человеком как объектом и существенным объектом для
изучения.
Поэтому мы не должны бояться погружаться в мир
образов, изучать разнообразными методами образные
представления о себе, людях, и всём, что нас окружает.
Слуховые, визуальные — любые. Каждый из вас может
начать с постоянного упражнения: «В каком образе мне
представляется тот или иной человек, и в каком образе
176
177
представляюсь я?» Делайте это каждые 10 минут. Когда
вы понимаете, что стрелка часов близится к делению, равному 10 минутам — будь то 10, 20, 50 или 60, — спра-шивайте: «В каком образе нахожусь я?» или «В каком
образе находится человек рядом со мной?»
Этих образов может быть огромное множество, и они
могут быть выделены в самых разных формах: в виде
мультипликационных персонажей, конных фигур, вещей, образов огня или других, как стандартных, так
и необычных. Например, сейчас, диктуя этот текст, я представляю себя горой, уходящей вверх, горящим
столбом, у вершины которого вращаются огненные
шары. А пять минут назад я представлял себя магом
в красном плаще, окружённым множеством вещей и
кинжалов.
Вы можете заметить, что это близко к проективным методам психологии. Но аутентичная психология не воспринимает это как проекцию, а скорее как то, каким
образом человек воспринимает мир. Если мы называем
это проекцией, то подразумеваем, что человек воспринимает мир и действует, исходя исключительно из
своих проекций.
Выделяя те или иные образы среды, мы помещаем их
в психологическую реальность, в которой оперируем
этими образами, часто в неосознаваемом виде. Это
позволяет делать выводы о том, как себя вести и какие
особенности учитывать. Однако поведение, сложное
и многогранное, не может быть описано одним понятием или словом. Оно лучше описывается сложным
визуальным, слуховым образом, а ещё точнее — неосоз-наваемым, динамичным образом, которому не мешают
клише сознания или клише слов. Именно так описывается психологическая реальность.
178
По моему мнению, наиболее приближены к бессозна-тельному проявлению нашей реальности наши сны.
Поэтому к ним так часто обращаются психологи. Во
сне как бы содержится весь материал, отражающий
аутентичную реальность человека, то есть ту, в которой
он может погибнуть или воспарить в небеса.
Однажды мне приснился сон: будто я на своей машине заехал на огромную гору, с которой спуск — только
обрыв. Было ощущение, что если я поеду дальше, то ра-зобьюсь. Проснувшись, у меня возник четкий образ: эту
машину нужно спускать на веревках, так как гора очень
узкая. Я решил ехать другой дорогой — более аккурат-ной, но не забираясь на огромные вершины.
Какое-то время я даже не пользовался автомобилем в
реальности, и действительно реальность вокруг изменилась: общение стало лучше, я стал более аккурат-ным, и исчезла тревога, что я могу на чем-то разбиться.
В данный момент эта аутентичная реальность сильно
изменилась. Если бы я представлял во сне машину, мне
бы пришло в голову, что решить эту ситуацию можно
тем, что я стал белой ракетой, в которую превратилась
машина. Взлететь с этой горы, как с трамплина, не
может помешать ничего: я полетел бы прямо в космос, а там трансформировался бы в такой корабль, который
может превращаться в любые объекты и спускаться на
землю, если нужно.
Думать, воспринимать образы, понимать, что образный мир другого человека абсолютно иной и подчиняется совершенно другим законам — это важно. Даже
если взять стимул-реактивную теорию Скиннера, мы
говорим только о формировании образа.
Образы условного поведения, о которых говорил Скиннер и Павлов, показывают, под каким влиянием или
179
стимулом у животного возникает образ еды, связанный, например, со звонком. Или — под действием
безусловных рефлексов: при дотрагивании или стиму-ляции тех или иных частей тела возникает быстрый
реактивный импульс — образ, вызывающий определен-ное поведение, диктуемое бессознательным.
Этот образ, при желании, можно вывести в сознание.
Более того, я полагаю, что существуют коллективные
образы и образы клеток, которые реагируют на те или
иные импульсы, команды, поступающие от них. Таким
180
образом, стимул-реактивная теория является частным
отражением аутентичной психологии, замечательно
вписывается в её теорию и сводится к ней. Она также
говорит о психологическом образе.
Упражнение:
Что вы ощущаете прямо сейчас? Каким образом вы
можете это описать? Описывайте как можно полнее.
Упражнение:
Поставьте себе прищепки на соски и постойте перед
зеркалом пять минут. Нарисуйте себя после этого.
Композиция 79. Курение с точки зрения
аутентичной психологии.
Продолжая тему рассмотрения образа, я хочу рассмотреть феномен курения и то, что он может значить с
точки зрения аутентичной среды человека. Попробуем
пофантазировать на эту тему. Человек вдыхает, затяги-вается дымом и получает никотин с прямым доступом
в кровь, а также вещества, которые очень похожи на те, что вызывают эффект счастья и внутреннего открытия.
Плюс к этому добавляется глубокий вдох, создающий
состояние, близкое к ощущению счастья, при некотором помутнении рассудка.
Именно поэтому тайские монахи называют курение
«тёмным просветлением», где происходит получение
образов, действий, планирования дальнейших событий и мыслей, своего рода доступ к чувству счастья
аутентичного мира. Чувство счастья в этом случае
соединяет аутентичный мир с реальной ситуацией, происходящей вокруг. Однако доступ сознания к этому
чувству и принятие решений на его основе сопровождаются помутнением. В результате значение прояв-181
лений аутентичного мира искажено, а доступ к нему
становится иллюзорным и опасным.
К подобному доступу стремятся все наркотики, алкоголь и другие психотропные вещества. Они обеспечивают иллюзорное, несанкционированное проникно-вение в аутентичный мир, заменяя истинное чувство
счастья его подобиями, вызванными химическими
реакциями разных веществ. Грибные трипы, героино-вое «открытие», связь с богом через марихуану, кокаин
и другие психоактивные вещества воспетые творцами
искусства создают состояния, которые аутентичная
психология рассматривает как «тёмные просветления».
В эти моменты сознание отключается или функционирует частично, а человек переходит в изменённое
состояние.
Таким образом, из за отключения большого количества факторов, из за темных комнат, чувство счастья, возникающее в этих
состояниях, не явля-
ется истинным. Оно
кратковременно и ведёт
к дезадаптации орга-
низма. В таких случаях
организм, аутентичный
мир и общий мир пере-
стают работать в гармо-
нии.
Работа же аутентично-
го исследователя или
психолога строится на
сохранении абсолют-
ной ясности сознания.
При этом сознание зна-
182
комится с аутентичным миром, но остаётся на втором
плане, отвечая за безопасность, а не контролируя и не
доминируя над процессом. Достичь этого позволяют
техники, используемые в аутентичной психологии, которые будут подробно описаны в разных частях этой
книги.
Ярко и наглядно взглянуть на аутентичный мир можно
через дриминг, который показывает все взаимосвязи, динамику и расположение, а также возможности прямой трансформации.
Упражнение:
Если вы употребляли алкоголь, сигареты, марихуану
либо другие психотропные вещества, опишите, что уси-ливается у вас при их употреблении.
Пример:
Леня:
Обостряется то, чего я хочу, я вижу те образы, которые я хочу. Мне легче проходить к тому, чего я хочу, из
состояний, близких к состоянию счастья, но потом как
будто бы много-много недоделок сваливается на меня
и отодвигает меня от необходимого чуть дальше.
Егор:
От марихуаны я чувствую подъем настроения, ассо-циативныеряды строятся более неожиданными путями, образы вызываются проще и выглядят более детально
и реалистично, образы проще видятся в реальном
мире. Но по прошествии эффекта образный мир закрывается вовсе на довольно длительное время и
открывается очень медленно и постепенно.
183
Композиция 11. Стоит ли серьезно относиться к
гениальности?
Каждый человек гениален по своей природе. Гениальность — в его уникальности, в его аутентичном мире.
Гениальным человек становится, когда открывает свой
мир, учится с ним работать, трансформировать его, изменять.
Возможно, вы замечали, что не бывает не гениальных
детей. Детей всегда хвалят за их таланты. Они всегда
демонстрируют способности, которые сложно просто
наработать в течение опыта жизни, так как этого опыта у них совсем немного. Они очень хорошо владеют
своим аутентичным миром и умеют его трансформировать, так как мир образов для них — не новшество, а
обыденность.
