Елена Свительская
Танец Индии в моей жизни
Мои статьи об Индии
Ради написания моих книг в жанре этнического фэнтези, исторического фэнтези, фантдетектива, любовного исторического романа и приключенческого фэнтези об Индии, Китае, Японии и Корее – много лет уже хожу в охоту за бытовыми, впечатляющими, вызывающими шок и просто логично объясненными деталями будничной и праздничной жизни народов Дальнего Востока. Часть занимательных деталей сохраняю в статьях моего блога, большую часть – пытаюсь переварить и реконструкцией старинного или средневекового быта вместить в текст моих книг, часть утопает до поры до времени в моих конспектах или тетрадях для творчества.
По образованию, я культуролог-японист: закончила РХГА, училась там с 2007 по 2012 год. Но я Дальний Восток в целом люблю изучать – около 117 статей всего о Востоке у меня + 24 книги в жанрах этническое фэнтези, исторический любовный роман, фантдетектив (всего на данный момент у меня 73 книг + 27 сборников стихов).
Индию я всерьёз изучаю с 2017 года. Помимо песни, на создание которой меня вдохновила индийская мифология, у меня ещё есть:
- 46 статей про Индию – мифология, быт, психология, история;
- 14 книг об Индии – статьи об Индии, больше чем в блоге моём + 13 книг в жанрах этническое фэнтези, исторический любовный роман, фантдетектив (цикл «Три мужа для Кизи» 10 томов, «В тени Кайлаша» - 2 тома, незаконченный ещё «Сын евнуха»).
Содержание
Вступление
– детали, важные взгляду родных ей по культуре и мышлению людей – на примере 8 индийских фильмов и сериалов
От лучшего к худшему. Первые четыре – приличные, а вот с последующими загвозка, хотя они тоже имели место в обществе и в литературе.
1) Брак Брахма (Брахма – одно из величайших божеств, творец мира) – когда девушку выдают с установленным обычаем приданным за мужчину того же сословия, по священным ритуалам. Священник читает молитвы, проводит священное жертвоприношение, жених и невеста четырежды или семь раз обходят священный огонь. И много других важных обрядов.
2) Брак Дайва – отец отдаёт дочь жрецу, совершившему для него важное жертвоприношение.
3) Брак Арша – невесту выдают без приданного, даже требуют выкуп, корову или быка.
4) Брак Праджапатья (праджапатья – название важного жертвоприношения, так же есть Праджапати – один из богов и, возможно, основатель рода людей, зятем которого был один из трех высших индийских богов Шива) – девушку выдают замуж без приданного, но и выкуп у жениха не требуют.
5) Брак Гандхарва (гандхарвы – музыканты из мира богов) – обычно тайно, соглашение между мужчиной и женщиной, влюбленными, только с их устными обещаниями друг другу. Случался часто, особенно у молодых, но осуждался, ибо самопроизвол сей случался без уведомления родителей и, следовательно, без их благословений.
6) Брак Асура (асуры – вид высших демонов в индийской мифологии, они властолюбивы, любят войну, но при этом у них есть свой наставник, которого они уважают и к которому сколько-то прислушиваются, по некоторым легендам – их гуру даже родом из богов) – с выкупом невесты.
7) Брак Ракшаса (ракшасы – низшие демоны, чудовища, очень кровожадные, властолюбивые, без каких-либо принципов, поедающие людей) – когда невесту похитили, и она уже должна согласиться на свадебные обряды или вообще без обрядов, ибо обесчещена и домой уже не вернуться. Ну, а мало ли что уже было между ею и похитителем? А иметь больше одного мужчины – непристойно.
8) Брак Пишачи (пишачи – низшие демоны, кровожадные, едят людей) – совращение пьяной, сонной или слабоумной девушки.
Впрочем, имели место и такие виды брака, как Сваямвара и многомужество.
