Обернувшись Рюрик увидел викинга, занёсшего свой меч наl Ульрикой.
Вдруг не весть откуда взявшиеся Аскольд и Дир насмерть пронзили викинга своими копьями.
Рюрик подскочил к Ульрике.
-Милая как ты, испугалась ?-глядя на побледневшую жену спросил князь.
- Очень- ответила возлюбленная.
-Сейчас мы их побьём, а ты не высовывайся из повозки- сказал князь жене и размахивая мечом молча бросился в гущу ворогов.
Аскольд и Дир присоединились к Рюрику и добили оставшихся викингов.
- Ну вот и всё- сказал князь жене крепко прижимая её к себе.
-Видать, где-то проскочили надо наладить передачу сообщений от людей о появившихся ворогах и прочесать все леса и рощи-подумал князь.
Отдышавшись и успокоившись от боя отряд продолжил путь.
Каждый раз возвращаясь из походов Рюрик всегда заезжал по дороге в Медведь, вспоминая свои первые впечатления от походов.
В Медведе он собрал свою первую дружину, в которую вошли Аскольд и Дир.
После привала отдохнувший отряд продолжил движение в Новогород.
-Уля, вот здесь я боролся с медведем-показывал место борьбы князь своей княгине.
- Вон опушка и Волхов- указал рукой Рюрик на яркий просвет в конце просеки.
-Милая, ещё немного и мы дома- поддерживал жену князь.
Совсем немного потребовалось для выезда отряда на опушку леса
Рюрик и Ульрика увидели перед собой быстрые воды Волхова.
По дороге домой Рюрик придумывал , как поздравить батюшку с призванием на княжение и как он сообщит о скором рождении ребёнка.
Увлечённый своими мыслями Рюрик не заметил , как оказался перед родным домом.
Каждый раз перед тем, как открыть калитку Рюрика охватывало волнение и в этот раз, протягивая ладонь к металлическому кольцу он вновь разволновался, предвкушая встречу с матушкой и батюшкой.
Не успел он сжать в ладони кольцо , как калитка распахнулась и из неё вышел священник весь в чёрном.
-Что этот священник делал у меня дома?- подумал охваченный приливом тревожного волнения Рюрик и ступил во двор.
Взглянув на дом Рюрик заметил отсутствие света в окнах и тишину во дворе.
Чувство чего-то неизведанного и ужасного охватило его.
Он услышал скрип открывающейся двери дома из которой выходила матушка вся в чёрном.
Она увидела сына и со слезами на глазах обняла его
-Здравствуй , сынок-обнимая сына произнесла мать.
-Здравствуй ,мама , что у нас делал священник?-здороваясь с матерью осторожно спросил сын.
-Сын , горе у нас- наш папка умирает-с дрожью в голосе и слезами на глазах убитая горем отвечала мать.
-Мама, пойдём к нему, сдерживая боль в сердце и поднявшийся ком к горлу твёрдо произнёс Рюрик.
В светлице догорали две свечи.
Рюрик вошёл в спальню, освещаемую единственной лампадкой перед иконами.
Приглядевшись к темноте Рюрик увидел батюшку лежащего на постели.
-Кто здесь?-тихим голосом с заплетающимся языком спросил Всеволод по колебанию огонька лампадки определивший, что к нему кто-то вошёл.
- Батюшка это я Рюрик.
Сын преклонив колено перед кроватью взял в свои руки руку отца.
-Батюшка, может я смогу тебе помочь? – сжимая обездвижимую руку отца тихо спросил отца любящий сын.
-Нет, сынок господь призывает меня к себе.
- Батюшка, скоро ты будешь дедушкой- стараясь поддержать отца сообщил новость сын.
- Сынок меня не будет помоги матушке.
-Да ты сам ещё встанешь и мы отметим призвание тебя на княжение- со слезами на глазах приободрял отца любящий сын.
Всю ночь Рюрик провёл в молитвах за здоровье отца в киотной.
На следующий день Рюрик открыл окно в спальне впустив неё дневной свет и свежий воздух.
