Но эта перемена не только в поведении. Изменяется ваше существо, ваше бытие так же, как и ваше поведение. Не нужно создавать фальшивую личность, маску. Вы можете быть совершенно естественным, чувствовать себя легко, с самим собой. Но это лёгкость с самим собой, может наступить только тогда, когда вы стали полностью сознательным.
Напряжение существует потому, что вы живёте в масках; вы склонны к насилию, а должны быть мирным; вы злитесь, но не должны злиться; вы сексуальны, но должны быть не сексуальным. Это создаёт напряжение. Это создаёт беспокойство. Это страдание, сплошное страдание. Вы должны быть чем-то таким, чем вы не являетесь; поэтому вы обречены жить, в глубоком беспокойстве. Это бытие чем-то таким, чем вы не являетесь, есть увядание, и рассеивание всей вашей жизненной энергии, в напряжении, в конфликтах. На самом деле, не бывает конфликтов с кем-то другим. Конфликты всегда с самим собой. Будьте естественным, чувствуйте себя легко с самим собой.
Смерть важнее, чем жизнь. Жизнь тривиальна, поверхностна. Смерть глубже. Через смерть, вы растёте к реальной жизни; через жизнь, вы достигаете только смерти, и ничего больше. Что бы мы ни говорили о жизни, не подразумевали под ней, она есть лишь путешествие к смерти. Если вы можете понять, что вся ваша жизнь есть лишь путешествие, и ничего больше; вы меньше интересуетесь жизнью, и больше интересуетесь смертью. А когда кто-то глубоко, начинает интересоваться смертью, он может войти глубоко, в самые глубины жизни. Иначе, он просто останется на поверхности.
Но мы совершенно не интересуемся смертью. Наоборот, мы избегаем этих фактов, мы всё время избегаем фактов. Смерть рядом и каждый миг мы умираем. Смерть не что-то отдельное, она здесь и сейчас. Но, умирая, мы продолжаем заботиться о жизни. Эта забота о жизни, это чрезмерное беспокойство о жизни, есть просто бегство, просто страх. Смерть здесь, глубоко внутри она растёт. Смените точку зрения, разверните кругом своё внимание. Если вы станете думать о смерти, к вам придёт впервые откровение о жизни; потому что, как только вы стали свободно чувствовать себя со смертью, вы достигли жизни, которая умереть не может. Как только вы познали смерть, вы познали жизнь, которая вечна.
Смерть есть дверь из этой поверхностной жизни, тривиальной, так называемой жизни, которой и жизнью не назовёшь – это же сволочь, а не жизнь. Дверь есть. Если вы пройдёте через эту дверь, вы достигните иной жизни, более глубокой, вечной, без смерти, бессмертной. Так что из так называемой жизни, которая есть не что иное, как умирание, нужно выйти через дверь смерти. Лишь тогда достигаешь жизни, по настоящему активной – без смерти в ней. Но в эту дверь, необходимо пройти очень сознательно. Мы умирали так много раз. Но когда кто-то умирает, он становится бессознательным. Вы проходите через эту дверь, в бессознательном состоянии ума. Тогда вы снова рождаетесь, и вся бессмыслица начинается сначала. И опять вы не думаете о смерти.
Тот, кто заботится о смерти, а не о жизни, начинает проходить в эту дверь сознательно. Но вы не можете ждать смерти. И не нужно ждать, потому что смерть есть всегда. Это дверь, существующая внутри вас. Это не что-то такое, что случится в будущем. Это не что-то внешнее, по отношению к вам, чего вы должны достичь. Это внутри вас. Это дверь. Как только вы принимаете факт смерти, и начинаете чувствовать её. Жить ею, сознавать её, вы начинаете падать сквозь эту внутреннюю дверь. Дверь приоткрывается, и сквозь дверь смерти, вы начинаете улавливать проблески вечной жизни. Только через смерть можно уловить проблески вечной жизни, другого способа нет. Так что, на самом деле, всё есть просто углубление внутрь, погружение внутрь; вы тонете внутрь, просто уходите от поверхности, к глубине.
Конечно, глубины темны. Как только вы покинете поверхность, вы почувствуете, что умираете, потому что вы отожествили поверхность с собой. Волны на поверхности, не просто волны на поверхности. Вы отождествили себя с ними, вы есть поверхность. Поэтому, когда вы покидаете поверхность, для вас это не просто уход с поверхности. Вы оставляете себя, всё, что было вами, прошлое, ум, память. Всё, чем вы были, вы должны оставить. Вот почему кажется, что медитация есть смерть. Вы умираете. И только если вы готовы умереть этой добровольной смертью, уйти вглубь себя, оставить себя, и уйти с поверхности, вы приходите к реальности, которая вечна.
Так что для того, кто готов к смерти, сама эта готовность становится преодолением; сама эта готовность есть единственная религиозность. Религиозный человек – это тот, кто умирает каждый миг. Смерть для него не конец, она есть сам процесс жизни. Это тот, кто заботится о смерти больше, чем о жизни, потому что он чувствует; что всё, что называется жизнью, будет отнято. Она уходит каждый миг, вы теряете её. Жизнь, в точности похожа на песок, в песчаных часах. Каждый миг песок высыпается, а вы не можете ничего с этим поделать. Это естественный процесс. Ничего нельзя сделать – это необратимо.
Время есть нечто такое, чего нельзя удержать, нельзя предотвратить, нельзя обратить, нельзя вернуть. Оно одновременно, возврата нет. И, в конце концов, сам процесс жизни есть смерть. Из-за того, что время уходит, вы умираете. Однажды весь песок высыпается, и вы пусты, а времени уже не осталось. И вы умираете. Так что войдите в смерть, прыгните в неё. В этом трудность, в этом и аскеза, нужно прыгнуть в смерть. Конечно, смерть одна из наиболее естественных вещей, но кажется неестественным, быть готовым к смерти. Вот так действует парадокс, так действует диалектика жизни, если вы готовы умереть. Сама эта готовность делает вас бессмертным, но, если вы не готовы к смерти; само это нежелание, эта слишком сильная привычка, привязанность и страсть к жизни, делает вас смертным, умирающим явлением.
Какое бы желание, ни было основой нашего отношения к жизни, мы всегда получаем противоположность. Это глубинная диалектика бытия. Ожидаемое желание, никогда не приходит; того, к чему стремишься, никогда не достигаешь. Желание никогда не исполнится. Чем больше вы чего-то желаете, тем больше вы это теряете. Каков бы ни был предмет желаний, не имеет значение, закон остаётся тем же. Если вы требуете слишком много, от чего бы то ни было, вы теряете это из-за вашего требования.
Если вы слишком любите жизнь, вы замыкаетесь. Вы становитесь подобно мёртвому, ещё при жизни. Поэтому человек, исполненный любовью к жизни, мёртвый человек. Он уже мёртв, просто труп. Чем больше он чувствует себя трупом, тем больше он жаждет жизни, но он не знает диалектики. Само стремление ядовито. Человек совсем не стремящийся к жизни, без стремления к жизни, живёт в полную силу. Он приходит к полному цветению жизни. В день, когда вы достигните знания, вы умрёте. Но вы будете так полны жизнью! Вы умрёте для внешнего мира вещей, но наполнитесь жизнью. Вы впервые станете свободным, раскованным, ненапряжённым, спонтанным. В вас не будет страха, страха смерти.
Любой страх – это страх смерти. Он может принять любую форму, но он основа всякого страха. А только в бытие без страха, жизнь может прийти, к своему полному цветению. Смерть наступает, тогда умирают. Но смерть случается только с вами. Для того, кто прошёл через дверь смерти, существует вечная жизнь, безвременная протяжённость. Так что, не заботьтесь о жизни вообще, даже о собственной жизни. А если вы не заинтересованы в жизни, тогда вы не можете желать даже смерти, потому что желание есть жизнь. Если вы хотите смерти, желаете смерти, то вы опять желаете жизни; потому что вы, не можете, действительно, желать смерти. Желать смерти невозможно. Как можно желать смерти? Желание само по себе есть жизнь.
Не стремиться слишком сильно к жизни, вовсе не значит стремиться к смерти. Не стремиться к жизни, значит осознать факт, который есть смерть. Но вы не можете желать её. В действительности это нежелание. Жизнь, которая не желает, не желает и обратного желания себе. Нежелание не противоположность желанию. Если это противоположно желанию, то вы опять начали желать. Нет, нежелание есть просто отсутствие желания.
Вы должны чувствовать это различие. Когда мы говорим «нежелание» словами, оно становится противоположным желанию. Но «нежелание» не противоположно желанию. Это просто отсутствие желания, а не его противоположность. Делать его противоположным желанию, значит опять начать желать, вы желаете не желать. И когда это происходит, вы снова бегаете по тому же кругу, в который раз опять.
И вот что получается. Человек, разочаровавшийся в жизни, начинает желать смерти. Это снова становится желанием. Он желает не смерти, он желает чего-то другого, может совершить самоубийство, но это самоубийство не есть нежелание. На самом деле это желание чего-то иного. Это очень интересный момент, один из завершающих моментов всех желаний. Если вы обращаетесь к противоположному желанию, вы опять в том же колесе, опять в порочном круге. И вы никогда не выйдете из него. Не бывает так.
Человек отрекается от жизни, но это опять желание. Он просто сменил объект желания. Объект желания не этот мир, объект теперь мир иной. Желание прежнее, жажда прежняя, и напряжение, и страдания будут теперь теми же. Просто весь процесс повторится с новым объектом. Можно менять объекты желания, в течение многих и многих жизней, но оставаться тем же, потому что желание остаётся тем же. Отсутствие желания не тщетность объекта, а тщетность самого желания. Это непонимание того, что мир бессмысленнее, потому что тогда вы начинаете желать смерти, уничтожения, бога, царствия небесного. Пропадает само желание, тщетность желания. Не объект меняется, вместо него не подставляется другой. Просто желание начинает отсутствовать. И это отсутствие, само отсутствие, становится жизнью вечной. Это случится, это происходит не благодаря вашему желанию. Это происходит само собой, когда нет желаний. Это происходит, но вы не можете сделать это происшествие, целью вашего желания.
Вы разочаровались в жизни не благодаря вещам. Вы можете сменить объекты, и создать новые объекты желания. Даже вечная жизнь, может стать вашим объектом. И опять возникнет круг, есть факт желания. Вы желали всё, вы желали слишком много. Если вы можете почувствовать сам факт желания, что желание тщетно, бессмысленно, тогда вы не создадите нового объекта желания. Тогда желание прекратится. Тогда есть отсутствие, и это отсутствие молчаливо, потому что нет желания. Когда есть желание, молчание невозможно.
На самом деле ум есть желание. Даже если у вас нет мыслей, если ваш ум подконтролен вам, и вы можете перестать думать, желание продолжается, потому что вы прекратили само это думанье для того, чтобы чего-то достичь. Лёгкий ум остается. Где-то внутри, кто-то будет выглядывать, и спрашивать, достигли ли вы того, чего желали или нет. Мысли остановлены. Где же оно? Но само желание станет тщетным, если вы можете осознавать это. Весь трюк состоит в том, что вы всегда осознаёте, что какой-то объект оказался тщетным. Тогда вы замените объект. И с этим новым объектом, желание продолжает держать в плену ваше сознание.
Когда что-то стало тщетным, бесполезным, непривлекательным, оставайтесь в промежутке. Осознайте, стал ли тщетным объект, или стало тщетным само желание. А если вы можете чувствовать тщетность самого желания, вдруг что-то пропадает в вас. Вдруг, вы трансформировались на новый уровень сознания. Это нечто отсутствие. Не начинается никакого нового цикла. Вы не можете сделать объектом желания, отсутствие желания. Ум есть желание. Ум не может ничего делать без желания. Нет такой вещи, как благодать, не морочьте себе голову. Это случается, когда вы в не вожделеющем состоянии ума. Вы ведь никогда не чувствуете, как сон нисходит на вас. Вот так и это.
Как бы мы это ни называли, мы это упускаем. Но как бы это не называли – это не настоящее. Это не может быть настоящим. Все определяющие это, определяли с условием: что-то, что они пытаются сделать, абсурдно! Они говорили то, что нельзя сказать; определяли то, что невозможно определить; строили теории о том, чего нельзя знать. Все определения ложны. Есть так много определений. Эти определения стали множеством религий, множеством лжи. Они так запутали человеческий ум, что иногда, действительно кажется, что те, кто хранил молчание, сострадали людям больше. Определения стали конфликтами. Одно определение не может допустить правильности другого, иначе оно само себе противоречит.
Очень немногие могут понять, что такое прекращение. Жажда жизни коренится так глубоко, что мы достигаем «царства божьего», нирваны, чего угодно; всякой чепухи и чуши, являющиеся частью нашей жажды жизни; на самом деле, мы ищем большей жизни. Даже если мы ищем «царствия божьего», мокшу, мы не ищем полной смерти. Мы хотим как-то быть, неважно как, но быть хоть как-то. Но как можно определить то, что невозможно определить? Поэтому ни в одной религии, нет ничего серьёзного, все они лгут. Не верьте, они вас просто обманывают. Ложь их бизнес. Ни одно определение не может быть истинным. Вы не ведаете, что такое душа; вы не ведаете, что есть этот бог. Вам неведом смысл, вы знаете только слова.
Слова, которые вы не пережили, просто бессмысленные звуки. Можно сказать, бог, но вы не можете знать, что это, едет крыша, потому что этого не знает никто. Вы можете верить только в ложь. Это может вас калечить. Сознание – движение к полной целостной живости. Вы никогда не живёте полностью. Глубоко внутри, вы шагающие деревья с корнями в воздухе, а не на земле. И, глядя на океан, вы становитесь более живыми, потому что жизнь зародилась в океане. Действительно, в наших телах состав воды такой же, как в океане; то же количество солей, что и в океане. Когда вы встречаетесь с природой, вы более живы, чем в церкви.
Эти лживые определения бог, душа, царствие божье – это блуждания слепого, потому что у вас нет своих собственных глаз. Как только вы становитесь полностью живым, осознанным, это просто пропадает. Оно было частью вашей слепоты, частью вашей не живости, или частичной живостью, частью вашей бессознательности, частью вашего неведения. Оно просто пропадает. Дело не в том, индивидуальны вы или неиндивидуальны. Ни то, ни другое, не имеет отношения к делу. Индивидуальность ваша, не имеет никакого отношения к душе. Все ваши священники, так называемые святые, самые большие в мире обманщики, они просто вас обманывают. Не верьте! Они вас просто обманывают.
Необходимо трансформировать самый источник, иначе вы будете продолжать спрашивать. И есть люди, которые будут снабжать вас ответами. Вы довольны, спрашивая, они довольны отвечая, но то, что происходит – это лишь взаимный обман. Есть спрос и есть предложения. Всё что делает из вас раба, не приносит, в конечном счете, духовной помощи. Потому что духовность, в принципе означает, быть хозяином самого себя. В следующей жизни, вы не приобретете новый ум, сохраняется старый ум; всё, чего вы достигли с умом, остаётся с вами; но то, чего вы достигли с телом, утрачивается с вашей смертью.
Даже, если вы войдёте внутрь, вам не станут давать объяснений, вы сами всё узнаете и почувствуете.
Напряжение существует потому, что вы живёте в масках; вы склонны к насилию, а должны быть мирным; вы злитесь, но не должны злиться; вы сексуальны, но должны быть не сексуальным. Это создаёт напряжение. Это создаёт беспокойство. Это страдание, сплошное страдание. Вы должны быть чем-то таким, чем вы не являетесь; поэтому вы обречены жить, в глубоком беспокойстве. Это бытие чем-то таким, чем вы не являетесь, есть увядание, и рассеивание всей вашей жизненной энергии, в напряжении, в конфликтах. На самом деле, не бывает конфликтов с кем-то другим. Конфликты всегда с самим собой. Будьте естественным, чувствуйте себя легко с самим собой.
Смерть важнее, чем жизнь. Жизнь тривиальна, поверхностна. Смерть глубже. Через смерть, вы растёте к реальной жизни; через жизнь, вы достигаете только смерти, и ничего больше. Что бы мы ни говорили о жизни, не подразумевали под ней, она есть лишь путешествие к смерти. Если вы можете понять, что вся ваша жизнь есть лишь путешествие, и ничего больше; вы меньше интересуетесь жизнью, и больше интересуетесь смертью. А когда кто-то глубоко, начинает интересоваться смертью, он может войти глубоко, в самые глубины жизни. Иначе, он просто останется на поверхности.
Но мы совершенно не интересуемся смертью. Наоборот, мы избегаем этих фактов, мы всё время избегаем фактов. Смерть рядом и каждый миг мы умираем. Смерть не что-то отдельное, она здесь и сейчас. Но, умирая, мы продолжаем заботиться о жизни. Эта забота о жизни, это чрезмерное беспокойство о жизни, есть просто бегство, просто страх. Смерть здесь, глубоко внутри она растёт. Смените точку зрения, разверните кругом своё внимание. Если вы станете думать о смерти, к вам придёт впервые откровение о жизни; потому что, как только вы стали свободно чувствовать себя со смертью, вы достигли жизни, которая умереть не может. Как только вы познали смерть, вы познали жизнь, которая вечна.
Смерть есть дверь из этой поверхностной жизни, тривиальной, так называемой жизни, которой и жизнью не назовёшь – это же сволочь, а не жизнь. Дверь есть. Если вы пройдёте через эту дверь, вы достигните иной жизни, более глубокой, вечной, без смерти, бессмертной. Так что из так называемой жизни, которая есть не что иное, как умирание, нужно выйти через дверь смерти. Лишь тогда достигаешь жизни, по настоящему активной – без смерти в ней. Но в эту дверь, необходимо пройти очень сознательно. Мы умирали так много раз. Но когда кто-то умирает, он становится бессознательным. Вы проходите через эту дверь, в бессознательном состоянии ума. Тогда вы снова рождаетесь, и вся бессмыслица начинается сначала. И опять вы не думаете о смерти.
Тот, кто заботится о смерти, а не о жизни, начинает проходить в эту дверь сознательно. Но вы не можете ждать смерти. И не нужно ждать, потому что смерть есть всегда. Это дверь, существующая внутри вас. Это не что-то такое, что случится в будущем. Это не что-то внешнее, по отношению к вам, чего вы должны достичь. Это внутри вас. Это дверь. Как только вы принимаете факт смерти, и начинаете чувствовать её. Жить ею, сознавать её, вы начинаете падать сквозь эту внутреннюю дверь. Дверь приоткрывается, и сквозь дверь смерти, вы начинаете улавливать проблески вечной жизни. Только через смерть можно уловить проблески вечной жизни, другого способа нет. Так что, на самом деле, всё есть просто углубление внутрь, погружение внутрь; вы тонете внутрь, просто уходите от поверхности, к глубине.
Конечно, глубины темны. Как только вы покинете поверхность, вы почувствуете, что умираете, потому что вы отожествили поверхность с собой. Волны на поверхности, не просто волны на поверхности. Вы отождествили себя с ними, вы есть поверхность. Поэтому, когда вы покидаете поверхность, для вас это не просто уход с поверхности. Вы оставляете себя, всё, что было вами, прошлое, ум, память. Всё, чем вы были, вы должны оставить. Вот почему кажется, что медитация есть смерть. Вы умираете. И только если вы готовы умереть этой добровольной смертью, уйти вглубь себя, оставить себя, и уйти с поверхности, вы приходите к реальности, которая вечна.
Так что для того, кто готов к смерти, сама эта готовность становится преодолением; сама эта готовность есть единственная религиозность. Религиозный человек – это тот, кто умирает каждый миг. Смерть для него не конец, она есть сам процесс жизни. Это тот, кто заботится о смерти больше, чем о жизни, потому что он чувствует; что всё, что называется жизнью, будет отнято. Она уходит каждый миг, вы теряете её. Жизнь, в точности похожа на песок, в песчаных часах. Каждый миг песок высыпается, а вы не можете ничего с этим поделать. Это естественный процесс. Ничего нельзя сделать – это необратимо.
Время есть нечто такое, чего нельзя удержать, нельзя предотвратить, нельзя обратить, нельзя вернуть. Оно одновременно, возврата нет. И, в конце концов, сам процесс жизни есть смерть. Из-за того, что время уходит, вы умираете. Однажды весь песок высыпается, и вы пусты, а времени уже не осталось. И вы умираете. Так что войдите в смерть, прыгните в неё. В этом трудность, в этом и аскеза, нужно прыгнуть в смерть. Конечно, смерть одна из наиболее естественных вещей, но кажется неестественным, быть готовым к смерти. Вот так действует парадокс, так действует диалектика жизни, если вы готовы умереть. Сама эта готовность делает вас бессмертным, но, если вы не готовы к смерти; само это нежелание, эта слишком сильная привычка, привязанность и страсть к жизни, делает вас смертным, умирающим явлением.
Какое бы желание, ни было основой нашего отношения к жизни, мы всегда получаем противоположность. Это глубинная диалектика бытия. Ожидаемое желание, никогда не приходит; того, к чему стремишься, никогда не достигаешь. Желание никогда не исполнится. Чем больше вы чего-то желаете, тем больше вы это теряете. Каков бы ни был предмет желаний, не имеет значение, закон остаётся тем же. Если вы требуете слишком много, от чего бы то ни было, вы теряете это из-за вашего требования.
Если вы слишком любите жизнь, вы замыкаетесь. Вы становитесь подобно мёртвому, ещё при жизни. Поэтому человек, исполненный любовью к жизни, мёртвый человек. Он уже мёртв, просто труп. Чем больше он чувствует себя трупом, тем больше он жаждет жизни, но он не знает диалектики. Само стремление ядовито. Человек совсем не стремящийся к жизни, без стремления к жизни, живёт в полную силу. Он приходит к полному цветению жизни. В день, когда вы достигните знания, вы умрёте. Но вы будете так полны жизнью! Вы умрёте для внешнего мира вещей, но наполнитесь жизнью. Вы впервые станете свободным, раскованным, ненапряжённым, спонтанным. В вас не будет страха, страха смерти.
Любой страх – это страх смерти. Он может принять любую форму, но он основа всякого страха. А только в бытие без страха, жизнь может прийти, к своему полному цветению. Смерть наступает, тогда умирают. Но смерть случается только с вами. Для того, кто прошёл через дверь смерти, существует вечная жизнь, безвременная протяжённость. Так что, не заботьтесь о жизни вообще, даже о собственной жизни. А если вы не заинтересованы в жизни, тогда вы не можете желать даже смерти, потому что желание есть жизнь. Если вы хотите смерти, желаете смерти, то вы опять желаете жизни; потому что вы, не можете, действительно, желать смерти. Желать смерти невозможно. Как можно желать смерти? Желание само по себе есть жизнь.
Не стремиться слишком сильно к жизни, вовсе не значит стремиться к смерти. Не стремиться к жизни, значит осознать факт, который есть смерть. Но вы не можете желать её. В действительности это нежелание. Жизнь, которая не желает, не желает и обратного желания себе. Нежелание не противоположность желанию. Если это противоположно желанию, то вы опять начали желать. Нет, нежелание есть просто отсутствие желания.
Вы должны чувствовать это различие. Когда мы говорим «нежелание» словами, оно становится противоположным желанию. Но «нежелание» не противоположно желанию. Это просто отсутствие желания, а не его противоположность. Делать его противоположным желанию, значит опять начать желать, вы желаете не желать. И когда это происходит, вы снова бегаете по тому же кругу, в который раз опять.
И вот что получается. Человек, разочаровавшийся в жизни, начинает желать смерти. Это снова становится желанием. Он желает не смерти, он желает чего-то другого, может совершить самоубийство, но это самоубийство не есть нежелание. На самом деле это желание чего-то иного. Это очень интересный момент, один из завершающих моментов всех желаний. Если вы обращаетесь к противоположному желанию, вы опять в том же колесе, опять в порочном круге. И вы никогда не выйдете из него. Не бывает так.
Человек отрекается от жизни, но это опять желание. Он просто сменил объект желания. Объект желания не этот мир, объект теперь мир иной. Желание прежнее, жажда прежняя, и напряжение, и страдания будут теперь теми же. Просто весь процесс повторится с новым объектом. Можно менять объекты желания, в течение многих и многих жизней, но оставаться тем же, потому что желание остаётся тем же. Отсутствие желания не тщетность объекта, а тщетность самого желания. Это непонимание того, что мир бессмысленнее, потому что тогда вы начинаете желать смерти, уничтожения, бога, царствия небесного. Пропадает само желание, тщетность желания. Не объект меняется, вместо него не подставляется другой. Просто желание начинает отсутствовать. И это отсутствие, само отсутствие, становится жизнью вечной. Это случится, это происходит не благодаря вашему желанию. Это происходит само собой, когда нет желаний. Это происходит, но вы не можете сделать это происшествие, целью вашего желания.
Вы разочаровались в жизни не благодаря вещам. Вы можете сменить объекты, и создать новые объекты желания. Даже вечная жизнь, может стать вашим объектом. И опять возникнет круг, есть факт желания. Вы желали всё, вы желали слишком много. Если вы можете почувствовать сам факт желания, что желание тщетно, бессмысленно, тогда вы не создадите нового объекта желания. Тогда желание прекратится. Тогда есть отсутствие, и это отсутствие молчаливо, потому что нет желания. Когда есть желание, молчание невозможно.
На самом деле ум есть желание. Даже если у вас нет мыслей, если ваш ум подконтролен вам, и вы можете перестать думать, желание продолжается, потому что вы прекратили само это думанье для того, чтобы чего-то достичь. Лёгкий ум остается. Где-то внутри, кто-то будет выглядывать, и спрашивать, достигли ли вы того, чего желали или нет. Мысли остановлены. Где же оно? Но само желание станет тщетным, если вы можете осознавать это. Весь трюк состоит в том, что вы всегда осознаёте, что какой-то объект оказался тщетным. Тогда вы замените объект. И с этим новым объектом, желание продолжает держать в плену ваше сознание.
Когда что-то стало тщетным, бесполезным, непривлекательным, оставайтесь в промежутке. Осознайте, стал ли тщетным объект, или стало тщетным само желание. А если вы можете чувствовать тщетность самого желания, вдруг что-то пропадает в вас. Вдруг, вы трансформировались на новый уровень сознания. Это нечто отсутствие. Не начинается никакого нового цикла. Вы не можете сделать объектом желания, отсутствие желания. Ум есть желание. Ум не может ничего делать без желания. Нет такой вещи, как благодать, не морочьте себе голову. Это случается, когда вы в не вожделеющем состоянии ума. Вы ведь никогда не чувствуете, как сон нисходит на вас. Вот так и это.
Как бы мы это ни называли, мы это упускаем. Но как бы это не называли – это не настоящее. Это не может быть настоящим. Все определяющие это, определяли с условием: что-то, что они пытаются сделать, абсурдно! Они говорили то, что нельзя сказать; определяли то, что невозможно определить; строили теории о том, чего нельзя знать. Все определения ложны. Есть так много определений. Эти определения стали множеством религий, множеством лжи. Они так запутали человеческий ум, что иногда, действительно кажется, что те, кто хранил молчание, сострадали людям больше. Определения стали конфликтами. Одно определение не может допустить правильности другого, иначе оно само себе противоречит.
Очень немногие могут понять, что такое прекращение. Жажда жизни коренится так глубоко, что мы достигаем «царства божьего», нирваны, чего угодно; всякой чепухи и чуши, являющиеся частью нашей жажды жизни; на самом деле, мы ищем большей жизни. Даже если мы ищем «царствия божьего», мокшу, мы не ищем полной смерти. Мы хотим как-то быть, неважно как, но быть хоть как-то. Но как можно определить то, что невозможно определить? Поэтому ни в одной религии, нет ничего серьёзного, все они лгут. Не верьте, они вас просто обманывают. Ложь их бизнес. Ни одно определение не может быть истинным. Вы не ведаете, что такое душа; вы не ведаете, что есть этот бог. Вам неведом смысл, вы знаете только слова.
Слова, которые вы не пережили, просто бессмысленные звуки. Можно сказать, бог, но вы не можете знать, что это, едет крыша, потому что этого не знает никто. Вы можете верить только в ложь. Это может вас калечить. Сознание – движение к полной целостной живости. Вы никогда не живёте полностью. Глубоко внутри, вы шагающие деревья с корнями в воздухе, а не на земле. И, глядя на океан, вы становитесь более живыми, потому что жизнь зародилась в океане. Действительно, в наших телах состав воды такой же, как в океане; то же количество солей, что и в океане. Когда вы встречаетесь с природой, вы более живы, чем в церкви.
Эти лживые определения бог, душа, царствие божье – это блуждания слепого, потому что у вас нет своих собственных глаз. Как только вы становитесь полностью живым, осознанным, это просто пропадает. Оно было частью вашей слепоты, частью вашей не живости, или частичной живостью, частью вашей бессознательности, частью вашего неведения. Оно просто пропадает. Дело не в том, индивидуальны вы или неиндивидуальны. Ни то, ни другое, не имеет отношения к делу. Индивидуальность ваша, не имеет никакого отношения к душе. Все ваши священники, так называемые святые, самые большие в мире обманщики, они просто вас обманывают. Не верьте! Они вас просто обманывают.
Необходимо трансформировать самый источник, иначе вы будете продолжать спрашивать. И есть люди, которые будут снабжать вас ответами. Вы довольны, спрашивая, они довольны отвечая, но то, что происходит – это лишь взаимный обман. Есть спрос и есть предложения. Всё что делает из вас раба, не приносит, в конечном счете, духовной помощи. Потому что духовность, в принципе означает, быть хозяином самого себя. В следующей жизни, вы не приобретете новый ум, сохраняется старый ум; всё, чего вы достигли с умом, остаётся с вами; но то, чего вы достигли с телом, утрачивается с вашей смертью.
Даже, если вы войдёте внутрь, вам не станут давать объяснений, вы сами всё узнаете и почувствуете.
