сомневается, что феномен интуитивного мышления
существует, но это всё равно что-то, что действует из
тени. Тень придает, безусловно, сознание и логическое
мышление. Однако причина, почему так происходит, непонятна.
Мне кажется, что интуиция — это то, что приближает
человека к идеалу. Идеал человека — это Бог. Не зря
существуют религиозные течения. Как бы ни странно
это звучало, но людей, которые развивают свою интуицию и действительно ей пользуются, могут называть в
современном мире экстрасенсами. Мне кажется, если
убрать магичность с этих людей и не ориентироваться на легенды, основанные на мистике, то подобным
умениям может научиться любой человек. Однако это
возможно только, если человек обладает верой.
Вера априори — иррациональное начало в человеке.
Однако любому она дана при рождении в том или ином
виде. Таким образом, если человек развивает веру, то
имеет большую расположенность к интуитивному
мышлению. При этом явно существует граница между
слепым верованием и очевидящим. Слепое верование
основано на незыблемых установках, которые скорее
204
могут ограничивать, чем открывать пути человека.
Очевидящее же верование предполагает, что человек
может предполагать и полагается на нерациональное
своё поведение, ориентируясь на внутреннее ощущение. Вера в предчувствие и есть вера в себя.
Развивая образное мышление и открывая ассоциативные ряды с помощью, в частности, терапии, человек
развивает своё интуитивное мышление, то есть мышление, основанное на аутентичном мире. Этим самым
он развивает веру в себя самого. Продолжая упражнять-ся в этом, он как бы «накачивает» свою образную мыш-цу. Таким образом он развивает аутентичный мир и
учится действовать, ориентируясь на него. В результате
он начинает видеть чужие ассоциативные связи.
Так как любой человек всё равно действует, опираясь
на интуицию (даже если отрицает это), познавая свой
аутентичный мир, открываются и миры всех вокруг.
И тогда человек может действовать, исходя из этих
открытий. На мой взгляд, это и развивает интуицию.
Если человек живет, исходя из своих внутренних ощущений, то он меньше совершает субъективных ошибок, так как знает истинные мотивы не только своих
поступков, но и всех, с кем взаимодействует.
Таким образом, терапия в аутентичных методах позволяет человеку намного больше верить в себя. Это
вполне очевидно, ведь он начинает себя действительно
узнавать и понимать свою особенную внутреннюю логику. Этот человек становится счастливым также из-за
того, что сам может создавать механизмы своего индивидуального счастья. Такому человеку легко коммуни-цировать с другими людьми, так как он имеет больше
действительно объективных показателей, которых
он на самом деле не видит, но уже может полагаться
205
на своё ощущение, учитывая, что его логический конструкт закрывает видение впрямую.
Очень важно, что ощущения, интуиция и аутентичный
мир — это разные понятия. Интуиция, в моем понимании, это всё необъяснимое, всё, что не может быть объ-206
яснено логическими, каузальными связями, то есть то, где мы на данном этапе развития не можем их найти.
Ощущения. Ориентация на ощущения часто бывает об-манчива. Тут хорошо упомянуть три понятия: искренность, откровенность и желчность. В первом случае, когда мы говорим об искренности, мы действуем от
своих корней, доставая самое глубокое, что у нас есть, не боясь этого. Слово же «откровенно» говорит, что
мы действуем от «крови», от гормонов, от чувств, от
эмоций, от того, как по нам течёт кровь. И, наверное, к определённому типу откровенности можно отнести
желчность или изжелчность, которая откровенно показывает раздражённые, злые и другие настроения
с очень важной целью — нанести урон кому бы то ни
было.
Упражнение:
Напишите в случайном порядке 10 существительных
о том, какой будет ваш следующий день. Попробуйте, чтобы эти слова были не связаны между собой.
Егор: солнце, чайник, носки, колбаса, рукав, дверной
косяк, телефон, колено, туалет, фломастер.
Лёня: ракета, моль, какашка, зелёный, шарик, бимбом, тапочек, свиитер, кормашек, сонный вечер.
Упражнение:
Вспомните и запишите примеры случаев, когда вы при-слушивались к вашей интуиции, а когда нет.
Егор:
• Прислушивался: сорвался из отпуска к своей девуш-ке — оказывается, изменяла, как я тогда считал.
