в пустыне; заключение Завета на горе Синай – параллель с брачным пиром (брачным Заветом) Христа и Церкви; как неверовавшие погибли в пустыне, а веровавшие вошли в землю обетованную, точно так же спасутся лишь верующие во Христа. Также данное место ссылается на эпизод истребления заклятого в долине Ахор, а также на песнь Мариами и раскрывает ее пророческое значение.
Книга пророка Осии
14Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее. 15И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.
Л36 Пророческая песнь Мариами с одной стороны рассказывает удивительную историю спасения Божьего народа (Израиля/Церкви) и истребления всех нечестивых народов, восстающих против него. И в то же время, она рисует картину радости и торжества спасенной Церкви, воспевающей хвалу Богу о своем спасении.
Л37 Пророческая речь Марии – параллель с песней Мариами. Сквозь историю Марии и рожденного ею Иисуса можно рассмотреть историю спасения Церкви и примирения с Израилем.
Евангелие от Луки
46И сказала Мария: величает душа моя Господа, 47и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, 48что призрел Он на смирение рабы своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды; 49что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его; 50и милость Его в роды родов к боящимся Его; 51явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; 52низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; 53алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; 54воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, 55как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
Л38 Пророческая речь Захарии также говорит о спасении Церкви и примирении с Израилем. Израиль не был избавлен от врагов на протяжении всей новозаветной истории, и лишь Второе Пришествие знаменует избавление Израиля и начало 1000-летнего Царства. Также здесь видна параллель с историей Иезекииля. Подобно Захарии, Иезекииль был нем, а в день разрушения Иерусалима (т.е. в день исполнения данных ему пророчеств) открылись его уста – аналогично уста Захарии открылись в день рождения Иоанна. Также в вышеупомянутой 29 гл. Иезекииля, дано обетование вознести рог Израиля и снова открыть уста Иезекиилю.
Евангелие от Луки
67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, 69и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, 70как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 71что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, 73клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, 74небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, 75служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
Л39 Пророческая молитва Анны. Параллель с песнью Мариами и пророчествами Марии и Захарии, а также с песнью Деворы. Эта молитва – нечто большее, чем молитва женщины, радующейся о рождении ребенка. В ней явно звучат воинственные апокалиптические мотивы.
Первая книга Царств
1И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. 2Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. ... 8Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. 9Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. 10Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. ... Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.
Л40 Победа Деворы и Варака над войском царя Асорского – прообраз Армагеддонской битвы.
Книга Судей Израилевых
14И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. 15Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы своей и побежал пеший. 16Варак преследовал колесницы его и ополчение до Харошеф-Гоима, и пало все ополчение Сисарино от меча, не осталось никого.
Л41 Пророческая песнь Деворы. Множество апокалиптических параллелей: упоминание пришествия Господа «от Сеира» (т.е. с юго-восточного направления), мощное землетрясение, географическая локация битвы в армагеддонской долине, участие в этом сражении небесных воинств, уничтожение врагов Господа и преображение праведников подобно Солнцу.
Книга Судей Израилевых
1В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: 2Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! 3Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу Израилеву. 4Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; 5горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева. ... 19Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра. 20С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою. 21Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу! 22Тогда ломались копыта конские от побега, от побега сильных его. ... 31Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!
М. Притчи-прообразы Второго Пришествия.
М1 Иисус – лоза, а мы – ветви. Наша ответственность – пребывать на лозе и приносить плоды.
Евангелие от Иоанна
1Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. 2Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. 3Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. 4Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. 5Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
М2 Притча о лозе практически повторяет пророчество Исаии. Повторно упоминаются отсылки на Второе Пришествие: «знамя на горах» и звук трубы. Подробно описывается сама суть технологии обрезки лозы перед созреванием плодов. Отрубленные ветви брошены хищным птицам и зверям.
Книга пророка Исаии
3Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте! 4Ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя. 5Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви и отнимет, и отрубит отрасли. 6И оставят все хищным птицам на горах и зверям полевым; и птицы будут проводить там лето, а все звери полевые будут зимовать там.
М3 Притча о неверных виноградарях – продолжение идеи о том, что наша ответственность – приносить плоды для Бога.
М4 Притчи Иоанна Крестителя – продолжение идеи «принесения плодов покаяния». Снова говорится о «будущем гневе». Образ срубания и сжигания дерева, не приносящего доброго плода. Также звучит образ веяния – очищения зерна от мякины и соломы (параллель с жатвой земли из книги Откровения). Также звучит образ двухстадийной очистки серебра от свинцовой примеси (первая стадия – замачивание в щелочи, вторая стадия – купелирование – переплавка в горниле. Идея крещения в воде и крещения «духом и огнем» несет в себе отсылку к этому металлургическому процессу).
М5 Притчи Соломона – апокалиптические мини-пророчества.
Книга Притчей Соломоновых
4Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.
26Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо.
М6 Притча о смоковнице произнесена на 3-й год служения Иисуса и являет параллель с эпизодом проклятия бесплодной смоковницы в следующем году, также это – параллель с учением Иоанна Крестителя о секире при корнях и о лопате в руке Господа чтобы вывеять нечестивых.
Евангелие от Луки
6И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? 8Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - 9не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.
М7 Продолжение темы про бесплодную смоковницу.
М8 Апостол Павел снова упоминает о воскресении мертвых и о «суде вечном». Тему принесения плодов он преподносит через метафору о земле, которая может приносить полезный злак (такая земля благословляется от Бога) или терния и волчцы (такая земля негодна и близка к проклятию и сожжению).
Послание к Евреям
1Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2Учению о крещениях, о возложении рук, воскресению мертвых и о суде вечном. 3И это сделаем, если Бог позволит. 4Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, 5И вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6И отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают Сына Божия и ругаются Ему. 7Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь, и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословения от Бога; 8А производящая терния и волчцы - негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение.
М9 Притча о непереодевшемся госте. Брачный пир – это Церковь. Мы все приглашены войти и стать частью ее, но наша ответственность – «переодеться в брачную одежду», т.е. оставить прежний греховный образ жизни. Второе Пришествие знаменует собой чистку в рядах Церкви, когда называющие себя верующими, но «непереодевшиеся» будут отделены и не войдут в Царство Божие. Также здесь упоминается принцип «много званых, но мало избранных».
Евангелие от Матфея
1Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 2Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 3и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. 4Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 5Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. 7Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. 8Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 9итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 10И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14ибо много званых, а мало избранных.
М10 Притча о зернах и плевелах. Параллель с притчей о непереодетом госте. Снова звучит идея об очищении Церкви от «непереодевшихся» и об истреблении «всех соблазнов и делающих беззаконие». Повторно говорится, что праведники воссияют, как солнце – параллель с Дан.12:3.
Евангелие от Матфея
24Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. ... 36Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38поле есть мир; доброе семя - это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; 39враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
М11 Притча о неводе – параллель с предыдущими притчами об отделении «злых из среды праведных».
Евангелие от Матфея
47Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 48который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 49Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
М12 Притча об отделении овец от козлов. Наша ответственность – забота «о братьях меньших» (не о животных ) и исполнение воли Небесного Отца.
Евангелие от Матфея
31Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей 32и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. 34Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждущим и напоили? 38когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? 39когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе? 40И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Книга пророка Осии
Глава 2
14Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее. 15И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.
Л36 Пророческая песнь Мариами с одной стороны рассказывает удивительную историю спасения Божьего народа (Израиля/Церкви) и истребления всех нечестивых народов, восстающих против него. И в то же время, она рисует картину радости и торжества спасенной Церкви, воспевающей хвалу Богу о своем спасении.
Л37 Пророческая речь Марии – параллель с песней Мариами. Сквозь историю Марии и рожденного ею Иисуса можно рассмотреть историю спасения Церкви и примирения с Израилем.
Евангелие от Луки
Глава 1
46И сказала Мария: величает душа моя Господа, 47и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, 48что призрел Он на смирение рабы своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды; 49что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его; 50и милость Его в роды родов к боящимся Его; 51явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; 52низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; 53алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; 54воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, 55как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
Л38 Пророческая речь Захарии также говорит о спасении Церкви и примирении с Израилем. Израиль не был избавлен от врагов на протяжении всей новозаветной истории, и лишь Второе Пришествие знаменует избавление Израиля и начало 1000-летнего Царства. Также здесь видна параллель с историей Иезекииля. Подобно Захарии, Иезекииль был нем, а в день разрушения Иерусалима (т.е. в день исполнения данных ему пророчеств) открылись его уста – аналогично уста Захарии открылись в день рождения Иоанна. Также в вышеупомянутой 29 гл. Иезекииля, дано обетование вознести рог Израиля и снова открыть уста Иезекиилю.
Евангелие от Луки
Глава 1
67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, 69и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, 70как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 71что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, 73клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, 74небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, 75служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.
Л39 Пророческая молитва Анны. Параллель с песнью Мариами и пророчествами Марии и Захарии, а также с песнью Деворы. Эта молитва – нечто большее, чем молитва женщины, радующейся о рождении ребенка. В ней явно звучат воинственные апокалиптические мотивы.
Первая книга Царств
Глава 2
1И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. 2Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. ... 8Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. 9Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. 10Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. ... Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.
Л40 Победа Деворы и Варака над войском царя Асорского – прообраз Армагеддонской битвы.
Книга Судей Израилевых
Глава 4
14И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. 15Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы своей и побежал пеший. 16Варак преследовал колесницы его и ополчение до Харошеф-Гоима, и пало все ополчение Сисарино от меча, не осталось никого.
Л41 Пророческая песнь Деворы. Множество апокалиптических параллелей: упоминание пришествия Господа «от Сеира» (т.е. с юго-восточного направления), мощное землетрясение, географическая локация битвы в армагеддонской долине, участие в этом сражении небесных воинств, уничтожение врагов Господа и преображение праведников подобно Солнцу.
Книга Судей Израилевых
Глава 5
1В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: 2Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! 3Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу Израилеву. 4Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; 5горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева. ... 19Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра. 20С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою. 21Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу! 22Тогда ломались копыта конские от побега, от побега сильных его. ... 31Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!
М. Притчи-прообразы Второго Пришествия.
М1 Иисус – лоза, а мы – ветви. Наша ответственность – пребывать на лозе и приносить плоды.
Евангелие от Иоанна
Глава 15
1Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. 2Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. 3Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. 4Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. 5Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
М2 Притча о лозе практически повторяет пророчество Исаии. Повторно упоминаются отсылки на Второе Пришествие: «знамя на горах» и звук трубы. Подробно описывается сама суть технологии обрезки лозы перед созреванием плодов. Отрубленные ветви брошены хищным птицам и зверям.
Книга пророка Исаии
Глава 18
3Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте! 4Ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя. 5Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветет, и грозд начнет созревать, Он отрежет ножом ветви и отнимет, и отрубит отрасли. 6И оставят все хищным птицам на горах и зверям полевым; и птицы будут проводить там лето, а все звери полевые будут зимовать там.
М3 Притча о неверных виноградарях – продолжение идеи о том, что наша ответственность – приносить плоды для Бога.
М4 Притчи Иоанна Крестителя – продолжение идеи «принесения плодов покаяния». Снова говорится о «будущем гневе». Образ срубания и сжигания дерева, не приносящего доброго плода. Также звучит образ веяния – очищения зерна от мякины и соломы (параллель с жатвой земли из книги Откровения). Также звучит образ двухстадийной очистки серебра от свинцовой примеси (первая стадия – замачивание в щелочи, вторая стадия – купелирование – переплавка в горниле. Идея крещения в воде и крещения «духом и огнем» несет в себе отсылку к этому металлургическому процессу).
М5 Притчи Соломона – апокалиптические мини-пророчества.
Книга Притчей Соломоновых
Глава 11
4Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.
Глава 20
26Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо.
М6 Притча о смоковнице произнесена на 3-й год служения Иисуса и являет параллель с эпизодом проклятия бесплодной смоковницы в следующем году, также это – параллель с учением Иоанна Крестителя о секире при корнях и о лопате в руке Господа чтобы вывеять нечестивых.
Евангелие от Луки
Глава 13
6И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? 8Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - 9не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.
М7 Продолжение темы про бесплодную смоковницу.
М8 Апостол Павел снова упоминает о воскресении мертвых и о «суде вечном». Тему принесения плодов он преподносит через метафору о земле, которая может приносить полезный злак (такая земля благословляется от Бога) или терния и волчцы (такая земля негодна и близка к проклятию и сожжению).
Послание к Евреям
Глава 6
1Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2Учению о крещениях, о возложении рук, воскресению мертвых и о суде вечном. 3И это сделаем, если Бог позволит. 4Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, 5И вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6И отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают Сына Божия и ругаются Ему. 7Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь, и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословения от Бога; 8А производящая терния и волчцы - негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение.
М9 Притча о непереодевшемся госте. Брачный пир – это Церковь. Мы все приглашены войти и стать частью ее, но наша ответственность – «переодеться в брачную одежду», т.е. оставить прежний греховный образ жизни. Второе Пришествие знаменует собой чистку в рядах Церкви, когда называющие себя верующими, но «непереодевшиеся» будут отделены и не войдут в Царство Божие. Также здесь упоминается принцип «много званых, но мало избранных».
Евангелие от Матфея
Глава 22
1Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 2Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 3и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. 4Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 5Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. 7Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. 8Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 9итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 10И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14ибо много званых, а мало избранных.
М10 Притча о зернах и плевелах. Параллель с притчей о непереодетом госте. Снова звучит идея об очищении Церкви от «непереодевшихся» и об истреблении «всех соблазнов и делающих беззаконие». Повторно говорится, что праведники воссияют, как солнце – параллель с Дан.12:3.
Евангелие от Матфея
Глава 13
24Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. ... 36Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38поле есть мир; доброе семя - это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; 39враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
М11 Притча о неводе – параллель с предыдущими притчами об отделении «злых из среды праведных».
Евангелие от Матфея
Глава 13
47Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 48который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 49Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
М12 Притча об отделении овец от козлов. Наша ответственность – забота «о братьях меньших» (не о животных ) и исполнение воли Небесного Отца.
Евангелие от Матфея
Глава 25
31Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей 32и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. 34Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждущим и напоили? 38когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? 39когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе? 40И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
