формулы, если человечество до сих пор не может понять, каким образом были сделаны хрустальные черепа, нарушающие известные физические законы, а значит, все познания человека в физике и других науках - либо примитивны, либо ошибочны.
Гипотетически, в мир прибывает кусочек души, со стёртой памятью, но при этом неся в себе основные характерологические волевые черты владельца. Достаточно ли заложено спсобностей (перков) у этого кусочка души, чтобы пробиться к истине через всепроникающаю иллюзию - майя, или недостаточно - вот первый вопрос, с которым должен разобраться внедренный духовно-нематериальный объект.
«Базовое положение монистического философского направления дает новую парадигму: реально существует два мира (мир материальный и мир духовный), составляющие единое целое, в основе которого лежит некая единая сущность, обладающая свойствами как материи, так и духа - дуальная первосубстанция
Дополнительные принципы этой парадигмы -
Первое: естественность природы духовно-нематериального мира приводит к наличию в нем познаваемых закономерностей.
Второе: единство природы двух миров обуславливает сходство законов материального мира с закономерностями мира духовно-нематериального.
Третье: из этого же единства природы вытекает наличие способов и методов исследования, единых для двух миров, являющихся, по сути, двумя взаимозависимыми составляющими единого мироздания.
Четвертое: единство природы двух миров и сходство их закономерностей обуславливают определенное сходство самих этих миров.
Пятое: единство природы двух миров обуславливает и объясняет непрерывное взаимодействие их объектов, влияние материи на дух и духа на материю.» - Андрей Скляров, Приложения к трактату «Основы физики духа»
Из этого можно сделать вывод, что если ты нищий и безработный в этом мире, то не рай тебя ждет в духовном мире, а то же самое – нищета и низовое положение.
«Жить надо в кайф» - Лада Дэнс.
"Все, что вы делаете - правильно, если это доставляет вам удовольствие" - Aleister Crowley, Священные Книги Телемы Liber LXI Vel Causae.
Соответственно, всякие заблуждения типа "где родился - там пригодился" или "в земной жизни пострадаем, зато в раю отдохнём" надо исторгать из своего сознания и спускать в унитаз, быстро, решительно.
Если у тебя артха не на высоком уровне - ты не получишь образования, не сможешь уехать в страну с развивающейся наукой, и останешься жить в условиях каменного века среди малограмотного быдла. Твое окружение будет мешать идти по пути дхармы, а о каме можешь просто забыть.
Принцип артхи, как и любого постулата индуизма - гармония. Развивать своего персонажа следует гармонично, сначала выявив гороскопическое предназначение.
Что же делать тем, кому с артхой не повезло? Им остается только мокша.
Переходим к каме, третьей цели человеческой жизни.
Кама – чувственное желание или чувственное наслаждение, страсть, система образцов, которая призвана подсказать каждому индивиду, как реализовать его собственные качества. В ряду пурушартх кама находится на самой низшей ступени. Это объясняется тем, что кама доступна даже животным.
Согласно сексуальной культуре индуизма, сексуальное наслаждение рассматривается не только как благо, ценность, но и как ритуал, ведущий к духовному озарению.
Кама есть действие, доставляющее удовлетворение всем пяти органам чувств, «направляемых» разумом, который соединен с телом, по другому определению – это ощущение, связанное с «удовлетворенностью» и вызываемое особыми телесными соприкосновениями.
Полнота жизни должна предшествовать восхождению за её предел.
Начало желания в Ригведе предстает как космическая сила, возникшая в самом начале формирования космоса из нерасчлененного хаотического состояния. В Атхарваведе Желание как аналог мирового воления находится у истоков развития мироздания, о нем говорится как о перворожденном, равенства с которым не могут достичь ни боги, ни люди, ни предки и которое превосходит их всех и даже небо, землю, и космические воды, а также всё движущееся на земле, небесные светила и ветры; люди его почитают, испрашивают его милости и просят его войти в них. Кама и артха идут вразрез с убежденным аскетизмом, не находите?
Отношение к эротической страсти в индийской религиозной и философской литературе было двойственным. С одной стороны, она рассматривалась как препятствие к духовным достижениям. Желающий просветления должен искоренить свои желания, в Бхагавадгите это условие стабилизации сознания и достижения внутреннего мира, необходимого для получения достижений. Добродетель, прямо направленная на «нейтрализацию» чувственности – брахмачарья, – неизменно включалась в класс первично необходимых воздержаний, составляющий нравственный обет как начальный и необходимый этап духовного тренинга и в джайнизме, и в буддизме, и в индуизме.
Кама - это ещё и умение видеть прекрасное, это чувство эстетического наслаждения, это более высокое чувство, чем просто низменная животная страсть.
Остерегайтесь стать заложником своих желаний, не растрачивайтесь на ничтожные цели, не тратьте свою энергию и силы впустую. Осторожно относитесь к каждому своему желанию, старайтесь не подавить его в себе, а здраво оценить его необходимость и целесообразность. Но надо попробовать малыми средствами реализовать каждую ветвь желаний - получение опыта никто не отменял.
"Особенно осторожен будь с теми, кого продвигают/восхваляют/кому аплодируют/кого бурно приветствуют критики. Сказанное может относиться к продуктам питания, лекарствам, новейшим продуктам высоких технологий, «художникам», политикам, музыкантам, книгам, напиткам и т. д.
Утверждения о том, что некоторые из них «выдержали испытание временем» организованы с определенными целями. Проблема здесь в том, что при слишком высокой степени подозрительности можно упустить немногие драгоценности, которые умышленно передаются определенными кругами в окружении орудий для манипуляции." – Инсайдер13.
Переходим к мокше.
Мокша (одна из четырёх целей человеческой жизни, которые известны как пурушартхи) - окончательное освобождение от сансары, то есть дурной бесконечности все новых и новых рождений - и превосходит 3 остальные (артху, или материальное благополучие, каму, то есть чувственные радости, и дхарму, или морально-религиозный закон) и предполагает выход из-под власти кармы.
Мокша в переводе с санскрита так и переводится – «освобождение». В ведической философии считается, что Мокша – это одна из целей жизни Дживы (индивидуальной души каждого живого существа), и весь длительный процесс смены тел в процессе реинкарнации способствует накоплению опыта и последующему воплощению в теле человека, и именно такое воплощение считается наиболее благоприятным (а то и вовсе единственно возможным) для достижения Мокши.
Джива по существу и есть Атман (Атман – всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание), рассматриваемый сквозь призму пространственно-временных отношений природного мира.
Атман в принципе не может быть адекватно схвачен вербальным знанием, так как лежит вне сферы мирских связей и отношений. Единство Атмана как вечной и не подверженной изменениям реальности противопоставлено не только разнородности явленного мира, но и многообразию психических свойств личности.
В буддизме с его концепцией атмана джива не имеет реального существования в качестве отдельной, постоянной сущности, а индивид рассматривается как совокупность и поток ментальных свойств, лишенных постоянного субстрата. В джайнизме джива считается одной из главных сущностей, или категорий (падартха), вселенной: в мире вообще есть лишь две группы сущностей: джива (одушевленные существа) и аджива (неодушевленные предметы, тогда как все прочие категории лишь описывают различные связи и отношения между ними.
Все дживы делятся на три вида: освобожденные (сиддха, буквально – совершенные), связанные сансарой - баддха и адские (наракия). «Связанные» дживы занимают определенное место в иерархии живых существ сообразно количеству их органов чувств (начиная с растений, наделенных лишь осязанием, и кончая людьми, демонами и богами, которые помимо пяти органов чувств располагают еще и рассудком – манасом, своеобразным интегратором чувственных данных). Что интересно – животные к этому пантеону не относятся.