Сваямвара – церемония, когда девушка сама выбирает себе жениха из приглашенных отцом: смотрит, как претенденты проходят суровые испытание, устроенные родителями, возможно, сама кое-что задает, для проверки ума, ловкости и мощи женихов, а потом одевает избраннику на шею большое ожерелье из цветов.
Обычно Сваямвару устраивали для девушек из царских семей. Известны описания Сваямвары из классической литературы, такие, например, как Сваямвара Драупади и её трагические последствия.
На своей Сваямваре Драупади отказала мнительному царевичу Дурьодхане, наследнику великой династии, и его приятелю Карне, выбрав красивого и ловкого отшельника, то есть, переодетого царевича Арджуну. За что Дурьодхана ей отплатил через несколько лет, выиграв в кости и велев раздеть в публичном зале. За то Драупади прокляла всю династию, из которой вышел Дурьодхана, на погибель, да и мужья Драупади позже отомстили, устроив великую битву.
Многомужество – редкий вид брака и, в целом осуждаемый.
Хотя среди древних, известных и популярнейших индийских эпосов есть «Махабхарата» - длинная история о царевне Драупади, ставшей женой пятью братьев Пандавов. Но это скорее исключение, поскольку даже в эпосе Драупади называли распутной женщиной и падшей. Да, в современной Индии сняли два сериала по этому эпосу, но и там встречается осуждение Драупади некоторыми из тамошних героев. Хотя… является ли многомужество Драупади совсем уж позорным или оно – плод излишней принципиальности её избранника и его братьев?..
Арджуна, которого она избрала, представил невесту братьям, те искренно за него порадовались, а потом братья, разумеется, пошли похвастаться любимой матушке успехом Арджуны. Матушка как раз молилась, повернувшись к ним спиной и рассердилась, когда в разгар её молитв её прервал сын Арджуна со своим радостным заявлением, что он в каких-то важных состязаниях что-то потрясающее выиграл. Юноша ещё договорить не успел, как мать проворчала: «Я же говорила вам, чтоб все ваши трофеи, победы и неудачи вы поровну делили между собой!». Сыновья как-то притихли, женщина растерянно обернулась, приметила за спиною Арджуны перепуганную девушку.
Нам-то вроде и ничего, подумаешь, ляпнула, не посмотрев! Но её сыновья были воинами принципиальными и сыновьями послушными. И, раз матушка наказала – решили жениться впятером.
В реальной же жизни многомужество бывает в Тибете и у бедных людей, когда, например, в горах мало плодородной земли, а в семье несколько сыновей, детей сложно много прокормить – и для экономии ресурсов братья берут одну жену на всех, так, заодно, и количество детей сокращается само собой – одно жена только по ребенку в год нарожает.
И, наконец, уважаемый вид брака, особенно популярный у царей и богатых родов – многоженство. Та, на которой первой женился мужчина, считалась самой старшей и главной. Старшей сестрой должна была считаться для последующих жен. И, соответственно, младшие жены должны были её уважать как старшую сестру, ей подчиняться. Сыновья жен считались братьями друг другу. Но, разумеется, не всегда жили дружно с братьями по другим женам отца, да и матери могли настраивать детей против сводных братьев и сестёр.
Впрочем, иногда мужчина просто брал женами девушек, приходившихся друг другу сестрами.
Например, яркая история из вышеупомянутого эпоса «Махабхараты», когда великий воин и советник царя Дритараштры – Бхишма – приехал сватать своему царю жен-царевен, на их Сваямвару явился и всех победил. Отец трех девушек впечатлился и велел дочерям выйти за Бхишму. Бхишма смущенно уточнил, что сам дал обет безбрачия, а за невестами приехал для царя. На том посол и отец девушек и порешили.
Правда, одна из трех сестёр, Амба, была уже тайно влюблена и даже заключила брак Гандхарва с каким-то царевичем, которого, кстати, Бхишма победил, растоптал точнее, на состязаниях той Сваямвары.
Амба не смолчала, закричала, что Бхишма отобрал у неё возлюбленного. И, раз так виноват – пускай сам берет в жёны. Бхишма опять уточнил, что поклялся всю жизнь хранить целибат, в пользу сына своей мачехи, чтобы их царская династия не распалась из-за распрей между детьми. Тогда Амба поклялась, что не станет ничьей женой и однажды придёт забрать жизнь подлого Бхишмы, разрушившего её мечты. Как очень принципиальный мужчина и воин, Бхишма согласился, что подло поступил с девушкой, но замуж не возьмёт, впрочем, раз ей угодно получить плату за оскорбление и унижение – пусть она станет его убийцей в будущем. Бхишма прожил долгую жизнь, стал наставником великих героев, почти не запятнал свое доброе имя, отличился в великой битве на поле Курукшетра, но… даже будучи истыкан стрелами, долго не мог умереть, поскольку обещал умереть от руки Амбы и ждал, когда же она придет к нему его смертью. И через сколько-то часов мук и томительного ожидания она явилась к нему – уже переродившаяся в новой жизни, но так же горящая пламенным желанием мстить. И она оборвала его жизнь.
1. Про жуткий и очень грустный обычай сати, когда в старину сжигали вдову вместе с умершим мужем, многие наслышаны. Мехенди восхищались. Но Индия более многогранна.
2. Пока мехенди с рук молодой жены не сошло, она может по дому не работать. Кстати, чем дольше держится мехенди тем, считается, любовь супружеская дольше будет.
Семьи были часто большие, поэтому маленький отпуск новобрачной могли позволить. По желанию. Часто её ещё девочкой забирали замуж – привыкнуть к взрослому обычно уже мужу и матери, и сёстрам его помогать по хозяйству приучиться.
3. Причём, считалось, что идеал, когда муж в 3 раза старше жены!
4. Муж не может касаться стоп своей жены, а она не только может касаться его стоп, но и даже полезно ей омывать его ноги, а ещё делать ему расслабляющий массаж ног.
Просто со старины касаться руками ног старших и вышестоящих, ног статуи божества или бога явившегося – это считалась знаком уважения и возможностью получить благословение от высшего. У меня об этом отдельная статья в другой главе.
И когда жена омывает ноги супругу и массаж ступней делает, он не только расслабляется после дня трудного – что повод позже обновку себе попросить – но и забирает себе часть её плохой кармы. Такой вот взаимовыгодный обмен на материальном и на энергетическом плане. Не только как знак проявления покорности, но и не без этого.
Причём сама богиня удачи Лакшми – помогала своему супругу, одному из трёх главных богов мирозданья – мыть ноги после его трудового дня или просто так, чтобы сделать ему приятное!!! Считалось, что он, муж то есть, добрее будет от этого, что и жене приятно, хорошее это его настроение, и подарки вдруг, и ласка. У них это не считалось неуважением, если женою делалось для любимого мужа или усталого мужа, или для сердитого мужа расслабления...
Но нельзя было заставлять это делать с чужим мужем – это считалось отношением как к рабыне и жестоко наказывалось ею, как и предложения ей станцевать даже если и на праздники для другого, как это было в грустной сцене из сериала «Шани дэв», где будущую супругу Сатурна бога – заставили по требованию царя богов Индра – танцевать на празднике как проститутку или, точнее, как куртизанку низшего вида, а она была царевной – и, заплакав, прокляла его!!! От этого проклятья смог выжить только её супруг – кармы плоды приносящий людям, богам и демонам Шани, но и он пострадал, хотя он был необычайно сильным богом среди многих индийского пантеона и храмов богом!!!
Танец Индии в моей жизни
Мои статьи об Индии
Ради написания моих книг в жанре этнического фэнтези, исторического фэнтези, фантдетектива, любовного исторического романа и приключенческого фэнтези об Индии, Китае, Японии и Корее – много лет уже хожу в охоту за бытовыми, впечатляющими, вызывающими шок и просто логично объясненными деталями будничной и праздничной жизни народов Дальнего Востока. Часть занимательных деталей сохраняю в статьях моего блога, большую часть – пытаюсь переварить и реконструкцией старинного или средневекового быта вместить в текст моих книг, часть утопает до поры до времени в моих конспектах или тетрадях для творчества.
