истории (1917-1953 гг.) – это растянутая революция, постклассический период советской истории (1953-1991 гг.) – подготовка к контрреволюции (переход с одного на другое), а период истории СНГ (с 1991 г. – по н. в.) – растянутая контрреволюция, …
В первый период в стране правили старые (классические) большевики – те, кто делал революцию вместе с Лениным, во втором – различные отклонения от старобольшевистского курса, но как-бы тоже коммунисты, а во время третьего периода уже и им не было место «у руля», к власти пришла откровенная контра (в первый период Сталин конечно старых большевиков почистил, но, тем не менее, от Ленинского Курса не отклонялся).
Идеологема труда – это одна из форм идеологемы связи всего мира/ойкумены/страны/общества/семьи и т. п. В данном случае – это имя связи всего советского мира (общества) в исторический период: с 1917-го по 1945-й год. Со временем меняется только форма, название данной идеологемы («революция», «труд», «освобождение/борьба с фашизмом», «построение коммунизма», «покорение космоса», «перестройка» и т. п.), но сущность её остается неизменной всегда. Иногда несколько форм сочетаются в один исторический период.
Эту идеологему (как и остальные из триады) нельзя уничтожить или забыть, она заложена в наше бессознательное, с самого Начала. Можно повернуть реки впять, можно горы сравнять с землей, но человеческую натуру изменить невозможно. С этой идеологемой можно лишь научится или не научиться работать. Для первого самое простое – это гармонизация пути и цели, т. е. приведение во взаимное соответствие целей и средств для их достижения, результатом практического воплощения чего станет преображенный мир, весь, т. е. в данном контексте: и народ, и Родина, и сам труд.
Согласованные между собой цели и средства сами по себе уже рождают труд, угодный Всем: и людям, и Богу.
Идеологема труда как процесса творения (большого дела) отражает стремление нашего народа:
- к жизненно важному выражению чувств, мыслей и всего своего существа во внешнюю среду, в форме некоторого действия: «похода, миссии» и т. п. и получение некоего ответа от среды;
- к прислушиванию/присматриванию ко всему внешнему миру, к работе с ним, к работе над ним и к работе внешнего мира над народом/человеком тоже;
- к некоторой жизненной экспрессии и импрессии нашего человека/народа;
- к стремлению донести нечто: «светлое, доброе, лучшее, Чистое» и т. п. во внешнюю среду и взять оттуда тоже самое, так сказать, совершить обмен с внешним миром (цивилизационный и другой обмен – обмен вообще, для сохранения и развития связи, как таковой, с внешним миром, со второй своей половиной – с большой Родиной, с планетой Земля и со всей Вселенной);
- и в целом осуществить и упорядочить обмен/связи между внутренним (духовным) и внешним (материальным) мирами.
Это – здоровые стремления и если учесть историко-географическое положение нашей страны между Европой и Китаем, то организация обмена между мирами/краями Земли так совсем становится нашей общенародной задачей; другой вопрос – форма данного обмена: войной бы ходить не хотелось, но и в рабство – тоже не хочется. Что-то среднее или что-то третье? … ну да, здесь напрашивается.
Труд – это и изменение порядка данного обмена, которое необходимо для выживания общества в данный исторический период.
От старой формы данной идеи (идеологемы) отказаться можно, от её сущности отказаться невозможно, как невозможно отказаться от воздуха, еды, воды, доброго слова, теплого чувства и т. п., т. е. – от поддержания связи (обмена) между объектом и субъектом.
Данная идеологема (связь) не является ни «хорошей», ни «плохой» по сути - это лишь эмоциональные оценки, она такая - какая она есть – стремление к комплексному обмену между мирами и поддержание тем самым целостности всей ойкумены, это - полет народного духа, как полет сокола, например (другое дело, что собственно в советской идеологии этот полет был кастрированным – замкнутым на материализации народного и человеческого подвига, как будто бы Небеса здесь совсем не причём – смешно и грустно).
Сия идеологема, кроме того, содержит в себе и стремление «к лучшему» порядку (космосу) во всех сферах общественной жизни: к его проектированию/разработке и осуществлению на практике.