• Не прислушивался: ударил ногой дверь лифта на
ходу. Лифт встал. Механик после вызова не приезжал 4
часа. Я на следующий день сделал то же самое. Лифт
опять встал.
207
Лёня:
• Прислушивался: поехал в Тель-Авив и интуитивно нашёл свою девушку, с которой хотел заняться сексом.
• Не прислушивался: казалось, что не нужно покупать
машину, ремонтироваться у Алмаза и что двигатель не
сломается второй раз. Сломался во второй раз.
Композиция 77. Сложение образов.
Сложение образов — это когда один и другой образ в вашем аутентичном мире складываются и приобретают
многогранную картину. Можно представить, что аутентичный мир, если рассматривать его со стороны образов, имеет сложение, вычитание, деление и умножение
аутентичных образов.
Представим, если сложить два образа слова из разных
миров, мы получим третий образ, или из одного мира, складывая два образа, мы получаем третий, абсолютно
другой образ. Напомню, что аутентичный мир не является строго образным или внутренним психологическим миром. Образы существуют и внутри, и снаружи
человека, и формирование этих образов может происходить путем сложения.
Для сложения аутентичных образов необходима открытость в той или иной степени аутентичного мира
другого человека, если мы говорим о сложении образов двух людей. Этот аутентичный мир находится, как
правило, под программой обеспечения безопасности, и
прямой доступ туда разрешён только по особым случа-ям и доверенным лицам.
Человек открывается, когда вы можете видеть его образный мир, когда он открывает вам свой аутентичный
мир — мир его уникальных образных взаимосвязей, которые он передаёт миру. Это и есть момент, когда
208
человек открывает свой образный мир. Чтобы взглянуть на него напрямую, требуется усилие и доверие.
Во-первых, доверие к самому себе, что ты не сойдёшь с
ума, а во-вторых, готовность сделать шаг в неизвестное
— стать сталкером.
Сталкерами я называю тех людей, которые могут проникать в миры других людей и быть очевидцами. Мне
кажется, что таких людей боятся, страшатся погрузиться в аутентичный мир и увидеть его. Люди часто пред-почитают оставаться на уровне общепринятой знако-вости, подтверждённой современной моделью, или
опираться на себя, а не на общественное понимание.
Ведь это общественное понимание, во-первых, очень
изменчиво, эфемерно или сходно с аутентичными образами мира, а во-вторых, оно очень редко принимает
твой аутентичный мир, твоё счастье, твою уникальность.
Все это непонятное и все эти сочетания принимает
сталкер, надеясь на своё очевидение и ощущение. Логика аутентичного мира очень сложна, и каждый раз
она зависит от обстоятельств и всех факторов вокруг.
Сталкер принимает всю логику происходящего мира
вокруг и считает её священной. Эти уникальные законы не могут быть приложимы к другим аутентичным
мирам.
Возвращаясь к сложению, каждое аутентичное сложение происходит по уникальной логике уникального аутентичного мира. Мы привыкли не замечать, насколько тот или иной аутентичный мир повлиял на нас или
что мы взяли от этого мира. Общение аутентичными
мирами происходит постоянно.
Конечно, мы можем обратиться напрямую в свой аутентичный мир, увидеть, оценить, получить от этого
209
210
энергию и быть благодарными, но сознательно мы
замечаем это очень редко. Мы постоянно живём в мире
сложенных образов и общепринятых образов, которые
нам известны, правильность которых проверяется
напрямую в образной среде. В этой среде люди оценивают свои образы и образы других людей.
Сталкеры могут входить в миры других людей, чтобы
помочь в изучении образного мира и, в случае необходимости, произвести сложение своих образов и образов
аутентичного мира, куда входит сталкер. Целью этого
является восстановление продуктивной работы данного аутентичного мира.
Напомню, что всё имеет знак и значение, даже запахи
имеют определённые общие коллективные образы. В
групповом коллективном общении личные индивидуальные аутентичные миры, как правило, ставятся на
второе место. То есть существует не только сложение
двух образов, но и более сложное сложение образов, которое выражается в богатом образном многообразии.
Упражнение:
Приведите сложение образов: Мексика, Россия, Таиланд и ваш образ.
Пример:
Леня:
• Леня – образ улыбающегося мишки.
• Мексика – для меня будет мужчина, танцующий в
сомбреро с прекрасной перкуссией.
• Россия – танк, обвешанный матрешками.
• Таиланд – палящее солнце, излучающее много улы-бок.
• • Сложение образов Мексика и Леня – большая
улыбка чеширского кота.
• • Сложение образов Леня и Россия – мохнатый/
211
махровый портрет Сталина.
• • Сложение образов Таиланд и Леня – огромный
живот, как батут, на котором прыгает и смеется много
тайских ребятишек.
Егор:
• Егор – каменный атлант.
• Мексика – фонтаны кока-колы и толстые дети.
• Россия – кричащий Охлобыстин, стоящий на большом снежном сугробе.
• Таиланд – девушка с пенисом.
• • Сложение образов Мексика и Егор – атлант с тол-стыми детьми на плечах и бластерами с кока-колой в
руках.
• • Сложение образов Россия и Егор – титан играет в
футбол огромным снежным шаром, из которого во все
стороны торчат голова, руки, ноги Охлобыстина. Охлобыстин продолжает что-то кричать.
• • Сложение образов Егор и Таиланд – тайская девушка с улыбающимся каменным големом в промежности
вместо гениталий.
Композиция 33 . Вещи и внутренние образы.
Большинство людей любят вещи и материальные
объекты. Гонка за ними не прекращается из года в год.
В нашем обществе беготня за предметами стала обыч-ным и даже нормальным явлением. Что такое предмет
для нашего аутентичного мира? Я считаю, что предмет
– это свёрнутый образ. Когда мы взаимодействуем с
ним, этот образ разворачивается в нашем сознании.
Это можно сравнить с воспоминаниями из Гарри Пот-тера. Легко понять это, если представить значимые для
себя предметы. Например, гранёный стакан, достав-шийся от бабушки, может мгновенно перенести вас в
212
213
образ времени, когда бабушка была рядом и смешно
ворчала, что вы не едите её пирожки.
Другие предметы несут в себе образ человека, которым
вы хотите быть. Гаджет последней модели, например, разворачивает в сознании образ передового человека, который знает о всех новинках первым. Конечно, это
касается не только предметов. Песня, которую вы слу-шали с каким-то человеком, или запах, напоминающий
дом, где вы провели детство.
Важно то, что для того чтобы развернуть образ (сознательно развернуть, я имею в виду), нужно направить на
него внимание. А внимание человека ограничено.
Синдром Плюшкина не делает людей счастливыми, а
лишь забирает драгоценное внимание, которое может
быть посвящено действительно значимым образам.
Тренд на минимализм не просто показывает мини-мальный дизайн помещения, но и учит философии
минимализма. Думаю, это полезно для аутентичного
мира. Не может в голове разворачиваться сразу миллион образов, при этом давая человеку силы. Хорошо, когда в нашем окружении нет вещей, несущих незначи-мые образы – в аутентичном мире есть место, время и
внимание на раскрытие аутентичных образов. Именно
поэтому человек так эффективно отдыхает в лесу. Там
всё его внимание направляется на себя. Природа очень
органична аутентичному миру, поэтому способствует
открытию его внимания к себе.
Но если всё так просто, тогда почему люди так стара-тельно нагружают свою жизнь вещами и объектами
для траты внимания? Думаю, ответ достаточно очевиден. Заваливая жизнь образами извне, можно совершенно не замечать внутренних образов и себя. Просто
не будет хватать внимания на узнавание своих образов
214
– там всегда будет что-то извне. Людям очень страшно
остаться одним. А ведь если не будет предметов, они
будут чувствовать себя одинокими. Образы, которые
разворачиваются у них в головах от внешних предметов и объектов внимания, – это и есть их компания.
Но в этом одиночестве заложен большой ресурс. Это
настоящая возможность действительно с собой позна-комиться. Не зря нет ни одного духовного человека, познавшего себя глубоко, окружённого вещами. Все
монахи, все душевные люди существуют без лишних
объектов внимания. И не просто так душа связана с
отсутствием вещей. Душа выходит в человеческий мир
как раз посредством образов. Аутентичный мир во многих аспектах можно приравнять к душе.
Попытка заполнить свою жизнь внешними образами –
это попытка избавиться от одиночества, тревоги, неу-веренности, вины. Но на самом деле это лишь вводит
человека в порочный круг беготни за этими внешними
образами и отвлекает от состояния и мира внутри. Однако тревога не исчезает. Наоборот, она нарастает, но
становится как бы внешней. Истинное спокойствие и
счастье дарит раскрытие внутренних душевных образов и настоящее знакомство с собой. Выше как будто бы
звучит негативная оценка вещей, но любая вещь несёт
аутентичный образ. Такой аутентичный образ может
нас как поддерживать, так и утяжелять нашу обыден-ную психологическую деятельность. Поэтому много
иметь вещей или мало – не имеет большого значения.
Важно, какие образы несут все эти вещи.
Упражнение:
Вспомните 10 предметов одежды, которые принадлежат
вам. Какими образами их можно представить?
Пример:
215
Мой тёплый зимний костюм — это мягкая крепость, защищающая меня от белого колдуна-мороза.
Мои носки — два весёлых пёсика, чёрных ретриверов.
Моя шапка — ветки, идущие к небу и получающие ещё
информацию от маленьких облачков.
Дерзайте и с юмором!
Упражнение:
Сядьте в любой трамвай и скажите кондуктору: «Я хочу
тебя, сильно».
216
Композиция 34 . Образ и восприятия с точки
зрения классической психологии.
Человек через разнообразные каналы воспринимает
определённый образ извне. У этого образа есть различные характеристики: пространственные, временные, двигательные, которые фиксируются через зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Этот образ действительности сворачивается посредством ассоциативного
кодирования и попадает в наш аутентичный мир. Там
он вновь разворачивается. Однако аутентичный образ
расходится с образом действительности, так как он
воспринимается через аутентичный мир человека, его
индивидуальность и неповторимость. Этот процесс не-обратим. Именно поэтому объективная реальность как
таковая не существует, возможно лишь существование
аутентичных образов.
Когда изучают восприятие, говорят об иллюзиях восприятия, то есть неадекватном отражении восприни-маемого предмета и его свойств. Если рассуждать с
этой точки зрения, то весь аутентичный мир состоит
из иллюзий восприятия, так как отражённые образы
(которые уже можно называть аутентичными) априори
не могут быть адекватными.
Процесс восприятия обладает определёнными свойствами. Восприятие предметно, то есть человек воспринимает мир не в виде несвязанных друг с другом
существует, но это всё равно что-то, что действует из
тени. Тень придает, безусловно, сознание и логическое
мышление. Однако причина, почему так происходит, непонятна.
Мне кажется, что интуиция — это то, что приближает
человека к идеалу. Идеал человека — это Бог. Не зря
существуют религиозные течения. Как бы ни странно
это звучало, но людей, которые развивают свою интуицию и действительно ей пользуются, могут называть в
современном мире экстрасенсами. Мне кажется, если
убрать магичность с этих людей и не ориентироваться на легенды, основанные на мистике, то подобным
умениям может научиться любой человек. Однако это
возможно только, если человек обладает верой.
Вера априори — иррациональное начало в человеке.
Однако любому она дана при рождении в том или ином
виде. Таким образом, если человек развивает веру, то
имеет большую расположенность к интуитивному
мышлению. При этом явно существует граница между
слепым верованием и очевидящим. Слепое верование
основано на незыблемых установках, которые скорее
204
могут ограничивать, чем открывать пути человека.
Очевидящее же верование предполагает, что человек
может предполагать и полагается на нерациональное
своё поведение, ориентируясь на внутреннее ощущение. Вера в предчувствие и есть вера в себя.
Развивая образное мышление и открывая ассоциативные ряды с помощью, в частности, терапии, человек
развивает своё интуитивное мышление, то есть мышление, основанное на аутентичном мире. Этим самым
он развивает веру в себя самого. Продолжая упражнять-ся в этом, он как бы «накачивает» свою образную мыш-цу. Таким образом он развивает аутентичный мир и
учится действовать, ориентируясь на него. В результате
он начинает видеть чужие ассоциативные связи.
Так как любой человек всё равно действует, опираясь
на интуицию (даже если отрицает это), познавая свой
аутентичный мир, открываются и миры всех вокруг.
И тогда человек может действовать, исходя из этих
открытий. На мой взгляд, это и развивает интуицию.
Если человек живет, исходя из своих внутренних ощущений, то он меньше совершает субъективных ошибок, так как знает истинные мотивы не только своих
поступков, но и всех, с кем взаимодействует.
Таким образом, терапия в аутентичных методах позволяет человеку намного больше верить в себя. Это
вполне очевидно, ведь он начинает себя действительно
узнавать и понимать свою особенную внутреннюю логику. Этот человек становится счастливым также из-за
того, что сам может создавать механизмы своего индивидуального счастья. Такому человеку легко коммуни-цировать с другими людьми, так как он имеет больше
действительно объективных показателей, которых
он на самом деле не видит, но уже может полагаться
205
на своё ощущение, учитывая, что его логический конструкт закрывает видение впрямую.
Очень важно, что ощущения, интуиция и аутентичный
мир — это разные понятия. Интуиция, в моем понимании, это всё необъяснимое, всё, что не может быть объ-206
яснено логическими, каузальными связями, то есть то, где мы на данном этапе развития не можем их найти.
Ощущения. Ориентация на ощущения часто бывает об-манчива. Тут хорошо упомянуть три понятия: искренность, откровенность и желчность. В первом случае, когда мы говорим об искренности, мы действуем от
своих корней, доставая самое глубокое, что у нас есть, не боясь этого. Слово же «откровенно» говорит, что
мы действуем от «крови», от гормонов, от чувств, от
эмоций, от того, как по нам течёт кровь. И, наверное, к определённому типу откровенности можно отнести
желчность или изжелчность, которая откровенно показывает раздражённые, злые и другие настроения
с очень важной целью — нанести урон кому бы то ни
было.
Упражнение:
Напишите в случайном порядке 10 существительных
о том, какой будет ваш следующий день. Попробуйте, чтобы эти слова были не связаны между собой.
Егор: солнце, чайник, носки, колбаса, рукав, дверной
косяк, телефон, колено, туалет, фломастер.
Лёня: ракета, моль, какашка, зелёный, шарик, бимбом, тапочек, свиитер, кормашек, сонный вечер.
Упражнение:
Вспомните и запишите примеры случаев, когда вы при-слушивались к вашей интуиции, а когда нет.
Егор:
• Прислушивался: сорвался из отпуска к своей девуш-ке — оказывается, изменяла, как я тогда считал.
• Не прислушивался: ударил ногой дверь лифта на
ходу. Лифт встал. Механик после вызова не приезжал 4
часа. Я на следующий день сделал то же самое. Лифт
опять встал.
207
Лёня:
• Прислушивался: поехал в Тель-Авив и интуитивно нашёл свою девушку, с которой хотел заняться сексом.
• Не прислушивался: казалось, что не нужно покупать
машину, ремонтироваться у Алмаза и что двигатель не
сломается второй раз. Сломался во второй раз.
Композиция 77. Сложение образов.
Сложение образов — это когда один и другой образ в вашем аутентичном мире складываются и приобретают
многогранную картину. Можно представить, что аутентичный мир, если рассматривать его со стороны образов, имеет сложение, вычитание, деление и умножение
аутентичных образов.
Представим, если сложить два образа слова из разных
миров, мы получим третий образ, или из одного мира, складывая два образа, мы получаем третий, абсолютно
другой образ. Напомню, что аутентичный мир не является строго образным или внутренним психологическим миром. Образы существуют и внутри, и снаружи
человека, и формирование этих образов может происходить путем сложения.
Для сложения аутентичных образов необходима открытость в той или иной степени аутентичного мира
другого человека, если мы говорим о сложении образов двух людей. Этот аутентичный мир находится, как
правило, под программой обеспечения безопасности, и
прямой доступ туда разрешён только по особым случа-ям и доверенным лицам.
Человек открывается, когда вы можете видеть его образный мир, когда он открывает вам свой аутентичный
мир — мир его уникальных образных взаимосвязей, которые он передаёт миру. Это и есть момент, когда
208
человек открывает свой образный мир. Чтобы взглянуть на него напрямую, требуется усилие и доверие.
Во-первых, доверие к самому себе, что ты не сойдёшь с
ума, а во-вторых, готовность сделать шаг в неизвестное
— стать сталкером.
Сталкерами я называю тех людей, которые могут проникать в миры других людей и быть очевидцами. Мне
кажется, что таких людей боятся, страшатся погрузиться в аутентичный мир и увидеть его. Люди часто пред-почитают оставаться на уровне общепринятой знако-вости, подтверждённой современной моделью, или
опираться на себя, а не на общественное понимание.
Ведь это общественное понимание, во-первых, очень
изменчиво, эфемерно или сходно с аутентичными образами мира, а во-вторых, оно очень редко принимает
твой аутентичный мир, твоё счастье, твою уникальность.
Все это непонятное и все эти сочетания принимает
сталкер, надеясь на своё очевидение и ощущение. Логика аутентичного мира очень сложна, и каждый раз
она зависит от обстоятельств и всех факторов вокруг.
Сталкер принимает всю логику происходящего мира
вокруг и считает её священной. Эти уникальные законы не могут быть приложимы к другим аутентичным
мирам.
Возвращаясь к сложению, каждое аутентичное сложение происходит по уникальной логике уникального аутентичного мира. Мы привыкли не замечать, насколько тот или иной аутентичный мир повлиял на нас или
что мы взяли от этого мира. Общение аутентичными
мирами происходит постоянно.
Конечно, мы можем обратиться напрямую в свой аутентичный мир, увидеть, оценить, получить от этого
209
210
энергию и быть благодарными, но сознательно мы
замечаем это очень редко. Мы постоянно живём в мире
сложенных образов и общепринятых образов, которые
нам известны, правильность которых проверяется
напрямую в образной среде. В этой среде люди оценивают свои образы и образы других людей.
Сталкеры могут входить в миры других людей, чтобы
помочь в изучении образного мира и, в случае необходимости, произвести сложение своих образов и образов
аутентичного мира, куда входит сталкер. Целью этого
является восстановление продуктивной работы данного аутентичного мира.
Напомню, что всё имеет знак и значение, даже запахи
имеют определённые общие коллективные образы. В
групповом коллективном общении личные индивидуальные аутентичные миры, как правило, ставятся на
второе место. То есть существует не только сложение
двух образов, но и более сложное сложение образов, которое выражается в богатом образном многообразии.
Упражнение:
Приведите сложение образов: Мексика, Россия, Таиланд и ваш образ.
Пример:
Леня:
• Леня – образ улыбающегося мишки.
• Мексика – для меня будет мужчина, танцующий в
сомбреро с прекрасной перкуссией.
• Россия – танк, обвешанный матрешками.
• Таиланд – палящее солнце, излучающее много улы-бок.
• • Сложение образов Мексика и Леня – большая
улыбка чеширского кота.
• • Сложение образов Леня и Россия – мохнатый/
211
махровый портрет Сталина.
• • Сложение образов Таиланд и Леня – огромный
живот, как батут, на котором прыгает и смеется много
тайских ребятишек.
Егор:
• Егор – каменный атлант.
• Мексика – фонтаны кока-колы и толстые дети.
• Россия – кричащий Охлобыстин, стоящий на большом снежном сугробе.
• Таиланд – девушка с пенисом.
• • Сложение образов Мексика и Егор – атлант с тол-стыми детьми на плечах и бластерами с кока-колой в
руках.
• • Сложение образов Россия и Егор – титан играет в
футбол огромным снежным шаром, из которого во все
стороны торчат голова, руки, ноги Охлобыстина. Охлобыстин продолжает что-то кричать.
• • Сложение образов Егор и Таиланд – тайская девушка с улыбающимся каменным големом в промежности
вместо гениталий.
Композиция 33 . Вещи и внутренние образы.
Большинство людей любят вещи и материальные
объекты. Гонка за ними не прекращается из года в год.
В нашем обществе беготня за предметами стала обыч-ным и даже нормальным явлением. Что такое предмет
для нашего аутентичного мира? Я считаю, что предмет
– это свёрнутый образ. Когда мы взаимодействуем с
ним, этот образ разворачивается в нашем сознании.
Это можно сравнить с воспоминаниями из Гарри Пот-тера. Легко понять это, если представить значимые для
себя предметы. Например, гранёный стакан, достав-шийся от бабушки, может мгновенно перенести вас в
212
213
образ времени, когда бабушка была рядом и смешно
ворчала, что вы не едите её пирожки.
Другие предметы несут в себе образ человека, которым
вы хотите быть. Гаджет последней модели, например, разворачивает в сознании образ передового человека, который знает о всех новинках первым. Конечно, это
касается не только предметов. Песня, которую вы слу-шали с каким-то человеком, или запах, напоминающий
дом, где вы провели детство.
Важно то, что для того чтобы развернуть образ (сознательно развернуть, я имею в виду), нужно направить на
него внимание. А внимание человека ограничено.
Синдром Плюшкина не делает людей счастливыми, а
лишь забирает драгоценное внимание, которое может
быть посвящено действительно значимым образам.
Тренд на минимализм не просто показывает мини-мальный дизайн помещения, но и учит философии
минимализма. Думаю, это полезно для аутентичного
мира. Не может в голове разворачиваться сразу миллион образов, при этом давая человеку силы. Хорошо, когда в нашем окружении нет вещей, несущих незначи-мые образы – в аутентичном мире есть место, время и
внимание на раскрытие аутентичных образов. Именно
поэтому человек так эффективно отдыхает в лесу. Там
всё его внимание направляется на себя. Природа очень
органична аутентичному миру, поэтому способствует
открытию его внимания к себе.
Но если всё так просто, тогда почему люди так стара-тельно нагружают свою жизнь вещами и объектами
для траты внимания? Думаю, ответ достаточно очевиден. Заваливая жизнь образами извне, можно совершенно не замечать внутренних образов и себя. Просто
не будет хватать внимания на узнавание своих образов
214
– там всегда будет что-то извне. Людям очень страшно
остаться одним. А ведь если не будет предметов, они
будут чувствовать себя одинокими. Образы, которые
разворачиваются у них в головах от внешних предметов и объектов внимания, – это и есть их компания.
Но в этом одиночестве заложен большой ресурс. Это
настоящая возможность действительно с собой позна-комиться. Не зря нет ни одного духовного человека, познавшего себя глубоко, окружённого вещами. Все
монахи, все душевные люди существуют без лишних
объектов внимания. И не просто так душа связана с
отсутствием вещей. Душа выходит в человеческий мир
как раз посредством образов. Аутентичный мир во многих аспектах можно приравнять к душе.
Попытка заполнить свою жизнь внешними образами –
это попытка избавиться от одиночества, тревоги, неу-веренности, вины. Но на самом деле это лишь вводит
человека в порочный круг беготни за этими внешними
образами и отвлекает от состояния и мира внутри. Однако тревога не исчезает. Наоборот, она нарастает, но
становится как бы внешней. Истинное спокойствие и
счастье дарит раскрытие внутренних душевных образов и настоящее знакомство с собой. Выше как будто бы
звучит негативная оценка вещей, но любая вещь несёт
аутентичный образ. Такой аутентичный образ может
нас как поддерживать, так и утяжелять нашу обыден-ную психологическую деятельность. Поэтому много
иметь вещей или мало – не имеет большого значения.
Важно, какие образы несут все эти вещи.
Упражнение:
Вспомните 10 предметов одежды, которые принадлежат
вам. Какими образами их можно представить?
Пример:
215
Мой тёплый зимний костюм — это мягкая крепость, защищающая меня от белого колдуна-мороза.
Мои носки — два весёлых пёсика, чёрных ретриверов.
Моя шапка — ветки, идущие к небу и получающие ещё
информацию от маленьких облачков.
Дерзайте и с юмором!
Упражнение:
Сядьте в любой трамвай и скажите кондуктору: «Я хочу
тебя, сильно».
216
Композиция 34 . Образ и восприятия с точки
зрения классической психологии.
Человек через разнообразные каналы воспринимает
определённый образ извне. У этого образа есть различные характеристики: пространственные, временные, двигательные, которые фиксируются через зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Этот образ действительности сворачивается посредством ассоциативного
кодирования и попадает в наш аутентичный мир. Там
он вновь разворачивается. Однако аутентичный образ
расходится с образом действительности, так как он
воспринимается через аутентичный мир человека, его
индивидуальность и неповторимость. Этот процесс не-обратим. Именно поэтому объективная реальность как
таковая не существует, возможно лишь существование
аутентичных образов.
Когда изучают восприятие, говорят об иллюзиях восприятия, то есть неадекватном отражении восприни-маемого предмета и его свойств. Если рассуждать с
этой точки зрения, то весь аутентичный мир состоит
из иллюзий восприятия, так как отражённые образы
(которые уже можно называть аутентичными) априори
не могут быть адекватными.
Процесс восприятия обладает определёнными свойствами. Восприятие предметно, то есть человек воспринимает мир не в виде несвязанных друг с другом
