Естественно, их нередко пускали в ход во время преступлений или бунтов. Из многих даже не курили – это было просто прикрытие для того, чтобы легально носить с собой оружие.
Духовный смысл курения табака – это ритуал жертвоприношения табачного дыма тем духовным сущностям, которых мы называем падшими ангелами, изначально был в употреблении у демонопоклонников американского континента. Они употребляли его во время их призывания духов. Ритуалом этим широко пользовались племена инков, сапотеков, киче, тарасков, ацтеков, майя и других.
Подтверждением тому, что древнеиндейские культы были и остаются сатанинскими, явились не только мексиканские раскопки, но и письменные свидетельства жреческих книг. Расшифровка иероглифических знаков ацтеков в середине 50-х годов XX столетия одним советским ученым произвела сенсацию в научном мире. После их прочтения стало окончательно ясно, почему испанские конкистадоры с такой планомерностью уничтожали индейцев. Здесь, как и в древнем Израиле, в периоды уклонения евреев от Истинного Бога, по слову псалмопевца, «приносили сынов своих и дочерей своих в жертву бесам, и проливали кровь неповинную, кровь сыновей своих и дочерей, которых заколали перед истуканами (т.е. идолами) ханаанскими». (Пс. 105, 37–38). Согласно верованиям индейцев, человеческие жертвы требовались и для умилостивления сил природы, и при возведении дворцов правителей, и при строительстве пирамид, и даже дорог.
В Теночтитлане, городе, основанном ацтеками в 1325 году на острове посреди озера Тескоко (в долине Meхико) поднимались посреди бирюзовых вод 25 пирамид высотой до 40 метров. Перед главной пирамидой находилась квадратная платформа с каменным резервуаром для крови жертв и другая платформа с подставкой для человеческих сердец и черепов. Здесь совершались многочисленные человеческие жертвоприношения «Богу» – Кецалькоатлю, который у индейцев киче назывался Кукумац, у племени майя – Кукулькан, а в Перу его называли Богом Амару. Своим изуверством эта ужасная религия до глубины души поразила даже не слишком набожных испанских конкистадоров, заставив их истреблять и самих демонопоклонников, и их храмы.
Интересно, что человеческие жертвоприношения существуют у американских индейцев до сего времени. Так, например, в начале XX века индейцы майя в тропических лесах штата Кинтана Роо вновь создали три священных места, круглосуточно охраняемых вооруженными индейцами. Здесь тайно сохраняются и уцелевшие реликвии, и древний культ.
Может вызвать удивление то, что ничем, казалось бы, не связанные религиозные культы весьма удаленных во времени и в пространстве народов оказываются чрезвычайно похожими в своей глубинной сущности. Это, безусловно, объясняется единым духовным источником происхождения и ханаанской религии на Ближнем Востоке, и индейской религии в Америке. Их общий источник, а точнее, их общий отец – дьявол. Но возвратимся вновь к языческим ритуалам и капищам Америки.
Другое, еще более древнее место страшных жертвоприношений, – Теотиуакан, находилось у отрогов Восточной Сьерра-Мадре в штате Мехико, к северу от мексиканской столицы. Культура Теотиуакана развивалась, как полагают, с 300 г. до н.э. вплоть до 650 г. н.э., то есть на протяжении почти 10 веков. Раскопки обнаружили здесь целый город с громадной пирамидой Солнца (II век до н.э.) высотой 65 метров и Цитадель с храмом Кецалькоатля.
Через весь центр города, с севера на юг тянется огромная (шириной 40 метров) двухкилометровая улица, называемая «Путем Мертвых», которая упирается в Цитадель с пирамидой-храмом Кецалькоатля в центре. Можно представить себе этот страшный Путь Мертвых с влекомыми по нему тысячами еще живых, но предназначенных на заклание юношей и девушек, кровью которых должен скоро наполниться резервуар храма в Цитадели. Да, было от чего содрогнуться европейцу!
Согласно верованиям индейцев, человеческая жизнь полностью зависела от безличного Бога – некоей космической души, которая для пополнения своей энергии питалась человеческими сердцами и кровью. Символом этого Бога было солнце, поэтому индейцы называли себя Детьми Солнца, но они поклонялись не самому солнцу, которое являлось для них всего лишь олицетворением их Бога.
Они поклонялись посланнику солнца – пернатому змею Кецалькоатлю, так здесь именуется Сатана. Его символами были гремучая змея и изумрудно-зеленые перья птицы кецаль.
Заметьте, кстати, что и в Индокитае одним из главных символов «Бога» тоже является крылатый змей (дракон). Этот символ в своем Откровении (Апокалипсисе) употребляет также и апостол Иоанн Богослов, называющий Сатану драконом и древним змием (Ап. 20,2).
Еще одно хорошо известное место человеческих жертвоприношений в Мексике находится на полуострове Юкатан у раскопок города Чичен-Ица – древней столицы майя – тольтекского государства. Название города переводится как «край колодца Ица», потому что он расположен вблизи огромного карстового колодца глубиной примерно 60 метров. Поверхность воды в нем на 25 метров ниже края колодца. В эту страшную воронку индейские жрецы бросали людей, которых приносили в жертву своим Богам – демонам.
Расшифрованные иероглифы ацтеков рассказали, что в «праздник солнца» индейские жрецы приносили в жертву Сатане-Кецалькоатлю до 20 тысяч юношей и девушек. У живых людей, рассекая грудную клетку острыми обсидиановыми ножами, они вырывали еще продолжающие ритмично сжиматься сердца. В облаках табачного дыма, воскуряемого на углях жертвенника, трепещущие сердца воздымали на ладонях к солнцу. Как видим, дым табачных листьев был непременной частью этого ужасного жертвоприношения.
Кроме того, всем известная «трубка мира» тоже являлась предметом исключительно культового назначения. Табачным дымом затягивались по очереди. Первый жрец, призывая духов неба, выпускал смрадную струю в зенит, второй жрец направлял ее в центр земли, вызывая заклинаниями подземных духов, другие четыре жреца, заклиная духов четырех ветров, выпускали дым по четырем сторонам света, а пятый, в знак благодарности, направлял струю дыма к солнцу.
Таким образом, табачный дым не просто используется во время заклинаний для называния демонов, но является специальным условным знаком для вызывания бесов, а кроме того – приятной им жертвой.
Демоны прекрасно знают, что Творец вселенной еще в глубокой древности повелел приносить Ему благовонную жертву. Знают они, что в храмах Истинного Бога до сего дня воскуряют на углях кадильниц благовонный ладан, а потому падшие ангелы внушили своим служителям приносить им подобную жертву. Однако, желая продемонстрировать свою власть над порабощенным человеком, вместо кадильницы бесы заставили его использовать свои собственные легкие, отравляя их наркотическими ядами и смолами, а вместо благовония научили воскурять им в жертву смрадный табачный дым.
Позже, в период завоевания Америки, испанцы, не понимая значения этого индейского ритуала, переняли у них курение табачных листьев, просто пристрастившись к никотину. Таким образом, как видите, курение табака – это вольное (у индейцев) или невольное (у всех остальных) служение демонам, включающее их призывание, а также жертвоприношение.
Говорят, что табак «изобрели» демоны, для того чтобы человека легче было удерживать в круговороте сансары. Тибетский лама Еше Лодой ринпоче рассказывает, что в древних текстах есть упоминание о том, что они, мол, вознесли молитвы своим демоническим Богам, и те послали им свои «демонические благовония» из листьев табака. При вдыхании дыма этих листьев многие люди стали испытывать незначительную кратковременную эйфорию, а, лишившись его – впадали в долговременную глубокую депрессию и уныние.
При этом главным назначением процесса курения было – увести человека с пути добродетели, незаметно подпитывая, укрепляя и потакая абсолютно всем его отрицательным качествам. Даже случайное попадание табачного дыма в помещение храма или какого-нибудь другого святого места тут же оскверняло его. В отличие от дыма Божественных благовоний, действие которого совершенно противоположно – он всегда очищал от скверны. Подрыв здоровья, ослабление памяти, трата впустую энергетических ресурсов организма от употребления табака – относились уже к вторичным, побочным эффектам «чудесного изобретения».
Слово «курение» было придумано не сразу: поначалу в Европе и на Руси применяли термин «сухое пьянство». Это замечательный пример того, как с приходом табака диковинку еще долгое время не могли обкатать и понять, как к ней относиться. Ее то обожали, то ненавидели, то отлучали за нее от церкви, то прописывали как панацею. Приехав из одного немецкого княжества, где курение было легально, в соседнее, где за него полагалась смертная казнь, вы могли лишиться жизни. А в Мезоамерике вам бы вообще предложили табачную клизму вместо трубки.
Индейцы Южной и Северной Америк были знакомы с табаком за шесть тысяч лет до прибытия Колумба. Они употребляли его по-разному: посредством курительных трубок, нюхая, жуя и даже делая настойки, вроде чаев. Однако у мезоамериканцев был свой уникальный способ, они предпочитали клизмы. Чем они привлекали древних майя и ацтеков – до сих пор недостаточно ясно, однако они употребляли с их помощью не только табак, но еще алкоголь и галлюциногены.
Для клизм майя использовали как табак в чистом виде (точнее, в виде отвара), так и в смесях с другими веществами. В первом случае это называлось «пизиэт» и использовалось в рекреационных целях. Во втором – «толохуаксихуитль» и являлось смесью густого кукурузного пива, табачного отвара и энтеогены. Подобная смесь была серьезным вызовом и для психики, и для организма в целом (особенно для кишечника). Такие коктейли делались редко и были частью ежегодных ритуалов. Кстати, ректальное употребление табака практикуется до сих пор, правда, не у мезоамериканцев, а у перуанского племени агуаруна.
Употребление табака в Европе сопровождалось отчаянным противостоянием светских и клерикальных властей, из-за которых полетело немало голов. Однако если о влиянии на духовное здоровье было много споров, с физическим вышло проще. Поначалу табак, конечно, восприняли с опаской, но довольно быстро начали считать чуть ли не панацеей. Им лечили сифилис, простуду, рак, меланхолию, головные боли и много чего еще – по заверениям испанского доктора Николаса Монардеса, табак излечивал 36 болезней.
Значительную роль в популяризации растения сыграл Жан Никот, французский посол в Лиссабоне. В 1559 году он отправил сушеные образцы и семена своему королю Франциску II и его матери Екатерине Медичи. В приложенном письме он предлагал вдыхать Его Величеству порошок из перемолотых листьев, чтобы избавиться от мучившей того мигрени. Мигрень прошла, табак стал умопомрачительно модным при дворе (правда, король умер через пару лет, но вряд ли из-за никотина).
Под моду быстро подстроилась медицина. В то время в ходу была теория гуморов Гиппократа. Медики были уверены в том, что в теле человека преобладают четыре гумора: кровь, лимфа, черная желчь и желтая желчь. Их дисбаланс и считался причиной болезней. Если бы вы послушали заверения какого-нибудь аптекаря XVII века, он бы заверил, что курение табака отлично «подсушивает» гуморы, заставляя преобладать кровь, что делает человека здоровым и мужественным сангвиником.
Влиятельный французский демонолог XVI века Пьер де Ланкр, утверждал, что курение табака напрямую связывает ведьм Старого Света с индейскими демонами. Довольно забавно, что идея штуки наподобие интернета впервые появляется в трудах инквизитора, не так ли? Ланкре и другие охотники на ведьм рассматривали курение табака как дьявольскую пародию на христианские ритуалы, так что если бы у вас его нашли, это посчитали бы дополнительной уликой. Разумеется, только если вы не высокопоставленный придворный – для благородных господ работала теория гуморов.
В каком-то смысле Ланкр был прав: в Старом Свете табак действительно был связан с язычеством и анимизмом. Его считали священным и использовали в ритуалах очищения и для бесед с духами. К тому же в Северной Америке он был по большей части прерогативой шаманов, целителей и духовных вождей. С точки зрения инквизитора – типичные друзья ведьм и еретиков.
Противниками табака зачастую выступали не только духовные, но и светские власти и мыслители. Например, английский поэт и драматург Бен Джонсон (который, кстати, был главным конкурентом Шекспира и убивал людей за авторские права) называл курение «пердежом Дьявола». И его метафору подхватили, фраза быстро пошла в народ.
Последний император китайской династии Мин Чунчжэнь повелел обращаться с курильщиками беспощадно, как с изменниками государства, правда, в итоге его все равно свергли — видимо, стоило все же сконцентрироваться на реальных изменниках. Османский султан Мурад IV ненавидел кофе и табак всей душой и повелел казнить тех, кто употребляет эти зелья, самым жестоким образом: провинившихся в первый раз секли, а во второй раз зашивали в мешок и топили в Босфоре. Сам он, кстати, умер от последствий алкоголизма. Царь Михаил Романов с подачи патриарха Иоасафа ввел смертную казнь за продажу табака. Простым же потребителям вырывали ноздри и секли кнутом, причем и мужчин, и женщин.
Но такие жесткие меры встречались не только за пределами Западной Европы. Так, например, в 1691 году в немецком Люнеберге тоже ввели смертную казнь за курение. А в 1624 году папа Урбан VIII пригрозил потребителям табака отлучением от церкви, что по идее было даже страшнее смерти.
Там, где возникают запреты, расцветает и соответствующая преступность. Когда в XVII веке в континентальной Европе у курильщиков начались проблемы с законом, а Англия ввела огромные пошлины на импорт и экспорт, контрабандисты оказались тут как тут. Особенно прославились умельцы из Испании и Португалии, которые делали из табачных листьев жгуты и плели из них корзины. Корзины, понятное дело, получались паршивыми, но их ввозили огромными партиями и тут же, на берегу, потрошили в кисеты. Так что еще долгое время табак на испанском языке назывался canaster (от слова canastro — «корзины»), и от него же пошло немецкое knaster.
В Японии табак оказался замешан в совершенно ином запрете – запрете оружия. Дело в том, что с XVII-XVIII века сегуны пытались ограничить и принизить непомерно разросшийся класс самураев. Для этого, в том числе, было принято радикальное решение: у них постепенно отбирали оружие, главный отличительный знак и гордость воина. Естественно, поначалу реформа затрагивала только самых бедных из них, как раз тех, от кого было больше всего проблем.
Под конец своего существования многие самураи подались в преступники, организовывали банды и даже занимались грабежом. Таких опустившихся воинов презрительно называли кабукимоно (то есть «девиантные» или «безумные»), но даже они отказывались терять свои символы статуса. Вместо катан кабукимоно начали носить большие курительные трубки кисеру из твердого дерева, напоминавшие дубинки, мечи или даже саи. Естественно, их нередко пускали в ход во время преступлений или бунтов. Из многих даже не курили – это было просто прикрытие для того, чтобы легально носить с собой оружие.
Духовный смысл курения табака – это ритуал жертвоприношения табачного дыма тем духовным сущностям, которых мы называем падшими ангелами, изначально был в употреблении у демонопоклонников американского континента. Они употребляли его во время их призывания духов. Ритуалом этим широко пользовались племена инков, сапотеков, киче, тарасков, ацтеков, майя и других.
Подтверждением тому, что древнеиндейские культы были и остаются сатанинскими, явились не только мексиканские раскопки, но и письменные свидетельства жреческих книг. Расшифровка иероглифических знаков ацтеков в середине 50-х годов XX столетия одним советским ученым произвела сенсацию в научном мире. После их прочтения стало окончательно ясно, почему испанские конкистадоры с такой планомерностью уничтожали индейцев. Здесь, как и в древнем Израиле, в периоды уклонения евреев от Истинного Бога, по слову псалмопевца, «приносили сынов своих и дочерей своих в жертву бесам, и проливали кровь неповинную, кровь сыновей своих и дочерей, которых заколали перед истуканами (т.е. идолами) ханаанскими». (Пс. 105, 37–38). Согласно верованиям индейцев, человеческие жертвы требовались и для умилостивления сил природы, и при возведении дворцов правителей, и при строительстве пирамид, и даже дорог.
В Теночтитлане, городе, основанном ацтеками в 1325 году на острове посреди озера Тескоко (в долине Meхико) поднимались посреди бирюзовых вод 25 пирамид высотой до 40 метров. Перед главной пирамидой находилась квадратная платформа с каменным резервуаром для крови жертв и другая платформа с подставкой для человеческих сердец и черепов. Здесь совершались многочисленные человеческие жертвоприношения «Богу» – Кецалькоатлю, который у индейцев киче назывался Кукумац, у племени майя – Кукулькан, а в Перу его называли Богом Амару. Своим изуверством эта ужасная религия до глубины души поразила даже не слишком набожных испанских конкистадоров, заставив их истреблять и самих демонопоклонников, и их храмы.
Интересно, что человеческие жертвоприношения существуют у американских индейцев до сего времени. Так, например, в начале XX века индейцы майя в тропических лесах штата Кинтана Роо вновь создали три священных места, круглосуточно охраняемых вооруженными индейцами. Здесь тайно сохраняются и уцелевшие реликвии, и древний культ.
Может вызвать удивление то, что ничем, казалось бы, не связанные религиозные культы весьма удаленных во времени и в пространстве народов оказываются чрезвычайно похожими в своей глубинной сущности. Это, безусловно, объясняется единым духовным источником происхождения и ханаанской религии на Ближнем Востоке, и индейской религии в Америке. Их общий источник, а точнее, их общий отец – дьявол. Но возвратимся вновь к языческим ритуалам и капищам Америки.
Другое, еще более древнее место страшных жертвоприношений, – Теотиуакан, находилось у отрогов Восточной Сьерра-Мадре в штате Мехико, к северу от мексиканской столицы. Культура Теотиуакана развивалась, как полагают, с 300 г. до н.э. вплоть до 650 г. н.э., то есть на протяжении почти 10 веков. Раскопки обнаружили здесь целый город с громадной пирамидой Солнца (II век до н.э.) высотой 65 метров и Цитадель с храмом Кецалькоатля.
Через весь центр города, с севера на юг тянется огромная (шириной 40 метров) двухкилометровая улица, называемая «Путем Мертвых», которая упирается в Цитадель с пирамидой-храмом Кецалькоатля в центре. Можно представить себе этот страшный Путь Мертвых с влекомыми по нему тысячами еще живых, но предназначенных на заклание юношей и девушек, кровью которых должен скоро наполниться резервуар храма в Цитадели. Да, было от чего содрогнуться европейцу!
Согласно верованиям индейцев, человеческая жизнь полностью зависела от безличного Бога – некоей космической души, которая для пополнения своей энергии питалась человеческими сердцами и кровью. Символом этого Бога было солнце, поэтому индейцы называли себя Детьми Солнца, но они поклонялись не самому солнцу, которое являлось для них всего лишь олицетворением их Бога.
Они поклонялись посланнику солнца – пернатому змею Кецалькоатлю, так здесь именуется Сатана. Его символами были гремучая змея и изумрудно-зеленые перья птицы кецаль.
Заметьте, кстати, что и в Индокитае одним из главных символов «Бога» тоже является крылатый змей (дракон). Этот символ в своем Откровении (Апокалипсисе) употребляет также и апостол Иоанн Богослов, называющий Сатану драконом и древним змием (Ап. 20,2).
Еще одно хорошо известное место человеческих жертвоприношений в Мексике находится на полуострове Юкатан у раскопок города Чичен-Ица – древней столицы майя – тольтекского государства. Название города переводится как «край колодца Ица», потому что он расположен вблизи огромного карстового колодца глубиной примерно 60 метров. Поверхность воды в нем на 25 метров ниже края колодца. В эту страшную воронку индейские жрецы бросали людей, которых приносили в жертву своим Богам – демонам.
Расшифрованные иероглифы ацтеков рассказали, что в «праздник солнца» индейские жрецы приносили в жертву Сатане-Кецалькоатлю до 20 тысяч юношей и девушек. У живых людей, рассекая грудную клетку острыми обсидиановыми ножами, они вырывали еще продолжающие ритмично сжиматься сердца. В облаках табачного дыма, воскуряемого на углях жертвенника, трепещущие сердца воздымали на ладонях к солнцу. Как видим, дым табачных листьев был непременной частью этого ужасного жертвоприношения.
Кроме того, всем известная «трубка мира» тоже являлась предметом исключительно культового назначения. Табачным дымом затягивались по очереди. Первый жрец, призывая духов неба, выпускал смрадную струю в зенит, второй жрец направлял ее в центр земли, вызывая заклинаниями подземных духов, другие четыре жреца, заклиная духов четырех ветров, выпускали дым по четырем сторонам света, а пятый, в знак благодарности, направлял струю дыма к солнцу.
Таким образом, табачный дым не просто используется во время заклинаний для называния демонов, но является специальным условным знаком для вызывания бесов, а кроме того – приятной им жертвой.
Демоны прекрасно знают, что Творец вселенной еще в глубокой древности повелел приносить Ему благовонную жертву. Знают они, что в храмах Истинного Бога до сего дня воскуряют на углях кадильниц благовонный ладан, а потому падшие ангелы внушили своим служителям приносить им подобную жертву. Однако, желая продемонстрировать свою власть над порабощенным человеком, вместо кадильницы бесы заставили его использовать свои собственные легкие, отравляя их наркотическими ядами и смолами, а вместо благовония научили воскурять им в жертву смрадный табачный дым.
Позже, в период завоевания Америки, испанцы, не понимая значения этого индейского ритуала, переняли у них курение табачных листьев, просто пристрастившись к никотину. Таким образом, как видите, курение табака – это вольное (у индейцев) или невольное (у всех остальных) служение демонам, включающее их призывание, а также жертвоприношение.
Говорят, что табак «изобрели» демоны, для того чтобы человека легче было удерживать в круговороте сансары. Тибетский лама Еше Лодой ринпоче рассказывает, что в древних текстах есть упоминание о том, что они, мол, вознесли молитвы своим демоническим Богам, и те послали им свои «демонические благовония» из листьев табака. При вдыхании дыма этих листьев многие люди стали испытывать незначительную кратковременную эйфорию, а, лишившись его – впадали в долговременную глубокую депрессию и уныние.
При этом главным назначением процесса курения было – увести человека с пути добродетели, незаметно подпитывая, укрепляя и потакая абсолютно всем его отрицательным качествам. Даже случайное попадание табачного дыма в помещение храма или какого-нибудь другого святого места тут же оскверняло его. В отличие от дыма Божественных благовоний, действие которого совершенно противоположно – он всегда очищал от скверны. Подрыв здоровья, ослабление памяти, трата впустую энергетических ресурсов организма от употребления табака – относились уже к вторичным, побочным эффектам «чудесного изобретения».
