Методика превращения негативных образов в продуктивные действительно является рабочей методикой в
аутентичной психологии. Принятие своего аутентичного мира — это и есть счастье. Конечно, этот мир можно развивать и увеличивать, но суть заключается не в
достижении, а в принятии его недостатков, тёмных
мест, страхов и в превращении их в ресурсные образы.
Тогда простые детали и рутина приобретают особый
смысл, особое счастье и понимание движения своей
жизни.
Принятие своей темноты, неправильности, беременно-сти, одиночества — всё это, будучи интегрированным в
аутентичный мир, может привести к состоянию свобо-ды. Блоки или страхи — это определённые образы, которые стоит увидеть и пойти навстречу их позитивной
трансформации. Они нуждаются в преобразовании.
Если же эти образы остаются в прежнем тёмном виде, они толкают человека к отвержению себя и своего аутентичного мира, к приспособлению к чужим ролям, не соответствующим его аутентичной природе, закрывая очевидение, себя и мир вокруг.
Жизнь сама по себе и чувство жизни являются высшей
ценностью аутентичного мира. Ни секс, ни наркотики
не могут дать чувство жизни или удовольствие от неё, 150
если вы не принимаете и не видите своего аутентичного мира. Мы цепляемся друг за друга своими аутентичными образцами, влюбляемся или воюем, проецируя
друг на друга наши тёмные образы. Скандалы происходят именно по этой причине. Мы ругаемся не с человеком, а с образом внутри себя, а он — с образом своего
аутентичного мира, который отражается в нашем.
Причём картина скандала у каждого своя.
Например, вспомним скандал, который происходит на
кассе в супермаркете. Кассирша видит напротив себя
орка, который хочет откусить ей голову, представляя
себя мышью-девочкой в розовом переднике (напоминаю, это примеры). В свою очередь, покупатель видит
кассиршу как злобную фурию, которая щупальцами
пытается высосать ему мозг. Самый простой способ
прекратить скандал — вспомнить, что у человека есть
и другие образы, и пойти на позитивную трансформацию.
Позитивная трансформация образа заключается в том, что вы берёте тёмный, страшный образ, который воспринимаете, например, из внешнего мира, и находите
позитивные способы взаимодействия с ним. Второй
способ позитивной трансформации заключается в
простом наблюдении за негативным образом: войдите
в состояние глубокого дыхания и ждите, пока негативный образ начнёт превращаться в любой другой, позитивный для вас. Когда это произойдёт, сознательно
«цепляйтесь» за этот новый образ и пытайтесь общаться именно с ним.
Третий способ заключается в том, чтобы у того же
объекта (человека) найти другой, более позитивный
образ, способный к взаимодействию с вами, и начать
общение именно с этим образом, как бы отстранённо
151
наблюдая за тем, с которым вы вступили в конфликт.
Негативный или тёмный образ чаще всего трансформируется в положительный, опираясь на второй положительный образ, с которым вы начали позитивное
взаимодействие.
Упражнение:
Выполните все три вида позитивного преобразования
образов.
Упражнение:
Спросите у вашего партнёра, что ему не нравится в
сексе с вами. Попробуйте разобрать это через негативные образы, перевести их в позитивные образы и
затем попробуйте заняться сексом снова, ориентируясь на эти изменения.
152
153
Композиция 67. Основа жизни и ее аутентичное
значение.
Здесь мне хочется привести в пример картины Шагала
и Малевича, которые представляют собой разные аутентичные миры с различными целями и по-разному
трансформируют окружающий мир. Для меня Шагал
— это тёплая, простая нежность, а Малевич — это видение, энергия, осознание законов мироздания, основа и
фундамент.
Сексуальная ярость, желание уйти от рутины и овладе-вающих образов реальности — любые формы, вот что
несёт и тот, и другой мир. Формы восприятия аутентичного мира, которые можно обожествлять и отвергать. Этот и другой дают вход в свой уникальный мир.
Попробуйте посмотреть на картины этих авторов, закрыть глаза и поймать образы, которые будут приходить во время просмотра Шагала или Малевича. Это
были революционные образы против закостенелости
сознания. Попробуйте впустить другой образный мир
и обогатиться.
Метафора — вот закон аутентичного мира. В нём переплетаются тысячи фактов, символов, смыслов и предстают перед нами картинами или динамичными образами, которые создаёт человек.
Упражнение:
Посмотрите на эти картины Марка Шагала и
Казимира Малевича.
154
155
Композиция 9. Проговаривание проблемы в
аутентичной психологии.
Современному человеку часто очень хочется погово-рить о своих трудностях. У него появляется внутреннее
ощущение, что, проговорив что-то, покопавшись и
проанализировав в миллионный раз, он избавится от
своей трудности. Это может принести ему временное
облегчение. Это может даже привести к определённому
видению ситуации и плану действий. Однако в реальности это не решает его проблем. Все наши трудности
кроются только в нас самих и в наших аутентичных
мирах. Там же они и решаются.
Так как наш аутентичный мир очень пластичный, он
легко меняется. Более того, он постоянно в движении
и постоянно включает в себя новое. Изменив свой
аутентичный мир, изменяется и трудность. Возможно, она уже не может так называться в уникальной терминологии человека. В этот момент не происходит ничего сверхъестественного. То, что человек заявляет как
трудность, не испаряется в другой мир в буквальном
смысле. Но в аутентичном мире это может совершенно
не иметь значения или иметь уже совершенно другой
смысл.
Заявляя тему для работы с аутентичным психологом, человек благодаря методам аутентичной работы очень
точечно работает с тем кусочком своего аутентичного
мира, который ему нужен в данной заявленной теме.
Никакого сознательного принятого решения тут нет. А
если и есть, то оно принимается истинным аутентичным сознанием. Именно такая работа позволяет человеку очень быстро понимать то, что ему необходимо в
заявленной теме.
156
Работа же в классическом формате консультирования, когда в течение консультации человек с психологом постоянно проговаривает словами свою ситуацию, наоборот, совершенно неэффективна. Почему? Несмотря на
то, что, казалось бы, всё называется словами, всё чётко, конкретно и понятно, истинное понимание тут не может присутствовать. Человек, который и так постоянно
погружён в тему, с которой он пришёл (если бы его это
не беспокоило, он бы и не пришёл к психологу), уже
прошёл по кругу вариантов решения. Высказывая это
всё другому человеку, он просто затаскивает его в свою
ходьбу по кругу этой ситуации. Это засасывает обоих в
чёрную дыру неэффективных рассуждений.
Теперь они оба вместе, прогуливаясь по неразрешимо-му кругу ситуации, ищут какие-то ответы. Хотя это и
кажется очень выверенным, правильным и продуктив-157
ным вариантом, на самом деле это равносильно поиску
иглы в стогу сена. Но самое опасное то, что это очень
привлекательный путь. Ведь мы при решении хотим, чтобы нам в голову пришёл словесный ответ, озарение.
И есть ощущение, что логично искать его в словесных
воплощениях. Однако именно они и есть граница. Это
граница замкнутого круга, из которого хочется выйти.
Словами нельзя посмотреть со стороны ни на себя, ни
на ситуацию. Только образы помогают действительно
выйти из этого круга. Ведь они, как бы вообще не относясь к ситуации, дают возможность взглянуть на неё
иначе.
На деле, если представить, что ситуация — это китай-ская стена, сомкнутая в круг, а человек внутри этого ка-менного круга ходит, бродит и ищет выход, то использование образных, ассоциативных методов как будто
поднимает его над этой ситуацией. Он просто смотрит.
Он не ищет выходов. Просто наблюдает. А когда опу-скается вниз, он уже намного больше понимает, как эта
стена на самом деле устроена в его аутентичном мире.
Кажется, это единственный реально работающий
способ решения поставленных задач, который не затя-гивает человека в чёрную дыру. Чёрная дыра или рассуждения на тему — это просто вид словесной прокра-стинации. При обсуждении создаётся иллюзия того, что что-то делается в сторону решения, что-то происходит, что-то работает. Но на самом деле это может быть
даже большим вредом, чем вообще никак не прикасаться к решению и избегать трудности.
На самом деле проговаривание образов может быть полезным, ведь взаимодействие аутентичного психолога
и клиента происходит не только на уровне проговари-вания образов, но и на уровне внутренних образов, на
158
пересечении аутентичных миров. Если клиент проговаривает свою трудность, допустим, эта трудность с
точки зрения образа — пустыня с засохшими деревьями, то в этот момент психолог является образом живи-тельного дождя, просто пребывая в роли слушателя и
поддерживая тем самым проговаривание, не прерывая
естественного контакта.
как вы могли понять, основная поддержка здесь происходит через образ психолога, который наполняет своим живительным дождём пустыню клиента. Поэтому
очень важно, в какой аутентичной позиции вы пребы-ваете, когда человек проговаривает свои проблемы, выявляя гнетущие образы его аутентичного мира.
Упражнение:
Перефразируйте словами написанное предложение:
"По настоящему за словами кроются образы, ассоциативные и ментальные цепочки. За каждым словом. и
такая наполненность слова относится к какой-то ассоциации или ментальной цепочке. И через изменение
аутентичного мира очень изменчивы понятия и слова.
Подымают, опускают в глубь либо позволяют проходить
сквозь стены. Если, например, образ трудности взять в
образе аутентичного мира."
Напишите ниже своими простыми словами эту, на первый взгляд, непонятную и несогласованную словесную
форму.
Ответ Егора: "Для меня это о том, что аутентичный мир
первичен, а словесный — вторичен или даже третичен.
И о том, что попытка понять и решить проблему через
слова заведомо провальна. Ведь даже нельзя из слов
понять, какой образ за этими словами скрывается в
голове у человека. А дальше я забыл, что я думал по
этому поводу."
159
Упражнение:
Заберитесь под кровать или в шкаф и просидите там
полтора часа.
Композиция 60. Метод ассоциирования.
Дверцы ассоциированных путей и ассоциативных выходов — это способы открытия новых дорог к радости
из замкнутых и безвыходных ассоциаций, ведущих к
смертельным решениям или к утрате энергии. Таким
образом, психолог или помогающий специалист помогает человеку найти позитивные ассоциативные цепочки и, как бы, открыть двери в новую реальность. Это
позволяет событиям и объектам окружающего мира
ассоциироваться с продуктивным поведением и вести
к созданию более светлой образной среды и аутентичного мира.
Например, в моей практике был случай, когда паци-ентка испытывала сильное отвращение к работе. Это
произошло из-за утраты смысла пребывания на работе, так как основной мотив — влюбленность в руководителя компании — исчез. В процессе ассоциирования она
смогла открыть новую грань своей жизни — глубокую
бескорыстную любовь, действия и самоотдачу как ценность.
Симптоматика изначально проявлялась в том, что па-циентку буквально тошнило, и она наполнялась сле-зами при мыслях о своей работе. Как многие девушки, она привыкла принимать решения, опираясь на свои
влюбленности, которые преобладали над всеми аспектами ее поведения. Однако в процессе консультаций
стало ясно, что в ее жизненном опыте уже встречались
моменты, когда она оставляла «темные комнаты отвержения» в своем аутентичном мире. Такие комнаты
160
отвержения, в которых она привыкла принимать свои
решения, основанных на темных образах страха и негативных чувствах, которые, в свою очередь, создавали
негативную образную среду и непродуктивный аутентичный мир.
Первые ассоциативные ряды пациентки были связаны
со словом «организатор» — это должность, которую она
приняла, чтобы быть ближе к руководителю и завое-вать его доверие. Ей это удалось, но впоследствии она
осознала, что финансовая составляющая не менее важна, чем бескорыстные чувства.
Борьба в ее душе развернулась не на шутку. Когда захо-дил разговор об организационной работе, она словно
затухала, всем видом показывая, что она вот вот ум-рет. Всё выглядело абсолютно безнадежно, ей хотелось только шляться по барам, знакомиться с новыми
161
молодыми людьми, влюбляться, оставаться красивой
и независимой. Однажды она встретила блондина с
голубыми глазами и прекрасной, доброй улыбкой, которую, как она позже осознала, сама вызвала своей же
улыбкой, которую сдерживала внутри себя.
Работа для нее стала тюрьмой, клеткой с зомби и мон-страми, где даже нельзя бухнуть. Сам начальник вдруг
превратился в монстра и тирана, хотя раньше в ее
образном ассоциативном мире он был магом и волшебником. Такие резкие изменения в ассоциативных
и образных рядах заставляли ее удивляться: как она
могла относиться к нему иначе? Ей казалось, что так
было всегда.
Действительно, при изменении образной среды становится трудно вспоминать хорошие поступки другого
человека, теряются воспоминания о приятных момен-тах, будь то интересный секс или что-то еще позитивное. Мы начинаем видеть только те образы, которые
подтверждают наше отвержение, словно смотрим на
все происходящее из темной комнаты.
С запросом изменить отношение к работе, научиться
получать удовольствие от жизни и найти деятельность, приносящую радость, она обратилась ко мне. В ее
взгляде читалась необходимость разорвать связь с этим
местом, которое казалось ей заброшенным, бессмыс-ленным, не приносящим ни сексуального, ни материального удовлетворения. Первая консультация с ней
была проведена в ассоциативном стиле.
На второй консультации барышня обратилась с похожим запросом: она хотела увидеть смысл своей деятельности в работе организатором. При этом заявила, что первая сессия абсолютно не подействовала. Однако я заметил явную динамику. Если в первый раз это
162
юное, неопытное дитя совсем не испытывало интереса
ни к жизни, ни к деятельности, ни к учебе, о чем она
сама говорила, то теперь ситуация изменилась.
Ранее ее интересы были минимальными, и проявля-лись только когда втягивалась в процесс. Теперь же она
сообщила, что ей стало интересно учиться, и она начала получать удовольствие от общения с друзьями, чего
раньше не испытывала. Тогда она, как мышь в колесе, гналась за учебой, не осознавая своей цели. Сейчас
же она демонстрировала полный интерес к жизни, но
оставался вопрос: зачем продолжать, если, как в случае
со спортом, достигнута хорошая форма, и непонятно
зачем это делать дальше?
Как опытный психолог, я сразу отметил эти изменения
163
и предложил ей вновь воспользоваться методом ассоциирования. Вспоминая первую сессию, где ассоциативные цепочки переместились от образов черепов, смерти, болезни и нищеты к образам цветов, лугов и
знаний, я закрепил эти позитивные образы.
На второй сессии мы также использовали метод ассоциирования. Я неоднократно предлагал ей сосредоточиться на слове «организатор». Сначала она выстраи-вала ассоциативные цепочки, говорившие о том, что
это самое страшное и ужасное место, из которого ей
аутентичной психологии. Принятие своего аутентичного мира — это и есть счастье. Конечно, этот мир можно развивать и увеличивать, но суть заключается не в
достижении, а в принятии его недостатков, тёмных
мест, страхов и в превращении их в ресурсные образы.
Тогда простые детали и рутина приобретают особый
смысл, особое счастье и понимание движения своей
жизни.
Принятие своей темноты, неправильности, беременно-сти, одиночества — всё это, будучи интегрированным в
аутентичный мир, может привести к состоянию свобо-ды. Блоки или страхи — это определённые образы, которые стоит увидеть и пойти навстречу их позитивной
трансформации. Они нуждаются в преобразовании.
Если же эти образы остаются в прежнем тёмном виде, они толкают человека к отвержению себя и своего аутентичного мира, к приспособлению к чужим ролям, не соответствующим его аутентичной природе, закрывая очевидение, себя и мир вокруг.
Жизнь сама по себе и чувство жизни являются высшей
ценностью аутентичного мира. Ни секс, ни наркотики
не могут дать чувство жизни или удовольствие от неё, 150
если вы не принимаете и не видите своего аутентичного мира. Мы цепляемся друг за друга своими аутентичными образцами, влюбляемся или воюем, проецируя
друг на друга наши тёмные образы. Скандалы происходят именно по этой причине. Мы ругаемся не с человеком, а с образом внутри себя, а он — с образом своего
аутентичного мира, который отражается в нашем.
Причём картина скандала у каждого своя.
Например, вспомним скандал, который происходит на
кассе в супермаркете. Кассирша видит напротив себя
орка, который хочет откусить ей голову, представляя
себя мышью-девочкой в розовом переднике (напоминаю, это примеры). В свою очередь, покупатель видит
кассиршу как злобную фурию, которая щупальцами
пытается высосать ему мозг. Самый простой способ
прекратить скандал — вспомнить, что у человека есть
и другие образы, и пойти на позитивную трансформацию.
Позитивная трансформация образа заключается в том, что вы берёте тёмный, страшный образ, который воспринимаете, например, из внешнего мира, и находите
позитивные способы взаимодействия с ним. Второй
способ позитивной трансформации заключается в
простом наблюдении за негативным образом: войдите
в состояние глубокого дыхания и ждите, пока негативный образ начнёт превращаться в любой другой, позитивный для вас. Когда это произойдёт, сознательно
«цепляйтесь» за этот новый образ и пытайтесь общаться именно с ним.
Третий способ заключается в том, чтобы у того же
объекта (человека) найти другой, более позитивный
образ, способный к взаимодействию с вами, и начать
общение именно с этим образом, как бы отстранённо
151
наблюдая за тем, с которым вы вступили в конфликт.
Негативный или тёмный образ чаще всего трансформируется в положительный, опираясь на второй положительный образ, с которым вы начали позитивное
взаимодействие.
Упражнение:
Выполните все три вида позитивного преобразования
образов.
Упражнение:
Спросите у вашего партнёра, что ему не нравится в
сексе с вами. Попробуйте разобрать это через негативные образы, перевести их в позитивные образы и
затем попробуйте заняться сексом снова, ориентируясь на эти изменения.
152
153
Композиция 67. Основа жизни и ее аутентичное
значение.
Здесь мне хочется привести в пример картины Шагала
и Малевича, которые представляют собой разные аутентичные миры с различными целями и по-разному
трансформируют окружающий мир. Для меня Шагал
— это тёплая, простая нежность, а Малевич — это видение, энергия, осознание законов мироздания, основа и
фундамент.
Сексуальная ярость, желание уйти от рутины и овладе-вающих образов реальности — любые формы, вот что
несёт и тот, и другой мир. Формы восприятия аутентичного мира, которые можно обожествлять и отвергать. Этот и другой дают вход в свой уникальный мир.
Попробуйте посмотреть на картины этих авторов, закрыть глаза и поймать образы, которые будут приходить во время просмотра Шагала или Малевича. Это
были революционные образы против закостенелости
сознания. Попробуйте впустить другой образный мир
и обогатиться.
Метафора — вот закон аутентичного мира. В нём переплетаются тысячи фактов, символов, смыслов и предстают перед нами картинами или динамичными образами, которые создаёт человек.
Упражнение:
Посмотрите на эти картины Марка Шагала и
Казимира Малевича.
154
155
Композиция 9. Проговаривание проблемы в
аутентичной психологии.
Современному человеку часто очень хочется погово-рить о своих трудностях. У него появляется внутреннее
ощущение, что, проговорив что-то, покопавшись и
проанализировав в миллионный раз, он избавится от
своей трудности. Это может принести ему временное
облегчение. Это может даже привести к определённому
видению ситуации и плану действий. Однако в реальности это не решает его проблем. Все наши трудности
кроются только в нас самих и в наших аутентичных
мирах. Там же они и решаются.
Так как наш аутентичный мир очень пластичный, он
легко меняется. Более того, он постоянно в движении
и постоянно включает в себя новое. Изменив свой
аутентичный мир, изменяется и трудность. Возможно, она уже не может так называться в уникальной терминологии человека. В этот момент не происходит ничего сверхъестественного. То, что человек заявляет как
трудность, не испаряется в другой мир в буквальном
смысле. Но в аутентичном мире это может совершенно
не иметь значения или иметь уже совершенно другой
смысл.
Заявляя тему для работы с аутентичным психологом, человек благодаря методам аутентичной работы очень
точечно работает с тем кусочком своего аутентичного
мира, который ему нужен в данной заявленной теме.
Никакого сознательного принятого решения тут нет. А
если и есть, то оно принимается истинным аутентичным сознанием. Именно такая работа позволяет человеку очень быстро понимать то, что ему необходимо в
заявленной теме.
156
Работа же в классическом формате консультирования, когда в течение консультации человек с психологом постоянно проговаривает словами свою ситуацию, наоборот, совершенно неэффективна. Почему? Несмотря на
то, что, казалось бы, всё называется словами, всё чётко, конкретно и понятно, истинное понимание тут не может присутствовать. Человек, который и так постоянно
погружён в тему, с которой он пришёл (если бы его это
не беспокоило, он бы и не пришёл к психологу), уже
прошёл по кругу вариантов решения. Высказывая это
всё другому человеку, он просто затаскивает его в свою
ходьбу по кругу этой ситуации. Это засасывает обоих в
чёрную дыру неэффективных рассуждений.
Теперь они оба вместе, прогуливаясь по неразрешимо-му кругу ситуации, ищут какие-то ответы. Хотя это и
кажется очень выверенным, правильным и продуктив-157
ным вариантом, на самом деле это равносильно поиску
иглы в стогу сена. Но самое опасное то, что это очень
привлекательный путь. Ведь мы при решении хотим, чтобы нам в голову пришёл словесный ответ, озарение.
И есть ощущение, что логично искать его в словесных
воплощениях. Однако именно они и есть граница. Это
граница замкнутого круга, из которого хочется выйти.
Словами нельзя посмотреть со стороны ни на себя, ни
на ситуацию. Только образы помогают действительно
выйти из этого круга. Ведь они, как бы вообще не относясь к ситуации, дают возможность взглянуть на неё
иначе.
На деле, если представить, что ситуация — это китай-ская стена, сомкнутая в круг, а человек внутри этого ка-менного круга ходит, бродит и ищет выход, то использование образных, ассоциативных методов как будто
поднимает его над этой ситуацией. Он просто смотрит.
Он не ищет выходов. Просто наблюдает. А когда опу-скается вниз, он уже намного больше понимает, как эта
стена на самом деле устроена в его аутентичном мире.
Кажется, это единственный реально работающий
способ решения поставленных задач, который не затя-гивает человека в чёрную дыру. Чёрная дыра или рассуждения на тему — это просто вид словесной прокра-стинации. При обсуждении создаётся иллюзия того, что что-то делается в сторону решения, что-то происходит, что-то работает. Но на самом деле это может быть
даже большим вредом, чем вообще никак не прикасаться к решению и избегать трудности.
На самом деле проговаривание образов может быть полезным, ведь взаимодействие аутентичного психолога
и клиента происходит не только на уровне проговари-вания образов, но и на уровне внутренних образов, на
158
пересечении аутентичных миров. Если клиент проговаривает свою трудность, допустим, эта трудность с
точки зрения образа — пустыня с засохшими деревьями, то в этот момент психолог является образом живи-тельного дождя, просто пребывая в роли слушателя и
поддерживая тем самым проговаривание, не прерывая
естественного контакта.
как вы могли понять, основная поддержка здесь происходит через образ психолога, который наполняет своим живительным дождём пустыню клиента. Поэтому
очень важно, в какой аутентичной позиции вы пребы-ваете, когда человек проговаривает свои проблемы, выявляя гнетущие образы его аутентичного мира.
Упражнение:
Перефразируйте словами написанное предложение:
"По настоящему за словами кроются образы, ассоциативные и ментальные цепочки. За каждым словом. и
такая наполненность слова относится к какой-то ассоциации или ментальной цепочке. И через изменение
аутентичного мира очень изменчивы понятия и слова.
Подымают, опускают в глубь либо позволяют проходить
сквозь стены. Если, например, образ трудности взять в
образе аутентичного мира."
Напишите ниже своими простыми словами эту, на первый взгляд, непонятную и несогласованную словесную
форму.
Ответ Егора: "Для меня это о том, что аутентичный мир
первичен, а словесный — вторичен или даже третичен.
И о том, что попытка понять и решить проблему через
слова заведомо провальна. Ведь даже нельзя из слов
понять, какой образ за этими словами скрывается в
голове у человека. А дальше я забыл, что я думал по
этому поводу."
159
Упражнение:
Заберитесь под кровать или в шкаф и просидите там
полтора часа.
Композиция 60. Метод ассоциирования.
Дверцы ассоциированных путей и ассоциативных выходов — это способы открытия новых дорог к радости
из замкнутых и безвыходных ассоциаций, ведущих к
смертельным решениям или к утрате энергии. Таким
образом, психолог или помогающий специалист помогает человеку найти позитивные ассоциативные цепочки и, как бы, открыть двери в новую реальность. Это
позволяет событиям и объектам окружающего мира
ассоциироваться с продуктивным поведением и вести
к созданию более светлой образной среды и аутентичного мира.
Например, в моей практике был случай, когда паци-ентка испытывала сильное отвращение к работе. Это
произошло из-за утраты смысла пребывания на работе, так как основной мотив — влюбленность в руководителя компании — исчез. В процессе ассоциирования она
смогла открыть новую грань своей жизни — глубокую
бескорыстную любовь, действия и самоотдачу как ценность.
Симптоматика изначально проявлялась в том, что па-циентку буквально тошнило, и она наполнялась сле-зами при мыслях о своей работе. Как многие девушки, она привыкла принимать решения, опираясь на свои
влюбленности, которые преобладали над всеми аспектами ее поведения. Однако в процессе консультаций
стало ясно, что в ее жизненном опыте уже встречались
моменты, когда она оставляла «темные комнаты отвержения» в своем аутентичном мире. Такие комнаты
160
отвержения, в которых она привыкла принимать свои
решения, основанных на темных образах страха и негативных чувствах, которые, в свою очередь, создавали
негативную образную среду и непродуктивный аутентичный мир.
Первые ассоциативные ряды пациентки были связаны
со словом «организатор» — это должность, которую она
приняла, чтобы быть ближе к руководителю и завое-вать его доверие. Ей это удалось, но впоследствии она
осознала, что финансовая составляющая не менее важна, чем бескорыстные чувства.
Борьба в ее душе развернулась не на шутку. Когда захо-дил разговор об организационной работе, она словно
затухала, всем видом показывая, что она вот вот ум-рет. Всё выглядело абсолютно безнадежно, ей хотелось только шляться по барам, знакомиться с новыми
161
молодыми людьми, влюбляться, оставаться красивой
и независимой. Однажды она встретила блондина с
голубыми глазами и прекрасной, доброй улыбкой, которую, как она позже осознала, сама вызвала своей же
улыбкой, которую сдерживала внутри себя.
Работа для нее стала тюрьмой, клеткой с зомби и мон-страми, где даже нельзя бухнуть. Сам начальник вдруг
превратился в монстра и тирана, хотя раньше в ее
образном ассоциативном мире он был магом и волшебником. Такие резкие изменения в ассоциативных
и образных рядах заставляли ее удивляться: как она
могла относиться к нему иначе? Ей казалось, что так
было всегда.
Действительно, при изменении образной среды становится трудно вспоминать хорошие поступки другого
человека, теряются воспоминания о приятных момен-тах, будь то интересный секс или что-то еще позитивное. Мы начинаем видеть только те образы, которые
подтверждают наше отвержение, словно смотрим на
все происходящее из темной комнаты.
С запросом изменить отношение к работе, научиться
получать удовольствие от жизни и найти деятельность, приносящую радость, она обратилась ко мне. В ее
взгляде читалась необходимость разорвать связь с этим
местом, которое казалось ей заброшенным, бессмыс-ленным, не приносящим ни сексуального, ни материального удовлетворения. Первая консультация с ней
была проведена в ассоциативном стиле.
На второй консультации барышня обратилась с похожим запросом: она хотела увидеть смысл своей деятельности в работе организатором. При этом заявила, что первая сессия абсолютно не подействовала. Однако я заметил явную динамику. Если в первый раз это
162
юное, неопытное дитя совсем не испытывало интереса
ни к жизни, ни к деятельности, ни к учебе, о чем она
сама говорила, то теперь ситуация изменилась.
Ранее ее интересы были минимальными, и проявля-лись только когда втягивалась в процесс. Теперь же она
сообщила, что ей стало интересно учиться, и она начала получать удовольствие от общения с друзьями, чего
раньше не испытывала. Тогда она, как мышь в колесе, гналась за учебой, не осознавая своей цели. Сейчас
же она демонстрировала полный интерес к жизни, но
оставался вопрос: зачем продолжать, если, как в случае
со спортом, достигнута хорошая форма, и непонятно
зачем это делать дальше?
Как опытный психолог, я сразу отметил эти изменения
163
и предложил ей вновь воспользоваться методом ассоциирования. Вспоминая первую сессию, где ассоциативные цепочки переместились от образов черепов, смерти, болезни и нищеты к образам цветов, лугов и
знаний, я закрепил эти позитивные образы.
На второй сессии мы также использовали метод ассоциирования. Я неоднократно предлагал ей сосредоточиться на слове «организатор». Сначала она выстраи-вала ассоциативные цепочки, говорившие о том, что
это самое страшное и ужасное место, из которого ей