Взглянув на отца Рюрик не узнал его на бледном лице щёки провалились, а вокруг глаз образовались тёмные круги.
Рюрику показалось, что на постели лежит совершенно незнакомый ему человек и только глаза выдавали в лежащем человеке родного отца.
-Сын, а где Олег?- немного оживившись спросил отец.
- Батюшка Олег во Владимире и скоро должен вернуться.
Вторую ночь сын провёл в молитвах в киотной.
Днём Всеволод почувствовал себя лучше и попросил Рюрика пригласить к себе архиепископа Филарета.
Рюрик позвал Филарета.
Всеволод, убедившись, что архиепископ пришёл позвал в спальню княжну Марфу Васильевну и Рюрика.
Проверив все ли на месте обратился к Филарету:
-Владыко, мой земной путь закончен, господь призывает меня к себе:
-Перед тобой владыка и перед Богом, заявляю, что мой сын Рюрик по праву наследования займёт моё место князя Новгородского.
-Сынок садись князем Новгородским, береги Новогород, охраняй и защищай подданных своих-сжимая руку сына произнёс умирающий отец и взглянув в глаза сына испустил дух.
Марфа Васильевна зарыдала вслух.
Филарет прочитав молитву и перекрестившись спешно покинул дом скончавшегося.
Ульрика и Анастасия Васильевна вывели Марфу Васильевну из дома на улицу, стараясь её успокоить.
Великое горе опустилось на дом Рюриковичей, но скорое рождение ребёнка вселяло надежду в продолжении рода.
Согласно христианского обряда
Тело последователя христианской веры омывают сразу после физической смерти. Этот обряд производят в знак абсолютной чистоты и непорочности духа, который предстанет в подобном виде перед очами Господа. Омовению подвергаются все части тела: используют теплую воду, обычное мыло и мягкую тряпку (губку).
Одновременно с ритуалом читают Трисвятую песнь, а также зажигают лампаду, которая должна гореть, пока в помещении присутствует тело покойного. К обряду омовения допускаются пожилые люди или чистые женщины, сами принявшие ванну.
После этого ритуала тело усопшего одевают в новые и стираные одежды, что символизирует нетление и бессмертие души. Вскоре после кончины христианин предстанет на Суде и даст отчет перед Всевышним Творцом за пройденную жизнь.
На человека надевают православный крест, а конечности связывают. Руки аккуратно складывают на груди таким образом, чтобы правая оказалась наверху. В левую десницу вкладывают небольшую икону (для мужчин — это образ Христа, для женщин — Девы Марии). Это показывает, что покойный верил в Божьего Сына, предал собственную душу Ему, а ныне переходит к вечному, пречистому и благоговейному лицезрению Святой Троицы.
Канон следует читать для того, чтобы душа покойного нашла умиротворение в загробном мире. Близкие обязаны найти мужество и попрощаться с умершим родственником, исполнив молитвенное прошение перед Отцом Небесным.
Перед погребением тело христианина и его гроб символично окропляют святой водой. На лоб усопшего кладут венчик, который выдается священником для отпевания. Это символизирует, что православный верующий с честью оставил поле действий, победив в борьбе с тягостной жизнью и пугающей смертью. На венчике располагаются лики Божьего Сына, Богоматери и святого Иоанна Предтечи, а также надпись «Трисвятое».
Под голову и плечи усопшего христианина подкладывается ватная подушка, а тело покрывают белой простыней. Чаще гроб ставится в середине комнаты перед домашним иконостасом, лицо покойного должно смотреть на образы святых. Вокруг смертного ложа зажигаются свечи, предвещающие о переходе покойного верующего в области света и спокойствия.
на 3-й день кончины тонкая оболочка (душа) покойного христианина испытывает жуткие страдания, хотя тело остается мертвым и бездыханным. В этот сложный период усопший чрезвычайно нуждается в помощи от священнослужителей, поэтому над его гробом читают специфические каноны и Псалтырь, а также проводят обряд отпевания, который состоит из литургических песнопений, кратко иллюстрирующих судьбу человека.
