Какая школа магии самая противоречивая?
Было бы излишним указывать, что ответ у каждого будут своим, однако многие маги (особенно европейские и американские) сходятся во мнениях, называя в таком качестве “Блистательный берег”.
Оно и не удивительно – школа, расположенная на загадочном Востоке, в довольно сложном исторически регионе. И пусть магический мир и был на протяжении веков обособлен от технократического, а Конклав на южном побережье Турции – место само по себе довольно уютное, подобное расположение накладывает заметный отпечаток даже на, вроде бы, обособленную организацию.
Не менее неоднозначным вопросом является и определение того, центром какой же коалиции является “Блистательный берег”. Ведь пусть и, в отличие от той же “Лесной глубины”, турецкая школа не отстраняется от роли культурно-влиятельного центра окончательно, но и стабильной коалиции вокруг нее не существует.
Конечно, обобщая, к данной коалиции на сегодняшний день можно отнести страны, входившие некогда в Османскую империю, однако даже в их магических сообществах не существует единого и постоянного мнения о причислении себя к данной общности. Сама же школа, как и большинство крупных, не делает серьезных различий, принимая к себе любого желающего абитуриента, выдвигая в качестве главных требований готовность неукоснительно соблюдать школьные правила и знание Общеазиатского языка, на котором ведется преподавание. Тем более, что последнее не является существенным препятствием, поскольку “Блистательный берег” входит в число школ, предлагающих абитуриентам предварительный языковой курс, достаточный для приемлемого усвоения программы первых лет обучения.
В качестве необходимой для поступления планки установлен возраст в десять лет, который, традиционно для подобных школ, может быть скорректирован с учетом необходимости языкового обучения. Школа, как и прочие крупные, организована по типу “интернат”, ученики которой проводят в школе всю учебную часть года, имея возможность так же оставаться и на каникулы (что для некоторых может быть даже большим преимуществом, нежели в других школах, о чем ниже).
В качестве артефактов у учеников чаще всего встречаются браслет, сфера или же кольцо.
История основания
Противоречивость “Блистательного берега” проявляет себя и здесь. Личность или личности, кому принадлежит честь основания школы, как и в прочих странах отгорожены завесой времен, оставаясь загадочными, а приписать основание школы Созидательнице, как и везде, считается хорошим тоном. Однако вместе с этим существует и расхожая легенда о том, что “Блистательный берег” был основан по воле некой султанской наложницы, открывшей не то в себе, не то в своем ребенке Дар Ашеры. Легенда имеет немало изложений, многие весьма красивы, иные и поэтичны, печальным сюжетом отличаются и вовсе лишь единицы, но объединяет их одно – отсутствие однозначности и, во многом, достоверности: ни век, ни личность основательницы (если ею действительно была наложница), ни эпоху правления султана, чьей собственностью она являлась, установить по ним невозможно совершенно.
Хотя некоторое последствие у легенды действительно имеется: по школе тут и там можно обнаружить небольшие изваяния – достаточно безликие или же с “обобщенными” чертами, с неким намеком на восточные наряды, но очевидно женские. Считать же их некой памятью о полумифической основательнице или своеобразным воплощением Созидательницы остается личным делом каждого. И еще об одном воплощении, которое легенда, все же, имеет в школьных правилах, (если не предполагать того факта, что, напротив, легенды могли быть написаны по мотивам существующих реалий), будет сказано ниже.
Но главное – кем бы ни была основана в итоге школа, ее внешний вид неизменно очаровывает многих учеников, представителей педсостава и немногочисленных гостей. Невысокое (всего в три этажа), но весьма широкое здание, выдержанное в лазурных и бледно-зеленых тонах, включающее как кабинеты и классы, так и жилые сектора, раскинувшееся прямо на берегу прекрасного моря. Не ошибутся те, кто сравнит школу с “ялы” (или же “яли”, “yal?”) – прибрежным особняком, ведь прослеживаемая в ее облике стилистика действительно весьма схожа, хотя школа значительно превосходит любой из них как размерами, так и основательностью конструкции. А манящие морские дали за окнами - вечное искушение и один из главных мотивов мечтаний старающихся сосредоточиться на учебе школьников.
Не менее очарователен и просторный сад, разбитый с обратной стороны от школы, полный причудливых растений и встречающий любого прибывающего в школу.
В общем, название школы было, пожалуй, предопределено. Кто бы ее ни создал. Однако чарующий внешний вид, увы, самое простое и понятное, что есть в “Блистательном береге”.
Школьная организация
Строчки о противоречивости региона размещения во вступлении – совсем не формальность, ведь главная часть этой неоднородности – вовсе не политические вопросы, а религиозные. Ислам различных течений и христианство, буддизм и иудаизм, да и не только – представители всех этих мировоззрений могут встретиться в данной школе, и всем необходимо не только дать полноценное магическое образование, но и обеспечить мирное и комфортное сосуществование.
Собственно, религиозные взгляды абитуриентов (часто выходящих из семей, где они весьма ярко выражены) и являются главным критерием организации внеурочной жизни, а вся школа глобально поделена на два отделения: Религиозное и Светское.
“Блистательный берег” с давних времен стоит на том убеждении, что Вера является правом учащегося, а не его обязанностью, а образование в данной школе - сугубо светское в своей основе, а потому поступающий, в большей или меньшей степени соотнося свое с мнение с родительским, имеет возможность выбрать любое из двух отделений.
Большинство избравших данную школу юных магов, впрочем, и по сей день ожидаемо начинают свой путь с Религиозного отделения, где уже при поступлении они подразделяются на более мелкие группы в соответствии со своим вероисповеданием. Отличительной чертой учебы в таких группах (в особенности на ранних курсах) являются дополнительные внеурочные занятия с курирующим ментором, наставляющем группу в вопросах их родной религии и разумного соблюдения ее обрядов, вкратце рассказывающем о религиях соседних групп и – главное – обучающем взаимоуважению и мирному сосуществованию с ними в школьных стенах и вне их.
Разумеется, кураторы групп Религиозного отделения, являясь квалифицированными специалистами, ведут занятия с точки зрения достаточно умеренного толка каждой из присутствующих в школе религий, что, помимо вышеупомянутых вопросов взаимоуважительного сожительства в стенах школы, направлено и на предотвращение главного риска для Верующих юных магов – угрозы баргулизации (преимущественно – в будущем, поскольку, все-таки, немногие способны достичь подобной глубины фанатичности собственных убеждений уже на школьной скамье).
Светское же отделение изначально выбирают абитуриенты, которые отличаются (или чьи семьи отличаются) достаточной современностью взглядов, ставящих образование превыше всего. Подразделение на группы внутри отделения, разумеется, так же присутствует, но является преимущественно организационным. Тем не менее, группы Светского отделения так же получают куратора из числа Менторской коллегии школы, и часть их внеклассного времени (пусть и заметно меньшая) так же традиционно отводится дополнительным занятиям, посвященным знаниям о взглядах соседей по школе и взаимоуважительному соседству с ними.
Отдельно стоит отметить тот парадоксальный с некоторых точек зрения факт, что на Светском же отделении чаще всего оказываются и выходцы из чисто-магических семей, нередко традиционно верующих в Ашеру: в магическом мире с достаточно давних времен отсутствуют массовые культы и общепринятые ритуалы целенаправленного поклонения Созидательнице, а угодные Ей самой взгляды, в общем-то, и составляют одну из основ традиционно-светского магического образования.
И из того же самого подразделения и свободы выбора проистекает и тот факт, что смена учащимся группы или отделения в “Блистательном береге” не является чем-то запретным и невозможным. Напротив, достигнув четвертого курса (но не раньше) каждый ученик имеет право обратиться к Менторской коллегии с просьбой о переводе в связи с собственными изменившимися взглядами на мир. После чего ему или ей предстоит серия бесед со специальной комиссией, призванной убедиться в обдуманности принятого учащимся решения.