По образованию, я культуролог-японист: закончила РХГА, училась там с 2007 по 2012 год. Но я Дальний Восток в целом люблю изучать – около 117 статей всего о Востоке у меня + 24 книги в жанрах этническое фэнтези, исторический любовный роман, фантдетектив (всего на данный момент у меня 73 книг + 27 сборников стихов).
Индию я всерьёз изучаю с 2017 года. Помимо песни, на создание которой меня вдохновила индийская мифология, у меня ещё есть:
- 46 статей про Индию – мифология, быт, психология, история;
- 14 книг об Индии – статьи об Индии, больше чем в блоге моём + 13 книг в жанрах этническое фэнтези, исторический любовный роман, фантдетектив (цикл «Три мужа для Кизи» 10 томов, «В тени Кайлаша» - 2 тома, незаконченный ещё «Сын евнуха»).
***
Содержание
Вступление
Часть 1 – Семейная жизнь в Индии
Глава 1) Индийские виды брака
Глава 2) 15 поразительных обычаев замужней жизни в Индии
Глава 3) Неприличные отношения мужчины и женщины какие, по мнению индусов? Были ли детские браки в норме в Индии?
Глава 4) Жуткий предсвадебный обычай в Индии – благословение уйти как сухагин Глава 5) Многомужество в обычаях некоторых народов Индии
Глава 6) Народы, выбирающие супруга по гороскопу
Часть 2 – Роль женщины в жизни Индии
Глава 1) Кинорецензия и рассуждения про «Кама Сутра: История любви» и про трактат известный монаха Ватсьяяна
Глава 2) Женщина – сила шакти своего мужчины
Глава 3) Кто больше уважает женщин: индусы или европейцы?
Глава 4) Тёмные грани женщин, воспетые и обожествлённые в Индии
Глава 5) Женщины-воины в традициях и кино Китая, Японии и Индии
Глава 6) Ослепшая ради мужа Гандхари
Глава 7) Интересные индийские пословицы о женщинах
Глава 8) «Падмавати» – история об ужасающей верности индийских женщин их любимым
Глава 9) «Песчинка» – ода одной из вдов, похороненных заживо, спетая двумя художниками
Глава 10) – Выброшенные индийским обществом женщины и разделение Индии – грустная история Бегум Джан
Глава 11) Вишу-канья – ядовитые девушки как страшное индийское старинное оружие
Глава 12) – Как отображается образ любимой индуистами богини Дурга в индийском кино
– детали, важные взгляду родных ей по культуре и мышлению людей – на примере 8 индийских фильмов и сериалов
Часть 3 – Танцы в жизни Индии
Глава 1) Индийская религия и танцы – танец противоречий
Глава 2) Танец в индийских фильмах – передоз или святое?
Глава 3) Дэвадаси – разврат или особый вид молитвы по-индийски
Глава 4) «Пурнами» - индийский фильм, как танец воспринимается как молитва
Глава 5) Разбор символизма танца-кульминации из индийского фильма «Пурнами»
Часть 4 – Религия в жизни Индии
Глава 1) Почему индийские демоны не похожи на европейских
Глава 2) Благотворительность по-индийски или хитросплетения кармы
Глава 3) Значимость проклятий в индийском искусстве
Глава 4) Хануман – самая известная обезьяна Индии
Глава 5) Когда-то Будда был обезьяной
Глава 6) Как я съездила помолиться в храм Кришны в Лахте
Глава 7) Что лучше «Махабхарата» или «Бхагавад гита»?..
Часть 5 – Быт Индии
Глава 1) Ритуалы прикосновений к ногам в Индии
Глава 2) Как на Востоке обходились без карманов
Глава 3) Почему Индию зовут Бхарат в экранизациях индийских эпосов и мифов
Глава 4) Почему индусы считают воду Ганги чистой
Глава 5) Если слон убил человека, кто прав?
Глава 6) Некровавые индийские воины
Глава 7) Удивляющее отношение индуистов к коровам и к коровьем навозу и моче
Глава 8) Две несуществующие планеты, важные в индийской астрологии – Раху и Кету
Глава 9) Одежда в этническом стиле – раскрытие художника и культуролога
Глава 10) Справедливость по-индийски
Глава 11) Неприкасаемый, сделавший невозможное для касты неприкасаемых – и оставивший яркий след в индийской истории
Часть 6 – Индийское кино, помогающее понять важные моменты жизни в Индии
Глава 1) Для чего я пишу кинорецензии в жизни и в этой книге тоже
Глава 2) Индийское кинофэнтези – особый неформат индийского кино и жанра фэнтези
Глава 3) «Ганг, твои воды замутились!» фильм 1985 по мифам о богине Ганге и о божественной красоте женщин
Глава 4) «Бахубали» - эпичность и величие по-индийски
Часть 7 – Моё творчество об Индии
Глава 1) Молитва богине Ганга, мною сочинённая и напетая
Глава 2) Если колесо Сансары повернётся снова – Моя песня о богине Ганга, о колесе Сансары и Махабхараты людях тоже
Глава 3) Оум – Мой стих, написанный под вдохновением индийской мифологии и религии. К циклу моего этнического фэнтези «Три мужа для Кизи»
Глава 4) Мой стих о сати страшном и грустном обычае Индии
Глава 5) Мои художественные книги о Древней Индии, цикл «Три мужа для Кизи»
Глава 6) Мои художественные книги о Древней Индии – цикл «В тени Кайлаша»
Глава 7) "В тени Кайлаша - костров пепел..." - песня к моему циклу книг "В тени Кайлаша"
***
Часть 1 – Семейная жизнь в Индии
Глава 1 – Индийские виды брака
От лучшего к худшему. Первые четыре – приличные, а вот с последующими загвозка, хотя они тоже имели место в обществе и в литературе.
1) Брак Брахма (Брахма – одно из величайших божеств, творец мира) – когда девушку выдают с установленным обычаем приданным за мужчину того же сословия, по священным ритуалам. Священник читает молитвы, проводит священное жертвоприношение, жених и невеста четырежды или семь раз обходят священный огонь. И много других важных обрядов.
2) Брак Дайва – отец отдаёт дочь жрецу, совершившему для него важное жертвоприношение.
3) Брак Арша – невесту выдают без приданного, даже требуют выкуп, корову или быка.
4) Брак Праджапатья (праджапатья – название важного жертвоприношения, так же есть Праджапати – один из богов и, возможно, основатель рода людей, зятем которого был один из трех высших индийских богов Шива) – девушку выдают замуж без приданного, но и выкуп у жениха не требуют.
5) Брак Гандхарва (гандхарвы – музыканты из мира богов) – обычно тайно, соглашение между мужчиной и женщиной, влюбленными, только с их устными обещаниями друг другу. Случался часто, особенно у молодых, но осуждался, ибо самопроизвол сей случался без уведомления родителей и, следовательно, без их благословений.
6) Брак Асура (асуры – вид высших демонов в индийской мифологии, они властолюбивы, любят войну, но при этом у них есть свой наставник, которого они уважают и к которому сколько-то прислушиваются, по некоторым легендам – их гуру даже родом из богов) – с выкупом невесты.
7) Брак Ракшаса (ракшасы – низшие демоны, чудовища, очень кровожадные, властолюбивые, без каких-либо принципов, поедающие людей) – когда невесту похитили, и она уже должна согласиться на свадебные обряды или вообще без обрядов, ибо обесчещена и домой уже не вернуться. Ну, а мало ли что уже было между ею и похитителем? А иметь больше одного мужчины – непристойно.
8) Брак Пишачи (пишачи – низшие демоны, кровожадные, едят людей) – совращение пьяной, сонной или слабоумной девушки.
Впрочем, имели место и такие виды брака, как Сваямвара и многомужество.
Сваямвара – церемония, когда девушка сама выбирает себе жениха из приглашенных отцом: смотрит, как претенденты проходят суровые испытание, устроенные родителями, возможно, сама кое-что задает, для проверки ума, ловкости и мощи женихов, а потом одевает избраннику на шею большое ожерелье из цветов.
Обычно Сваямвару устраивали для девушек из царских семей. Известны описания Сваямвары из классической литературы, такие, например, как Сваямвара Драупади и её трагические последствия.
На своей Сваямваре Драупади отказала мнительному царевичу Дурьодхане, наследнику великой династии, и его приятелю Карне, выбрав красивого и ловкого отшельника, то есть, переодетого царевича Арджуну. За что Дурьодхана ей отплатил через несколько лет, выиграв в кости и велев раздеть в публичном зале. За то Драупади прокляла всю династию, из которой вышел Дурьодхана, на погибель, да и мужья Драупади позже отомстили, устроив великую битву.
Многомужество – редкий вид брака и, в целом осуждаемый.
Хотя среди древних, известных и популярнейших индийских эпосов есть «Махабхарата» - длинная история о царевне Драупади, ставшей женой пятью братьев Пандавов. Но это скорее исключение, поскольку даже в эпосе Драупади называли распутной женщиной и падшей. Да, в современной Индии сняли два сериала по этому эпосу, но и там встречается осуждение Драупади некоторыми из тамошних героев. Хотя… является ли многомужество Драупади совсем уж позорным или оно – плод излишней принципиальности её избранника и его братьев?..
Арджуна, которого она избрала, представил невесту братьям, те искренно за него порадовались, а потом братья, разумеется, пошли похвастаться любимой матушке успехом Арджуны. Матушка как раз молилась, повернувшись к ним спиной и рассердилась, когда в разгар её молитв её прервал сын Арджуна со своим радостным заявлением, что он в каких-то важных состязаниях что-то потрясающее выиграл. Юноша ещё договорить не успел, как мать проворчала: «Я же говорила вам, чтоб все ваши трофеи, победы и неудачи вы поровну делили между собой!». Сыновья как-то притихли, женщина растерянно обернулась, приметила за спиною Арджуны перепуганную девушку.
Нам-то вроде и ничего, подумаешь, ляпнула, не посмотрев! Но её сыновья были воинами принципиальными и сыновьями послушными. И, раз матушка наказала – решили жениться впятером.
В реальной же жизни многомужество бывает в Тибете и у бедных людей, когда, например, в горах мало плодородной земли, а в семье несколько сыновей, детей сложно много прокормить – и для экономии ресурсов братья берут одну жену на всех, так, заодно, и количество детей сокращается само собой – одно жена только по ребенку в год нарожает.
И, наконец, уважаемый вид брака, особенно популярный у царей и богатых родов – многоженство. Та, на которой первой женился мужчина, считалась самой старшей и главной. Старшей сестрой должна была считаться для последующих жен. И, соответственно, младшие жены должны были её уважать как старшую сестру, ей подчиняться. Сыновья жен считались братьями друг другу. Но, разумеется, не всегда жили дружно с братьями по другим женам отца, да и матери могли настраивать детей против сводных братьев и сестёр.
Впрочем, иногда мужчина просто брал женами девушек, приходившихся друг другу сестрами.
Например, яркая история из вышеупомянутого эпоса «Махабхараты», когда великий воин и советник царя Дритараштры – Бхишма – приехал сватать своему царю жен-царевен, на их Сваямвару явился и всех победил. Отец трех девушек впечатлился и велел дочерям выйти за Бхишму. Бхишма смущенно уточнил, что сам дал обет безбрачия, а за невестами приехал для царя. На том посол и отец девушек и порешили.
Правда, одна из трех сестёр, Амба, была уже тайно влюблена и даже заключила брак Гандхарва с каким-то царевичем, которого, кстати, Бхишма победил, растоптал точнее, на состязаниях той Сваямвары.
Амба не смолчала, закричала, что Бхишма отобрал у неё возлюбленного. И, раз так виноват – пускай сам берет в жёны. Бхишма опять уточнил, что поклялся всю жизнь хранить целибат, в пользу сына своей мачехи, чтобы их царская династия не распалась из-за распрей между детьми. Тогда Амба поклялась, что не станет ничьей женой и однажды придёт забрать жизнь подлого Бхишмы, разрушившего её мечты. Как очень принципиальный мужчина и воин, Бхишма согласился, что подло поступил с девушкой, но замуж не возьмёт, впрочем, раз ей угодно получить плату за оскорбление и унижение – пусть она станет его убийцей в будущем. Бхишма прожил долгую жизнь, стал наставником великих героев, почти не запятнал свое доброе имя, отличился в великой битве на поле Курукшетра, но… даже будучи истыкан стрелами, долго не мог умереть, поскольку обещал умереть от руки Амбы и ждал, когда же она придет к нему его смертью. И через сколько-то часов мук и томительного ожидания она явилась к нему – уже переродившаяся в новой жизни, но так же горящая пламенным желанием мстить. И она оборвала его жизнь.
Глава 2 – 15 поразительных обычаев замужней жизни в Индии
1. Про жуткий и очень грустный обычай сати, когда в старину сжигали вдову вместе с умершим мужем, многие наслышаны. Мехенди восхищались. Но Индия более многогранна.
2. Пока мехенди с рук молодой жены не сошло, она может по дому не работать. Кстати, чем дольше держится мехенди тем, считается, любовь супружеская дольше будет.
Семьи были часто большие, поэтому маленький отпуск новобрачной могли позволить. По желанию. Часто её ещё девочкой забирали замуж – привыкнуть к взрослому обычно уже мужу и матери, и сёстрам его помогать по хозяйству приучиться.
3. Причём, считалось, что идеал, когда муж в 3 раза старше жены!
4. Муж не может касаться стоп своей жены, а она не только может касаться его стоп, но и даже полезно ей омывать его ноги, а ещё делать ему расслабляющий массаж ног.
Просто со старины касаться руками ног старших и вышестоящих, ног статуи божества или бога явившегося – это считалась знаком уважения и возможностью получить благословение от высшего. У меня об этом отдельная статья в другой главе.
И когда жена омывает ноги супругу и массаж ступней делает, он не только расслабляется после дня трудного – что повод позже обновку себе попросить – но и забирает себе часть её плохой кармы. Такой вот взаимовыгодный обмен на материальном и на энергетическом плане. Не только как знак проявления покорности, но и не без этого.
Причём сама богиня удачи Лакшми – помогала своему супругу, одному из трёх главных богов мирозданья – мыть ноги после его трудового дня или просто так, чтобы сделать ему приятное!!! Считалось, что он, муж то есть, добрее будет от этого, что и жене приятно, хорошее это его настроение, и подарки вдруг, и ласка. У них это не считалось неуважением, если женою делалось для любимого мужа или усталого мужа, или для сердитого мужа расслабления...
Но нельзя было заставлять это делать с чужим мужем – это считалось отношением как к рабыне и жестоко наказывалось ею, как и предложения ей станцевать даже если и на праздники для другого, как это было в грустной сцене из сериала «Шани дэв», где будущую супругу Сатурна бога – заставили по требованию царя богов Индра – танцевать на празднике как проститутку или, точнее, как куртизанку низшего вида, а она была царевной – и, заплакав, прокляла его!!! От этого проклятья смог выжить только её супруг – кармы плоды приносящий людям, богам и демонам Шани, но и он пострадал, хотя он был необычайно сильным богом среди многих индийского пантеона и храмов богом!!!
