классовую справедливость к Вольдемаровой могилке, но получили такой неожиданной отпор от хорошо нам известной парочки, закалённой в борьбе с врагами Отечества, что с позором удалились, растеряв на месте побоища отдельные берцовые, лучевые и иные косточки. К Василию на могилку они уже не пошли.
После таких событий, наша парочка призадумалась, что же им делать дальше. Решили посоветоваться в охранном отделении со штаб-офицером.
В охранном двери были на распашку, стекла побиты, несколько сотрудников бродили, как неприкаянные. Офицер, как ни странно, был на месте. Он рассказал Вольдемару, что охранное закрыли в связи с приходом свободы, равенства и братства, а посему, государство в охранке нуждаться перестало. Некоторых сотрудников арестовали, потом часть выпустили. Он и несколько офицеров ходят на работу по собственной инициативе, потому как шпионы никуда не делись, и надо, хоть как то, им противостоять.
На фронте массовое дезертирство, поскольку революционеры выдвинули лозунг «Землю – крестьянам, фабрики – рабочим» и солдатики рвутся по домам, чтобы в деревне не опоздать к разделу земли, а в городе – к разделу фабрик и заводов. Хотя дележка эта может продолжаться до бесконечности и все равно будут недовольные. Взять хотя бы раздел земли: делить по едокам или по числу крестьянских дворов? В любом случае кому-то дадут больше, а -кому-то меньше и противоположная сторона будет недовольна. А дележка фабрик и заводов? Как их делить? Скорее всего поманят и в конце концов ничего не дадут или дадут, но потом все равно отнимут.
Рассказал, что Императора предали все, кто мог и что, скорее всего, в России начнется война между теми, кто хочет отобрать и теми, у кого хотят отобрать. И все это будет длиться долго и кровопролитно, до полного разрушения всего, что создано.
— Трудно представить себе, но многие государственные мужи, интеллигенция, помещики, мещане и даже некоторое духовенство радовались отречению Помазанника Божия! Помазанника! Но, думаю, Господь Бог отольет им за это полную чашу, да и не только им, но и нам всем! Надо было в самом начале вогнать осиновый кол этой революционной гидре, а мы, дураки, всё либеральничали, а сейчас уже поздно — напоследок сказал штаб-офицер, и грустно, но тепло попрощался с Вольдемаром. Через два месяца его и еще одного офицера охранного отделения растоптала толпа с красными бантами. Где их захоронили и хоронили ли вообще – неизвестно.
Из охранного на кладбище Вольдемар возвращался в задумчивости: «Как это он сказал – вогнать осиновый кол!». Резко повернувшись, он отправился к дровяному складу, на котором красовалась вывеска «Антон Кузин. Дрова на любой вкус». Там он попросил отпустить ему вязанку осиновых дров. Приказчик очень удивился, долго лазил по штабелям и набрал ему две охапки осинника. Вольдемар попросил наколоть из них тонких чурбачков и заострить конец каждого. Приказчик удивился еще больше.
— Мне нужны колышки, для разметке земельного участка, — пояснил он приказчику. – И сделайте мне какую-нибудь колотушку, для забивания этих колышков.
Когда все было готово, он нанял извозчика и поехал к себе.
Приехав, сгрузил колышки с колотушкой в склеп к Лизавете и пошел к директору кладбища.
Надо сказать, что директора кладбищ – люди неразговорчивые, солидные, рассудительные, умудренные большим жизненным опытом. Вспомните, хотя бы, народную мудрость: «С кем поведешься, от того и наберешься!» и вспомните, с кем имеет дело директор кладбища? С покойниками! А неразговорчивее, солидней, рассудительней и умудрёнее жизненным опытом, чем покойники – никого нет!
Директор встретил Вольдемара доброжелательно и на его вопрос, как ему нравится ситуация на кладбище, разразился такой гневной тирадой, которую от директора кладбища, ну никак нельзя было ожидать!
Выслушав внимательно длинный возмущенный монолог директора, Вольдемар спросил, имеется ли какой-либо план или опись по размещению усопших в могилах. Выяснилось, что и план, и опись в администрации имеются и можно выяснить, кому какая могила принадлежит.
— А не хотите ли вы восстановить «статус кво»? — спросил Вольдемар у директора.
— Восстановить в прежнем виде? Мечтаю! Но как это сделать? — воскликнул директор.
— Мы это сделаем. Я с товарищами, — сказал Вольдемар.
— Родной, да я сам приду и людей приведу к Вам на помощь! — опять радостно воскликнул директор.
Вольдемар вежливо отказался от помощи, пояснив, что они будут работать ночью, да и методы их работы директору не покажутся гуманными. Он лишь попросил директора вырыть новую братскую могилу, где-нибудь у границы кладбища. На том и договорились. Вольдемар получил имеющиеся планы с записями и отбыл.
Вечером испытанные бойцы Вольдемар Уваров, Василий Самотрясов и Нефед Прокукин провели военный совет, на котором оговорили тактику борьбы со смутьянами. Начать решили с могил первого ряда, расположенных ближе всего к церкви.
В первой могиле должен был покоиться тайный советник Куприянов. Друзья подошли к склепу, постучались и попросили владельца выйти. Ворча и матерясь, вылез какой-то оборванец.
— Вы являетесь тайным советником Куприяновым? — строго спросил Вольдемар.
— Чего? — переспросил вылезший.
— Я так понимаю, что не вы. Тогда прошу освободить чужое жилище.
— Чего?
— Вы что выбираете, — спросил Вольдемар, — вернуться в свою прежнюю могилку или лечь в братскую с осиновым колом в спине?
— Чего? — опять протянул незнакомец.
— Валите его, ребята! — скомандовал Вольдемар.
Через мгновенье Василий с Нефедом уложили незнакомца на землю вниз лицом и Вольдемар колотушкой вогнал в спину незнакомца осиновый колышек. Незнакомец перестал вырываться и затих.
Нефед Прокукин, ангельская душа, выходец из среды художников, интеллигент, добряк и бывший пьяница, погоревший когда-то на выпуске фальшивых деньжат и отбывший за это приличный срок на каторге в Сибири, пожалел незнакомца.
— Может, как-нибудь помягче с ними? Объяснить, что к чему, — спросил он Вольдемара.
— А ты видел, как они чужие могилы захватывают? И этого советника, наверняка, без разговоров выдернули за ноги и в кусты забросили! Он, небось, не одну ночь свои косточки по кустам разыскивал. Нельзя с ними ласково, не та это публика. Возьмите тележку, кладите на нее этого и поедем за следующим.
У следующей и еще трех могил сцена выглядела приблизительно аналогично, лишь добавились словосочетания: «А ты кто такой?», «Да пошёл ты!» и еще кое-какие.
После пятой могилы они покатили тачку к новой братской могиле, которую уже выкопали по указанию директора, где сгрузили свой печальный груз. На этом, ночной рейд закончился. Наутро ваганьковские землекопы должны будут засыпать переселенцев.
Поскольку ваганьковцы лежат очень плотно друг к другу, то слух о восстановлении «статус кво», почти мгновенно донесся до всех обитателей, которые, понятно, разделились на два противоположных лагеря. Поэтому, на следующую ночь, когда троица стала подходить к шестой могиле, то встретила там две группы ваганьковцев, стоящих друг против друга. Обе группы яростно переругивались, правда группа смутьянов была значительно активней. При приближении Вольдемара шум стих.
Следует пояснить, что революционное переселение осчастливило далеко не всех переселенцев. Представьте, что я всю жизнь пил горькую не просыхая, лупил своих домочадцев, денег в семью не приносил, а, наоборот, выносил из дома вещи, чтобы обменять их на водку. Едва ли я могу рассчитывать, что мои домочадцы будут приносить мне на могилку букеты роз, выпалывать на ней сорняки и безутешно плакать. Скорее всего, закопав меня, никто из них на кладбище затем никогда не придет.
Но даже если бы я всю жизнь творил добро своим родственникам, то сие тоже не значит, что они век будут помнить это добро и утирать скупую слезу у моей могилки. Не исключено, что, прикопав меня, они там тоже больше никогда не появятся. Тут уж зависит от того, что за народ мои или Ваши родственники.
Вот почему, часть новых переселенцев, сменивших свои заброшенные могилки на чужие богатые и ухоженные, стало понимать, что от перемены мест сумма не изменяется, а новые могилки так же постепенно приходят в запустение, в связи с отсутствием скорбящих родственников. Посему, перспектива получить осиновый кол в спину из-за «шила-на-мыло», не представлялась радужной и часть публики потихоньку убралась на прежние лежбища.
Вольдемар спокойно подошел к шестому склепу и, постучав, спросил: — Есть хозяин?
Хозяева нашлись в обеих группах: из одной вышел крепкий детина в тулупе и треухе, из другой – старичок со старухой.
— Я спросил «хозяин», а не временный жилец! — строго спросил Вольдемар.
— Я – новый хозяин и есть! — гордо сказал детина.
— Мы хозяева, наш он был раньше. Купец первой гильдии Аксенов с женой — сказал старичок.
Вольдемар слышал об Аксенове – удачливый купец, при жизни он, как и многие богачи в те времена, часть своей выручки стабильно тратил на благотворительность: открыл и содержал за свой счет приют для сирот и бесплатную начальную школу для мальчиков.
— Господин новый хозяин — сказал Вольдемар, – нужно освободить жилье для старого владельца.
— С какой это стати? Сейчас равенство! Он попользовался, теперь - моя очередь!
— Вы что выбираете, — спросил Вольдемар, — вернуться в свою прежнюю могилку или лечь в братскую с осиновым колом в спине?
— Это с чегой-то? — хорохорился незнакомец.
— Валите его, ребята! — скомандовал Вольдемар.
Но завалить такого кабана представлялось не простым делом, тем более что на его защиту стал выдвигаться народ из толпы революционеров. Из толпы старорежимников пока никто не спешил на подмогу.
— Так и будете ждать, пока вас за ограду не выкинут? — крикнул Вольдемар, обернувшись назад, — или мы втроем должны за всех вас отдуваться?
После этих слов из толпы сторонников старого режима стали отделяться по одному-два человека и вставать за спиной Вольдемара, ожидая, по-видимому, его команды. Скоро все старорежимники подошли к Вольдемару.
— Так что, господа, есть желающие получить колышек? — спросил Вольдемар и протянул левой рукой несколько колышков, а правой – колотушку. Вид колышков произвёл магическое впечатление, видимо, каждый представил себя с колом в спине и в братской могиле, откуда уже никогда не выбраться на поверхность. Некоторые стали потихоньку уходить, другие отступали на несколько шагов. Драки не произошло, а вокруг «кабана» стало образовываться пустое пространство. Он огляделся, сплюнул и со словами:
— Да ну вас всех в …. Что мне, больше всех надо? — повернулся и ушел, грубо расталкивая своих бывших союзников. Союзники, вскоре, рассосались совсем.
Пошел обратный процесс, и законные владельцы стали постепенно занимать свои прежние квартиры.
Благодаря жесткой политике Вольдемара, постепенно всё успокоилось. И если поступал на кладбище какой-нибудь вольтерианец и ратовал за пересмотр жилищных условий, соседи его просто спрашивали, не хочет ли он осиновый колышек в одно место и посылали к Вольдемару, но никто не хотел, и никто не ходил.
С тех пор бытие на Ваганьковском, вплоть до Перестройки, продолжало протекать тихо, мирно и благостно, почти как при царе-батюшке. Правда, ряды отменили, неопознанный люд хоронить перестали, из-за перенаселения или чтобы восстаний больше не устраивали, а ближе к церкви хоронят, в основном, известных спортсменов и актеров. Неопознанных тоже не забыли – для них на Спасо-Перепеченском кладбище целое поле выделили – от главного входа налево и идти до конца. Отрадно, что многих потом опознают и на могилках, вместо табличек с номером, появляются кресты с именами.
А за оградой снаружи Ваганьковского, наоборот, все очень сильно изменилось, может, потому что у них там в свое время не нашлось своего поручика Уварова со товарищи? Может быть. И к худу это или к добру? Кто знает. Моя маманя мне говорила, что этот вопрос надо задавать домовому, когда его встретишь.
Перестройка на Ваганьковском
Безусловно, что перестроечные процессы девяностых не могли не взбаламутить Ваганьковское население, введя некоторых из них в полную ажитацию.
Первыми засуетились ночные бабочки. При социализме им было трудновато вносить свою лепту в строительство коммунизма. Их всячески притесняли, высылали на трудовое перевоспитание на комсомольско-молодежные стройки или просто за 101 километр. При этом, жители этих дальних километров были не очень довольны. То есть, в самом начале они были вроде как довольны, особенно мужики, но с годами, число их сильно увеличилось, и переселенки начали подрывать пищевую базу местных жителей и, все чаще, отвлекали местных мужиков от исполнения своих супружеских обязанностей.
Дело в том, что в магазинах стало уменьшаться и без того мизерное количество поступающих в продажу колбасы, мяса и некоторых других продуктов. Под конец, на витринах мясных отделов стали выкладывать только говяжьи и свиные мослы по шестьдесят копеек за килограмм и куриные головы и лапки. Где находилось мясо с этих мослов и собственно куриные тушки, широкой общественности было неизвестно. Конечно, этот вопрос с легкостью могли бы прояснить работники райкомов, райисполкомов и других «-комов», а также работники мясных отделов магазинов, но они скромно хранили молчание. Правда, иногда с высоких трибун вещали, что мяса не хватает потому, что некоторые кормят им своих собак и много его съедает нетрудовой элемент – тунеядцы, тунеядки и прочие дармоеды, а также на корню скупают кавказцы-шашлычники, продавая шашлык по два рубля десять копеек за сто грамм. Понятно, что, бабочкам приходилось трудиться в атмосфере недопонимания со стороны местного населения. Именно поэтому, бабочки радостно восприняли весть о начале перестройки, слухи о легализации в ближайшем будущем их деятельности и, как мотыльки на свет, устремились обратно в Москву проводницами свободной, но продажной любви.
Их примеру последовали и некоторые Ваганьковские поселенки. Они по ночам вылезали на воздух, собирались в группки на перекрестках аллей или утюжили дорожки кладбища, поджидая клиентов. Клиенты, правда, не торопились и, вообще, не проявляли заметного интереса, поэтому, прибыльным этот бизнес назвать было нельзя.
Следующими поборниками перестройки на Ваганьковском выступили ребята с Кавказа. Понятно, что они начали с фруктов и овощей, которыми заполонили все рынки, показав огромный кукиш местным колхозникам и частникам. Правда, эта продукция на кладбище не пользовалась спросом. Тогда ребята приняли правильное решение и стали торговать шмотками, которые их живые родственники привозили из Польши и Турции и раскидывали по родственникам и знакомым. Это привело к оживлению бизнеса, но он тормозился из-за отсутствия денег у многих ваганьковских поселенцев. Тогда умные головы изобрели достижение перестройки – «бартер», то-есть обмен товара на товар. Могу с гордостью утверждать, что это достижение было придумано именно поселенцами Ваганьковского кладбища и затем распространилось по всей стране! Во всяком случае, так мне шепнули некоторые сторожилы с Ваганьковского, хотя, конечно, они могли и прихвастнуть. Но это достижение на Ваганьковском тоже не возымело успеха, потому как товаров для обмена у ваганьковских тоже не было.
После таких событий, наша парочка призадумалась, что же им делать дальше. Решили посоветоваться в охранном отделении со штаб-офицером.
В охранном двери были на распашку, стекла побиты, несколько сотрудников бродили, как неприкаянные. Офицер, как ни странно, был на месте. Он рассказал Вольдемару, что охранное закрыли в связи с приходом свободы, равенства и братства, а посему, государство в охранке нуждаться перестало. Некоторых сотрудников арестовали, потом часть выпустили. Он и несколько офицеров ходят на работу по собственной инициативе, потому как шпионы никуда не делись, и надо, хоть как то, им противостоять.
На фронте массовое дезертирство, поскольку революционеры выдвинули лозунг «Землю – крестьянам, фабрики – рабочим» и солдатики рвутся по домам, чтобы в деревне не опоздать к разделу земли, а в городе – к разделу фабрик и заводов. Хотя дележка эта может продолжаться до бесконечности и все равно будут недовольные. Взять хотя бы раздел земли: делить по едокам или по числу крестьянских дворов? В любом случае кому-то дадут больше, а -кому-то меньше и противоположная сторона будет недовольна. А дележка фабрик и заводов? Как их делить? Скорее всего поманят и в конце концов ничего не дадут или дадут, но потом все равно отнимут.
Рассказал, что Императора предали все, кто мог и что, скорее всего, в России начнется война между теми, кто хочет отобрать и теми, у кого хотят отобрать. И все это будет длиться долго и кровопролитно, до полного разрушения всего, что создано.
— Трудно представить себе, но многие государственные мужи, интеллигенция, помещики, мещане и даже некоторое духовенство радовались отречению Помазанника Божия! Помазанника! Но, думаю, Господь Бог отольет им за это полную чашу, да и не только им, но и нам всем! Надо было в самом начале вогнать осиновый кол этой революционной гидре, а мы, дураки, всё либеральничали, а сейчас уже поздно — напоследок сказал штаб-офицер, и грустно, но тепло попрощался с Вольдемаром. Через два месяца его и еще одного офицера охранного отделения растоптала толпа с красными бантами. Где их захоронили и хоронили ли вообще – неизвестно.
Из охранного на кладбище Вольдемар возвращался в задумчивости: «Как это он сказал – вогнать осиновый кол!». Резко повернувшись, он отправился к дровяному складу, на котором красовалась вывеска «Антон Кузин. Дрова на любой вкус». Там он попросил отпустить ему вязанку осиновых дров. Приказчик очень удивился, долго лазил по штабелям и набрал ему две охапки осинника. Вольдемар попросил наколоть из них тонких чурбачков и заострить конец каждого. Приказчик удивился еще больше.
— Мне нужны колышки, для разметке земельного участка, — пояснил он приказчику. – И сделайте мне какую-нибудь колотушку, для забивания этих колышков.
Когда все было готово, он нанял извозчика и поехал к себе.
Приехав, сгрузил колышки с колотушкой в склеп к Лизавете и пошел к директору кладбища.
Надо сказать, что директора кладбищ – люди неразговорчивые, солидные, рассудительные, умудренные большим жизненным опытом. Вспомните, хотя бы, народную мудрость: «С кем поведешься, от того и наберешься!» и вспомните, с кем имеет дело директор кладбища? С покойниками! А неразговорчивее, солидней, рассудительней и умудрёнее жизненным опытом, чем покойники – никого нет!
Директор встретил Вольдемара доброжелательно и на его вопрос, как ему нравится ситуация на кладбище, разразился такой гневной тирадой, которую от директора кладбища, ну никак нельзя было ожидать!
Выслушав внимательно длинный возмущенный монолог директора, Вольдемар спросил, имеется ли какой-либо план или опись по размещению усопших в могилах. Выяснилось, что и план, и опись в администрации имеются и можно выяснить, кому какая могила принадлежит.
— А не хотите ли вы восстановить «статус кво»? — спросил Вольдемар у директора.
— Восстановить в прежнем виде? Мечтаю! Но как это сделать? — воскликнул директор.
— Мы это сделаем. Я с товарищами, — сказал Вольдемар.
— Родной, да я сам приду и людей приведу к Вам на помощь! — опять радостно воскликнул директор.
Вольдемар вежливо отказался от помощи, пояснив, что они будут работать ночью, да и методы их работы директору не покажутся гуманными. Он лишь попросил директора вырыть новую братскую могилу, где-нибудь у границы кладбища. На том и договорились. Вольдемар получил имеющиеся планы с записями и отбыл.
Вечером испытанные бойцы Вольдемар Уваров, Василий Самотрясов и Нефед Прокукин провели военный совет, на котором оговорили тактику борьбы со смутьянами. Начать решили с могил первого ряда, расположенных ближе всего к церкви.
В первой могиле должен был покоиться тайный советник Куприянов. Друзья подошли к склепу, постучались и попросили владельца выйти. Ворча и матерясь, вылез какой-то оборванец.
— Вы являетесь тайным советником Куприяновым? — строго спросил Вольдемар.
— Чего? — переспросил вылезший.
— Я так понимаю, что не вы. Тогда прошу освободить чужое жилище.
— Чего?
— Вы что выбираете, — спросил Вольдемар, — вернуться в свою прежнюю могилку или лечь в братскую с осиновым колом в спине?
— Чего? — опять протянул незнакомец.
— Валите его, ребята! — скомандовал Вольдемар.
Через мгновенье Василий с Нефедом уложили незнакомца на землю вниз лицом и Вольдемар колотушкой вогнал в спину незнакомца осиновый колышек. Незнакомец перестал вырываться и затих.
Нефед Прокукин, ангельская душа, выходец из среды художников, интеллигент, добряк и бывший пьяница, погоревший когда-то на выпуске фальшивых деньжат и отбывший за это приличный срок на каторге в Сибири, пожалел незнакомца.
— Может, как-нибудь помягче с ними? Объяснить, что к чему, — спросил он Вольдемара.
— А ты видел, как они чужие могилы захватывают? И этого советника, наверняка, без разговоров выдернули за ноги и в кусты забросили! Он, небось, не одну ночь свои косточки по кустам разыскивал. Нельзя с ними ласково, не та это публика. Возьмите тележку, кладите на нее этого и поедем за следующим.
У следующей и еще трех могил сцена выглядела приблизительно аналогично, лишь добавились словосочетания: «А ты кто такой?», «Да пошёл ты!» и еще кое-какие.
После пятой могилы они покатили тачку к новой братской могиле, которую уже выкопали по указанию директора, где сгрузили свой печальный груз. На этом, ночной рейд закончился. Наутро ваганьковские землекопы должны будут засыпать переселенцев.
Поскольку ваганьковцы лежат очень плотно друг к другу, то слух о восстановлении «статус кво», почти мгновенно донесся до всех обитателей, которые, понятно, разделились на два противоположных лагеря. Поэтому, на следующую ночь, когда троица стала подходить к шестой могиле, то встретила там две группы ваганьковцев, стоящих друг против друга. Обе группы яростно переругивались, правда группа смутьянов была значительно активней. При приближении Вольдемара шум стих.
Следует пояснить, что революционное переселение осчастливило далеко не всех переселенцев. Представьте, что я всю жизнь пил горькую не просыхая, лупил своих домочадцев, денег в семью не приносил, а, наоборот, выносил из дома вещи, чтобы обменять их на водку. Едва ли я могу рассчитывать, что мои домочадцы будут приносить мне на могилку букеты роз, выпалывать на ней сорняки и безутешно плакать. Скорее всего, закопав меня, никто из них на кладбище затем никогда не придет.
Но даже если бы я всю жизнь творил добро своим родственникам, то сие тоже не значит, что они век будут помнить это добро и утирать скупую слезу у моей могилки. Не исключено, что, прикопав меня, они там тоже больше никогда не появятся. Тут уж зависит от того, что за народ мои или Ваши родственники.
Вот почему, часть новых переселенцев, сменивших свои заброшенные могилки на чужие богатые и ухоженные, стало понимать, что от перемены мест сумма не изменяется, а новые могилки так же постепенно приходят в запустение, в связи с отсутствием скорбящих родственников. Посему, перспектива получить осиновый кол в спину из-за «шила-на-мыло», не представлялась радужной и часть публики потихоньку убралась на прежние лежбища.
Вольдемар спокойно подошел к шестому склепу и, постучав, спросил: — Есть хозяин?
Хозяева нашлись в обеих группах: из одной вышел крепкий детина в тулупе и треухе, из другой – старичок со старухой.
— Я спросил «хозяин», а не временный жилец! — строго спросил Вольдемар.
— Я – новый хозяин и есть! — гордо сказал детина.
— Мы хозяева, наш он был раньше. Купец первой гильдии Аксенов с женой — сказал старичок.
Вольдемар слышал об Аксенове – удачливый купец, при жизни он, как и многие богачи в те времена, часть своей выручки стабильно тратил на благотворительность: открыл и содержал за свой счет приют для сирот и бесплатную начальную школу для мальчиков.
— Господин новый хозяин — сказал Вольдемар, – нужно освободить жилье для старого владельца.
— С какой это стати? Сейчас равенство! Он попользовался, теперь - моя очередь!
— Вы что выбираете, — спросил Вольдемар, — вернуться в свою прежнюю могилку или лечь в братскую с осиновым колом в спине?
— Это с чегой-то? — хорохорился незнакомец.
— Валите его, ребята! — скомандовал Вольдемар.
Но завалить такого кабана представлялось не простым делом, тем более что на его защиту стал выдвигаться народ из толпы революционеров. Из толпы старорежимников пока никто не спешил на подмогу.
— Так и будете ждать, пока вас за ограду не выкинут? — крикнул Вольдемар, обернувшись назад, — или мы втроем должны за всех вас отдуваться?
После этих слов из толпы сторонников старого режима стали отделяться по одному-два человека и вставать за спиной Вольдемара, ожидая, по-видимому, его команды. Скоро все старорежимники подошли к Вольдемару.
— Так что, господа, есть желающие получить колышек? — спросил Вольдемар и протянул левой рукой несколько колышков, а правой – колотушку. Вид колышков произвёл магическое впечатление, видимо, каждый представил себя с колом в спине и в братской могиле, откуда уже никогда не выбраться на поверхность. Некоторые стали потихоньку уходить, другие отступали на несколько шагов. Драки не произошло, а вокруг «кабана» стало образовываться пустое пространство. Он огляделся, сплюнул и со словами:
— Да ну вас всех в …. Что мне, больше всех надо? — повернулся и ушел, грубо расталкивая своих бывших союзников. Союзники, вскоре, рассосались совсем.
Пошел обратный процесс, и законные владельцы стали постепенно занимать свои прежние квартиры.
Благодаря жесткой политике Вольдемара, постепенно всё успокоилось. И если поступал на кладбище какой-нибудь вольтерианец и ратовал за пересмотр жилищных условий, соседи его просто спрашивали, не хочет ли он осиновый колышек в одно место и посылали к Вольдемару, но никто не хотел, и никто не ходил.
С тех пор бытие на Ваганьковском, вплоть до Перестройки, продолжало протекать тихо, мирно и благостно, почти как при царе-батюшке. Правда, ряды отменили, неопознанный люд хоронить перестали, из-за перенаселения или чтобы восстаний больше не устраивали, а ближе к церкви хоронят, в основном, известных спортсменов и актеров. Неопознанных тоже не забыли – для них на Спасо-Перепеченском кладбище целое поле выделили – от главного входа налево и идти до конца. Отрадно, что многих потом опознают и на могилках, вместо табличек с номером, появляются кресты с именами.
А за оградой снаружи Ваганьковского, наоборот, все очень сильно изменилось, может, потому что у них там в свое время не нашлось своего поручика Уварова со товарищи? Может быть. И к худу это или к добру? Кто знает. Моя маманя мне говорила, что этот вопрос надо задавать домовому, когда его встретишь.
Перестройка на Ваганьковском
Безусловно, что перестроечные процессы девяностых не могли не взбаламутить Ваганьковское население, введя некоторых из них в полную ажитацию.
Первыми засуетились ночные бабочки. При социализме им было трудновато вносить свою лепту в строительство коммунизма. Их всячески притесняли, высылали на трудовое перевоспитание на комсомольско-молодежные стройки или просто за 101 километр. При этом, жители этих дальних километров были не очень довольны. То есть, в самом начале они были вроде как довольны, особенно мужики, но с годами, число их сильно увеличилось, и переселенки начали подрывать пищевую базу местных жителей и, все чаще, отвлекали местных мужиков от исполнения своих супружеских обязанностей.
Дело в том, что в магазинах стало уменьшаться и без того мизерное количество поступающих в продажу колбасы, мяса и некоторых других продуктов. Под конец, на витринах мясных отделов стали выкладывать только говяжьи и свиные мослы по шестьдесят копеек за килограмм и куриные головы и лапки. Где находилось мясо с этих мослов и собственно куриные тушки, широкой общественности было неизвестно. Конечно, этот вопрос с легкостью могли бы прояснить работники райкомов, райисполкомов и других «-комов», а также работники мясных отделов магазинов, но они скромно хранили молчание. Правда, иногда с высоких трибун вещали, что мяса не хватает потому, что некоторые кормят им своих собак и много его съедает нетрудовой элемент – тунеядцы, тунеядки и прочие дармоеды, а также на корню скупают кавказцы-шашлычники, продавая шашлык по два рубля десять копеек за сто грамм. Понятно, что, бабочкам приходилось трудиться в атмосфере недопонимания со стороны местного населения. Именно поэтому, бабочки радостно восприняли весть о начале перестройки, слухи о легализации в ближайшем будущем их деятельности и, как мотыльки на свет, устремились обратно в Москву проводницами свободной, но продажной любви.
Их примеру последовали и некоторые Ваганьковские поселенки. Они по ночам вылезали на воздух, собирались в группки на перекрестках аллей или утюжили дорожки кладбища, поджидая клиентов. Клиенты, правда, не торопились и, вообще, не проявляли заметного интереса, поэтому, прибыльным этот бизнес назвать было нельзя.
Следующими поборниками перестройки на Ваганьковском выступили ребята с Кавказа. Понятно, что они начали с фруктов и овощей, которыми заполонили все рынки, показав огромный кукиш местным колхозникам и частникам. Правда, эта продукция на кладбище не пользовалась спросом. Тогда ребята приняли правильное решение и стали торговать шмотками, которые их живые родственники привозили из Польши и Турции и раскидывали по родственникам и знакомым. Это привело к оживлению бизнеса, но он тормозился из-за отсутствия денег у многих ваганьковских поселенцев. Тогда умные головы изобрели достижение перестройки – «бартер», то-есть обмен товара на товар. Могу с гордостью утверждать, что это достижение было придумано именно поселенцами Ваганьковского кладбища и затем распространилось по всей стране! Во всяком случае, так мне шепнули некоторые сторожилы с Ваганьковского, хотя, конечно, они могли и прихвастнуть. Но это достижение на Ваганьковском тоже не возымело успеха, потому как товаров для обмена у ваганьковских тоже не было.
