Глава 1. Введение.
ООС – общественное объединение справедливых. Во времена лжи, жадности, эгоизма и глупости только непоколебимая воля, трезвый ум и верные товарищи, объединенные ясной и здоровой идеей, способны изменить мир к лучшему. ООС делает первый шаг навстречу тьме, гордо подняв ясный огонь – идею справедливости и чести – над стройными рядами братьев и сестёр, осветив смелые лица!
По мере обесчеловечивания большей части населения земли – целенаправленного превращения в безмозглый и легкоуправляемый среднестат, – та здравомыслящая часть населения, которая не поддалась пропаганде, начала задаваться вопросом: «Неужели мы становимся свидетелями падения последних моральных устоев и являемся последним бастионом перед ордой диких и алчных существ, нещадно уничтожающих всю красоту, величественность и эстетику иного справедливого и доброго мира?».
Все чаще от развитых в умственном и духовном плане людей нам приходится слышать опасения по поводу нашего будущего и нашего существования.
Все чаще мы видим печаль на их лицах, и грусть и страдания на лицах обывателей, видим их боль и разочарование нововведениями, которые декларируются как спасение, но не являются таковыми.
Все чаще мы ощущаем беспомощность перед событиями, угрожающими нам, нашим детям, народу, будущему.
К сожалению, тенденции обесчеловечивания, прививания жадности и вульгарного образа жизни, эгоизма, праздности, пошлости и насилия набирают обороты. Повсеместно, с использованием СМИ, искусства, системы образования и обучения в общество внедряются вредоносные идеи и принципы, цель которых – превращение индивида в послушную, глупую особь, которой легко манипулировать, устраивая «наигранные интриги», спаивая и отупляя посредством недостоверной информации, транслируя сотни бессмысленных передач и миллионы рекламных роликов, создавая ненужные модели моды, разрушая столь необходимые для поддержания порядка социальные институты.
Конечно, для определенных целей, например, для создания низкоквалифицированных рабов-идиотов, такой формат воспитания подходит идеально, но для создания развивающегося структурно крепкого общества – никогда.
Если мы хотим создать жизнеспособную и созидательную общность, то должны немедленно пересмотреть свое мировоззрение и начать действовать во благо нашего общества и мира вокруг прямо сейчас!
Глава 2. Структура.
Любая группа человеческих особей со временем образует структуру определенной сложности, где каждый ее участник находится на конкретном месте в четкой иерархии и выполняет определённую функцию, такова природа человека – социального существа. Общественные объединения – сложные механизмы, которые обладают способностью к самореализации. Правильнее всего такой механизм сравнивать с биологическим организмом, который растет и развивается, изменяется и приспосабливается, может болеть, слабеть и умереть.
Каждая клетка организма – человек выполняет конкретную функцию.
Для полноценного развития любого организма помимо внешних элементов – ресурсов на территории распространения общества требуется и бесперебойная работа органов –объединений и неотъемлемых частей слаженного механизма.
Так, при нарушении функции какого-либо из органов, это неминуемо сказывается на общем состоянии биологического существа.
Также и в человеческом обществе. В процессе эволюции и развития в социальной среде постепенно была создана структура объединений, занятых обеспечением бесперебойной работы.
Как и биологический организм, социальный должен строиться отнюдь не на свободном волеизъявлении в вопросах сохранения жизнеспособности.
Например, как лимфоциты не могут взять отгул на несколько дней, устав от работы и борьбы с вредоносными организмами и паразитами, так и органы правопорядка не могут исчезнуть на некоторое время.
Вообще, эффективное сопротивление вредоносным сущностям, будь то вирус или бактерия, своевременное их отчуждение и устранение последствий их вредоносного влияния – один из залогов нормального функционирования и развития организма.
В обществе же в роли вирусов и бактерий выступают плохие идеи и их представители, чья деятельность вредит как конкретным индивидам, так и структуре в целом.
Нашему поколению пришлось столкнуться с особо опасным деструктивным явлением.
Это планомерное и достаточно эффективное превращение людей – элементов структуры – в глупую массу, создание послушной рабочей силы, рычагами давления на которую становятся искусственно созданные тренды, сомнительные идеалы, несуразные цели, которые противоречат развитию и укреплению организма.
Наблюдая за становлением этого зла, здравомыслящие люди пытаются найти ответ на то, каким же образом остановить разрушение морали и принципов, которые служили двигателем реального прогресса, культурного и научного становления, а не мнимого – например, придуманные названия сотням гендеров, несоответствующих научным параметрам биологии.
Вредоносным идеям удалось в наши дни показать свое истинное лицо, носителям этих идей дозволяется открыто декларировать свои аморальные цели, культивировать свои силы и прокладывать все новые пути в приобщении к разврату, эгоизму, глупости, низкому образу жизни, потребительству, праздности и ненависти. Мало того, это зло открыто узаконило себя, начало восхвалять свою природу, явило миру свое истинное естество.
Оно окутало нас повсюду, пытается воспитать молодое поколение с помощью песен, разрушить семьи с помощью «новомодных» норм поведения, пытается отравить наше тело ленью и ядами, усыпить наш дух, убивая в мужчине мужество, а в девушке ее кроткость, материнство.
Такое подлинное злодейство впервые предстало перед человечеством с такой наглостью и являет собой совокупность грязных идей, призванных ослабить и покорить общество и социальную структуру.
Очевидно, что при такой ситуации любой здравомыслящий человек, анализируя происходящее, начинает судорожно искать варианты решения и противления бесчинству.
Желание высвободиться от идей порабощения и противостоять их верным слугам –глупцам, нерадивым бизнесменам, готовым истязать планету и накачивать население ядами ради прибыли, «хайпожорам», готовым вредить и нарушать моральные и общественные нормы дозволенного ради лайков и реакций таких же глупых и ведомых людей, некоторым политикам и чиновникам, которые вместо действий во благо народа пытаются накопить как можно больше из-за ненасытной алчности и тд. Все это приводит иногда к достаточно радикальным мыслям в попытках найти средства борьбы, вплоть до мысли о снятии моратория на смертную казнь, а это значит, что время действовать пришло.
Пора нам расставить все точки над «i», определив свод справедливых правил и указав верные, необходимые и достойные пути решения поставленной задачи.
ООС руководствуется методом справедливости, а значит, допущение неясностей, наивностей и малодушия неприемлемо, в этом и есть смысл идей данного произведения: помочь более слабым увидеть, а сильным удостовериться и стать еще более сильными, ведь именно на Вас, дорогие читатели, лежит ответственность за наше будущее!
Глава 3. Стороны баррикад.
К сожалению, в мире противоборства идей почти нельзя оставаться в стороне. Либо вы работаете во благо общественного организма, либо вы работаете против него.
В структуре, где каждая его составляющая является и строительной единицей, и активным элементом, от которого зависит общий порядок, безразличие к злу, деструктивным идеям и их представителям – есть вред, ибо каждый из Вас в силах остановить беззаконие, а попытка спрятаться и избежать ответственности – есть помощь представителям ужасных идей, ведь самым желанным вариантом воплощение их замыслов является отсутствие реакции, сопротивления, а именно полная толерантность к их бесчинствам.
«Непротивление» или толерантность – есть слепое принятие зла: допущение его в мире и предоставление ему свободы и огромного объема власти.
Группа лиц, в которой произошло распространение идей, чуждых науке и здравому смыслу (а произошло это при толерантности членов этой группы), является не просто кучкой наблюдателей, а инструментом этих деструктивных явлений. Отсутствие реакции у этих лиц означает подчинение, самопредание, и участие в злом деле.
Постоянное деструктивное влияние на толерантного члена общества и бездействие последнего не только не умаляет зло, а наоборот, сеет все больше зла, ведь зачатки его культивируются в голове толерантного члена.
В итоге, под постоянным влиянием опасных мыслей они не только присоединяются к этим идеям, но и превращаются в рассадник этих идей, распространяя их из страха перед своей беспомощностью и глупостью.
Они добровольно подвергают себя заражению и как инфицированные стремятся доказать окружающим, что правы – распространяют зло они так яростно и ревностно, ибо не могут допустить, что были обмануты и отравлены. Когда такие люди не сопротивляются грязным идеям, они постоянно находятся под их нескончаемым воздействием из разных источников.
Бессилие перед постоянной атакой заставляет слабых убеждать себя, что все не так плохо, внутренний диссонанс заставлял таких людей пытаться находить в злых идеях что-то хорошее и в процессе такого болезненного переосмысления, когда черное становится в подсознании белым, а внутренне поражение взимает верх, даже явные объективные аргументы против грязных идей уже не воспринимаются людьми, такие особи превращаются в радикальных вредителей.
Поэтому в социальной среде нет беспричастных. Есть оружие добра – справедливости, чести, развития и достоинства, а есть оружие зла – порока, алчности, разврата и эгоизма, и все это мы и люди вокруг нас.
Что же отличает воинов двух противоборствующих лагерей?
Наличие духа. Люди, которые руководствуются чувством долга перед социальной структурой, неотъемлемой частью которой они являются, чьи порывы продиктованы совестью и пониманием ответственности перед природой и обществом, чье стремление тяготеет к справедливости и эстетике, несомненно являются носителями того самого стержня – духовного столпа, который помогает противостоять всей грязи, пытающейся сломить чистые намерения.
Надлом же внутреннего стержня и духовная слабость ведут к неминуемой деградации и превращению в раба дурных идей.
Такие дурные идеи быстро берут верх без внутреннего сопротивления, они завладевают сознанием человека, и он перестаёт объективно оценивать реальность.
Дурные привычки и мысли настолько впиваются в мозг бесхребетного человека, что начинают повелевать им в угоду своих злонамерений.
Раб своих страстей начинает служить им, поклоняться, защищать, и чем сильнее они сливаются с образом жизни это человека, тем больше такой индивид ненавидит тех, кто оказался сильным, не поддался деструктивному воздействию этих идей.
Рабы всевозможных пороков используют любое оружие, от оскорблений до диверсионных атак, лишь бы не остаться единственными проигравшими, лишь бы не ощущать объективного превосходства более развитых, более стойких, более умных и гордых людей.
Такой расклад вещей вызывает опасения, ведь именно от того, кто по итогу в этой борьбе окажется более сильным, и зависит, в каком мире мы будем жить.
В мире алчности, разврата и лжи, или в мире чести, достоинства и справедливости.
Глава 4. Деструкция.
Что же такое деструктивные явления? Нельзя просто бездумно разделять события и поступки на хорошие и плохие. В справедливом обществе каждое явление должно пропускаться через призму знания и объективной оценки.
Объективно понятно, что одно и то же действие в разных ситуациях может являть и пользу, и вред социальной среде. Отсюда вытекает необходимость пристально изучать каждое действие на предмет определения конечного результата.
Основные показатели общества как сложного организма – жизнеспособность, здоровье и развитие.
Если социальная структура растет и идет в ногу со временем, совершенствуя технологии, тем самым улучшая условия жизни элементов, поддерживает свое здоровье, развивается, то такое общество будет гораздо сильнее, а его отдельные члены гораздо счастливее, чем впавшая в стагнацию вследствие внешних и внутренних войн среда, раздираемая изнутри, подвергающаяся сериям деструктивных влияний.
В мире взаимосвязей любое действие человека так или иначе отражается на всей структуре в большей или меньшей степени.
И если стихийные события природы мы не можем исключить из жизнедеятельности, то даже самое разрушительное из них будет оценено менее вредным, чем умышленное членовредительство члена структуры, ведь стихийное событие не отстаивает чью-либо идеологию и не является заинтересованным субъектом организма, не являет собой волевое действие индивида, направленные против структуры, неотъемлемой частью которой он является или бездействие перед явной опасностью, приведшее к потерям людским и материальным, которых можно было бы избежать. Членовредитель — вот истинный противник. Членовредительство – зло и порок!
Напротив, стихийное явление же может является отправной точкой для людей сильных и слабых.
Последние в силу своей бесхребетности не способны сдерживать низкие и асоциальные порывы перед лицом опасности и беспорядков.
Вспомните мародеров, которые во времена масштабных природных катастроф думают о том, где бы им поживиться в то время, как волонтеры по другую сторону баррикад спасают жизни, жертвуют свои силы и время на смягчение удара последствий от указанного явления.
Из всего вышесказанного следует, что именно человек как основная составная часть социальной структуры является главным носителем положительного и отрицательного влияния на нас же самих и на окружающую нас среду.
Поэтому именно анализ идей и действий каждого человека в совокупности с воздействием их на социальный организм и природу – среду нашего обитания, – позволит определить принадлежность к одному из лагерей и дать честную характеристику их действиям.
Но оценка должна быть объективной. Предположения, домыслы, субъективные желания не должны быть тем, на что мы опираемся при оценке действий различных категорий людей.
Отсюда и вытекает один из основных постулатов движения – справедливость.
Глава 5. Справедливость.
Справедливость — понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоёв, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём.
Для членов ООС справедливость не просто понятие, а прямая инструкция к созданию достойной социальной среды для каждой ее составной части.
Только справедливое отношение к каждому элементу, его оценка и сопоставление с главной целью – формированием стабильного, жизнеспособного общества и созданием благодатной среды для развития – могут дать четкое определение целесообразности и необходимости любого явления и действия.
То, что помогает в достижении этих целей, должно поощряться, продвигаться.
То, что вредит обществу и социальной среде, должно немедленно уничтожаться, а влияние от таких вещей должно минимизироваться.