Теперь, если собрать воедино все происходящие процессы на планете, то можно понять, что лаборантам личности не нужны, как не нужны талантливые индивидуумы, способные повести человечество по истинному пути развития. Им нужна биомасса, и возможности для её воспроизводства. Какого качества будет эта биомасса – лаборантов-кураторов не волнует, важен лишь объём и воспроизводство. Судьба некоей личности, пусть даже сверхталантливой – их никак не волнует, главное – чтобы эта личность не свергла насаждаемый человечеству порядок вещей. Если ещё вспомнить «Пополь-Вух», где созданного человека, причем именно по образу и подобию богов, эти же боги сознательно ухудшили, то многое становится понятным. А с развитием коммуникации (интернет и соцсети) появились и новые методики по уведению масс населения в сторону от истинных целей человечества, подмене этих целей, с более сильным вовлечением индивида в колесо адских проблем социума. Бери кредиты, ишачь на двух работах, будь как все, гонись за модными тряпками, цена на которые лепится с потолка, потребляй, потребляй, потребляй, не думай – вот чего кураторы от тебя ждут. Главное – не думай. Бойся, верь всему, что скажет телевизор, будь как все, иначе биоботы будут тебя осуждать, бойся всего и потребляй – тогда лаборанты будут спокойны. Всё идёт по плану. Их плану.
Вопрос инсайдеру13 - "Земля — тюрьма?". Ответ инсайдера13 - "Да, и даже хуже. Те, кто думает не так, никогда не выберутся."
Так что не сгибайся перед трудностями и цени свободу, человек.
«Нет ничего дороже независимости, свободы...» - Хо Ши Мин.
«В природе нет приоритета материи или духа и нет односторонней зависимости одного мира от другого, есть лишь равноправное положение двух сторон, двух частей единой сущности и единой Вселенной.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«Появление человека стало прорывом материального мира в духовно-нематериальный. Но и наоборот, с появлением человека духовно-нематериальный мир прорвался во всю силу в мир материальный. Сознание коренным образом начало менять сам облик материального мира и вмешиваться в его существование, порождая новые факторы, влияющие на ход событий.». - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.»
Моя версия – это можно понимать так, что если ты познаешь всё знание вселенной в этом плане бытия, то тебя перенесут в другой план, более сложный, возможно, более комфортный, чем помойка под названием планета Земля. Отсюда вывод – нужно познавать этот мир, нужно. И познавать во всех аспектах.
«Связанная» джива загрязняется частицами тонкой материи, которая налипает на душу в силу ее прежних поступков и побуждений; уничтожение таких загрязнений непосредственно выводит дживу за пределы сансары к освобождению.
Мокша, называемая также «апаварга», представляет собой отказ от каких бы то ни было свойств или характеристик опыта; душа при этом освобождается от всяких уз, связывающих ее с телом. Мокша также не означает полного разрушения индивидуального «Я».
Мокша - внезапное постижение адептом абсолютного тождества Атмана и высшего Брахмана. То есть не надо терзаться переживаниями - это всё было подстроено. Твоё окружение было дано для проверки тебя.
Мокша – это «высшее благо» (нихшреяса), обычно отождествляемое с достижением «неба» (сварга); обретение такого блага зависит от неуклонного следования предписаниям Вед (видхи), более того, движение к мокше уже заранее определено внутренней энергией становления (бхавана), проявляющейся в императивных командах ведического откровения. Мокша не только конечная цель, но и путь.
Мокша понимается как разделение сознания и первоматерии; это возвращение Аммана, или Пуруши, в свое изначальное чистое (кайвалья) состояние, когда прекращаются ложное отождествления себя с эмоционально-психическими особенностями личности. Как я понимаю, то путь к глубинному самому себе, для того, чтобы слетела внешняя шелуха навязанного лицемерия социума, где ты не личность, а лишь актёр, играющий роль, причем принудительно играющий, и роль ты тоже не выбирал.
Мокша — это путь, устланный страданиями, однако, пройти его придётся в одиночку: у каждого свой собственный ад, после прохождения которого откроется мокша. Как только человек сможет разглядеть свою сущность сквозь призму навязанных условностей и правил, его сознание перестаёт быть ограниченным и жизнь претворяется в Лилу.