Греховность не убивает в душе людской славы Господа, поэтому Церковь просит о милосердии и праве каждого праведника войти в Небесный Град.
Чтобы поддержать человечество и избавить сердца людей от печали и опасных сомнений, которые порой рождаются при виде смерти, апостол Павел величественно утешает нас, перенося религиозную мысль за пределы тленности и раскрывая божественные тайны дивного преображения праха в вечный дух. К тому же сам Иисус-Спаситель, облачившись в одеяния священника, аллегорично обнадеживает родных усопшего, когда в храме читают Евангелие от Иоанна. После этого провозглашается разрешительная молитва, уничтожающая мирскую греховность умершего христианина.
Ритуал прощания состоит в целовании и пении над гробом умиляющих стихир, где говорится о том, что усопший оставляет бренность, суету, обретая успокоение по милости Всевышнего Господа. Родные смиренно обходят гроб, кланяются и просят простить их за нелепо нанесенные обиды. Последний поцелуй
направлен на венчик или небольшую икону, располагающуюся на груди. Наконец, покойного закрывают простыней, а батюшка крестообразным движением посыпает тело землею, произнося священные слова. Гроб запечатывают и уже не открывают более. Когда умершего выносят из пределов храма, родные поют «Трисвятую»
Перед храмом собралось множество народа, создавалось впечатление, что перед храмом собрался весь Великий Новгород.
Ратники из княжеской дружины подняли на руки гроб с усопшим и направились к погосту.
Весь народ с великой скорбью последовал за гробом процессия дошла до свежевырытой могилы.
В самой могиле покойного человека поворачивают лицом на Восток, что символизирует ожидание церковного утра (второго пришествия) Божьего Сына. Когда гроб неспешно опускают в подготовленное пространство, вновь поется «Трисвятая» молитва. Перед закапыванием все присутствующие бросают в яму комок земли. Это говорит о покорности высшему провидению.
Крест, являющийся символом спасения, ставят в области ног покойного. Отныне христианин, верующий в распятого Спасителя, покоится долгим сном смерти под опекой Отца. Крест должен быть правильной формы и восьмиконечный.
За погребением следует ритуал Поминовения
Церковь постоянно возносит молитвы о тех, кто прошел свой жизненный путь. Она также разрешает совершать частное поминовение, если у родных возникло благочестивое желание.
На третий день этот ритуал проводится по апостольской традиции, так как православный верующий крещен во славу Троицы. Кроме богословско-философского значения здесь обнаруживается и мистическое, затрагивающие загробную жизнь души. Ангелы объясняли значение поминовения третьего дня святому Макарию. Душа, еще привязанная к мирскому, первые 2 дня скитается около собственного дома, в котором происходит отпевание, в сопровождении божественных ангелов и пытается вновь получить тело. Благочестивое же сознание возносится на третьи сутки, подобно Христу, в Небесную обитель.
На девятый день Церковь совершает молитвенные прошения и делает бескровные жертвы. Душе в течение 6 дней открываются красоты Рая, где она прославляет Бога, забывая о страданиях, которые были основаны на связи с телом. Однако грешники при виде наслаждений укоряют себя до той поры, пока не получают помилование.
40-дневный период, который предназначен для полноценного поминовения над усопшими. В течение этого времени Святая Церковь читает молитвы, просит особенной милости, приносит бескровные жертвы, смиренно испрашивает благодати для усопшего христианина. С 9 по 40 день душе показывают адские чертоги, где демонстрируются ужасные страдания грешников. Спустя 30 суток скитания по Геенне огненной она возвращается на поклонение и ждет, какое место ей определит Всевышний.
Православные традиции похорон и поминок показывают особенное отношение Церкви к каждой личности. Религия всячески заботится о чистоте и помиловании души, а усопшее тело проходит обряды омовения, облачения, отпевания и погребения.
В скорби и слезах закончился похоронный ритуал.
Дабы облегчить Марфе Васильевне боль утраты Рюрик и Ульрика позвали её жить вместе с ними в хоромах в Городище.