Идеологема труда отвечает на вопросы: «Что я хочу сделать и что я не хочу делать для гармоничной связи между субъектом и объектом?», улавливая и незримую, но крепкую связь между обоими вопросами, и сливая их уже в единый акт духовной страсти – трудовой акт.
Труд – это акт духовной страсти по организации любви (гармоничной связи) между субъектом и объектом, который сопровождается и организациями субъекта и объекта, как таковых (три организации получается).
Т. е. в ходе процесса труда (хода истории – по-простому) организуется сам этот процесс, но параллельно с ним в порядок (к нужной организации) приходят и субъект, и объект сами по себе. В случае советской идеологии – народ и Родина.
Т. к. идеологема труда – это комплекс мероприятий по воплощению в жизнь некоторой идеи – акт духа, то интересно в этом разрезе взглянуть на современные идеи и методы их воплощения, проявленные в конкретное время (период) и в конкретном месте (стране).
В настоящее время, последние лет десять как, в большой стране некоторыми политико-экономическими силами активно раскручивается, даже «впихивается» в общественное сознание мертворожденная фашистская идея т.н. «русского мира».
Рассмотрим её основные нарративы, особенности и практические воплощения:
- шовинизм и ксенофобия;
- «квасной» патриотизм, великодержавность;
- идея превосходства одного этноса (русского) над всеми остальными (расизм);
- сокрытие криминальных и бизнес-интересов за патриотической риторикой (делёжка активов под видом освобождения, защиты и наведения порядка, в Донбассе и вообще повсюду);
- прямая агрессия и планы таковой по отношению к соседним государствам и их союзникам;
- напускное «народосбережение», за которым нет ничего – пустота;
- т. н. «традиционные ценности», которые самими же апологетами идеи «русского мира» не соблюдаются, причем публично, не скрываясь;
- и другие плохо «пахнущие» императивы или нормальные императивы, но которые на самом деле не соблюдаются практикой воплощения идеи, прости Господи, «русского мира» на земле – безмерное «скрепное» лицемерие.
Идея т. н. «русского мира» считает своими не всех людей в стране и не всех людей в мире, а только тех, кто назовет себя «русскими». Это при том, что собственно русский этнос (как и все остальные) существует сам по себе и отличается от всех остальных, и русский этнос имеет свою этническую культуру, отличную от все остальных и не являющейся общей для всех людей в стране – это факт. Т. о. по данной идее: те, кто называет себя «русскими», вне зависимости от своей собственной этнической принадлежности, становятся вдруг «русскими» - вот такие «чудеса».
При этом сами апологеты идеи «русского мира» считают русский этнос – «высшей» расой, каким-то особенным и единственным «государствообразующим» этносом, намекая или прямо говоря уничижительно о других этносах нашей страны и всего мира. В рамках данной идеи все этносы страны, кроме русского, становятся людьми «второго сорта». У представителей других этносов (нерусских), т. о., возникает как-бы «вторая» этническая принадлежность – русская. Она им зачем, спрашивается? У них своя есть, от рождения. Или им (нерусским гражданам страны) теперь свою собственную этническую принадлежность на помойку выкинуть? Они и их предки уже не строили всю нашу страну?
Вот русский "мир", как русский этнос - это понятно и принято, а русский "мир" как нечто большее, как вся Россия или как весь СНГ - это уже больше похоже на фашистскую химеру и старое имперское "корыто", не выдержавшее испытание временем.
Она знаете ещё почему идея «русского мира» гнилая, потому что напрямую затрагивает один из самых болезненных вопросов в Отечестве нашем – этнический вопрос. Причем делает она (данная идея) это так, что не решает его, а напротив – усугубляет (расизм и т. п.). Если не можете решить народно-этнический вопрос, тогда вообще его лучше не поднимайте, а здесь, в самом названии идеи, сразу узкое этническое понятие – «русское», это только усугубляет восприятие сторонним наблюдателем: наши русские думают – «О, мы теперь – этнос номер один!», а наши нерусские думают: «А мы тогда кто? Люди второго сорта?» и по факту – это так, даже если апологеты данной идеи говорят об обратном, подсознание всё равно делает своё дело.
На узкой идее далеко не уедешь, здесь только бункер и пуля в голову – известный путь, проклятый путь. Не умеешь решать вопрос, не знаешь как решить вопрос, лучше вообще тогда не начинай. Этнический вопрос – это тонкая материя, очень чувствительная и лишний раз этот вопрос вообще лучше не поднимать, тем более таким силовым способом (духовной агрессией, силком запихивая понятие «русское» как всеобщее в наше общественное сознание). А после духовной агрессии следует что? Правильно – физическая… От таких дурных идей проблемы в стране не решаются, а только усугубляются ещё больше – это тушение огня бензином, так есть.
Сегодня мы можем уже воочию наблюдать последствия воплощения идеи «русского мира» на практике (плоды «русского мира»):
- агрессивная в..йна с братским народом;
- неиллюзорный кризис в стране, по всем направлениям общественной жизни;
- демографическая яма (не только из-за этого, но свой вклад вносит);
- резкое нарастание корпоративной, межэтнической и межконфессиональной вражды внутри страны, с потенцией перерастания таковых в открытую гражданскую войну;
- увеличение вероятности распада государства;
- увеличение зависимости страны от внешних акторов;
- душевный срыв народа (ещё только набирает «обороты») и другие чудовища в большой стране.
Слово «русское» не объединяет и никогда не объединяло всех людей в нашей стране - такова наша история и правда жизни. Наш народ и наша страна намного больше, чем только русская, она – Необъятная. И силком запихивать слово «русское», как всеобщее в сознание народа/людей – это настоящее духовное насилие. И здесь не нужно мыслить категорично, понятие «русское» и всё, что с ним связанно никто не отменяет, как и другие этнические понятия в Необъятной.
Наведение порядка – это не уничтожение определенной части или частей, это просто расстановка всего и вся на свои места, так есть и так будет Волею Небесной.
Кроме всего этого, национальная идея нынешнему политическому строю не нужна, ибо она у него давно уже есть - это материальное обогащение: законное и незаконное; а бандитам лезть в духовное с кондачка – это тот ещё «номер» … ??? … ну если очень хотите – пожалуйста, никто не держит, но Небеса-то помнят, что в конце концов будет: suum cuique.
2. 6. Темное начало
Идеологема темного начала – не является самостоятельной от триады, описанной выше. Данная идеологема в той или иной форме присутствует в триаде, трём героям ведь надо с кем-то или с чем-то бороться за воссоединение, за торжество советской правды, советской идеи, советского строя (бороться с темными: субъектом, объектом и связью).
В советской мифологии и идеологии к темному началу относили всё вредное и нежелательного для советского строя, для всего советского. В описываемый период это были, например:
- капиталистический общественный строй – антипод социалистическому пути развития по практической форме воплощения;
- эксплуатация трудящихся частным капиталом и всё, что с ней связанно (в т. ч. и т. н. «эксплуататорские» классы: буржуи, капиталисты и представители отдельных профессий и статусов: офицеры, дворяне, попы, купцы и т. п.);
- индивидуализм и приспособленчество, отрыв от коллектива;
- алчность и стяжание материального, сребролюбие;
- неклассовые: ненависть, шовинизм и дискриминация, т. е. таковые по другим признакам: этническим (расизм), возрастным (эйджизм), половым (сексизм) и т. п. (но вот классовые ненависть, шовинизм и дискриминация в СССР были и ещё какие; могли репрессировать просто за принадлежность к определенному социальному классу, см. выше) – это не значит, что в СССР не было, например: расизма, эйджизма, сексизма и т. п. - были, но идеологически не приветствовались;
- царизм, он же монархизм, как общественный строй и многое, что с ним связанно;
- и т. д. и т. п.
2. 7. Малые боги
Если триада выполняет функцию главного бога, а темное начало – анти-бога, то дополнительные идеологемы выполняют функцию малых богов (богов по направлениям, своеобразных святых) и они привязаны к триаде, согласованы с ней.
К дополнительным идеологемам советского общества можно отнести различные постулаты и идеи социализма, коммунизма, марксизма-ленинизма и просто психологические традиции советского общества (так сказать (социально-)психологический уклад советской жизни):
- перманентный «каток» репрессий в стране (постоянные «чистки» руководящего аппарата, наказание провинившихся социальных групп, провинившихся в кавычках и без);
- доносительство, система сексотов;
- здоровый коллективизм («один – за всех и все – за одного» - светлая сторона общинности);
- нездоровый коллективизм («стадная» психология, толпизм – темная сторона общинности);
- здоровый эгалитаризм (равномерное и справедливое распределение благ и возможностей);
- нездоровый, «слепой» эгалитаризм («уравниловка»);
- классовый шовинизм и классовая дискриминация (социальный лифт хорошо работал только для выходцев из семей бедных крестьян и рабочих; негативное отношение к «лишенцам» и выходцам из семей т.н. «эксплуататорских классов»: дворян, офицеров, попов, кулаков, купцов, инженеров, врачей, учителей и др.);
- коммунитаризм («у нас все общее», страна-«общага», коммунальная страна);
- отсутствие института частной собственности, но при этом повсеместное присутствие института общественной собственности;
- трудовой и общественный энтузиазм, работа за идею (идейные люди, энтузиасты);
- и другие.
Некоторые из этих идеологем также требовали замены или корректировки после войны – времена меняются. Дело в том, что большинство вышеописанных идеологем по-существу не были «хорошими» или «плохими» - это, опять же, эмоциональная оценка; они (идеологемы) просто перестали работать как надо после 1945-го; они устарели, сломались и перестали выполнять свою идеологическую функцию (направление сознания, а значит и действий советских людей в нужном для партии ключе). Всё это происходит постепенно, не за один год.
Все вышеописанные идеологемы перестали воодушевлять советский народ в послевоенное время на трудовой подвиг, на служение Родине и на все остальные правильные действия. Советская власть теряла доверие, авторитет в глазах советского народа после «великого перелома», после войны и голода 1946-47 гг., советская власть теряла свою легитимность и это не могло в ближайшем будущем закончится хорошо.
2. 8. Скамейка запасных
К скрытым (латентным) идеологемам psychosoveticus относились элементы идеологий, которые не были официально признаны советской властью (считались маргинальными, отсталыми или вредными), если вообще не были запрещены, но оставались при этом, в той или иной мере, в сознании (в душе) народа:
В первый период в стране правили старые (классические) большевики – те, кто делал революцию вместе с Лениным, во втором – различные отклонения от старобольшевистского курса, но как-бы тоже коммунисты, а во время третьего периода уже и им не было место «у руля», к власти пришла откровенная контра (в первый период Сталин конечно старых большевиков почистил, но, тем не менее, от Ленинского Курса не отклонялся).
Идеологема труда – это одна из форм идеологемы связи всего мира/ойкумены/страны/общества/семьи и т. п. В данном случае – это имя связи всего советского мира (общества) в исторический период: с 1917-го по 1945-й год. Со временем меняется только форма, название данной идеологемы («революция», «труд», «освобождение/борьба с фашизмом», «построение коммунизма», «покорение космоса», «перестройка» и т. п.), но сущность её остается неизменной всегда. Иногда несколько форм сочетаются в один исторический период.
Эту идеологему (как и остальные из триады) нельзя уничтожить или забыть, она заложена в наше бессознательное, с самого Начала. Можно повернуть реки впять, можно горы сравнять с землей, но человеческую натуру изменить невозможно. С этой идеологемой можно лишь научится или не научиться работать. Для первого самое простое – это гармонизация пути и цели, т. е. приведение во взаимное соответствие целей и средств для их достижения, результатом практического воплощения чего станет преображенный мир, весь, т. е. в данном контексте: и народ, и Родина, и сам труд.
Согласованные между собой цели и средства сами по себе уже рождают труд, угодный Всем: и людям, и Богу.
Идеологема труда как процесса творения (большого дела) отражает стремление нашего народа:
- к жизненно важному выражению чувств, мыслей и всего своего существа во внешнюю среду, в форме некоторого действия: «похода, миссии» и т. п. и получение некоего ответа от среды;
- к прислушиванию/присматриванию ко всему внешнему миру, к работе с ним, к работе над ним и к работе внешнего мира над народом/человеком тоже;
- к некоторой жизненной экспрессии и импрессии нашего человека/народа;
- к стремлению донести нечто: «светлое, доброе, лучшее, Чистое» и т. п. во внешнюю среду и взять оттуда тоже самое, так сказать, совершить обмен с внешним миром (цивилизационный и другой обмен – обмен вообще, для сохранения и развития связи, как таковой, с внешним миром, со второй своей половиной – с большой Родиной, с планетой Земля и со всей Вселенной);
- и в целом осуществить и упорядочить обмен/связи между внутренним (духовным) и внешним (материальным) мирами.
Это – здоровые стремления и если учесть историко-географическое положение нашей страны между Европой и Китаем, то организация обмена между мирами/краями Земли так совсем становится нашей общенародной задачей; другой вопрос – форма данного обмена: войной бы ходить не хотелось, но и в рабство – тоже не хочется. Что-то среднее или что-то третье? … ну да, здесь напрашивается.
Труд – это и изменение порядка данного обмена, которое необходимо для выживания общества в данный исторический период.
От старой формы данной идеи (идеологемы) отказаться можно, от её сущности отказаться невозможно, как невозможно отказаться от воздуха, еды, воды, доброго слова, теплого чувства и т. п., т. е. – от поддержания связи (обмена) между объектом и субъектом.
Данная идеологема (связь) не является ни «хорошей», ни «плохой» по сути - это лишь эмоциональные оценки, она такая - какая она есть – стремление к комплексному обмену между мирами и поддержание тем самым целостности всей ойкумены, это - полет народного духа, как полет сокола, например (другое дело, что собственно в советской идеологии этот полет был кастрированным – замкнутым на материализации народного и человеческого подвига, как будто бы Небеса здесь совсем не причём – смешно и грустно).
Сия идеологема, кроме того, содержит в себе и стремление «к лучшему» порядку (космосу) во всех сферах общественной жизни: к его проектированию/разработке и осуществлению на практике.
Идеологема труда отвечает на вопросы: «Что я хочу сделать и что я не хочу делать для гармоничной связи между субъектом и объектом?», улавливая и незримую, но крепкую связь между обоими вопросами, и сливая их уже в единый акт духовной страсти – трудовой акт.
Труд – это акт духовной страсти по организации любви (гармоничной связи) между субъектом и объектом, который сопровождается и организациями субъекта и объекта, как таковых (три организации получается).
Т. е. в ходе процесса труда (хода истории – по-простому) организуется сам этот процесс, но параллельно с ним в порядок (к нужной организации) приходят и субъект, и объект сами по себе. В случае советской идеологии – народ и Родина.
Т. к. идеологема труда – это комплекс мероприятий по воплощению в жизнь некоторой идеи – акт духа, то интересно в этом разрезе взглянуть на современные идеи и методы их воплощения, проявленные в конкретное время (период) и в конкретном месте (стране).
В настоящее время, последние лет десять как, в большой стране некоторыми политико-экономическими силами активно раскручивается, даже «впихивается» в общественное сознание мертворожденная фашистская идея т.н. «русского мира».
Рассмотрим её основные нарративы, особенности и практические воплощения:
- шовинизм и ксенофобия;
- «квасной» патриотизм, великодержавность;
- идея превосходства одного этноса (русского) над всеми остальными (расизм);
- сокрытие криминальных и бизнес-интересов за патриотической риторикой (делёжка активов под видом освобождения, защиты и наведения порядка, в Донбассе и вообще повсюду);
- прямая агрессия и планы таковой по отношению к соседним государствам и их союзникам;
- напускное «народосбережение», за которым нет ничего – пустота;
- т. н. «традиционные ценности», которые самими же апологетами идеи «русского мира» не соблюдаются, причем публично, не скрываясь;
- и другие плохо «пахнущие» императивы или нормальные императивы, но которые на самом деле не соблюдаются практикой воплощения идеи, прости Господи, «русского мира» на земле – безмерное «скрепное» лицемерие.
Идея т. н. «русского мира» считает своими не всех людей в стране и не всех людей в мире, а только тех, кто назовет себя «русскими». Это при том, что собственно русский этнос (как и все остальные) существует сам по себе и отличается от всех остальных, и русский этнос имеет свою этническую культуру, отличную от все остальных и не являющейся общей для всех людей в стране – это факт. Т. о. по данной идее: те, кто называет себя «русскими», вне зависимости от своей собственной этнической принадлежности, становятся вдруг «русскими» - вот такие «чудеса».
При этом сами апологеты идеи «русского мира» считают русский этнос – «высшей» расой, каким-то особенным и единственным «государствообразующим» этносом, намекая или прямо говоря уничижительно о других этносах нашей страны и всего мира. В рамках данной идеи все этносы страны, кроме русского, становятся людьми «второго сорта». У представителей других этносов (нерусских), т. о., возникает как-бы «вторая» этническая принадлежность – русская. Она им зачем, спрашивается? У них своя есть, от рождения. Или им (нерусским гражданам страны) теперь свою собственную этническую принадлежность на помойку выкинуть? Они и их предки уже не строили всю нашу страну?
Вот русский "мир", как русский этнос - это понятно и принято, а русский "мир" как нечто большее, как вся Россия или как весь СНГ - это уже больше похоже на фашистскую химеру и старое имперское "корыто", не выдержавшее испытание временем.
Она знаете ещё почему идея «русского мира» гнилая, потому что напрямую затрагивает один из самых болезненных вопросов в Отечестве нашем – этнический вопрос. Причем делает она (данная идея) это так, что не решает его, а напротив – усугубляет (расизм и т. п.). Если не можете решить народно-этнический вопрос, тогда вообще его лучше не поднимайте, а здесь, в самом названии идеи, сразу узкое этническое понятие – «русское», это только усугубляет восприятие сторонним наблюдателем: наши русские думают – «О, мы теперь – этнос номер один!», а наши нерусские думают: «А мы тогда кто? Люди второго сорта?» и по факту – это так, даже если апологеты данной идеи говорят об обратном, подсознание всё равно делает своё дело.
На узкой идее далеко не уедешь, здесь только бункер и пуля в голову – известный путь, проклятый путь. Не умеешь решать вопрос, не знаешь как решить вопрос, лучше вообще тогда не начинай. Этнический вопрос – это тонкая материя, очень чувствительная и лишний раз этот вопрос вообще лучше не поднимать, тем более таким силовым способом (духовной агрессией, силком запихивая понятие «русское» как всеобщее в наше общественное сознание). А после духовной агрессии следует что? Правильно – физическая… От таких дурных идей проблемы в стране не решаются, а только усугубляются ещё больше – это тушение огня бензином, так есть.
Сегодня мы можем уже воочию наблюдать последствия воплощения идеи «русского мира» на практике (плоды «русского мира»):
- агрессивная в..йна с братским народом;
- неиллюзорный кризис в стране, по всем направлениям общественной жизни;
- демографическая яма (не только из-за этого, но свой вклад вносит);
- резкое нарастание корпоративной, межэтнической и межконфессиональной вражды внутри страны, с потенцией перерастания таковых в открытую гражданскую войну;
- увеличение вероятности распада государства;
- увеличение зависимости страны от внешних акторов;
- душевный срыв народа (ещё только набирает «обороты») и другие чудовища в большой стране.
Слово «русское» не объединяет и никогда не объединяло всех людей в нашей стране - такова наша история и правда жизни. Наш народ и наша страна намного больше, чем только русская, она – Необъятная. И силком запихивать слово «русское», как всеобщее в сознание народа/людей – это настоящее духовное насилие. И здесь не нужно мыслить категорично, понятие «русское» и всё, что с ним связанно никто не отменяет, как и другие этнические понятия в Необъятной.
Наведение порядка – это не уничтожение определенной части или частей, это просто расстановка всего и вся на свои места, так есть и так будет Волею Небесной.
Кроме всего этого, национальная идея нынешнему политическому строю не нужна, ибо она у него давно уже есть - это материальное обогащение: законное и незаконное; а бандитам лезть в духовное с кондачка – это тот ещё «номер» … ??? … ну если очень хотите – пожалуйста, никто не держит, но Небеса-то помнят, что в конце концов будет: suum cuique.
2. 6. Темное начало
Идеологема темного начала – не является самостоятельной от триады, описанной выше. Данная идеологема в той или иной форме присутствует в триаде, трём героям ведь надо с кем-то или с чем-то бороться за воссоединение, за торжество советской правды, советской идеи, советского строя (бороться с темными: субъектом, объектом и связью).
В советской мифологии и идеологии к темному началу относили всё вредное и нежелательного для советского строя, для всего советского. В описываемый период это были, например:
- капиталистический общественный строй – антипод социалистическому пути развития по практической форме воплощения;
- эксплуатация трудящихся частным капиталом и всё, что с ней связанно (в т. ч. и т. н. «эксплуататорские» классы: буржуи, капиталисты и представители отдельных профессий и статусов: офицеры, дворяне, попы, купцы и т. п.);
- индивидуализм и приспособленчество, отрыв от коллектива;
- алчность и стяжание материального, сребролюбие;
- неклассовые: ненависть, шовинизм и дискриминация, т. е. таковые по другим признакам: этническим (расизм), возрастным (эйджизм), половым (сексизм) и т. п. (но вот классовые ненависть, шовинизм и дискриминация в СССР были и ещё какие; могли репрессировать просто за принадлежность к определенному социальному классу, см. выше) – это не значит, что в СССР не было, например: расизма, эйджизма, сексизма и т. п. - были, но идеологически не приветствовались;
- царизм, он же монархизм, как общественный строй и многое, что с ним связанно;
- и т. д. и т. п.
2. 7. Малые боги
Если триада выполняет функцию главного бога, а темное начало – анти-бога, то дополнительные идеологемы выполняют функцию малых богов (богов по направлениям, своеобразных святых) и они привязаны к триаде, согласованы с ней.
К дополнительным идеологемам советского общества можно отнести различные постулаты и идеи социализма, коммунизма, марксизма-ленинизма и просто психологические традиции советского общества (так сказать (социально-)психологический уклад советской жизни):
- перманентный «каток» репрессий в стране (постоянные «чистки» руководящего аппарата, наказание провинившихся социальных групп, провинившихся в кавычках и без);
- доносительство, система сексотов;
- здоровый коллективизм («один – за всех и все – за одного» - светлая сторона общинности);
- нездоровый коллективизм («стадная» психология, толпизм – темная сторона общинности);
- здоровый эгалитаризм (равномерное и справедливое распределение благ и возможностей);
- нездоровый, «слепой» эгалитаризм («уравниловка»);
- классовый шовинизм и классовая дискриминация (социальный лифт хорошо работал только для выходцев из семей бедных крестьян и рабочих; негативное отношение к «лишенцам» и выходцам из семей т.н. «эксплуататорских классов»: дворян, офицеров, попов, кулаков, купцов, инженеров, врачей, учителей и др.);
- коммунитаризм («у нас все общее», страна-«общага», коммунальная страна);
- отсутствие института частной собственности, но при этом повсеместное присутствие института общественной собственности;
- трудовой и общественный энтузиазм, работа за идею (идейные люди, энтузиасты);
- и другие.
Некоторые из этих идеологем также требовали замены или корректировки после войны – времена меняются. Дело в том, что большинство вышеописанных идеологем по-существу не были «хорошими» или «плохими» - это, опять же, эмоциональная оценка; они (идеологемы) просто перестали работать как надо после 1945-го; они устарели, сломались и перестали выполнять свою идеологическую функцию (направление сознания, а значит и действий советских людей в нужном для партии ключе). Всё это происходит постепенно, не за один год.
Все вышеописанные идеологемы перестали воодушевлять советский народ в послевоенное время на трудовой подвиг, на служение Родине и на все остальные правильные действия. Советская власть теряла доверие, авторитет в глазах советского народа после «великого перелома», после войны и голода 1946-47 гг., советская власть теряла свою легитимность и это не могло в ближайшем будущем закончится хорошо.
2. 8. Скамейка запасных
К скрытым (латентным) идеологемам psychosoveticus относились элементы идеологий, которые не были официально признаны советской властью (считались маргинальными, отсталыми или вредными), если вообще не были запрещены, но оставались при этом, в той или иной мере, в сознании (в душе) народа:
