4). Вербальное общение. Разговор является важнейшей частью социализации воскресшего мертвеца. Начинайте говорить с ним сразу, даже когда он ещё не может вам ответить. Замечайте ответные реакции и побуждайте к ним — «Моргни, если понял меня» и т.д. Сочетайте слова и физический контакт — заговорив, возьмите за руку. Всё это способствует процессу восстановления соответствующих областей головного мозга и, образно говоря, возвращению «души» (разума) покойного в «мир живых».
Темы для разговора могут быть совершенно различными. Хорошо, если это будут воспоминания, сведения о родственниках и знакомых, любые новости или актуальная информация. Всё, что было знакомо и/или интересно покойному.
Резюмируя эту главу, следует подчеркнуть — именно социальный контакт с живыми людьми ускоряет процесс интеллектуального восстановления покойника и его реинтеграции в общество. Так что — говорите с мёртвыми.
Глава 5. Самооценка. Взгляд из могилы. «Я жив… снова», или «П-ц, я воскрес!»
Продолжая разговор о психологии, коснёмся такого немаловажного аспекта, как самовосприятие мёртвого человека. Согласитесь, что бы мы с вами ни думали о нашем мёртвом родственнике, друге, или коллеге, намного важнее, что он сам думает о себе. Об этом и поговорим.
К настоящему моменту уже накоплено достаточное количество данных, полученных психологами не только от родственников, но и непосредственно от самих покойных. Такие сведения невозможно переоценить, ведь они представляют собой реальные истории переживания послесмертного опыта, что называется, из первых уст.
Так, например, 98% опрошенных в ходе интервью отмечают спокойствие, эмоциональную холодность и даже полную индифферентность покойника. В то время как сами восставшие мертвецы говорят о чувстве спокойствия и умиротворения лишь в 44% случаев. Напротив, 37% опрошенных заявили, что испытывали после воскрешения тревогу, смятение, страх вплоть до паники. И только 19% однозначно связали момент возвращения к жизни с положительными эмоциями.
Далее приведены фрагменты реальных интервью. В зависимости от желания самого покойного указаны либо настоящие имена, либо имя опущено. Возраст указывается на момент смерти.
«Я так устала болеть и бояться, что ожидала смерти, как облегчения. Засыпая в последний раз на больничной койке, я думала — хоть бы уже сегодня... Но когда через три дня я пришла в себя, первая мысль была — неужели всё продолжится?» — рассказывает пациентка, 64 года.
«Это странное чувство. Сначала я не ощутил ничего необычного, но когда узнал подробности. Посмотрел видео... Очевидно, что я не мог выжить в этой аварии. Но я — вот он я. Осознавать себя мёртвым — это странно. В первое время теряешься... Что делать? Как жить? Или существовать? Не знаю, как правильнее... Но ведь я жив... снова. Так мне нравится больше»,— делится мужчина, 42 года.
«Ну нахер! Больше никакого руферства. Пока ты ловишь баланс, чувствуешь кожей ветер на высоте, подбрасываешь адреналин... Но настоящий адреналин — это свободное падение вниз. Это нихрена не весело! И потом умираешь не сразу... Лежишь и чувствуешь все поломанные кости. Тупо не можешь пошевелиться. И постепенно умираешь... Минут 9, вроде... Но кажется вечностью. Это жесть! Помню, когда впервые открыл глаза и не ощутил боли — вот это было реально взрыв. Я был мёртвым неделю и, п-ц, я воскрес! Лежал, замотанный скотчем и ржал, как дебил. Просто жить — это уже кайф!» — Максим С., 17 лет.
«Не знаю, как оценить. Что-то определённо изменилось. Я ощущаю себя другим. Но пока не знаю, стала эта версия лучше или хуже. Перемены в жизни… Конечно, есть. Я уволился с работы. Больше времени провожу с семьёй. Много читаю. Больше задумываюсь о своих целях и смысле жизни… Знаете, наверное, я воспринимаю это как второй шанс. Возможность прожить другую жизнь. Может, более полную и свободную… Стоит ради такого умирать? Наверное, да. Но был ли у нас выбор? Вопрос… А с другой стороны — разве мы выбираем, родиться нам или нет?» — мужчина, 35 лет.
«Правда в том, что мне было очень плохо… И я хотела умереть. Глупо, но я надеялась, хоть что-то изменится… Не знаю там… Рай, ад… Пусть даже ничто. Пустота. Но не вот это всё! Нет, я такого не хотела. И потом я ещё пробовала пару раз. Конечно, ничего не вышло… Кто-то скажет, что я придираюсь или типа того… Но это моё состояние… В этом есть что-то неправильное. И это просто нечестно. Нечестно! Понимаете? Я чувствую себя обманутой. Будто кто-то забрал у меня свободу…» — Александра, 23 года.
«Не считаю себя мёртвым. Правильнее воспринимать это, как новую форму существования мыслящей материи. Как технологию. А новые технологии всегда пугают обывателей. Им лишь бы поныть! Раньше им не давали жить, теперь не дают умереть… Наши люди хоть чем-то бывают довольны? Я? А я доволен. Чувствую себя бодрее, увереннее, не парюсь обо всякой фигне. Считаю, что это новые возможности. Можно никуда не спешить и делать, что хочешь. Самореализация, карьера, путешествия… Да что угодно! Думаю, нытики просто не вписались в новые правила. А я вписался»,— Анатолий, 21 год.
Итак можно видеть, что высшая нервная деятельность умершего человека не сводится, как полагают многие, к простому механическому воспроизведению прожитого опыта. Мертвецы активно коммуницируют, как с живыми, так и с себе подобными. Проявляют полноценную рефлексию, занимаясь осмысливанием своего текущего положения. Планируют будущее, размышляют о самореализации и т.д. Далее мы подробнее остановимся именно на последней.
Глава 6. Быт, работа и незавершённые дела.
Трудовая деятельность составляет важнейшую часть человеческого бытия. По устоявшемуся мнению именно она послужила формированию нашего вида homo sapiens, как мыслящих существ. С начала времён и до сих пор большую часть жизни мы проводим именно на работе. Это утверждение (к счастью или к сожалению) остаётся справедливым и после смерти.
Реализация себя в труде для мёртвого человека является второй после общения (а по значимости, возможно, и первой) задачей. Наша же задача — помочь ему в этой реализации.
Сразу следует отметить ту разницу, которая существует в подходе к работе у живого и мёртвого человека. Если первый ограничен многими потребностями, то второй — только лишь своими способностями и желаниями. Поясним. Живой человек в виду своей хрупкой биологической основы, обладает и такой же душевной организацией. За миллионы лет он привык к борьбе за существование, он цепляется за жизнь своими инстинктами и уже не может выйти за границу животных страхов. Ему нужно регулярно питаться, чувствовать комфорт и безопасность, поддерживать социальный статус и т.д. По этой причине он постоянно взвешивает все «за» и «против», идёт на компромиссы, вынужденно подчиняется правилам, а поэтому работает на нелюбимой работе, общается с неприятными коллегами, терпит самодурство начальства.
Мёртвый человек в массе своей свободен от таких ограничений, так как работает не для выживания. Эта проблема снята для него окончательно и бесповоротно. Поэтому и мотивация его базируется не на необходимости заработка, а на желании и потребности к самореализации.
Это является серьёзным возражением для тех так называемых «правозащитников», которые утверждают, что права мёртвых людей в нашем обществе каким-то образом ущемляются только потому, что те, якобы, не получают достойной заработной платы. Они упускают из виду тот факт, что зачастую она мёртвому человеку совершенно не нужна, ведь он работает по велению души. Поэтому, говоря об отношении к труду, можно смело называть покойника новым типом человека — более осознанным и более гармоничным, вероятно, даже будущим двигателем дальнейшего социального прогресса.
Конечно, в виду чисто физических ограничений этот потенциал раскрывается далеко не сразу, но не увидеть его может только очень ограниченный человек, находящийся в плену своих предрассудков и шаблонов.
Но вернёмся к практической стороне вопроса. Уже с первых дней воскрешения, наряду с коммуникацией, покойника можно и нужно привлекать к трудовой активности. Предлагать доступные ему несложные задачи.
Начать стоит с простейшей ситуационной просьбы «помоги мне». В большинстве случаев мертвец с охотой на неё откликнется. Ему очень важно чувствовать себя нужным, и нам следует поддерживать в нём это чувство. Поэтому даже если результат его помощи окажется не вполне удачным, ругать мертвеца не стоит. Напротив, лучше приободрить его, поблагодарить за старание, сказать, что в следующий раз у него получится ещё лучше т.д. Постепенно покойнику стоит предложить выполнение регулярных работ по дому. Это может быть и любой другой физический труд — сельскохозяйственные работы, уборка улиц, погрузочно-разгрузочные работы. В виду своих психо-эмоциональных особенностей, вероятно, связанных изменением чувства времени, покойники не испытывают дискомфорта от выполнения монотонных задач. Напротив, они склонны к переосмыслению своей деятельности, нахождению в ней дополнительных символических значений. Мне известен пример воскресшего дворника, который проводил параллели своей, казалось бы, механической работы по подметанию дорожек, с работой художника. Поставив прямое соответствие между кистью и метлой, он пришёл к выводу, что творит гармонию, но не на холсте, а в реальном мире. Здесь мы видим, как человек может утвердиться в выборе трудовой деятельности, насытив её новыми смыслами.
Другой показательный пример — водитель скорой помощи. Несмотря на неполное к тому времени восстановление речевых функций, он с успехом управлял автомобилем, продемонстрировав и безаварийное вождение, и высокую степень ответственности в работе, и личную заинтересованность в её результатах. Это в очередной раз доказывает принципиальную возможность привлекать мертвецов к выполнению общественно важных и технически сложных задач.
Однако не во всех случаях мертвецы предпочитали продолжать работу по своему прижизненному профилю, на прежнем месте службы или в прежней сфере. Если исполнение рабочих обязанностей ранее вызывало негативную реакцию, то такое отношение сохранялось и после смерти. Тогда покойник кардинально менял сферу деятельности.
Так, многие менеджеры среднего и верхнего звена, офисные работники, банковские служащие и представители других профессий, связанных с документооборотом, часто делали выбор в пользу технической, творческой специальности или, напротив, сугубо физического труда. Мотивацией, по их собственному утверждению, была «бессмысленность» прежней работы, «несвобода и глупые правила», «излишняя заорганизованность» и функциональность деятельности, которая «не давала почувствовать себя человеком». При этом в качестве сдерживающего фактора, мешающего поменять место работы при жизни, в подавляющем большинстве случаев назывались деньги. После же смерти, когда их роль ослабла, выбор «стал более свободным и осмысленным».
Резюмируя: в послесмертной психологии так называемым «незавершённым делом» можно называть просто любимое дело — предпочитаемую деятельность, к которой человек был предрасположен при жизни, и которую решил реализовывать после смерти. Поэтому при трудоустройстве покойника следует учитывать не только его практический прижизненный опыт, но и его личные пристрастия, возникшие на момент воскрешения. Об этом непременно нужно помнить, если вы хотите обеспечить своему покойнику счастливую и всесторонне развитую жизнь после смерти.
Глава 7. Взросление и старение после смерти. Упокоившиеся старики и мёртвые дети.
Данная глава затрагивает очень деликатные и чувствительные для многих моменты, и автор не является исключением, поэтому писалась эта часть в самую последнюю очередь (под каким бы номером она потом не вошла в финальную версию данного практического руководства).
Воскрешение лиц младшего и пожилого возраста — два полярных случая, которые по понятным причинам всегда вызывают дополнительные вопросы. Связано это, конечно же, с функционированием мозга, его развитием и, следовательно, дальнейшей судьбой покойного. Как заведено, пропустим вперёд стариков…
Смерть пожилого человека, при всей привязанности и любви родственников, в целом, если не ожидаемая, то зачастую вполне допускаемая возможность. Старые люди особенно ясно осознают реальность близкой кончины, говорят о ней с большей или меньшей увлечённостью. Существует даже интересная гипотеза, что таким образом они в моральном и интеллектуальном плане готовят младшее поколение к неминуемому. Преподносят потомкам урок собственной смерти.
Но, как мы понимаем, в виду последних событий ситуация изменилась. Вопрос о том, как жить дальше, со смертью престарелого родственника не снимается, а встаёт ещё более жёстко.
Так как восставшие мертвецы в полной мере наследуют то состояние, в котором они пребывали перед смертью, то было бы удивительным ожидать иного от возрастных покойников. Их кондиция, выражаясь предельно корректно, часто далека от идеала. И если состояние глаз, суставов, сердца и прочих органов для нового послесмертного состояния становится более или менее несущественным, то такого нельзя сказать о мозге. Поражённый Альцгеймером, изъеденный нейрофибриллярными клубками и закупоренный атеросклеротическими бляшками, он не сулит новоиспечённому мертвецу никаких радужных перспектив. Впрочем, как и его родственникам.
Немощный, потерявший всяческие интенции к жизни, зачастую утративший собственное я, человек, смерть которого воспринималась скорее как облегчение, вынужден воскреснуть и продолжить существование, принося страдание не только себе, но и окружающим. Мрачная, безрадостная ситуация, которая в рамках феномена воскрешения, становится ещё и безысходной.
Однако не всё так безнадёжно. Да, разумеется, в медико-биологическом смысле поражённый мозг уже не станет здоровее и лучше. Заметим, к слову, что он не станет и хуже, ведь с наступлением смерти и «намагничивания», все патологические процессы так же прекратились. С другой стороны мозг ещё и электрохимический орган, и эти механизмы продолжают в нём прекрасно функционировать под воздействием упорядочивающего влияния тета-поля.
Как мы уже убедились ранее, мертвецы не просто «проигрывают пластинку» предыдущего опыта, а осуществляют полноценный мыслительный процесс. Не только воспроизводят старую информацию, но и воспринимают, запоминают, обрабатывают новую. Это даёт основания полагать, что даже сильно деградировавший мозг в конечном итоге структурно перестраивается, компенсируя недостаток утраченной нервной ткани, и даже усложняется в плане возникновения новых взаимосвязей.
На основании пока что немногочисленных клинических данных можно констатировать — через 3-4 месяца наступает заметное «омоложение» мозга. Пациенты восстанавливают речь, фрагментарную память, моторную активность. И, несмотря на существенно более медленную (по сравнению с обычными покойниками) скорость регенерационных процессов, нет никакой причины считать, что они не продолжаются дальше.
Наблюдения, исследования и сбор данных продолжаются. Но автор уверен, что рано или поздно все ожившие мертвецы будут возвращены в социум и станут активными его членами. Кажется, этому благоволят фундаментальные законы их нового бытия.