На сороковой день в Новгород вернулся Олег с обозом, состоящим из дюжины повозок гружёных мешками с пшеницей.
На въезде в город радостному Олегу рассказали о смерти его отца князя Всеволода.
Отчий дом оказался пуст. Страшные мысли роились в голове Олега, но случайно встреченный сосед рассказал о переезде Марфы Васильевны к Рюрику в Городище.
Бросив взгляд на пустующий дом Олег поскакал в Городище, где был тепло встречен осунувшимся братом и матушкой Марфой Васильевной с тёмными кругами вокруг глаз образовавшихся от пролитых слёз.
-Тебе надо встретиться с Анастасией Васильевной и Анной-сказал брату Рюрик.
- А по –пути, раскажешь с кем договаривался во Владимире и заедем в храм помянуть батюшку- предложил Рюрик брату.
-Давай сначала на могилку к батюшке, а потом остальное- ответил Олег.
- Во Владимире я встретился с князем Юрием Всеволодовичем, которого беспокоили северные рубежи Владимирских земель- начал было Олег, но остановился.
-Сейчас не к месту мой рассказ потом расскажу подробно-прервал рассказ о своём походе во Владимирские земли Олег.
Братья пришли на могилу батюшки, обещали ему о спокойствии в Великом Новгороде и на русских землях, поставив свечки, и прочитав молитву помянули отца и зашли в храм на вечернюю службу.
После службы Олег поселился в отчем доме.
На следующий день Владыко Филарет прислал к Рюрику гонца с вызовом его на Новгородское вече.
Подъезжая к Новогороду Рюрик услышал призыв вечевого колокола на вече, въехав в город он направился на Ярославово Дворище, где располагался помост и уже многие годы проводилось Новгородское вече.
На помосте уже расположился владыка Филарет и бояре Новгородской Думы в ожидании прибывающего народа.
Рюрик встал в первых рядах народа перед постаментом над площадью раздавался человеческий гул. Тысячи пар глаз обращены в сторону постамента в ожидании начала вече.
Филарет вышел в центр помоста и проведя правой рукой жестом призвал всех к тишине.
В мгновенье над площадью воцарилась тишина.
-Вольные мужи, Новгородские!-обратился Филарет к новгородцам:
-Вы знаете ,что князя Всеволода призвал к себе Господь.
- На смертном одре Всеволод оставил своего наследника князя Рюрика князем Новгородским.
- И сегодня на вече мы должны, подтвердить решение Всеволода поставить князем Новогорода сына почившего князя или отказать ему в княжении.
- А, где сам-то Рюрик?-кто-то громко выкрикнул из народа.
-Да здесь он- громко ответил Филарет и призвал Рюрика на помост.
Рюрик поднялся на помост.
-Я перед тобой, Господин Великий Новгород- громко сказал Рюрик и поклонился.
- Знаем мы его по Рюрикову Городищу!- раздался выкрик из народа и послышался одобрительный ропот.
- Может кто хочет сказать?- спросил Филарет у народа.
На постамент вышел крепкий мужичёк, видать из мастерового люда.
- Мы мастеровые за Рюрика.
- Все согласные? Спросил у народа архиепископ.
По толпе прошёл одобрительный гул и раздались возгласы:
- Согласны! согласны!
-Ну что ж правь нами, как правил твой отец Всеволод- обратился к Рюрику Владыка.
Рюрик поблагодарил мужей Новгородских за доверие и низко поклонился.
На сём вече закончилось.
По возвращении домой Рюрик позвал Ульрику.
-Ульрика, сегодня я стал князем Новгородским-хвастаясь сообщил жене новоиспечённый князь.
- Матушка, наш Рюрик стал князем Новгородским! –воскликнула невестка и бросилась искать Марфу Васильевну.
-Молодец, сынок- со слезами на глазах повторяла матушка обнимая сына.
После смерти мужа Марфа Васильевна потеряла покой стала рассеяной и забывчивой, каждый раз резко реагируя на чьи-либо высказывания, то ругаясь на себя в поисках забытой вещи и только ожидание рождения ребёнка и сама невестка успокаивали её.
Вдруг не весть откуда взявшиеся Аскольд и Дир насмерть пронзили викинга своими копьями.
Рюрик подскочил к Ульрике.
-Милая как ты, испугалась ?-глядя на побледневшую жену спросил князь.
- Очень- ответила возлюбленная.
-Сейчас мы их побьём, а ты не высовывайся из повозки- сказал князь жене и размахивая мечом молча бросился в гущу ворогов.
Аскольд и Дир присоединились к Рюрику и добили оставшихся викингов.
- Ну вот и всё- сказал князь жене крепко прижимая её к себе.
-Видать, где-то проскочили надо наладить передачу сообщений от людей о появившихся ворогах и прочесать все леса и рощи-подумал князь.
Отдышавшись и успокоившись от боя отряд продолжил путь.
Каждый раз возвращаясь из походов Рюрик всегда заезжал по дороге в Медведь, вспоминая свои первые впечатления от походов.
В Медведе он собрал свою первую дружину, в которую вошли Аскольд и Дир.
После привала отдохнувший отряд продолжил движение в Новогород.
-Уля, вот здесь я боролся с медведем-показывал место борьбы князь своей княгине.
- Вон опушка и Волхов- указал рукой Рюрик на яркий просвет в конце просеки.
-Милая, ещё немного и мы дома- поддерживал жену князь.
Совсем немного потребовалось для выезда отряда на опушку леса
Рюрик и Ульрика увидели перед собой быстрые воды Волхова.
По дороге домой Рюрик придумывал , как поздравить батюшку с призванием на княжение и как он сообщит о скором рождении ребёнка.
Увлечённый своими мыслями Рюрик не заметил , как оказался перед родным домом.
Каждый раз перед тем, как открыть калитку Рюрика охватывало волнение и в этот раз, протягивая ладонь к металлическому кольцу он вновь разволновался, предвкушая встречу с матушкой и батюшкой.
Не успел он сжать в ладони кольцо , как калитка распахнулась и из неё вышел священник весь в чёрном.
-Что этот священник делал у меня дома?- подумал охваченный приливом тревожного волнения Рюрик и ступил во двор.
Взглянув на дом Рюрик заметил отсутствие света в окнах и тишину во дворе.
Чувство чего-то неизведанного и ужасного охватило его.
Он услышал скрип открывающейся двери дома из которой выходила матушка вся в чёрном.
Она увидела сына и со слезами на глазах обняла его
-Здравствуй , сынок-обнимая сына произнесла мать.
-Здравствуй ,мама , что у нас делал священник?-здороваясь с матерью осторожно спросил сын.
-Сын , горе у нас- наш папка умирает-с дрожью в голосе и слезами на глазах убитая горем отвечала мать.
-Мама, пойдём к нему, сдерживая боль в сердце и поднявшийся ком к горлу твёрдо произнёс Рюрик.
В светлице догорали две свечи.
Рюрик вошёл в спальню, освещаемую единственной лампадкой перед иконами.
Приглядевшись к темноте Рюрик увидел батюшку лежащего на постели.
-Кто здесь?-тихим голосом с заплетающимся языком спросил Всеволод по колебанию огонька лампадки определивший, что к нему кто-то вошёл.
- Батюшка это я Рюрик.
Сын преклонив колено перед кроватью взял в свои руки руку отца.
-Батюшка, может я смогу тебе помочь? – сжимая обездвижимую руку отца тихо спросил отца любящий сын.
-Нет, сынок господь призывает меня к себе.
- Батюшка, скоро ты будешь дедушкой- стараясь поддержать отца сообщил новость сын.
- Сынок меня не будет помоги матушке.
-Да ты сам ещё встанешь и мы отметим призвание тебя на княжение- со слезами на глазах приободрял отца любящий сын.
Всю ночь Рюрик провёл в молитвах за здоровье отца в киотной.
На следующий день Рюрик открыл окно в спальне впустив неё дневной свет и свежий воздух.
Взглянув на отца Рюрик не узнал его на бледном лице щёки провалились, а вокруг глаз образовались тёмные круги.
Рюрику показалось, что на постели лежит совершенно незнакомый ему человек и только глаза выдавали в лежащем человеке родного отца.
-Сын, а где Олег?- немного оживившись спросил отец.
- Батюшка Олег во Владимире и скоро должен вернуться.
Вторую ночь сын провёл в молитвах в киотной.
Днём Всеволод почувствовал себя лучше и попросил Рюрика пригласить к себе архиепископа Филарета.
Рюрик позвал Филарета.
Всеволод, убедившись, что архиепископ пришёл позвал в спальню княжну Марфу Васильевну и Рюрика.
Проверив все ли на месте обратился к Филарету:
-Владыко, мой земной путь закончен, господь призывает меня к себе:
-Перед тобой владыка и перед Богом, заявляю, что мой сын Рюрик по праву наследования займёт моё место князя Новгородского.
-Сынок садись князем Новгородским, береги Новогород, охраняй и защищай подданных своих-сжимая руку сына произнёс умирающий отец и взглянув в глаза сына испустил дух.
Марфа Васильевна зарыдала вслух.
Филарет прочитав молитву и перекрестившись спешно покинул дом скончавшегося.
Ульрика и Анастасия Васильевна вывели Марфу Васильевну из дома на улицу, стараясь её успокоить.
Великое горе опустилось на дом Рюриковичей, но скорое рождение ребёнка вселяло надежду в продолжении рода.
Согласно христианского обряда
Тело последователя христианской веры омывают сразу после физической смерти. Этот обряд производят в знак абсолютной чистоты и непорочности духа, который предстанет в подобном виде перед очами Господа. Омовению подвергаются все части тела: используют теплую воду, обычное мыло и мягкую тряпку (губку).
Одновременно с ритуалом читают Трисвятую песнь, а также зажигают лампаду, которая должна гореть, пока в помещении присутствует тело покойного. К обряду омовения допускаются пожилые люди или чистые женщины, сами принявшие ванну.
После этого ритуала тело усопшего одевают в новые и стираные одежды, что символизирует нетление и бессмертие души. Вскоре после кончины христианин предстанет на Суде и даст отчет перед Всевышним Творцом за пройденную жизнь.
На человека надевают православный крест, а конечности связывают. Руки аккуратно складывают на груди таким образом, чтобы правая оказалась наверху. В левую десницу вкладывают небольшую икону (для мужчин — это образ Христа, для женщин — Девы Марии). Это показывает, что покойный верил в Божьего Сына, предал собственную душу Ему, а ныне переходит к вечному, пречистому и благоговейному лицезрению Святой Троицы.
Канон следует читать для того, чтобы душа покойного нашла умиротворение в загробном мире. Близкие обязаны найти мужество и попрощаться с умершим родственником, исполнив молитвенное прошение перед Отцом Небесным.
Перед погребением тело христианина и его гроб символично окропляют святой водой. На лоб усопшего кладут венчик, который выдается священником для отпевания. Это символизирует, что православный верующий с честью оставил поле действий, победив в борьбе с тягостной жизнью и пугающей смертью. На венчике располагаются лики Божьего Сына, Богоматери и святого Иоанна Предтечи, а также надпись «Трисвятое».
Под голову и плечи усопшего христианина подкладывается ватная подушка, а тело покрывают белой простыней. Чаще гроб ставится в середине комнаты перед домашним иконостасом, лицо покойного должно смотреть на образы святых. Вокруг смертного ложа зажигаются свечи, предвещающие о переходе покойного верующего в области света и спокойствия.
на 3-й день кончины тонкая оболочка (душа) покойного христианина испытывает жуткие страдания, хотя тело остается мертвым и бездыханным. В этот сложный период усопший чрезвычайно нуждается в помощи от священнослужителей, поэтому над его гробом читают специфические каноны и Псалтырь, а также проводят обряд отпевания, который состоит из литургических песнопений, кратко иллюстрирующих судьбу человека.
Греховность не убивает в душе людской славы Господа, поэтому Церковь просит о милосердии и праве каждого праведника войти в Небесный Град.
Чтобы поддержать человечество и избавить сердца людей от печали и опасных сомнений, которые порой рождаются при виде смерти, апостол Павел величественно утешает нас, перенося религиозную мысль за пределы тленности и раскрывая божественные тайны дивного преображения праха в вечный дух. К тому же сам Иисус-Спаситель, облачившись в одеяния священника, аллегорично обнадеживает родных усопшего, когда в храме читают Евангелие от Иоанна. После этого провозглашается разрешительная молитва, уничтожающая мирскую греховность умершего христианина.
Ритуал прощания состоит в целовании и пении над гробом умиляющих стихир, где говорится о том, что усопший оставляет бренность, суету, обретая успокоение по милости Всевышнего Господа. Родные смиренно обходят гроб, кланяются и просят простить их за нелепо нанесенные обиды. Последний поцелуй
направлен на венчик или небольшую икону, располагающуюся на груди. Наконец, покойного закрывают простыней, а батюшка крестообразным движением посыпает тело землею, произнося священные слова. Гроб запечатывают и уже не открывают более. Когда умершего выносят из пределов храма, родные поют «Трисвятую»
Перед храмом собралось множество народа, создавалось впечатление, что перед храмом собрался весь Великий Новгород.
Ратники из княжеской дружины подняли на руки гроб с усопшим и направились к погосту.
Весь народ с великой скорбью последовал за гробом процессия дошла до свежевырытой могилы.
В самой могиле покойного человека поворачивают лицом на Восток, что символизирует ожидание церковного утра (второго пришествия) Божьего Сына. Когда гроб неспешно опускают в подготовленное пространство, вновь поется «Трисвятая» молитва. Перед закапыванием все присутствующие бросают в яму комок земли. Это говорит о покорности высшему провидению.
Крест, являющийся символом спасения, ставят в области ног покойного. Отныне христианин, верующий в распятого Спасителя, покоится долгим сном смерти под опекой Отца. Крест должен быть правильной формы и восьмиконечный.
За погребением следует ритуал Поминовения
Церковь постоянно возносит молитвы о тех, кто прошел свой жизненный путь. Она также разрешает совершать частное поминовение, если у родных возникло благочестивое желание.
На третий день этот ритуал проводится по апостольской традиции, так как православный верующий крещен во славу Троицы. Кроме богословско-философского значения здесь обнаруживается и мистическое, затрагивающие загробную жизнь души. Ангелы объясняли значение поминовения третьего дня святому Макарию. Душа, еще привязанная к мирскому, первые 2 дня скитается около собственного дома, в котором происходит отпевание, в сопровождении божественных ангелов и пытается вновь получить тело. Благочестивое же сознание возносится на третьи сутки, подобно Христу, в Небесную обитель.
На девятый день Церковь совершает молитвенные прошения и делает бескровные жертвы. Душе в течение 6 дней открываются красоты Рая, где она прославляет Бога, забывая о страданиях, которые были основаны на связи с телом. Однако грешники при виде наслаждений укоряют себя до той поры, пока не получают помилование.
40-дневный период, который предназначен для полноценного поминовения над усопшими. В течение этого времени Святая Церковь читает молитвы, просит особенной милости, приносит бескровные жертвы, смиренно испрашивает благодати для усопшего христианина. С 9 по 40 день душе показывают адские чертоги, где демонстрируются ужасные страдания грешников. Спустя 30 суток скитания по Геенне огненной она возвращается на поклонение и ждет, какое место ей определит Всевышний.
Православные традиции похорон и поминок показывают особенное отношение Церкви к каждой личности. Религия всячески заботится о чистоте и помиловании души, а усопшее тело проходит обряды омовения, облачения, отпевания и погребения.
В скорби и слезах закончился похоронный ритуал.
Дабы облегчить Марфе Васильевне боль утраты Рюрик и Ульрика позвали её жить вместе с ними в хоромах в Городище.
На сороковой день в Новгород вернулся Олег с обозом, состоящим из дюжины повозок гружёных мешками с пшеницей.
На въезде в город радостному Олегу рассказали о смерти его отца князя Всеволода.
Отчий дом оказался пуст. Страшные мысли роились в голове Олега, но случайно встреченный сосед рассказал о переезде Марфы Васильевны к Рюрику в Городище.
Бросив взгляд на пустующий дом Олег поскакал в Городище, где был тепло встречен осунувшимся братом и матушкой Марфой Васильевной с тёмными кругами вокруг глаз образовавшихся от пролитых слёз.
-Тебе надо встретиться с Анастасией Васильевной и Анной-сказал брату Рюрик.
- А по –пути, раскажешь с кем договаривался во Владимире и заедем в храм помянуть батюшку- предложил Рюрик брату.
-Давай сначала на могилку к батюшке, а потом остальное- ответил Олег.
- Во Владимире я встретился с князем Юрием Всеволодовичем, которого беспокоили северные рубежи Владимирских земель- начал было Олег, но остановился.
-Сейчас не к месту мой рассказ потом расскажу подробно-прервал рассказ о своём походе во Владимирские земли Олег.
Братья пришли на могилу батюшки, обещали ему о спокойствии в Великом Новгороде и на русских землях, поставив свечки, и прочитав молитву помянули отца и зашли в храм на вечернюю службу.
После службы Олег поселился в отчем доме.
На следующий день Владыко Филарет прислал к Рюрику гонца с вызовом его на Новгородское вече.
Подъезжая к Новогороду Рюрик услышал призыв вечевого колокола на вече, въехав в город он направился на Ярославово Дворище, где располагался помост и уже многие годы проводилось Новгородское вече.
На помосте уже расположился владыка Филарет и бояре Новгородской Думы в ожидании прибывающего народа.
Рюрик встал в первых рядах народа перед постаментом над площадью раздавался человеческий гул. Тысячи пар глаз обращены в сторону постамента в ожидании начала вече.
Филарет вышел в центр помоста и проведя правой рукой жестом призвал всех к тишине.
В мгновенье над площадью воцарилась тишина.
-Вольные мужи, Новгородские!-обратился Филарет к новгородцам:
-Вы знаете ,что князя Всеволода призвал к себе Господь.
- На смертном одре Всеволод оставил своего наследника князя Рюрика князем Новгородским.
- И сегодня на вече мы должны, подтвердить решение Всеволода поставить князем Новогорода сына почившего князя или отказать ему в княжении.
- А, где сам-то Рюрик?-кто-то громко выкрикнул из народа.
-Да здесь он- громко ответил Филарет и призвал Рюрика на помост.
Рюрик поднялся на помост.
-Я перед тобой, Господин Великий Новгород- громко сказал Рюрик и поклонился.
- Знаем мы его по Рюрикову Городищу!- раздался выкрик из народа и послышался одобрительный ропот.
- Может кто хочет сказать?- спросил Филарет у народа.
На постамент вышел крепкий мужичёк, видать из мастерового люда.
- Мы мастеровые за Рюрика.
- Все согласные? Спросил у народа архиепископ.
По толпе прошёл одобрительный гул и раздались возгласы:
- Согласны! согласны!
-Ну что ж правь нами, как правил твой отец Всеволод- обратился к Рюрику Владыка.
Рюрик поблагодарил мужей Новгородских за доверие и низко поклонился.
На сём вече закончилось.
По возвращении домой Рюрик позвал Ульрику.
-Ульрика, сегодня я стал князем Новгородским-хвастаясь сообщил жене новоиспечённый князь.
- Матушка, наш Рюрик стал князем Новгородским! –воскликнула невестка и бросилась искать Марфу Васильевну.
-Молодец, сынок- со слезами на глазах повторяла матушка обнимая сына.
После смерти мужа Марфа Васильевна потеряла покой стала рассеяной и забывчивой, каждый раз резко реагируя на чьи-либо высказывания, то ругаясь на себя в поисках забытой вещи и только ожидание рождения ребёнка и сама невестка успокаивали её.
