Мы с ним совершенно не были знакомы. Отец же мой – самый заурядный бюргер, имеющий известность только в пределах нашего городка, никогда не кончавший никаких университетов.
Но по глазам новоиспеченных товарищей было видно, что они не слишком поверили в его уверения, вероятно, списав это на излишнюю скромность. Их так и подмывало сказать: «Ну, поливай нам! Вешай лапшу на уши! Давай старайся! Ну, мы-то понимаем, какой твой папик – заурядный бюргер. Вероятно, церемониймейстер или главнокомандующий союзными армиями. Если не брать выше!»
Но вскоре разговор перекинулся на обычные для молодых людей темы: где в городе можно купить классное пиво, а где тебе всучат фуфло; кто в городе крутой, а кто лишь гонит волну; кто из девчонок классные давалки, а к кому даже на арабском скакуне не подъедешь; кто сколько обрел бабок в карточной игре. Расставались они уже совершенными друзьями, на прощанье заверив друг друга, что следующую встречу проведут в более теплой обстановке, оторвутся по полной программе. Возвращался Иоганн уже в сумерках, чуть-чуть поблукав, но не решаясь спрашивать случайных прохожих: не известно, как бы они отреагировали в столь позднее время.
- Я вижу, что твоя вечерняя прогулка несколько затянулась, молодой человек. Обычно в это время двери у меня уже на засове.
Такими словами Иоганна встретил Учитель. То ли это было укоризна, то ли простая констатация факта, Иоганн не понял. Да и не старался понимать, потому что не знал еще, что за человек Учитель.
- Но судя по настроению, вечерний променаж оказался удачным. Вероятно, произошла встреча с туземцами, которые наплели про меня Бог весть что. Я тут легендарная личность.
Щеки Иоганна загорелись.
- О! нет! Не подумай, что я тебя укоряю, что ты совершил какой-то дурной поступок. Сходиться и общаться с людьми необходимо. Даже с отпетыми мошенниками, отбросами общества. И всё-таки всегда нужно оставаться самим собой и не попадать под влияние чужих чар. А это так легко случается в твоем возрасте. Множество людей, особенно если это сильные личности, ставят своей задачей подчинить себе других людей, подавить их волю. Так было, есть и будет всегда. На этом и построена, так называемая, цивилизованная жизнь. Для очень многих людей, пожалуй, для большинства является естественным состоянием подчиняться другим, выполнять их приказы, ожидать от них решения проблем. Без этого бы жизнь в обществе превратилась в анархию. Но это ни в коей мере не должно касаться философов. Философ, выполняющий чужие приказы, перестает быть таковым. Когда он попадает под чье-то влияние, он заканчивается как мыслитель: за него мыслит уже другой. Среда, в которой существует философ, это независимость. Он должен быть суверенной личностью. Внешней независимости не существует: мы зависим от работодателей, горничной, полиции, соседей…
- Но возможна ли внутренняя свобода? – спросил Иоганн.
- Не только возможна, но и необходима. Для творца это как для рыбы вода. Чем дальше, тем больше тебя будут пытаться подчинить своему влиянию самые различные люди. Нужно это понимать. Не становись в позу, не декларируй свою независимость! Будь независимым! Это сразу чувствуется.
«Кажется, он прав,- подумал Иоганн. – Несомненно прав. Ведь я же был почти готов бежать за Фрицем, куда бы он только не сказал. Почему он так легко подчинил меня своему влиянию?»
13
Следуя совету Учителя прочитывать на ночь не менее десяти страниц, Иоганн, улегся в постель и раскрыл антологию античной философии. Еще несколько дней назад он бы и под угрозой расстрела не взял бы эту книгу в руки.
«Нет никакого сомнения, что это всё не белиберда, как мне вначале представлялось. С таким же успехом я мог бы взять учебник по высшей математике и отбросить его, чертыхаясь, как можно дальше, потому что там мне ничего не понятно. Всё дело в том, что это другой язык. Фриц говорил с тобой на одном языке, матушка на другом, у учителей каждого предмета свой язык, и у Гераклита собственный язык. Я этого языка не знаю, так же как не знаю латыни, которую три года долбил в гимназии, как не знаю языка какого-нибудь племени мамбо-юмбо. Когда мне станет понятным этот язык, когда я буду говорить на нем и думать, мне станут понятными и эти мудрецы, которые сейчас представляются мне совершенно чуждыми, такими иностранцами или марсианами».
Иоганн рассмеялся. Еще совсем недавно он подумывал о побеге и вербовке в королевскую армию, а сейчас вот тоже думает. Но о чем? Как будто его подменили. Он думает не о девчонках, не о проказах, а о Гераклите… Ну, ладно! Пора спать! Строчки уже расплывались перед глазами. Давай спать! Спать! Кто-то заметил, что первая ночь спится в чужом доме, как в чужом, а вторая уже как в родном.
Иоганн уснул почти мгновенно крепким молодецким сном. Не девчонки, не Гераклит даже ему не снились.
14
Утром его ждал сюрприз. За столом Грэты не оказалось. Ухаживала другая женщина. Или у Учителя они работают посменно? Иоганну почти сразу стало ясно, что это ни какая не прислуга. Прежде всего, в ней ничего не было от прислуги. И зачем бы Учителю при его-то неприхотливости понадобилось иметь в доме две прислуги? И манеры, и тон, и весь облик этой женщины свидетельствовали о том, что она не прислуга, что в этом доме она играет какую-то иную роль, что между Учителем и ее есть какая-то связь. А не могла ли она быть бывшей женой, если таковая когда-то и была у Учителя, или какая-нибудь родственница, которая время от времени навещает его? Но кто же она? Сестра?
Женщина была чуть выше среднего роста, у нее были золотистые волосы. И вообще она была очень мила. Очень женственная женщина. Даже, наверняка, красива. На вид ей никак не больше сорока лет. Скорей всего даже меньше. Да непременно же меньше.
- Можете звать меня просто Мари,- отрекомендовалась она Иоганну. – Мне не нравятся всякие приставки, вроде «фрау» или «госпожа». Разве можно сочетать какое-нибудь «фрау» с красивым еврейским именем. Вы не находите, что у богоизбранного народа и имена избранные?
- А вы разве еврейка? – удивился Иоганн.
Мари рассмеялась. Как она красиво смеялась! Ее смех очень понравился Иоганну.
- У вас тоже еврейское имя. Разве вы этого не знали?
- Да конечно же!
Иоганн смутился. Иоанн-креститель… Как же он мог забыть об этом? И вот тебе попал впросак. Она, вероятно, считает его дурачком. По крайней мере, очень необразованным.
За завтраком Иоганн чувствовал себя как-то неловко и скованно. Даже ложка один раз выскользнула из его пальцев.
Взгляды, которыми обменивались порой Мари и Учитель, интонация, с которой они обращались друг к другу, мимолетные прикосновения, которые не укрылись от Иоганна, - всё это указывало ему на то, что вряд ли их связывают родственные отношения. А после того, как Мари, вроде бы невзначай, опустила свою ладошку на колено Учителя и задержало ее там на какое-то время, все сомнения Иоганна развеялись. «Вот он каков мой Учитель!- подумал он. – Она же моложе его на… на… лет десять. Хотя, может быть, она просто выглядит моложе своих лет». Иоганн еще был слишком наивен и не понимал, что, чем старше люди, тем меньшее значение для них имеет разница в возрасте. Это, когда вам семнадцать лет, двадцатилетняя девушка кажется вам старухой.
Но всё-таки сомнения еще не были полностью развеяны, и Иоганн рискнул тут же избавиться от них за столом, хотя смутно и понимал, что подоплека его вопроса легко будет разгадана ими. «Но будь что будет! В конце концов, я не придворный лакей, чтобы постоянно расшаркиваться перед ним»,- подумал он. И, как бы между прочим, спросил:
- А скажите, Учитель, может ли женщина быть философом? Вот в антологии, которую я читаю, все философы – мужчины.
В это время они как раз приступили к десерту. Мари застыла с пирожным, поднесенным уже к самому рту. Но быстро справилась с собой и отправила кусочек пирожного по назначению. Профессор же встретил вопрос спокойно, как будто ожидал его. Вообще Иоганну с некоторого времени стало казаться, что он предвидит любой вопрос.
- Да. Может. Почему бы и нет? Но только плохим или посредственным философом. А это еще хуже, чем вообще не быть философом. Посредственный философ – это хуже нашествия колорадского жука или саранчи. Он подает банальности, как величайшие идеи, а все идеи сводит до банальностей. Он с важным видом изрекает глупости и высмеивает гениальное.
- А какой же тут вред? – спросила Мари. – Этим занимается чуть ли не каждый второй человек.
- А вред самый прямой. Вся современная масс-культура, так называемая попса, это прямой результат их деятельности. Никто не сделал больше для оболванивания людей, чем посредственные философы.
- Вот даже как!- усмехнулась Мари. – А я думала, что масс-культура – это результат научно-технической революции, всеобщей грамотности, роста материальной обеспеченности и появления массы свободного времени. Предприимчивые люди это дело поставили на поток, появилась шоу-индустрия, шоу-бизнес…И всё-таки разговор не об этом. Почему же женщина не может быть философом? Иоганн тебя спросил именно об этом.
- Да потому что женщина – это другое существо, потому что она не мужчина.
- И в чем же женщина – другое существо? Я не имею в виду физиологических отличий, особенностей психологического склада. Или же ты, дорогой Карл, женоненавистник? Чему я вообщем-то и не удивлюсь.
- Да что ты! Что ты, Мари! Я женонавистник. Хорошо! Начнем! Если у вас хватит терпения выслушать меня. А начнем прямо с Адамова ребра. Первоначальное предназначение женщины, согласно Священному Писанию, в том, чтобы Адаму не было скучно, то есть она должна была удовлетворить его потребность в общении. Ни одно живое существо не может существовать в полном одиночестве. Да! Коммуникативная потребность – это важнейшая потребность. Без нее живой организм обречен на гибель. Адаму, лишенному круга общения, грозило вырождение. Эксперимент был поставлен под угрозу. И вот женщина вполне удовлетворила эту его потребность. За что ей вечная слава.
- А разве это не мог сделать другой мужчина? – спросила Мари.
- Или какое-нибудь бесполое существо? – добавил Иоганн.
- Никак не мог! Другой мужчина – это другой Адам, это alter ego, это зеркальное отражение. Вам нравится общаться с зеркалом? Поэтому нужно было существо, конечно же, человеческого рода, но заметно отличающееся и физиологически, и эмоционально, и интеллектуально. К тому же это существо должно также тянуться к Адаму, как и он к нему. Адам – рационалист, Ева же иррациональна. Адам ко всему пытается приложить законы логики, у Евы же своя неподражаемая логика. Для Адама характерно абстрактное мышление, для Евы же конкретное, предметное. Адам любит повитать в небесах, Ева же вся на земле. Адам – классический мыслитель, Ева мыслит весьма нестандартно, поэтому Лобачевский и Эйнштейн в ее вкусе. Я думаю, что у этих двух гениев в крови было довольно много женских гормонов. Адам понимает, что чувства и рацио разные вещи, Ева же не отделяет одно от другого. Адам думает головой, Ева может думать чем угодно. При равных, как говорится, стартовых возможностях мужчина скорей раскроет свой талант, чем женщина. Женщина в отличие от мужчины не столь амбициозна. Мужчина может часами, неделями, сутками валяться на диване или лужайке и ждать, когда на него снизойдет вдохновение, когда же наконец капризная муза посетит его. Женщина себе подобного откровенного лодырничества себе позволить не может. Нет вдохновения – и не надо. Поскольку она в постоянной борьбе, кругом конкурентки, ей нужно поддерживать форму, чтобы мужчина не предпочел другую. Для Адама важно ЧТО и КАК, то есть предмет, о котором он рассуждает и методы его исследования. Для Евы же КТО, ей нужна личность. Если она что-то начинает вещать, то это истина в последней инстанции, если же это делает соперница, то для нее это сущий бред, даже если та излагает абсолютные истины. Если человек, симпатичный ей, начинает нести галиматью, для нее всё равно он Кант и Гегель вместе взятые; в дураке она будет видеть мудреца. Если же это человек, неприятный ей, пусть даже он говорит самые мудрые вещи, для себя она уже заранее решает, что он полный идиот и кретин. И с этой позиции ее не стянешь никаким буксиром.
- Знаешь, дорогой, а твой спич был настоящим гимном женщине,- произнесла Мари, как только Учитель замолчал.
- Вон оно как, Мари! А я всё время ожидал, когда в мою голову полетит какой-нибудь столовый прибор или на нее обрушится свободный стул.
- Но если всё так, как ты расписал, то в женщине больше всего божественности, неземного света. Мыслительные операции, рацио – это примитивные проявления человеческого духа, то, что может выполнять и машина, и автомат, и более низшее животное существо. Давай посмотрим, что будет дальше! А дальше мыслителей-мужчин заменят машины, которые будут всё это делать гораздо лучше, чем они. И физиология позволяет вполне обойтись без мужчин, что мы сплошь и рядом видим в живой природе. Мужчины – это тупиковая ветвь.
- Ну, Мари, это песня знакомая. Особенно ее любят петь феминистки. А придумали они эту песню в целях самовосхваления. Им мало того, что мужчины посвятили им горы стихов и песен. Всё в мироздании есть единство противоположностей. Это основополагающий закон бытия. Что же касается философии, то это не логика и не рацио. Хотя без того и другого она невозможна. Поэтому никакая машина не заменит философа.
- А философия – это прежде всего образ жизни,- выкрикнул Иоганн, будучи уверенным, что он это сделал весьма кстати.
- Молодчина, юноша! А еще это талант, вдохновение и случай. То есть тебе должно еще и повезти.
- И всем этим, конечно же, в большей мере наделены мужчины,- сказала Мари.
- Ну, вот уж и нет, Мари! Этого в достатке может быть и у женщин. Этим Бог в равной степени наделил обе половины. Но сама природа, предназначение женщин делает для них более важными другие качества. А природу еще никому не удалось обмануть.
15
Оказалось, что в обязанности Иоганна входило не только чтение мудреных книг, беседы с Учителем и вечерние прогулки, но и походы на базар за продуктами, когда Грэта брала себе выходной и даже готовка таких несложных блюд, как глазунья и жареный хлеб.
И хотя это лишь с большой натяжкой можно было отнести к философской подготовке, Иоганн нисколько этим не тяготился. Он даже был доволен лишней возможности выйти в город. Он не мог отказать себе в возможности расширить круг новых знакомых, и почти с каждым выходом его в город этот круг становился шире, как от камня, брошенного в воду. Тем паче, что эти вылазки были и не так уж и часты: Грэта довольно редко брала выходные, относясь с исключительной серьезностью к своим обязанностям. Во время очередного выхода в город, когда он уже возвращался с рынка с полной корзиной, его окликнул какой-то незнакомец.
- Погодите! Вы не слишком торопитесь? – обратился он к Иоганну.
Незнакомец был старше Иоганна, выше и крупнее. У него были смолисто черные длинные волоса, которые красивыми волнами струились вокруг шеи, такие же черные пронзительные глаза и смуглый, как у цыгана, цвет кожи. К тому же он носил аккуратно подстриженную бородку, которая на концах завивалась колечками. Молодой человек был строен и довольно хорош собой. И сюртук у него явно был от модного портного. Иоганн пожал плечами и улыбнулся:
Но по глазам новоиспеченных товарищей было видно, что они не слишком поверили в его уверения, вероятно, списав это на излишнюю скромность. Их так и подмывало сказать: «Ну, поливай нам! Вешай лапшу на уши! Давай старайся! Ну, мы-то понимаем, какой твой папик – заурядный бюргер. Вероятно, церемониймейстер или главнокомандующий союзными армиями. Если не брать выше!»
Но вскоре разговор перекинулся на обычные для молодых людей темы: где в городе можно купить классное пиво, а где тебе всучат фуфло; кто в городе крутой, а кто лишь гонит волну; кто из девчонок классные давалки, а к кому даже на арабском скакуне не подъедешь; кто сколько обрел бабок в карточной игре. Расставались они уже совершенными друзьями, на прощанье заверив друг друга, что следующую встречу проведут в более теплой обстановке, оторвутся по полной программе. Возвращался Иоганн уже в сумерках, чуть-чуть поблукав, но не решаясь спрашивать случайных прохожих: не известно, как бы они отреагировали в столь позднее время.
- Я вижу, что твоя вечерняя прогулка несколько затянулась, молодой человек. Обычно в это время двери у меня уже на засове.
Такими словами Иоганна встретил Учитель. То ли это было укоризна, то ли простая констатация факта, Иоганн не понял. Да и не старался понимать, потому что не знал еще, что за человек Учитель.
- Но судя по настроению, вечерний променаж оказался удачным. Вероятно, произошла встреча с туземцами, которые наплели про меня Бог весть что. Я тут легендарная личность.
Щеки Иоганна загорелись.
- О! нет! Не подумай, что я тебя укоряю, что ты совершил какой-то дурной поступок. Сходиться и общаться с людьми необходимо. Даже с отпетыми мошенниками, отбросами общества. И всё-таки всегда нужно оставаться самим собой и не попадать под влияние чужих чар. А это так легко случается в твоем возрасте. Множество людей, особенно если это сильные личности, ставят своей задачей подчинить себе других людей, подавить их волю. Так было, есть и будет всегда. На этом и построена, так называемая, цивилизованная жизнь. Для очень многих людей, пожалуй, для большинства является естественным состоянием подчиняться другим, выполнять их приказы, ожидать от них решения проблем. Без этого бы жизнь в обществе превратилась в анархию. Но это ни в коей мере не должно касаться философов. Философ, выполняющий чужие приказы, перестает быть таковым. Когда он попадает под чье-то влияние, он заканчивается как мыслитель: за него мыслит уже другой. Среда, в которой существует философ, это независимость. Он должен быть суверенной личностью. Внешней независимости не существует: мы зависим от работодателей, горничной, полиции, соседей…
- Но возможна ли внутренняя свобода? – спросил Иоганн.
- Не только возможна, но и необходима. Для творца это как для рыбы вода. Чем дальше, тем больше тебя будут пытаться подчинить своему влиянию самые различные люди. Нужно это понимать. Не становись в позу, не декларируй свою независимость! Будь независимым! Это сразу чувствуется.
«Кажется, он прав,- подумал Иоганн. – Несомненно прав. Ведь я же был почти готов бежать за Фрицем, куда бы он только не сказал. Почему он так легко подчинил меня своему влиянию?»
13
Следуя совету Учителя прочитывать на ночь не менее десяти страниц, Иоганн, улегся в постель и раскрыл антологию античной философии. Еще несколько дней назад он бы и под угрозой расстрела не взял бы эту книгу в руки.
«Нет никакого сомнения, что это всё не белиберда, как мне вначале представлялось. С таким же успехом я мог бы взять учебник по высшей математике и отбросить его, чертыхаясь, как можно дальше, потому что там мне ничего не понятно. Всё дело в том, что это другой язык. Фриц говорил с тобой на одном языке, матушка на другом, у учителей каждого предмета свой язык, и у Гераклита собственный язык. Я этого языка не знаю, так же как не знаю латыни, которую три года долбил в гимназии, как не знаю языка какого-нибудь племени мамбо-юмбо. Когда мне станет понятным этот язык, когда я буду говорить на нем и думать, мне станут понятными и эти мудрецы, которые сейчас представляются мне совершенно чуждыми, такими иностранцами или марсианами».
Иоганн рассмеялся. Еще совсем недавно он подумывал о побеге и вербовке в королевскую армию, а сейчас вот тоже думает. Но о чем? Как будто его подменили. Он думает не о девчонках, не о проказах, а о Гераклите… Ну, ладно! Пора спать! Строчки уже расплывались перед глазами. Давай спать! Спать! Кто-то заметил, что первая ночь спится в чужом доме, как в чужом, а вторая уже как в родном.
Иоганн уснул почти мгновенно крепким молодецким сном. Не девчонки, не Гераклит даже ему не снились.
14
Утром его ждал сюрприз. За столом Грэты не оказалось. Ухаживала другая женщина. Или у Учителя они работают посменно? Иоганну почти сразу стало ясно, что это ни какая не прислуга. Прежде всего, в ней ничего не было от прислуги. И зачем бы Учителю при его-то неприхотливости понадобилось иметь в доме две прислуги? И манеры, и тон, и весь облик этой женщины свидетельствовали о том, что она не прислуга, что в этом доме она играет какую-то иную роль, что между Учителем и ее есть какая-то связь. А не могла ли она быть бывшей женой, если таковая когда-то и была у Учителя, или какая-нибудь родственница, которая время от времени навещает его? Но кто же она? Сестра?
Женщина была чуть выше среднего роста, у нее были золотистые волосы. И вообще она была очень мила. Очень женственная женщина. Даже, наверняка, красива. На вид ей никак не больше сорока лет. Скорей всего даже меньше. Да непременно же меньше.
- Можете звать меня просто Мари,- отрекомендовалась она Иоганну. – Мне не нравятся всякие приставки, вроде «фрау» или «госпожа». Разве можно сочетать какое-нибудь «фрау» с красивым еврейским именем. Вы не находите, что у богоизбранного народа и имена избранные?
- А вы разве еврейка? – удивился Иоганн.
Мари рассмеялась. Как она красиво смеялась! Ее смех очень понравился Иоганну.
- У вас тоже еврейское имя. Разве вы этого не знали?
- Да конечно же!
Иоганн смутился. Иоанн-креститель… Как же он мог забыть об этом? И вот тебе попал впросак. Она, вероятно, считает его дурачком. По крайней мере, очень необразованным.
За завтраком Иоганн чувствовал себя как-то неловко и скованно. Даже ложка один раз выскользнула из его пальцев.
Взгляды, которыми обменивались порой Мари и Учитель, интонация, с которой они обращались друг к другу, мимолетные прикосновения, которые не укрылись от Иоганна, - всё это указывало ему на то, что вряд ли их связывают родственные отношения. А после того, как Мари, вроде бы невзначай, опустила свою ладошку на колено Учителя и задержало ее там на какое-то время, все сомнения Иоганна развеялись. «Вот он каков мой Учитель!- подумал он. – Она же моложе его на… на… лет десять. Хотя, может быть, она просто выглядит моложе своих лет». Иоганн еще был слишком наивен и не понимал, что, чем старше люди, тем меньшее значение для них имеет разница в возрасте. Это, когда вам семнадцать лет, двадцатилетняя девушка кажется вам старухой.
Но всё-таки сомнения еще не были полностью развеяны, и Иоганн рискнул тут же избавиться от них за столом, хотя смутно и понимал, что подоплека его вопроса легко будет разгадана ими. «Но будь что будет! В конце концов, я не придворный лакей, чтобы постоянно расшаркиваться перед ним»,- подумал он. И, как бы между прочим, спросил:
- А скажите, Учитель, может ли женщина быть философом? Вот в антологии, которую я читаю, все философы – мужчины.
В это время они как раз приступили к десерту. Мари застыла с пирожным, поднесенным уже к самому рту. Но быстро справилась с собой и отправила кусочек пирожного по назначению. Профессор же встретил вопрос спокойно, как будто ожидал его. Вообще Иоганну с некоторого времени стало казаться, что он предвидит любой вопрос.
- Да. Может. Почему бы и нет? Но только плохим или посредственным философом. А это еще хуже, чем вообще не быть философом. Посредственный философ – это хуже нашествия колорадского жука или саранчи. Он подает банальности, как величайшие идеи, а все идеи сводит до банальностей. Он с важным видом изрекает глупости и высмеивает гениальное.
- А какой же тут вред? – спросила Мари. – Этим занимается чуть ли не каждый второй человек.
- А вред самый прямой. Вся современная масс-культура, так называемая попса, это прямой результат их деятельности. Никто не сделал больше для оболванивания людей, чем посредственные философы.
- Вот даже как!- усмехнулась Мари. – А я думала, что масс-культура – это результат научно-технической революции, всеобщей грамотности, роста материальной обеспеченности и появления массы свободного времени. Предприимчивые люди это дело поставили на поток, появилась шоу-индустрия, шоу-бизнес…И всё-таки разговор не об этом. Почему же женщина не может быть философом? Иоганн тебя спросил именно об этом.
- Да потому что женщина – это другое существо, потому что она не мужчина.
- И в чем же женщина – другое существо? Я не имею в виду физиологических отличий, особенностей психологического склада. Или же ты, дорогой Карл, женоненавистник? Чему я вообщем-то и не удивлюсь.
- Да что ты! Что ты, Мари! Я женонавистник. Хорошо! Начнем! Если у вас хватит терпения выслушать меня. А начнем прямо с Адамова ребра. Первоначальное предназначение женщины, согласно Священному Писанию, в том, чтобы Адаму не было скучно, то есть она должна была удовлетворить его потребность в общении. Ни одно живое существо не может существовать в полном одиночестве. Да! Коммуникативная потребность – это важнейшая потребность. Без нее живой организм обречен на гибель. Адаму, лишенному круга общения, грозило вырождение. Эксперимент был поставлен под угрозу. И вот женщина вполне удовлетворила эту его потребность. За что ей вечная слава.
- А разве это не мог сделать другой мужчина? – спросила Мари.
- Или какое-нибудь бесполое существо? – добавил Иоганн.
- Никак не мог! Другой мужчина – это другой Адам, это alter ego, это зеркальное отражение. Вам нравится общаться с зеркалом? Поэтому нужно было существо, конечно же, человеческого рода, но заметно отличающееся и физиологически, и эмоционально, и интеллектуально. К тому же это существо должно также тянуться к Адаму, как и он к нему. Адам – рационалист, Ева же иррациональна. Адам ко всему пытается приложить законы логики, у Евы же своя неподражаемая логика. Для Адама характерно абстрактное мышление, для Евы же конкретное, предметное. Адам любит повитать в небесах, Ева же вся на земле. Адам – классический мыслитель, Ева мыслит весьма нестандартно, поэтому Лобачевский и Эйнштейн в ее вкусе. Я думаю, что у этих двух гениев в крови было довольно много женских гормонов. Адам понимает, что чувства и рацио разные вещи, Ева же не отделяет одно от другого. Адам думает головой, Ева может думать чем угодно. При равных, как говорится, стартовых возможностях мужчина скорей раскроет свой талант, чем женщина. Женщина в отличие от мужчины не столь амбициозна. Мужчина может часами, неделями, сутками валяться на диване или лужайке и ждать, когда на него снизойдет вдохновение, когда же наконец капризная муза посетит его. Женщина себе подобного откровенного лодырничества себе позволить не может. Нет вдохновения – и не надо. Поскольку она в постоянной борьбе, кругом конкурентки, ей нужно поддерживать форму, чтобы мужчина не предпочел другую. Для Адама важно ЧТО и КАК, то есть предмет, о котором он рассуждает и методы его исследования. Для Евы же КТО, ей нужна личность. Если она что-то начинает вещать, то это истина в последней инстанции, если же это делает соперница, то для нее это сущий бред, даже если та излагает абсолютные истины. Если человек, симпатичный ей, начинает нести галиматью, для нее всё равно он Кант и Гегель вместе взятые; в дураке она будет видеть мудреца. Если же это человек, неприятный ей, пусть даже он говорит самые мудрые вещи, для себя она уже заранее решает, что он полный идиот и кретин. И с этой позиции ее не стянешь никаким буксиром.
- Знаешь, дорогой, а твой спич был настоящим гимном женщине,- произнесла Мари, как только Учитель замолчал.
- Вон оно как, Мари! А я всё время ожидал, когда в мою голову полетит какой-нибудь столовый прибор или на нее обрушится свободный стул.
- Но если всё так, как ты расписал, то в женщине больше всего божественности, неземного света. Мыслительные операции, рацио – это примитивные проявления человеческого духа, то, что может выполнять и машина, и автомат, и более низшее животное существо. Давай посмотрим, что будет дальше! А дальше мыслителей-мужчин заменят машины, которые будут всё это делать гораздо лучше, чем они. И физиология позволяет вполне обойтись без мужчин, что мы сплошь и рядом видим в живой природе. Мужчины – это тупиковая ветвь.
- Ну, Мари, это песня знакомая. Особенно ее любят петь феминистки. А придумали они эту песню в целях самовосхваления. Им мало того, что мужчины посвятили им горы стихов и песен. Всё в мироздании есть единство противоположностей. Это основополагающий закон бытия. Что же касается философии, то это не логика и не рацио. Хотя без того и другого она невозможна. Поэтому никакая машина не заменит философа.
- А философия – это прежде всего образ жизни,- выкрикнул Иоганн, будучи уверенным, что он это сделал весьма кстати.
- Молодчина, юноша! А еще это талант, вдохновение и случай. То есть тебе должно еще и повезти.
- И всем этим, конечно же, в большей мере наделены мужчины,- сказала Мари.
- Ну, вот уж и нет, Мари! Этого в достатке может быть и у женщин. Этим Бог в равной степени наделил обе половины. Но сама природа, предназначение женщин делает для них более важными другие качества. А природу еще никому не удалось обмануть.
15
Оказалось, что в обязанности Иоганна входило не только чтение мудреных книг, беседы с Учителем и вечерние прогулки, но и походы на базар за продуктами, когда Грэта брала себе выходной и даже готовка таких несложных блюд, как глазунья и жареный хлеб.
И хотя это лишь с большой натяжкой можно было отнести к философской подготовке, Иоганн нисколько этим не тяготился. Он даже был доволен лишней возможности выйти в город. Он не мог отказать себе в возможности расширить круг новых знакомых, и почти с каждым выходом его в город этот круг становился шире, как от камня, брошенного в воду. Тем паче, что эти вылазки были и не так уж и часты: Грэта довольно редко брала выходные, относясь с исключительной серьезностью к своим обязанностям. Во время очередного выхода в город, когда он уже возвращался с рынка с полной корзиной, его окликнул какой-то незнакомец.
- Погодите! Вы не слишком торопитесь? – обратился он к Иоганну.
Незнакомец был старше Иоганна, выше и крупнее. У него были смолисто черные длинные волоса, которые красивыми волнами струились вокруг шеи, такие же черные пронзительные глаза и смуглый, как у цыгана, цвет кожи. К тому же он носил аккуратно подстриженную бородку, которая на концах завивалась колечками. Молодой человек был строен и довольно хорош собой. И сюртук у него явно был от модного портного. Иоганн пожал плечами и улыбнулся:
