Он, обладая им, работал всегда, даже когда он был в театре, и даже во время сна. Когда во время сна к нему приходило озарение о чём-либо важном, то он просыпается, чтобы работать. Он одним быстрым взглядом мог охватить трудности дела и в то же время он принимал во внимание все ресурсы для преодоления возникающих трудностей, и всё это видение, осуществляемое быстро, содержало в себе многие и многие объекты!
Мышление вне поля внимания — это мудрость — пятый уровень развития. Этот уровень развития становится наиболее комфортным только после того, как в сознании закрепляется понимание ценности собственных умственных способностей. Тогда человек перестраивает своё поведение в соответствии с этим пониманием. Достигнув этого уровня развития, как наиболее комфортного, человек приобретает способность не бояться использовать результаты своей умственной деятельности, потому что уверен в способностях своего ума находить правильные решения непростых задач.
Именно здесь человек проходит психологический барьер, за которым уже нет ограничений развитию навыков работать мысленно со всё большим и большим количеством абстрактных объектов и строить неограниченно длинные логические цепочки. Почему? Потому что страх — это проявление включенности в работу рептильного мозга. А, как всем известно, низкие эмоции не способствуют результативному мышлению. И именно над работой этого участка мозга научиться осуществлять контроль сложнее всего. Почему? Потому что рептильный мозг — это самый глубинный мозг, отвечающий за проявление самых глубинных инстинктов, которые формировались не тысячи, а миллионы и миллиарды лет. Поэтому, приобретя навык контроля над низкими эмоциями и желаниями, личность получает возможности для неограниченного развития умственных способностей, которые могут перерастать в паранормальные» (Тайна чакры Сахасрара).
«Здесь будет интересным узнать и о том, чем отличаются люди умственного труда от остальных. Люди длительно трудящиеся умственно не врут, они всегда стараются говорить правду. Почему они так делают? Потому что любое усилие исказить информацию, передаваемую другим, портит собственное мышление, нарушая способности строить достаточно длинные логические цепочки и получать информацию от озарений, не связанную с логическим мышлением» (Тайна чакры Сахасрара).
Итак, было обозначено, что мышление вне поля внимания — это мудрость — пятый уровень развития. Однако, может быть, более понятным будет называть этот способ мышления способностью получать озарения? Это когда производится работа на уровне глубин подсознания вне поля внимания, а потом готовые результаты выводятся в поле внимания.
«Открытие Архимедом закона, названного его именем — это пример решения задачи, которая могла быть решена только через обладание мудростью. Однако Архимед не молился, чтобы бог вразумил его найти решение, а просто был сосредоточен на своей работе. Архимед думал сам и так искал решение задачи выяснения количества золота, использованного в изготовленной короне царя Сиракуз. Он длительно сосредотачивался на решении этой проблемы и когда он мылся в ванне ему пришло озарение, что объём вытесненной воды погружённым в неё телом равен объёму этого тела. Архимеду теперь осталось только погрузить корону царя в воду и замерить вытесняемый ею объём воды. А потом сравнить объём вытесненной короной воды с объёмом золота, отданного царём Сиракуз мастерам для изготовления ими для него короны.
И получив это озарение, Архимед выбежал на улицу, крича радостно «Эврика». И он побежал домой, по легенде совсем голый, вычислять количество золота содержавшегося в короне царя Сиракуз…
Как видно из этой истории, в молодости Архимеду тоже, как и библейскому Экклезиасту, было некомфортно всё время пребывать в резонансе с энергиями, дающими обладание мудростью. И он в это время явно ещё не понимал, что переход в состояние сильных эмоций, такие которые толкают бегать по улицам голым и кричать, — такие сильные эмоции значительно разрушают способности получать озарения.
Однако в зрелые годы, когда к Сиракузам подступили римляне и начали штурмовать город, то Архимед спроектировал множество машин, которые длительное время не позволяли римлянам ворваться в город. Из этого факта следует сделать вывод, что к концу своей жизни Архимед сжился с состоянием, дававшим ему мудрость. А именно, Архимед сжился с состоянием, дающим ему возможность получать готовые решения непростых проблем за счёт работы собственного ума вне поля своего внимания.
Из этой истории следует, что необходимость решать непростые интеллектуальные задачи даёт обладание мудростью. Которая приобретается через сосредоточение на интеллектуальной работе и поисках решений проблем. Такое сосредоточение приучает следованию законам морали и нравственности, а не направляет к религиозной жизни, потому что приобретение способностей мыслить мудро не позволять сильным эмоциям возникать — это и есть суть морали и нравственности. К чему ещё прибавляется знание работы со внешними энергиями, как со своими, так и с чужими. А всё это нужно для того, чтобы без особых напряжений по сосредоточению получать готовые решения от глубин собственного ума!
— "Удаление от зла — разум", — говорится в Библии. Что есть зло? Вполне очевидно, что злом обычно называют действия, которые совершаются под влиянием включённости в работу рептильного мозга.
А теперь зададимся вопросом, через какой отдел мозга внешние энергии входят в управление людьми? Вполне очевидно, что через рептильный мозг внешние энергии входят в управление людьми. Потому что, во-первых, у семейных насекомых нет другого мозга кроме рептильного. А во-вторых, если рассматривать управление людьми оккультными методами, то станет вполне очевидным то, что такое управление осуществляется через страхи. Страхи — это показатель включённости в работу рептильного мозга. В системе представляемой этой книгой — это первый уровень развития и соответствующий этому уровню развития эгрегор.
Вернёмся теперь снова к этой цитате из Библии: "Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим". Теперь можно обнаружить её скрытый смысл. Управление людьми в религиозной жизни происходит через рептильный мозг страхами. А от этого уровня один уровень вверх — это уровень положительных эмоций, включённость в работу лимбической системы мозга. Переход на соседние уровни развития происходит без затруднений. Так что когда кто-либо вовлекает в сильные положительные эмоции и человек позволяет себя вовлекать в них, то от этого состояния нет никакого барьера к переходу под внешнее управление чуждых человеку сил» («Как сделать жизнь счастливой? Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно #Счастье»).
«Те, кто врут — они демонстрируют то, что у них включён в достаточной мере в работу рептильный мозг. Такие люди постоянно испытывают страхи и опасения, что, получив не искажённую информацию, кто-то может использовать её против них самих.
Глобальное отучение многих народов не врать произвела христианская церковь ритуалом исповедования. Испытывая страх от наказания божьего, целые народы учились не врать. И, о чудо, именно исповедующие христианство народы в XIX веке захватили почти весь мир, в том числе и те страны, народы которых традиционно считали себя развитыми и высокой культуры. Вполне понятно, что это произошло потому, что христианские народы значительно к этому времени опередили в интеллектуальном развитии все другие народы.
Какие могут быть доказательства, что особенности мышления масс и их настроения значительно влияют на управление обществами? Снова обратимся к истории жизни Наполеона Бонапарта, который в начале своей полководческой карьеры выигрывал все сражения и кампании, а кампанию в России проиграл, и его армия отступала до самых границ Франции, на территории же Франции он снова стал блестяще выигрывать. Можно ли как-то внятно объяснить такое течение истории используя понимание феномена эгрегоров?
Если обратить внимание на мотивацию солдат, которыми командовал Наполеон в начале своей карьеры, а потом на мотивацию солдат армии Наполеона в походе на Москву и последующих сражениях при отступлении к границам Франции, а потом на мотивацию солдат армии Наполеона в сражениях, начавшихся на территории самой Франции, то можно обнаружить интересный факт, касающийся способностей мыслить и принимать правильные решения в зависимости о того, кто окружает мыслящего. И здесь обязательно нужно упомянуть учителей успеха, которые говорят, что могут достаточно точно определить уровень доходов любого человека, для этого им нужно знать уровень дохода его круга общения.
… Что касается Наполеона Бонапарта, то в начале своей карьеры он командовал хорошо мотивированными солдатами. Они шли в походы и сражения не по принуждению, они были мотивированны высокими идеями революции, а это значит, что они вполне осмысленно шли воевать. В поход на Москву Наполеон вёл войско, состоящее, в большей своей части, из немотивированных солдат, которых дали ему его вассалы, а отступив на территорию Франции, после провальных компаний в России, а затем и Европе, он снова командовал мотивированными солдатами — французами.
Вполне понятно то, что мотивированные и немотивированные солдаты образуют разные по качеству эгрегоры армии. Немотивированные солдаты идущие воевать по принуждению пребывают в негативных эмоциях, даже будучи опытными и закалёнными в боях воинами. Негативные эмоции говорят о включённости рептильного мозга, вибрации которого у большинства солдат создают соответствующий этим вибрациям эгрегор. А мотивированные солдаты идут воевать осознано — это значит, что у армии, состоящей из таких солдат, будет эгрегор образованный от вибраций работы коры головного мозга большинства солдат такой армии.
И на примере карьеры Наполеона, отлично видно насколько образуемые настроениями солдатской массы эгрегоры, определяют рамки мышления полководца. Оказывается, что способности как полководца даже Наполеона Бонапарта напрямую зависели от настроений его солдат. Когда солдаты шли в поход и в бой с желанием сражаться, то Наполеон мог принимать гениальные решения, а когда солдаты не воспринимали свои задачи в походе и сражениях как близкие им, то Наполеон мог действовать только шаблонно.
Наполеон имел хорошие наработанные шаблоны, поэтому и дошёл до Москвы. А дальше? Дальше он не смог придумать ничего более разумного, чем отступать. А потом оказалось, что он не может придумать ничего, чтобы прекратить отступать и терпеть поражения. И так было до появления в его армии солдат, набранных только в самой Франции, мотивированных солдат сражаться за свою Родину.
Можно разобрать в этом плане и Марафонское сражение афинян с персами, случившееся 12 сентября 490 года до н. э., когда афиняне и пришедшие им на помощь платейцы, в количестве одной тысячи воинов, неожиданно для персов атаковали их. Сегодня день 12 сентября считается днём рождения современной Европы, так как наглядно в сражении при Марафоне было продемонстрированно превосходство демократии над авторитарной формой правления (Тайна чакры Сахасрара).
«Чем отличаются только что возникшие эгрегоры от эгрегоров долгоживущих, живущих дольше одной человеческой жизни? Скорее всего никто ранее не задавался таким вопросом. Однако факты говорят о том, что проявлять себя в отношении с людьми эти эгрегоры будут по-разному.
Так чем отличаются только что возникшие эгрегоры от эгрегоров долгоживущих, живущих дольше одной человеческой жизни? Ответ на этот вопрос можно получить, разобрав предысторию Марафонского сражения, само сражение и последующее время жизни древних Афин. Итак, разберём сначала речь Мильтиада, одного из стратегов армии афинян, с призывом начать битву, обращённую к номинальному командующему архонту-полемарху по имени Каллимах:
«В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же освободить их … Ведь, с тех пор как существуют Афины, никогда им ещё не грозила столь страшная опасность, как теперь. … Мы — десять стратегов — разошлись во мнениях: одни советуют дать битву, а другие — нет. Если мы теперь же не решимся на битву, то я опасаюсь, что нахлынет великий раздор и так потрясёт души афинян, что они подчинятся мидянам. Если же мы сразимся с врагом, прежде чем у кого-либо возникнет гнусный замысел, то мы одолеем, так как ведь существует же божественная справедливость. Всё это теперь в твоей власти и зависит от тебя. Присоединись к моему совету, и твой родной город будет свободен и станет самым могущественным городом в Элладе. А если ты станешь на сторону противников битвы, тогда, конечно, мы погибли».
Самое интересное в этой речи то, что Мильтиад уверен в победе. И он чувствует, что если битва состоится, то она будет афинянами выиграна. Он уверен в победе, потому что имеет явное предчувствие и называет это божественной справедливостью. И он предвидит, что, если битва состоится без промедления, то Афины после этой битвы станут самым могущественным городом в Элладе…
Вот эти слова и есть прямое свидетельство того, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать. И здесь выгодно сопоставить это утверждение, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать, с историей побед и поражений Наполеона Бонапарта, которая была разобрана выше. Такое сопоставление обнаруживает то, насколько в большой политике имеет значение получение коллективной энергии специально нацеленной на достижение той или иной цели.
Из речи Мильтиада следует, что он имел представление об такой коллективной энергии толкающей его действовать. Он чувствовал, что, если не решиться на битву немедленно, то может произойти раздор во мнениях. Тогда общая энергетика афинян, толкающая его к решительным действиям, потеряет свои качества или исчезнет вовсе, что сделает победу над персами невозможной.
Мог ли Мильтиад в этот момент уже иметь план действий? Если бы у Мильтиада был бы уже осознанный план действий, то он поделился бы им и это было бы зафиксировано, и историки знали бы об этом. Однако о таком факте не известно. Поэтому, можно предположить, что только на уровне подсознания Мильтиад уже имел план действий. Разберём этот момент подробно.
Итак, вражеское войско уже высадилось в сорока двух километрах от города. От этого места к Афинам идёт одна дорога через горы. Достаточно занять позицию на горах у дороги, и враг не сможет пройти по ней, не подставив свои фланги под удар — это явное поражение врага, враг это понимает, поэтому не пойдёт по дороге, вдоль которой армия противника заняла горы. И штурмовать горы враг не будет, потому что проще пойти в обход по другой дороге.
А пойдёт ли враг в обход? Зачем? Можно поступить ещё проще, сесть на корабли и поменять место высадки, подплыть к самым Афинам, пока воины этого города стерегут горы.
Враг будет грузиться на корабли несколько часов, прежде чем отплывёт.
Мышление вне поля внимания — это мудрость — пятый уровень развития. Этот уровень развития становится наиболее комфортным только после того, как в сознании закрепляется понимание ценности собственных умственных способностей. Тогда человек перестраивает своё поведение в соответствии с этим пониманием. Достигнув этого уровня развития, как наиболее комфортного, человек приобретает способность не бояться использовать результаты своей умственной деятельности, потому что уверен в способностях своего ума находить правильные решения непростых задач.
Именно здесь человек проходит психологический барьер, за которым уже нет ограничений развитию навыков работать мысленно со всё большим и большим количеством абстрактных объектов и строить неограниченно длинные логические цепочки. Почему? Потому что страх — это проявление включенности в работу рептильного мозга. А, как всем известно, низкие эмоции не способствуют результативному мышлению. И именно над работой этого участка мозга научиться осуществлять контроль сложнее всего. Почему? Потому что рептильный мозг — это самый глубинный мозг, отвечающий за проявление самых глубинных инстинктов, которые формировались не тысячи, а миллионы и миллиарды лет. Поэтому, приобретя навык контроля над низкими эмоциями и желаниями, личность получает возможности для неограниченного развития умственных способностей, которые могут перерастать в паранормальные» (Тайна чакры Сахасрара).
Глава 36. Откуда появилась мораль и нравственность и кому это было нужно придумать?
«Здесь будет интересным узнать и о том, чем отличаются люди умственного труда от остальных. Люди длительно трудящиеся умственно не врут, они всегда стараются говорить правду. Почему они так делают? Потому что любое усилие исказить информацию, передаваемую другим, портит собственное мышление, нарушая способности строить достаточно длинные логические цепочки и получать информацию от озарений, не связанную с логическим мышлением» (Тайна чакры Сахасрара).
Итак, было обозначено, что мышление вне поля внимания — это мудрость — пятый уровень развития. Однако, может быть, более понятным будет называть этот способ мышления способностью получать озарения? Это когда производится работа на уровне глубин подсознания вне поля внимания, а потом готовые результаты выводятся в поле внимания.
«Открытие Архимедом закона, названного его именем — это пример решения задачи, которая могла быть решена только через обладание мудростью. Однако Архимед не молился, чтобы бог вразумил его найти решение, а просто был сосредоточен на своей работе. Архимед думал сам и так искал решение задачи выяснения количества золота, использованного в изготовленной короне царя Сиракуз. Он длительно сосредотачивался на решении этой проблемы и когда он мылся в ванне ему пришло озарение, что объём вытесненной воды погружённым в неё телом равен объёму этого тела. Архимеду теперь осталось только погрузить корону царя в воду и замерить вытесняемый ею объём воды. А потом сравнить объём вытесненной короной воды с объёмом золота, отданного царём Сиракуз мастерам для изготовления ими для него короны.
И получив это озарение, Архимед выбежал на улицу, крича радостно «Эврика». И он побежал домой, по легенде совсем голый, вычислять количество золота содержавшегося в короне царя Сиракуз…
Как видно из этой истории, в молодости Архимеду тоже, как и библейскому Экклезиасту, было некомфортно всё время пребывать в резонансе с энергиями, дающими обладание мудростью. И он в это время явно ещё не понимал, что переход в состояние сильных эмоций, такие которые толкают бегать по улицам голым и кричать, — такие сильные эмоции значительно разрушают способности получать озарения.
Однако в зрелые годы, когда к Сиракузам подступили римляне и начали штурмовать город, то Архимед спроектировал множество машин, которые длительное время не позволяли римлянам ворваться в город. Из этого факта следует сделать вывод, что к концу своей жизни Архимед сжился с состоянием, дававшим ему мудрость. А именно, Архимед сжился с состоянием, дающим ему возможность получать готовые решения непростых проблем за счёт работы собственного ума вне поля своего внимания.
Из этой истории следует, что необходимость решать непростые интеллектуальные задачи даёт обладание мудростью. Которая приобретается через сосредоточение на интеллектуальной работе и поисках решений проблем. Такое сосредоточение приучает следованию законам морали и нравственности, а не направляет к религиозной жизни, потому что приобретение способностей мыслить мудро не позволять сильным эмоциям возникать — это и есть суть морали и нравственности. К чему ещё прибавляется знание работы со внешними энергиями, как со своими, так и с чужими. А всё это нужно для того, чтобы без особых напряжений по сосредоточению получать готовые решения от глубин собственного ума!
— "Удаление от зла — разум", — говорится в Библии. Что есть зло? Вполне очевидно, что злом обычно называют действия, которые совершаются под влиянием включённости в работу рептильного мозга.
А теперь зададимся вопросом, через какой отдел мозга внешние энергии входят в управление людьми? Вполне очевидно, что через рептильный мозг внешние энергии входят в управление людьми. Потому что, во-первых, у семейных насекомых нет другого мозга кроме рептильного. А во-вторых, если рассматривать управление людьми оккультными методами, то станет вполне очевидным то, что такое управление осуществляется через страхи. Страхи — это показатель включённости в работу рептильного мозга. В системе представляемой этой книгой — это первый уровень развития и соответствующий этому уровню развития эгрегор.
Вернёмся теперь снова к этой цитате из Библии: "Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим". Теперь можно обнаружить её скрытый смысл. Управление людьми в религиозной жизни происходит через рептильный мозг страхами. А от этого уровня один уровень вверх — это уровень положительных эмоций, включённость в работу лимбической системы мозга. Переход на соседние уровни развития происходит без затруднений. Так что когда кто-либо вовлекает в сильные положительные эмоции и человек позволяет себя вовлекать в них, то от этого состояния нет никакого барьера к переходу под внешнее управление чуждых человеку сил» («Как сделать жизнь счастливой? Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно #Счастье»).
Глава 37. Почему одни люди врут, а другие стараются говорить только правду?
«Те, кто врут — они демонстрируют то, что у них включён в достаточной мере в работу рептильный мозг. Такие люди постоянно испытывают страхи и опасения, что, получив не искажённую информацию, кто-то может использовать её против них самих.
Глобальное отучение многих народов не врать произвела христианская церковь ритуалом исповедования. Испытывая страх от наказания божьего, целые народы учились не врать. И, о чудо, именно исповедующие христианство народы в XIX веке захватили почти весь мир, в том числе и те страны, народы которых традиционно считали себя развитыми и высокой культуры. Вполне понятно, что это произошло потому, что христианские народы значительно к этому времени опередили в интеллектуальном развитии все другие народы.
Какие могут быть доказательства, что особенности мышления масс и их настроения значительно влияют на управление обществами? Снова обратимся к истории жизни Наполеона Бонапарта, который в начале своей полководческой карьеры выигрывал все сражения и кампании, а кампанию в России проиграл, и его армия отступала до самых границ Франции, на территории же Франции он снова стал блестяще выигрывать. Можно ли как-то внятно объяснить такое течение истории используя понимание феномена эгрегоров?
Если обратить внимание на мотивацию солдат, которыми командовал Наполеон в начале своей карьеры, а потом на мотивацию солдат армии Наполеона в походе на Москву и последующих сражениях при отступлении к границам Франции, а потом на мотивацию солдат армии Наполеона в сражениях, начавшихся на территории самой Франции, то можно обнаружить интересный факт, касающийся способностей мыслить и принимать правильные решения в зависимости о того, кто окружает мыслящего. И здесь обязательно нужно упомянуть учителей успеха, которые говорят, что могут достаточно точно определить уровень доходов любого человека, для этого им нужно знать уровень дохода его круга общения.
… Что касается Наполеона Бонапарта, то в начале своей карьеры он командовал хорошо мотивированными солдатами. Они шли в походы и сражения не по принуждению, они были мотивированны высокими идеями революции, а это значит, что они вполне осмысленно шли воевать. В поход на Москву Наполеон вёл войско, состоящее, в большей своей части, из немотивированных солдат, которых дали ему его вассалы, а отступив на территорию Франции, после провальных компаний в России, а затем и Европе, он снова командовал мотивированными солдатами — французами.
Вполне понятно то, что мотивированные и немотивированные солдаты образуют разные по качеству эгрегоры армии. Немотивированные солдаты идущие воевать по принуждению пребывают в негативных эмоциях, даже будучи опытными и закалёнными в боях воинами. Негативные эмоции говорят о включённости рептильного мозга, вибрации которого у большинства солдат создают соответствующий этим вибрациям эгрегор. А мотивированные солдаты идут воевать осознано — это значит, что у армии, состоящей из таких солдат, будет эгрегор образованный от вибраций работы коры головного мозга большинства солдат такой армии.
И на примере карьеры Наполеона, отлично видно насколько образуемые настроениями солдатской массы эгрегоры, определяют рамки мышления полководца. Оказывается, что способности как полководца даже Наполеона Бонапарта напрямую зависели от настроений его солдат. Когда солдаты шли в поход и в бой с желанием сражаться, то Наполеон мог принимать гениальные решения, а когда солдаты не воспринимали свои задачи в походе и сражениях как близкие им, то Наполеон мог действовать только шаблонно.
Наполеон имел хорошие наработанные шаблоны, поэтому и дошёл до Москвы. А дальше? Дальше он не смог придумать ничего более разумного, чем отступать. А потом оказалось, что он не может придумать ничего, чтобы прекратить отступать и терпеть поражения. И так было до появления в его армии солдат, набранных только в самой Франции, мотивированных солдат сражаться за свою Родину.
Можно разобрать в этом плане и Марафонское сражение афинян с персами, случившееся 12 сентября 490 года до н. э., когда афиняне и пришедшие им на помощь платейцы, в количестве одной тысячи воинов, неожиданно для персов атаковали их. Сегодня день 12 сентября считается днём рождения современной Европы, так как наглядно в сражении при Марафоне было продемонстрированно превосходство демократии над авторитарной формой правления (Тайна чакры Сахасрара).
Глава 38. Подготовка сражения при Марафоне под влиянием настроений большинства афинян.
«Чем отличаются только что возникшие эгрегоры от эгрегоров долгоживущих, живущих дольше одной человеческой жизни? Скорее всего никто ранее не задавался таким вопросом. Однако факты говорят о том, что проявлять себя в отношении с людьми эти эгрегоры будут по-разному.
Так чем отличаются только что возникшие эгрегоры от эгрегоров долгоживущих, живущих дольше одной человеческой жизни? Ответ на этот вопрос можно получить, разобрав предысторию Марафонского сражения, само сражение и последующее время жизни древних Афин. Итак, разберём сначала речь Мильтиада, одного из стратегов армии афинян, с призывом начать битву, обращённую к номинальному командующему архонту-полемарху по имени Каллимах:
«В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же освободить их … Ведь, с тех пор как существуют Афины, никогда им ещё не грозила столь страшная опасность, как теперь. … Мы — десять стратегов — разошлись во мнениях: одни советуют дать битву, а другие — нет. Если мы теперь же не решимся на битву, то я опасаюсь, что нахлынет великий раздор и так потрясёт души афинян, что они подчинятся мидянам. Если же мы сразимся с врагом, прежде чем у кого-либо возникнет гнусный замысел, то мы одолеем, так как ведь существует же божественная справедливость. Всё это теперь в твоей власти и зависит от тебя. Присоединись к моему совету, и твой родной город будет свободен и станет самым могущественным городом в Элладе. А если ты станешь на сторону противников битвы, тогда, конечно, мы погибли».
Самое интересное в этой речи то, что Мильтиад уверен в победе. И он чувствует, что если битва состоится, то она будет афинянами выиграна. Он уверен в победе, потому что имеет явное предчувствие и называет это божественной справедливостью. И он предвидит, что, если битва состоится без промедления, то Афины после этой битвы станут самым могущественным городом в Элладе…
Вот эти слова и есть прямое свидетельство того, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать. И здесь выгодно сопоставить это утверждение, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать, с историей побед и поражений Наполеона Бонапарта, которая была разобрана выше. Такое сопоставление обнаруживает то, насколько в большой политике имеет значение получение коллективной энергии специально нацеленной на достижение той или иной цели.
Из речи Мильтиада следует, что он имел представление об такой коллективной энергии толкающей его действовать. Он чувствовал, что, если не решиться на битву немедленно, то может произойти раздор во мнениях. Тогда общая энергетика афинян, толкающая его к решительным действиям, потеряет свои качества или исчезнет вовсе, что сделает победу над персами невозможной.
Мог ли Мильтиад в этот момент уже иметь план действий? Если бы у Мильтиада был бы уже осознанный план действий, то он поделился бы им и это было бы зафиксировано, и историки знали бы об этом. Однако о таком факте не известно. Поэтому, можно предположить, что только на уровне подсознания Мильтиад уже имел план действий. Разберём этот момент подробно.
Итак, вражеское войско уже высадилось в сорока двух километрах от города. От этого места к Афинам идёт одна дорога через горы. Достаточно занять позицию на горах у дороги, и враг не сможет пройти по ней, не подставив свои фланги под удар — это явное поражение врага, враг это понимает, поэтому не пойдёт по дороге, вдоль которой армия противника заняла горы. И штурмовать горы враг не будет, потому что проще пойти в обход по другой дороге.
А пойдёт ли враг в обход? Зачем? Можно поступить ещё проще, сесть на корабли и поменять место высадки, подплыть к самым Афинам, пока воины этого города стерегут горы.
Враг будет грузиться на корабли несколько часов, прежде чем отплывёт.