Поэтому быть гениальными для них — обыденность.
Придумывание новых, творческих решений для них —
обыденность. Стараться успеть за взрослыми, не имея
такого богатого опыта, для них — обыденность.
Однако почему-то редко взрослые такие же «талант-ливые», как и дети, в тех же масштабах. Почему? Что
происходит с гениальными детьми? В процессе взро-сления их аутентичный мир сворачивается внутрь, закрывается. Это происходит по разным причинам, но
людей, которые умудряются не потерять свою гениальность и детскую непосредственность, единицы. И это
всегда исключение, а не правило.
Может показаться, что речь тут совершенно не о гениальности. «Гением только рождаются, им нельзя
стать». Это можно услышать из каждого утюга.
Мне кажется, под “гениями” имеются в виду такие
люди, которые даже в угоду общественным стандар-184
там не смогли удержать свой аутентичный мир в тех
обстоятельствах, в которых они находились. Просто он
настолько рвался наружу через воплощения человека, что выражать себя было жизненно необходимым. Иначе он просто не мог.
Думаю, это исключительные проявления гениальности. Они происходят, вероятно, от сильной трансформации аутентичного мира при тех условиях, в которые
185
попадает человек.
Ещё важным критерием для того, чтобы человека называли «гением», является то, что его так называли, как
бы это ни было банально. Вернее, я говорю о социальном признании его гениальности. Вряд ли это нужно
самому гению. Он уже в полёте своего аутентичного
мира. Единственной его целью становится воплощение
и выражение себя.
Сколько на свете гениев, которые не открыли свой
аутентичный мир, не пошли за ним? Сколько тех, кто
открывает свою гениальность день ото дня? Сколько
открытых аутентичных миров людей, которые не полу-чили социального штампа «гений»?
На самом деле это всё совершенно не важно, потому
что цель гениальности не в том, чтобы потешить эго
или самоутвердиться. Цель гениальности лишь в её
воплощении, так как это становится самой главной
потребностью человека. Эта потребность, мне кажется, может даже перекрывать большинство других, более
примитивных.
Возможно, открытие аутентичного мира для человека
на самом деле — такая же базовая потребность, как сон, еда или вода. Она скрыта, но остаётся базовой. Не бывает неодарённых людей. Каждый человек для чего-то
нужен. Аутентичный мир носит ответ.
Вообще гениальность не равняется предназначению.
Предназначение — очень эфемерное понятие, сколь-зкое и опасное, склонное скорее путать сознание, если
становится для него главной опорой. Гениальность
человека может воплощаться через всё. Как и предна-значение.
Открытие человеком себя и есть путь к гениальности.
Но важно отметить, что гениальность — сила, которая
186
не подвластна законам и правилам общественной жизни. Она не контролируется государством.
Становясь гениальным, человек становится самоуправ-ляемым, ведь ничего его не может сдержать, кроме
него самого. Он и есть власть в своём мире. Когда он
открывает этот мир, только он может быть властью над
собой.
Предназначение можно представить как истинную гениальность человека, которая стоит над всеми его ежесекундными «хочу» и в то же время включает истинные
«хочу». То есть человек аутентичный равен человеку
гениальному.
Гениальный человек тождествен самому себе. Эта гениальность может быть общественно признана или не
признана.
Я представляю, что если двигаться по жизни, исходя из
своей силимилипурии, чувства счастья и движения к
более светлой, доброй и радостной образной среде, то
в идеале это приводит к аутентичной гениальности и
внутреннему ощущению аутентичного счастья.
Упражнение:
Вопрос: является ли каждый человек гениальным? Что
в большей степени влияет на гениальность человека: выбор, обстоятельства или ни то ни другое?
Упражнение:
Наденьте повязку на глаза и танцуйте по будильнику
час, не останавливаясь, под любимую музыку.
Композиция 25. Образная мама.
Формирование привязанности ребёнка возможно только через образный мир мамы, папы и других значимых
взрослых. Слова при рождении ребёнок ещё не понимает, поэтому исключительно образы могут форми-187
ровать доверие. Мама
– это первый образ,
который есть у ребён-
ка: её прикосновения,
запах, голос, глаза. Это
первый образ ребёнка,
формирующий привя-
занность.
Далее, по мере взрос-
ления, ребёнок (как и
взрослый в дальней-
шем) начинает старать-
ся улавливать и имити-
ровать образ мамы сам.
Он показывает свою
схожесть с ней, подра-
жает её образу, в основном образу действий, как будто
показывая, что он достоин привязанности.
После образ ребёнка усложняется. Он маму воспринимает как «своё». В общем, она и есть его образ, но он начинает формулировать свои права на объект привязанности. Тут образ начинает транслироваться через речь
словами «моя мама» или «мой папа». Образ изнутри
выходит постепенно наружу. Ребёнок хочет как будто
обозначить свою верность и преданность, обозначить
на «языке взрослых». Но за этими словами стоит образ
привязанности к матери.
После этого образ внутри ребёнка уже начинает требовать, чтобы его заметили. Ребёнку становится необходимо быть значимым для мамы. Он ждёт отклика, заботы, интереса. Может, вообще весь механизм привязанности связан с тем, чтобы твои образы увидел и воспринял объект привязанности. Может, именно тогда
188
это и происходит.
Самое главное в формировании надёжной привязанности – эмоциональный контакт. А это и есть, на мой
взгляд, умение видеть, воспринимать и транслировать
образы другому. Ведь чувство тепла, близости, любви, нежности не передаются через слова. Ни одно чувство
не будет чувством, если мы его проговорим. Оно становится чувством, когда мы его чувствуем. А чувствуем
мы прежде всего образ этого чувства со стороны другого человека.
И когда у нас есть способность чувствовать образы
другого человека, то даже физическое расстояние не
помеха эмоциональной близости, а значит, и привязанности. На расстоянии трансляция образов – более
сложный процесс, потому что меньше каналов, которые могут его воспринять. По большому счёту, только
слух. Но и так образ может быть передан полноцен-ным. Однако это ещё не всё, что нужно для формирования привязанности.
Как бы ни было противоречиво, привязанность к другому человеку формируется не только через познание
образов другого, но и через потребность трансляции
своих образов и желание быть увиденным и услышан-ным. Мы уже говорили о том, что аутентичный мир
изучения.
Поэтому мы не должны бояться погружаться в мир
образов, изучать разнообразными методами образные
представления о себе, людях, и всём, что нас окружает.
Слуховые, визуальные — любые. Каждый из вас может
начать с постоянного упражнения: «В каком образе мне
представляется тот или иной человек, и в каком образе
176
177
представляюсь я?» Делайте это каждые 10 минут. Когда
вы понимаете, что стрелка часов близится к делению, равному 10 минутам — будь то 10, 20, 50 или 60, — спра-шивайте: «В каком образе нахожусь я?» или «В каком
образе находится человек рядом со мной?»
Этих образов может быть огромное множество, и они
могут быть выделены в самых разных формах: в виде
мультипликационных персонажей, конных фигур, вещей, образов огня или других, как стандартных, так
и необычных. Например, сейчас, диктуя этот текст, я представляю себя горой, уходящей вверх, горящим
столбом, у вершины которого вращаются огненные
шары. А пять минут назад я представлял себя магом
в красном плаще, окружённым множеством вещей и
кинжалов.
Вы можете заметить, что это близко к проективным методам психологии. Но аутентичная психология не воспринимает это как проекцию, а скорее как то, каким
образом человек воспринимает мир. Если мы называем
это проекцией, то подразумеваем, что человек воспринимает мир и действует, исходя исключительно из
своих проекций.
Выделяя те или иные образы среды, мы помещаем их
в психологическую реальность, в которой оперируем
этими образами, часто в неосознаваемом виде. Это
позволяет делать выводы о том, как себя вести и какие
особенности учитывать. Однако поведение, сложное
и многогранное, не может быть описано одним понятием или словом. Оно лучше описывается сложным
визуальным, слуховым образом, а ещё точнее — неосоз-наваемым, динамичным образом, которому не мешают
клише сознания или клише слов. Именно так описывается психологическая реальность.
178
По моему мнению, наиболее приближены к бессозна-тельному проявлению нашей реальности наши сны.
Поэтому к ним так часто обращаются психологи. Во
сне как бы содержится весь материал, отражающий
аутентичную реальность человека, то есть ту, в которой
он может погибнуть или воспарить в небеса.