Мокша это обязательства действовать исходя из глубочайшего чувства того, что правильно в контексте целостности. Мокша далека от условностей морали. Мокша означает безупречность, ясность.
Считается что Мокша - это цель, которую человек способен достичь в течение одной жизни. Она может быть достигнута даже моментально. Но ещё никто не написал, достиг ли он мокши и как это у него получилось.
Мокша отменяет действие всей кармы, связывающей индивида, за исключением той, что уже начала «приносить плод» (прарабдха-карма), той кармы, инерция которой уже действует. В этом случае адепт, достигший освобождения, сохраняет свое тело вплоть до естественной смерти, вместе с тем уже не чувствуя себя связанным этим телом. На этой стадии атман уже осознает себя как сакшин, т.е. внутренний свидетель актов восприятия и действия, отличающий себя от соответствующих ментальных функций. Ему больше не приходится заботиться о сообразовании своего поведения с моральными и религиозными нормами: те не имеют над ним никакой власти, но теперь чистота и благо сопровождают его без каких-либо специальных усилий.
Освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары), и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души. Разорвать оболочку Аханкары (нефизическая субстанция, которая обволакивает наше «подлинное Я», нашу душу, для того что бы мы воспринимали материальный мир как единственно верный) – вот наша задача.
Основная функция ложного Эго – поддерживать в нас уверенность, что всё вокруг происходит по настоящему)
Освобождение же не просто задано как «цель человека» (пурушартха), к которой следует стремиться; мокша, тождественная высшему Брахману и чистому Атману, предшествует эмпирическому миру. Освобождение реально, и потому оно существует до и помимо всей иллюзорной игры творения.
«Карма» означает «действие». Именно действия человека формируют определённый тип его сознания.
То есть думать ты можешь что угодно, но в твоё жизнеописание заносятся только поступки.
«Наблюдайте за поступками. Они - как огненный ключ от врат бездны, вспыхивают лишь на миг, а потом гаснут, погружаясь в темные глубины человеческого ума. Такой ключ нельзя потерять, он всегда наготове - и совсем не занимает голову. В будущем найдется великое множество дверей, к которым он подойдет» - Иван Фолькерт «Сказки тёмного леса».
Гипотетически, в мир прибывает кусочек души, со стёртой памятью, но при этом неся в себе основные характерологические волевые черты владельца. Достаточно ли заложено спсобностей (перков) у этого кусочка души, чтобы пробиться к истине через всепроникающаю иллюзию - майя, или недостаточно - вот первый вопрос, с которым должен разобраться внедренный духовно-нематериальный объект.
«Базовое положение монистического философского направления дает новую парадигму: реально существует два мира (мир материальный и мир духовный), составляющие единое целое, в основе которого лежит некая единая сущность, обладающая свойствами как материи, так и духа - дуальная первосубстанция
Дополнительные принципы этой парадигмы -
Первое: естественность природы духовно-нематериального мира приводит к наличию в нем познаваемых закономерностей.
Второе: единство природы двух миров обуславливает сходство законов материального мира с закономерностями мира духовно-нематериального.
Третье: из этого же единства природы вытекает наличие способов и методов исследования, единых для двух миров, являющихся, по сути, двумя взаимозависимыми составляющими единого мироздания.
Четвертое: единство природы двух миров и сходство их закономерностей обуславливают определенное сходство самих этих миров.
Пятое: единство природы двух миров обуславливает и объясняет непрерывное взаимодействие их объектов, влияние материи на дух и духа на материю.» - Андрей Скляров, Приложения к трактату «Основы физики духа»
Из этого можно сделать вывод, что если ты нищий и безработный в этом мире, то не рай тебя ждет в духовном мире, а то же самое – нищета и низовое положение.
«Жить надо в кайф» - Лада Дэнс.
"Все, что вы делаете - правильно, если это доставляет вам удовольствие" - Aleister Crowley, Священные Книги Телемы Liber LXI Vel Causae.
Соответственно, всякие заблуждения типа "где родился - там пригодился" или "в земной жизни пострадаем, зато в раю отдохнём" надо исторгать из своего сознания и спускать в унитаз, быстро, решительно.
Если у тебя артха не на высоком уровне - ты не получишь образования, не сможешь уехать в страну с развивающейся наукой, и останешься жить в условиях каменного века среди малограмотного быдла. Твое окружение будет мешать идти по пути дхармы, а о каме можешь просто забыть.
Принцип артхи, как и любого постулата индуизма - гармония. Развивать своего персонажа следует гармонично, сначала выявив гороскопическое предназначение.
Что же делать тем, кому с артхой не повезло? Им остается только мокша.
Переходим к каме, третьей цели человеческой жизни.
Кама – чувственное желание или чувственное наслаждение, страсть, система образцов, которая призвана подсказать каждому индивиду, как реализовать его собственные качества. В ряду пурушартх кама находится на самой низшей ступени. Это объясняется тем, что кама доступна даже животным.
Согласно сексуальной культуре индуизма, сексуальное наслаждение рассматривается не только как благо, ценность, но и как ритуал, ведущий к духовному озарению.
Кама есть действие, доставляющее удовлетворение всем пяти органам чувств, «направляемых» разумом, который соединен с телом, по другому определению – это ощущение, связанное с «удовлетворенностью» и вызываемое особыми телесными соприкосновениями.
Полнота жизни должна предшествовать восхождению за её предел.
Начало желания в Ригведе предстает как космическая сила, возникшая в самом начале формирования космоса из нерасчлененного хаотического состояния. В Атхарваведе Желание как аналог мирового воления находится у истоков развития мироздания, о нем говорится как о перворожденном, равенства с которым не могут достичь ни боги, ни люди, ни предки и которое превосходит их всех и даже небо, землю, и космические воды, а также всё движущееся на земле, небесные светила и ветры; люди его почитают, испрашивают его милости и просят его войти в них. Кама и артха идут вразрез с убежденным аскетизмом, не находите?
Отношение к эротической страсти в индийской религиозной и философской литературе было двойственным. С одной стороны, она рассматривалась как препятствие к духовным достижениям. Желающий просветления должен искоренить свои желания, в Бхагавадгите это условие стабилизации сознания и достижения внутреннего мира, необходимого для получения достижений. Добродетель, прямо направленная на «нейтрализацию» чувственности – брахмачарья, – неизменно включалась в класс первично необходимых воздержаний, составляющий нравственный обет как начальный и необходимый этап духовного тренинга и в джайнизме, и в буддизме, и в индуизме.
Кама - это ещё и умение видеть прекрасное, это чувство эстетического наслаждения, это более высокое чувство, чем просто низменная животная страсть.
Остерегайтесь стать заложником своих желаний, не растрачивайтесь на ничтожные цели, не тратьте свою энергию и силы впустую. Осторожно относитесь к каждому своему желанию, старайтесь не подавить его в себе, а здраво оценить его необходимость и целесообразность. Но надо попробовать малыми средствами реализовать каждую ветвь желаний - получение опыта никто не отменял.
"Особенно осторожен будь с теми, кого продвигают/восхваляют/кому аплодируют/кого бурно приветствуют критики. Сказанное может относиться к продуктам питания, лекарствам, новейшим продуктам высоких технологий, «художникам», политикам, музыкантам, книгам, напиткам и т. д.
Утверждения о том, что некоторые из них «выдержали испытание временем» организованы с определенными целями. Проблема здесь в том, что при слишком высокой степени подозрительности можно упустить немногие драгоценности, которые умышленно передаются определенными кругами в окружении орудий для манипуляции." – Инсайдер13.
Переходим к мокше.
Мокша (одна из четырёх целей человеческой жизни, которые известны как пурушартхи) - окончательное освобождение от сансары, то есть дурной бесконечности все новых и новых рождений - и превосходит 3 остальные (артху, или материальное благополучие, каму, то есть чувственные радости, и дхарму, или морально-религиозный закон) и предполагает выход из-под власти кармы.
Мокша в переводе с санскрита так и переводится – «освобождение». В ведической философии считается, что Мокша – это одна из целей жизни Дживы (индивидуальной души каждого живого существа), и весь длительный процесс смены тел в процессе реинкарнации способствует накоплению опыта и последующему воплощению в теле человека, и именно такое воплощение считается наиболее благоприятным (а то и вовсе единственно возможным) для достижения Мокши.
Джива по существу и есть Атман (Атман – всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание), рассматриваемый сквозь призму пространственно-временных отношений природного мира.
Атман в принципе не может быть адекватно схвачен вербальным знанием, так как лежит вне сферы мирских связей и отношений. Единство Атмана как вечной и не подверженной изменениям реальности противопоставлено не только разнородности явленного мира, но и многообразию психических свойств личности.
В буддизме с его концепцией атмана джива не имеет реального существования в качестве отдельной, постоянной сущности, а индивид рассматривается как совокупность и поток ментальных свойств, лишенных постоянного субстрата. В джайнизме джива считается одной из главных сущностей, или категорий (падартха), вселенной: в мире вообще есть лишь две группы сущностей: джива (одушевленные существа) и аджива (неодушевленные предметы, тогда как все прочие категории лишь описывают различные связи и отношения между ними.
Все дживы делятся на три вида: освобожденные (сиддха, буквально – совершенные), связанные сансарой - баддха и адские (наракия). «Связанные» дживы занимают определенное место в иерархии живых существ сообразно количеству их органов чувств (начиная с растений, наделенных лишь осязанием, и кончая людьми, демонами и богами, которые помимо пяти органов чувств располагают еще и рассудком – манасом, своеобразным интегратором чувственных данных). Что интересно – животные к этому пантеону не относятся.
Теперь, если собрать воедино все происходящие процессы на планете, то можно понять, что лаборантам личности не нужны, как не нужны талантливые индивидуумы, способные повести человечество по истинному пути развития. Им нужна биомасса, и возможности для её воспроизводства. Какого качества будет эта биомасса – лаборантов-кураторов не волнует, важен лишь объём и воспроизводство. Судьба некоей личности, пусть даже сверхталантливой – их никак не волнует, главное – чтобы эта личность не свергла насаждаемый человечеству порядок вещей. Если ещё вспомнить «Пополь-Вух», где созданного человека, причем именно по образу и подобию богов, эти же боги сознательно ухудшили, то многое становится понятным. А с развитием коммуникации (интернет и соцсети) появились и новые методики по уведению масс населения в сторону от истинных целей человечества, подмене этих целей, с более сильным вовлечением индивида в колесо адских проблем социума. Бери кредиты, ишачь на двух работах, будь как все, гонись за модными тряпками, цена на которые лепится с потолка, потребляй, потребляй, потребляй, не думай – вот чего кураторы от тебя ждут. Главное – не думай. Бойся, верь всему, что скажет телевизор, будь как все, иначе биоботы будут тебя осуждать, бойся всего и потребляй – тогда лаборанты будут спокойны. Всё идёт по плану. Их плану.
Вопрос инсайдеру13 - "Земля — тюрьма?". Ответ инсайдера13 - "Да, и даже хуже. Те, кто думает не так, никогда не выберутся."
Так что не сгибайся перед трудностями и цени свободу, человек.
«Нет ничего дороже независимости, свободы...» - Хо Ши Мин.
«В природе нет приоритета материи или духа и нет односторонней зависимости одного мира от другого, есть лишь равноправное положение двух сторон, двух частей единой сущности и единой Вселенной.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«Появление человека стало прорывом материального мира в духовно-нематериальный. Но и наоборот, с появлением человека духовно-нематериальный мир прорвался во всю силу в мир материальный. Сознание коренным образом начало менять сам облик материального мира и вмешиваться в его существование, порождая новые факторы, влияющие на ход событий.». - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.»
Моя версия – это можно понимать так, что если ты познаешь всё знание вселенной в этом плане бытия, то тебя перенесут в другой план, более сложный, возможно, более комфортный, чем помойка под названием планета Земля. Отсюда вывод – нужно познавать этот мир, нужно. И познавать во всех аспектах.
«Связанная» джива загрязняется частицами тонкой материи, которая налипает на душу в силу ее прежних поступков и побуждений; уничтожение таких загрязнений непосредственно выводит дживу за пределы сансары к освобождению.
Мокша, называемая также «апаварга», представляет собой отказ от каких бы то ни было свойств или характеристик опыта; душа при этом освобождается от всяких уз, связывающих ее с телом. Мокша также не означает полного разрушения индивидуального «Я».
Мокша - внезапное постижение адептом абсолютного тождества Атмана и высшего Брахмана. То есть не надо терзаться переживаниями - это всё было подстроено. Твоё окружение было дано для проверки тебя.
Мокша – это «высшее благо» (нихшреяса), обычно отождествляемое с достижением «неба» (сварга); обретение такого блага зависит от неуклонного следования предписаниям Вед (видхи), более того, движение к мокше уже заранее определено внутренней энергией становления (бхавана), проявляющейся в императивных командах ведического откровения. Мокша не только конечная цель, но и путь.
Мокша понимается как разделение сознания и первоматерии; это возвращение Аммана, или Пуруши, в свое изначальное чистое (кайвалья) состояние, когда прекращаются ложное отождествления себя с эмоционально-психическими особенностями личности. Как я понимаю, то путь к глубинному самому себе, для того, чтобы слетела внешняя шелуха навязанного лицемерия социума, где ты не личность, а лишь актёр, играющий роль, причем принудительно играющий, и роль ты тоже не выбирал.
Мокша — это путь, устланный страданиями, однако, пройти его придётся в одиночку: у каждого свой собственный ад, после прохождения которого откроется мокша. Как только человек сможет разглядеть свою сущность сквозь призму навязанных условностей и правил, его сознание перестаёт быть ограниченным и жизнь претворяется в Лилу.
Мокша это обязательства действовать исходя из глубочайшего чувства того, что правильно в контексте целостности. Мокша далека от условностей морали. Мокша означает безупречность, ясность.
Считается что Мокша - это цель, которую человек способен достичь в течение одной жизни. Она может быть достигнута даже моментально. Но ещё никто не написал, достиг ли он мокши и как это у него получилось.
Мокша отменяет действие всей кармы, связывающей индивида, за исключением той, что уже начала «приносить плод» (прарабдха-карма), той кармы, инерция которой уже действует. В этом случае адепт, достигший освобождения, сохраняет свое тело вплоть до естественной смерти, вместе с тем уже не чувствуя себя связанным этим телом. На этой стадии атман уже осознает себя как сакшин, т.е. внутренний свидетель актов восприятия и действия, отличающий себя от соответствующих ментальных функций. Ему больше не приходится заботиться о сообразовании своего поведения с моральными и религиозными нормами: те не имеют над ним никакой власти, но теперь чистота и благо сопровождают его без каких-либо специальных усилий.
Освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары), и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души. Разорвать оболочку Аханкары (нефизическая субстанция, которая обволакивает наше «подлинное Я», нашу душу, для того что бы мы воспринимали материальный мир как единственно верный) – вот наша задача.
Основная функция ложного Эго – поддерживать в нас уверенность, что всё вокруг происходит по настоящему)
Освобождение же не просто задано как «цель человека» (пурушартха), к которой следует стремиться; мокша, тождественная высшему Брахману и чистому Атману, предшествует эмпирическому миру. Освобождение реально, и потому оно существует до и помимо всей иллюзорной игры творения.
«Карма» означает «действие». Именно действия человека формируют определённый тип его сознания.
То есть думать ты можешь что угодно, но в твоё жизнеописание заносятся только поступки.
«Наблюдайте за поступками. Они - как огненный ключ от врат бездны, вспыхивают лишь на миг, а потом гаснут, погружаясь в темные глубины человеческого ума. Такой ключ нельзя потерять, он всегда наготове - и совсем не занимает голову. В будущем найдется великое множество дверей, к которым он подойдет» - Иван Фолькерт «Сказки тёмного леса».