Вопреки стереотипам, комиссия не занимается ни отговариванием, ни уговариванием – менторы просто подробно рассматривают приведшие к такому решению мотивы, попутно честно и всесторонне объясняя последствия подобного решения (в результате чего некоторые действительно нередко осознают его скоропалительность, оставляя все как есть). Продолжающие же стоять на своем ученики чаще всего добиваются желаемого.
Тем не менее, даже после перевода такому ученику обычно предстоят занятия и наблюдение у отдельного от куратора целевой группы ментора, который в большей или меньшей (в зависимости от направления перехода) степени знакомит его с основами нового мировоззрения. Подобное внимание, в свою очередь, и определяет тот факт, что подобный переход возможен не более двух раз за время учебы и с временным разрывом не менее двух лет.
И этот же подход – наряду со старательно поддерживаемым на территории школы взаимоуважительным межконфессиональным общежитием, - и является основной причиной школьной политики, не допускающей родителей учащихся школы куда-либо за пределы территории приемной комиссии во всех случаях, кроме исключительных.
Впрочем, здесь же стоит отметить и тот факт, что некоторые семьи, будучи осведомлены об особенностях школы изначально или знакомясь со школьным уставом при поступлении ребенка, сами могут прийти к заключению о нежелательности обучения в таком месте, отдавая предпочтение иной крупной школе либо, чаще всего, одной из камерных, что так же в некоторой мере способствует существующему консенсусу.
Взаимоуважение в целом является одной из главных составляющих школьной жизни, за которой следят менторы (не доходя, разумеется, до крайностей, так что межличностные отношения между учениками могут быть, как и везде, любыми). Особое внимание при этом уделяется уважительному отношению к женскому полу.
Вопреки расхожему стереотипу, “матриархата” или “феминизма” в школе нет и женскому полу позволено правилами не больше и не меньше, чем представителям мужского, однако особенности некоторых культур за пределами школы не отличаются подобной широтой взглядов, отчего персоналу школы нередко приходится работать над подобными особенностями восприятия поступающих.
Именно в этом, к слову, некоторые и находят отражение легенды о приложившей руку к созданию школы султанской наложнице, прекрасно знавшей о подобных нравах и поклявшейся не допускать подобного в своем детище.
В дополнение же стоит отметить отсутствие официальной дополнительной индивидуализации учебных групп. Конечно, никто не будет препятствовать ученикам, решившим выдумать себе название, эмблему или девиз (разумеется, за рядом очевидных исключений, прописанных так же и в правилах), однако официально это не поощряется.
Учебная деятельность
Как и во всех прочих школах, учебная деятельность в “Блистательном береге” самоочевидно является основной жизни учащихся. Школьный курс, в целом, не сильно отличается от таковых в других крупных школах, включая в той или иной форме основные необходимые юному магу предметы, равномерно распределенные по всем восьми годам обучения.
Главной же учебной особенностью школы (по замечанию некоторых, отчасти роднящей ее с “Вечным солнцем”) является одна из самых заметных среди крупных школ программ, ориентирующих юных магов в послешкольной жизни. Заключается она в том, что каждый ученик школы по окончании третьего курса в обязательном порядке должен выбрать один (но не более) из группы предметов, собирательно именуемых Технологией, успешное освоение которого может стать немалым подспорьем для него или нее в будущем (в том числе позволяя в некоторых случаях даже сэкономить время на более специализированном послешкольном образовании).
Полный же курс при этом выглядит следующим образом:
0) Введение в общеазиатский
1) Основы алхимии и зельеварение
2) Обществознание
3) Математика
4) Естествознание и Конклавоведение
5) Прикладная магия
6) Языкознание и литература
7) Основы физического развития
8) Практикум магической самозащиты
9) Домоводство
10) Основы психологии и культура коммуникации
11) Технология:
a) основы целительского искусства
b) массаж и основы мануальной терапии
c) кулинарное дело и кулинарная алхимия
d) артефакторика
e) трансфигурация
f) педагогика и преподавание
g) делопроизводство
Система оценивания
Системы оценивания в “Блистательном береге” ненамного отличаются от таковых в прочих крупных школах, хотя и включают некоторые специфические черты.
Основной вполне традиционно является система “Личного зачета”, позволяющая оценить успехи учащегося в освоении школьной программы и определяющая возможность допуска до контрольных аттестаций. Главным отличием при этом является наличие так называемой “системы модификаторов”, когда каждому учащемуся по достаточно сложным и не всегда очевидным (однако прописанным в методических рекомендациях) принципам может быть присвоен некий общий коэффициент (или даже несколько), влияющий на получаемые баллы и кратко характеризующий его склад ума, личностные качества и еще ряд возможных особенностей. Подобный подход, как считается, позволяет куда точнее оценивать успехи учащегося, в заметной мере сглаживая несовершенство стандартизированных критериев оценки.
Но, в то же время, ни один из модификаторов (среди которых есть не только однозначно позитивные) не является “клеймом” или “приговором”: каждый ученик имеет не только возможность узнать смысл и значение полученного модификатора (если он вообще присвоен), но и получить у работающего с его или ее группой ментора рекомендации по возможностям его изменения (либо же психолого-педагогическую консультацию и поддержку в тех случаях, когда причины получения, все же, не являются преодолимыми).
Второй – и, в целом, менее значимой – является “Система Коллективной научности группы”, призванная оценить успехи каждой группы обучающихся во внутришкольной научной деятельности и часто сравниваемая с аналогичной системой в южноевропейской “Девственной розе”.
По своей сути две системы и правда весьма схожи: каждый учащийся “Блистательного берега” в процессе учебы точно так же может своими знаниями, некоторыми учебными успехами, особыми учебными работами и научными проектами заработать т.н. “баллы научности” в копилку своей группы; однако, в отличие от южноевропейской школы, критерии начисления являются открытой информацией, а Коллегия менторов куда деятельнее направляет и корректирует работу учеников в течение года.
Система научности же и является единственной действительной общей
Было бы излишним указывать, что ответ у каждого будут своим, однако многие маги (особенно европейские и американские) сходятся во мнениях, называя в таком качестве “Блистательный берег”.
Оно и не удивительно – школа, расположенная на загадочном Востоке, в довольно сложном исторически регионе. И пусть магический мир и был на протяжении веков обособлен от технократического, а Конклав на южном побережье Турции – место само по себе довольно уютное, подобное расположение накладывает заметный отпечаток даже на, вроде бы, обособленную организацию.
Не менее неоднозначным вопросом является и определение того, центром какой же коалиции является “Блистательный берег”. Ведь пусть и, в отличие от той же “Лесной глубины”, турецкая школа не отстраняется от роли культурно-влиятельного центра окончательно, но и стабильной коалиции вокруг нее не существует.
Конечно, обобщая, к данной коалиции на сегодняшний день можно отнести страны, входившие некогда в Османскую империю, однако даже в их магических сообществах не существует единого и постоянного мнения о причислении себя к данной общности. Сама же школа, как и большинство крупных, не делает серьезных различий, принимая к себе любого желающего абитуриента, выдвигая в качестве главных требований готовность неукоснительно соблюдать школьные правила и знание Общеазиатского языка, на котором ведется преподавание. Тем более, что последнее не является существенным препятствием, поскольку “Блистательный берег” входит в число школ, предлагающих абитуриентам предварительный языковой курс, достаточный для приемлемого усвоения программы первых лет обучения.
В качестве необходимой для поступления планки установлен возраст в десять лет, который, традиционно для подобных школ, может быть скорректирован с учетом необходимости языкового обучения. Школа, как и прочие крупные, организована по типу “интернат”, ученики которой проводят в школе всю учебную часть года, имея возможность так же оставаться и на каникулы (что для некоторых может быть даже большим преимуществом, нежели в других школах, о чем ниже).
В качестве артефактов у учеников чаще всего встречаются браслет, сфера или же кольцо.
История основания
Противоречивость “Блистательного берега” проявляет себя и здесь. Личность или личности, кому принадлежит честь основания школы, как и в прочих странах отгорожены завесой времен, оставаясь загадочными, а приписать основание школы Созидательнице, как и везде, считается хорошим тоном. Однако вместе с этим существует и расхожая легенда о том, что “Блистательный берег” был основан по воле некой султанской наложницы, открывшей не то в себе, не то в своем ребенке Дар Ашеры. Легенда имеет немало изложений, многие весьма красивы, иные и поэтичны, печальным сюжетом отличаются и вовсе лишь единицы, но объединяет их одно – отсутствие однозначности и, во многом, достоверности: ни век, ни личность основательницы (если ею действительно была наложница), ни эпоху правления султана, чьей собственностью она являлась, установить по ним невозможно совершенно.
Хотя некоторое последствие у легенды действительно имеется: по школе тут и там можно обнаружить небольшие изваяния – достаточно безликие или же с “обобщенными” чертами, с неким намеком на восточные наряды, но очевидно женские. Считать же их некой памятью о полумифической основательнице или своеобразным воплощением Созидательницы остается личным делом каждого. И еще об одном воплощении, которое легенда, все же, имеет в школьных правилах, (если не предполагать того факта, что, напротив, легенды могли быть написаны по мотивам существующих реалий), будет сказано ниже.
Но главное – кем бы ни была основана в итоге школа, ее внешний вид неизменно очаровывает многих учеников, представителей педсостава и немногочисленных гостей. Невысокое (всего в три этажа), но весьма широкое здание, выдержанное в лазурных и бледно-зеленых тонах, включающее как кабинеты и классы, так и жилые сектора, раскинувшееся прямо на берегу прекрасного моря. Не ошибутся те, кто сравнит школу с “ялы” (или же “яли”, “yal?”) – прибрежным особняком, ведь прослеживаемая в ее облике стилистика действительно весьма схожа, хотя школа значительно превосходит любой из них как размерами, так и основательностью конструкции. А манящие морские дали за окнами - вечное искушение и один из главных мотивов мечтаний старающихся сосредоточиться на учебе школьников.
Не менее очарователен и просторный сад, разбитый с обратной стороны от школы, полный причудливых растений и встречающий любого прибывающего в школу.
В общем, название школы было, пожалуй, предопределено. Кто бы ее ни создал. Однако чарующий внешний вид, увы, самое простое и понятное, что есть в “Блистательном береге”.
Школьная организация
Строчки о противоречивости региона размещения во вступлении – совсем не формальность, ведь главная часть этой неоднородности – вовсе не политические вопросы, а религиозные. Ислам различных течений и христианство, буддизм и иудаизм, да и не только – представители всех этих мировоззрений могут встретиться в данной школе, и всем необходимо не только дать полноценное магическое образование, но и обеспечить мирное и комфортное сосуществование.
Собственно, религиозные взгляды абитуриентов (часто выходящих из семей, где они весьма ярко выражены) и являются главным критерием организации внеурочной жизни, а вся школа глобально поделена на два отделения: Религиозное и Светское.
“Блистательный берег” с давних времен стоит на том убеждении, что Вера является правом учащегося, а не его обязанностью, а образование в данной школе - сугубо светское в своей основе, а потому поступающий, в большей или меньшей степени соотнося свое с мнение с родительским, имеет возможность выбрать любое из двух отделений.
Большинство избравших данную школу юных магов, впрочем, и по сей день ожидаемо начинают свой путь с Религиозного отделения, где уже при поступлении они подразделяются на более мелкие группы в соответствии со своим вероисповеданием. Отличительной чертой учебы в таких группах (в особенности на ранних курсах) являются дополнительные внеурочные занятия с курирующим ментором, наставляющем группу в вопросах их родной религии и разумного соблюдения ее обрядов, вкратце рассказывающем о религиях соседних групп и – главное – обучающем взаимоуважению и мирному сосуществованию с ними в школьных стенах и вне их.
Разумеется, кураторы групп Религиозного отделения, являясь квалифицированными специалистами, ведут занятия с точки зрения достаточно умеренного толка каждой из присутствующих в школе религий, что, помимо вышеупомянутых вопросов взаимоуважительного сожительства в стенах школы, направлено и на предотвращение главного риска для Верующих юных магов – угрозы баргулизации (преимущественно – в будущем, поскольку, все-таки, немногие способны достичь подобной глубины фанатичности собственных убеждений уже на школьной скамье).
Светское же отделение изначально выбирают абитуриенты, которые отличаются (или чьи семьи отличаются) достаточной современностью взглядов, ставящих образование превыше всего. Подразделение на группы внутри отделения, разумеется, так же присутствует, но является преимущественно организационным. Тем не менее, группы Светского отделения так же получают куратора из числа Менторской коллегии школы, и часть их внеклассного времени (пусть и заметно меньшая) так же традиционно отводится дополнительным занятиям, посвященным знаниям о взглядах соседей по школе и взаимоуважительному соседству с ними.
Отдельно стоит отметить тот парадоксальный с некоторых точек зрения факт, что на Светском же отделении чаще всего оказываются и выходцы из чисто-магических семей, нередко традиционно верующих в Ашеру: в магическом мире с достаточно давних времен отсутствуют массовые культы и общепринятые ритуалы целенаправленного поклонения Созидательнице, а угодные Ей самой взгляды, в общем-то, и составляют одну из основ традиционно-светского магического образования.
И из того же самого подразделения и свободы выбора проистекает и тот факт, что смена учащимся группы или отделения в “Блистательном береге” не является чем-то запретным и невозможным. Напротив, достигнув четвертого курса (но не раньше) каждый ученик имеет право обратиться к Менторской коллегии с просьбой о переводе в связи с собственными изменившимися взглядами на мир. После чего ему или ей предстоит серия бесед со специальной комиссией, призванной убедиться в обдуманности принятого учащимся решения.
Вопреки стереотипам, комиссия не занимается ни отговариванием, ни уговариванием – менторы просто подробно рассматривают приведшие к такому решению мотивы, попутно честно и всесторонне объясняя последствия подобного решения (в результате чего некоторые действительно нередко осознают его скоропалительность, оставляя все как есть). Продолжающие же стоять на своем ученики чаще всего добиваются желаемого.
Тем не менее, даже после перевода такому ученику обычно предстоят занятия и наблюдение у отдельного от куратора целевой группы ментора, который в большей или меньшей (в зависимости от направления перехода) степени знакомит его с основами нового мировоззрения. Подобное внимание, в свою очередь, и определяет тот факт, что подобный переход возможен не более двух раз за время учебы и с временным разрывом не менее двух лет.
И этот же подход – наряду со старательно поддерживаемым на территории школы взаимоуважительным межконфессиональным общежитием, - и является основной причиной школьной политики, не допускающей родителей учащихся школы куда-либо за пределы территории приемной комиссии во всех случаях, кроме исключительных.
Впрочем, здесь же стоит отметить и тот факт, что некоторые семьи, будучи осведомлены об особенностях школы изначально или знакомясь со школьным уставом при поступлении ребенка, сами могут прийти к заключению о нежелательности обучения в таком месте, отдавая предпочтение иной крупной школе либо, чаще всего, одной из камерных, что так же в некоторой мере способствует существующему консенсусу.
Взаимоуважение в целом является одной из главных составляющих школьной жизни, за которой следят менторы (не доходя, разумеется, до крайностей, так что межличностные отношения между учениками могут быть, как и везде, любыми). Особое внимание при этом уделяется уважительному отношению к женскому полу.
Вопреки расхожему стереотипу, “матриархата” или “феминизма” в школе нет и женскому полу позволено правилами не больше и не меньше, чем представителям мужского, однако особенности некоторых культур за пределами школы не отличаются подобной широтой взглядов, отчего персоналу школы нередко приходится работать над подобными особенностями восприятия поступающих.
Именно в этом, к слову, некоторые и находят отражение легенды о приложившей руку к созданию школы султанской наложнице, прекрасно знавшей о подобных нравах и поклявшейся не допускать подобного в своем детище.
В дополнение же стоит отметить отсутствие официальной дополнительной индивидуализации учебных групп. Конечно, никто не будет препятствовать ученикам, решившим выдумать себе название, эмблему или девиз (разумеется, за рядом очевидных исключений, прописанных так же и в правилах), однако официально это не поощряется.
Учебная деятельность
Как и во всех прочих школах, учебная деятельность в “Блистательном береге” самоочевидно является основной жизни учащихся. Школьный курс, в целом, не сильно отличается от таковых в других крупных школах, включая в той или иной форме основные необходимые юному магу предметы, равномерно распределенные по всем восьми годам обучения.
Главной же учебной особенностью школы (по замечанию некоторых, отчасти роднящей ее с “Вечным солнцем”) является одна из самых заметных среди крупных школ программ, ориентирующих юных магов в послешкольной жизни. Заключается она в том, что каждый ученик школы по окончании третьего курса в обязательном порядке должен выбрать один (но не более) из группы предметов, собирательно именуемых Технологией, успешное освоение которого может стать немалым подспорьем для него или нее в будущем (в том числе позволяя в некоторых случаях даже сэкономить время на более специализированном послешкольном образовании).
Полный же курс при этом выглядит следующим образом:
0) Введение в общеазиатский
1) Основы алхимии и зельеварение
2) Обществознание
3) Математика
4) Естествознание и Конклавоведение
5) Прикладная магия
6) Языкознание и литература
7) Основы физического развития
8) Практикум магической самозащиты
9) Домоводство
10) Основы психологии и культура коммуникации
11) Технология:
a) основы целительского искусства
b) массаж и основы мануальной терапии
c) кулинарное дело и кулинарная алхимия
d) артефакторика
e) трансфигурация
f) педагогика и преподавание
g) делопроизводство
Система оценивания
Системы оценивания в “Блистательном береге” ненамного отличаются от таковых в прочих крупных школах, хотя и включают некоторые специфические черты.
Основной вполне традиционно является система “Личного зачета”, позволяющая оценить успехи учащегося в освоении школьной программы и определяющая возможность допуска до контрольных аттестаций. Главным отличием при этом является наличие так называемой “системы модификаторов”, когда каждому учащемуся по достаточно сложным и не всегда очевидным (однако прописанным в методических рекомендациях) принципам может быть присвоен некий общий коэффициент (или даже несколько), влияющий на получаемые баллы и кратко характеризующий его склад ума, личностные качества и еще ряд возможных особенностей. Подобный подход, как считается, позволяет куда точнее оценивать успехи учащегося, в заметной мере сглаживая несовершенство стандартизированных критериев оценки.
Но, в то же время, ни один из модификаторов (среди которых есть не только однозначно позитивные) не является “клеймом” или “приговором”: каждый ученик имеет не только возможность узнать смысл и значение полученного модификатора (если он вообще присвоен), но и получить у работающего с его или ее группой ментора рекомендации по возможностям его изменения (либо же психолого-педагогическую консультацию и поддержку в тех случаях, когда причины получения, все же, не являются преодолимыми).
Второй – и, в целом, менее значимой – является “Система Коллективной научности группы”, призванная оценить успехи каждой группы обучающихся во внутришкольной научной деятельности и часто сравниваемая с аналогичной системой в южноевропейской “Девственной розе”.
По своей сути две системы и правда весьма схожи: каждый учащийся “Блистательного берега” в процессе учебы точно так же может своими знаниями, некоторыми учебными успехами, особыми учебными работами и научными проектами заработать т.н. “баллы научности” в копилку своей группы; однако, в отличие от южноевропейской школы, критерии начисления являются открытой информацией, а Коллегия менторов куда деятельнее направляет и корректирует работу учеников в течение года.
Система научности же и является единственной действительной общей