Однажды мне приснился сон: будто я на своей машине заехал на огромную гору, с которой спуск — только
обрыв. Было ощущение, что если я поеду дальше, то ра-зобьюсь. Проснувшись, у меня возник четкий образ: эту
машину нужно спускать на веревках, так как гора очень
узкая. Я решил ехать другой дорогой — более аккурат-ной, но не забираясь на огромные вершины.
Какое-то время я даже не пользовался автомобилем в
реальности, и действительно реальность вокруг изменилась: общение стало лучше, я стал более аккурат-ным, и исчезла тревога, что я могу на чем-то разбиться.
В данный момент эта аутентичная реальность сильно
изменилась. Если бы я представлял во сне машину, мне
бы пришло в голову, что решить эту ситуацию можно
тем, что я стал белой ракетой, в которую превратилась
машина. Взлететь с этой горы, как с трамплина, не
может помешать ничего: я полетел бы прямо в космос, а там трансформировался бы в такой корабль, который
может превращаться в любые объекты и спускаться на
землю, если нужно.
Думать, воспринимать образы, понимать, что образный мир другого человека абсолютно иной и подчиняется совершенно другим законам — это важно. Даже
если взять стимул-реактивную теорию Скиннера, мы
говорим только о формировании образа.
Образы условного поведения, о которых говорил Скиннер и Павлов, показывают, под каким влиянием или
179
стимулом у животного возникает образ еды, связанный, например, со звонком. Или — под действием
безусловных рефлексов: при дотрагивании или стиму-ляции тех или иных частей тела возникает быстрый
реактивный импульс — образ, вызывающий определен-ное поведение, диктуемое бессознательным.
Этот образ, при желании, можно вывести в сознание.
Более того, я полагаю, что существуют коллективные
образы и образы клеток, которые реагируют на те или
иные импульсы, команды, поступающие от них. Таким
180
образом, стимул-реактивная теория является частным
отражением аутентичной психологии, замечательно
вписывается в её теорию и сводится к ней. Она также
говорит о психологическом образе.
Упражнение:
Что вы ощущаете прямо сейчас? Каким образом вы
можете это описать? Описывайте как можно полнее.
Упражнение:
Поставьте себе прищепки на соски и постойте перед
зеркалом пять минут. Нарисуйте себя после этого.
Композиция 79. Курение с точки зрения
аутентичной психологии.
Продолжая тему рассмотрения образа, я хочу рассмотреть феномен курения и то, что он может значить с
точки зрения аутентичной среды человека. Попробуем
пофантазировать на эту тему. Человек вдыхает, затяги-вается дымом и получает никотин с прямым доступом
в кровь, а также вещества, которые очень похожи на те, что вызывают эффект счастья и внутреннего открытия.
Плюс к этому добавляется глубокий вдох, создающий
состояние, близкое к ощущению счастья, при некотором помутнении рассудка.
Именно поэтому тайские монахи называют курение
«тёмным просветлением», где происходит получение
образов, действий, планирования дальнейших событий и мыслей, своего рода доступ к чувству счастья
аутентичного мира. Чувство счастья в этом случае
соединяет аутентичный мир с реальной ситуацией, происходящей вокруг. Однако доступ сознания к этому
чувству и принятие решений на его основе сопровождаются помутнением. В результате значение прояв-181
лений аутентичного мира искажено, а доступ к нему
становится иллюзорным и опасным.
К подобному доступу стремятся все наркотики, алкоголь и другие психотропные вещества. Они обеспечивают иллюзорное, несанкционированное проникно-вение в аутентичный мир, заменяя истинное чувство
счастья его подобиями, вызванными химическими
реакциями разных веществ. Грибные трипы, героино-вое «открытие», связь с богом через марихуану, кокаин
и другие психоактивные вещества воспетые творцами
искусства создают состояния, которые аутентичная
психология рассматривает как «тёмные просветления».
В эти моменты сознание отключается или функционирует частично, а человек переходит в изменённое
состояние.
Таким образом, из за отключения большого количества факторов, из за темных комнат, чувство счастья, возникающее в этих
состояниях, не явля-
ется истинным. Оно
кратковременно и ведёт
к дезадаптации орга-
низма. В таких случаях
организм, аутентичный
мир и общий мир пере-
стают работать в гармо-
нии.
Работа же аутентично-
го исследователя или
психолога строится на
сохранении абсолют-
ной ясности сознания.
При этом сознание зна-
182
комится с аутентичным миром, но остаётся на втором
плане, отвечая за безопасность, а не контролируя и не
доминируя над процессом. Достичь этого позволяют
техники, используемые в аутентичной психологии, которые будут подробно описаны в разных частях этой
книги.
Ярко и наглядно взглянуть на аутентичный мир можно
через дриминг, который показывает все взаимосвязи, динамику и расположение, а также возможности прямой трансформации.
Упражнение:
Если вы употребляли алкоголь, сигареты, марихуану
либо другие психотропные вещества, опишите, что уси-ливается у вас при их употреблении.
Пример:
Леня:
Обостряется то, чего я хочу, я вижу те образы, которые я хочу. Мне легче проходить к тому, чего я хочу, из
состояний, близких к состоянию счастья, но потом как
будто бы много-много недоделок сваливается на меня
и отодвигает меня от необходимого чуть дальше.
Егор:
От марихуаны я чувствую подъем настроения, ассо-циативныеряды строятся более неожиданными путями, образы вызываются проще и выглядят более детально
и реалистично, образы проще видятся в реальном
мире. Но по прошествии эффекта образный мир закрывается вовсе на довольно длительное время и
открывается очень медленно и постепенно.
183
Композиция 11. Стоит ли серьезно относиться к
гениальности?
Каждый человек гениален по своей природе. Гениальность — в его уникальности, в его аутентичном мире.
Гениальным человек становится, когда открывает свой
мир, учится с ним работать, трансформировать его, изменять.
Возможно, вы замечали, что не бывает не гениальных
детей. Детей всегда хвалят за их таланты. Они всегда
демонстрируют способности, которые сложно просто
наработать в течение опыта жизни, так как этого опыта у них совсем немного. Они очень хорошо владеют
своим аутентичным миром и умеют его трансформировать, так как мир образов для них — не новшество, а
обыденность.
Поэтому быть гениальными для них — обыденность.
Придумывание новых, творческих решений для них —
обыденность. Стараться успеть за взрослыми, не имея
такого богатого опыта, для них — обыденность.
Однако почему-то редко взрослые такие же «талант-ливые», как и дети, в тех же масштабах. Почему? Что
происходит с гениальными детьми? В процессе взро-сления их аутентичный мир сворачивается внутрь, закрывается. Это происходит по разным причинам, но
людей, которые умудряются не потерять свою гениальность и детскую непосредственность, единицы. И это
всегда исключение, а не правило.
Может показаться, что речь тут совершенно не о гениальности. «Гением только рождаются, им нельзя
стать». Это можно услышать из каждого утюга.
Мне кажется, под “гениями” имеются в виду такие
люди, которые даже в угоду общественным стандар-184
там не смогли удержать свой аутентичный мир в тех
обстоятельствах, в которых они находились. Просто он
настолько рвался наружу через воплощения человека, что выражать себя было жизненно необходимым. Иначе он просто не мог.
Думаю, это исключительные проявления гениальности. Они происходят, вероятно, от сильной трансформации аутентичного мира при тех условиях, в которые
185
попадает человек.
Ещё важным критерием для того, чтобы человека называли «гением», является то, что его так называли, как
бы это ни было банально. Вернее, я говорю о социальном признании его гениальности. Вряд ли это нужно
самому гению. Он уже в полёте своего аутентичного
мира. Единственной его целью становится воплощение
и выражение себя.
Сколько на свете гениев, которые не открыли свой
аутентичный мир, не пошли за ним? Сколько тех, кто
открывает свою гениальность день ото дня? Сколько
открытых аутентичных миров людей, которые не полу-чили социального штампа «гений»?
На самом деле это всё совершенно не важно, потому
что цель гениальности не в том, чтобы потешить эго
или самоутвердиться. Цель гениальности лишь в её
воплощении, так как это становится самой главной
потребностью человека. Эта потребность, мне кажется, может даже перекрывать большинство других, более
примитивных.
Возможно, открытие аутентичного мира для человека
на самом деле — такая же базовая потребность, как сон, еда или вода. Она скрыта, но остаётся базовой. Не бывает неодарённых людей. Каждый человек для чего-то
нужен. Аутентичный мир носит ответ.
Вообще гениальность не равняется предназначению.
Предназначение — очень эфемерное понятие, сколь-зкое и опасное, склонное скорее путать сознание, если
становится для него главной опорой. Гениальность
человека может воплощаться через всё. Как и предна-значение.
Открытие человеком себя и есть путь к гениальности.
Но важно отметить, что гениальность — сила, которая
186
не подвластна законам и правилам общественной жизни. Она не контролируется государством.
Становясь гениальным, человек становится самоуправ-ляемым, ведь ничего его не может сдержать, кроме
него самого. Он и есть власть в своём мире. Когда он
открывает этот мир, только он может быть властью над
собой.
Предназначение можно представить как истинную гениальность человека, которая стоит над всеми его ежесекундными «хочу» и в то же время включает истинные
«хочу». То есть человек аутентичный равен человеку
гениальному.
Гениальный человек тождествен самому себе. Эта гениальность может быть общественно признана или не
признана.
Я представляю, что если двигаться по жизни, исходя из
своей силимилипурии, чувства счастья и движения к
более светлой, доброй и радостной образной среде, то
в идеале это приводит к аутентичной гениальности и
внутреннему ощущению аутентичного счастья.
Упражнение:
Вопрос: является ли каждый человек гениальным? Что
в большей степени влияет на гениальность человека: выбор, обстоятельства или ни то ни другое?
Упражнение:
Наденьте повязку на глаза и танцуйте по будильнику
час, не останавливаясь, под любимую музыку.
Композиция 25. Образная мама.
Формирование привязанности ребёнка возможно только через образный мир мамы, папы и других значимых
взрослых. Слова при рождении ребёнок ещё не понимает, поэтому исключительно образы могут форми-187
ровать доверие. Мама
– это первый образ,
который есть у ребён-
ка: её прикосновения,
запах, голос, глаза. Это
первый образ ребёнка,
формирующий привя-
занность.
Далее, по мере взрос-
ления, ребёнок (как и
взрослый в дальней-
шем) начинает старать-
ся улавливать и имити-
ровать образ мамы сам.
Он показывает свою
схожесть с ней, подра-
жает её образу, в основном образу действий, как будто
показывая, что он достоин привязанности.
После образ ребёнка усложняется. Он маму воспринимает как «своё». В общем, она и есть его образ, но он начинает формулировать свои права на объект привязанности. Тут образ начинает транслироваться через речь
словами «моя мама» или «мой папа». Образ изнутри
выходит постепенно наружу. Ребёнок хочет как будто
обозначить свою верность и преданность, обозначить
на «языке взрослых». Но за этими словами стоит образ
привязанности к матери.
После этого образ внутри ребёнка уже начинает требовать, чтобы его заметили. Ребёнку становится необходимо быть значимым для мамы. Он ждёт отклика, заботы, интереса. Может, вообще весь механизм привязанности связан с тем, чтобы твои образы увидел и воспринял объект привязанности. Может, именно тогда
188
это и происходит.
Самое главное в формировании надёжной привязанности – эмоциональный контакт. А это и есть, на мой
взгляд, умение видеть, воспринимать и транслировать
образы другому. Ведь чувство тепла, близости, любви, нежности не передаются через слова. Ни одно чувство
не будет чувством, если мы его проговорим. Оно становится чувством, когда мы его чувствуем. А чувствуем
мы прежде всего образ этого чувства со стороны другого человека.
И когда у нас есть способность чувствовать образы
другого человека, то даже физическое расстояние не
помеха эмоциональной близости, а значит, и привязанности. На расстоянии трансляция образов – более
сложный процесс, потому что меньше каналов, которые могут его воспринять. По большому счёту, только
слух. Но и так образ может быть передан полноцен-ным. Однако это ещё не всё, что нужно для формирования привязанности.
Как бы ни было противоречиво, привязанность к другому человеку формируется не только через познание
образов другого, но и через потребность трансляции
своих образов и желание быть увиденным и услышан-ным. Мы уже говорили о том, что аутентичный мир
