сам по себе стремится наружу – это его свойство. Так
вот, любой человек стремится к привязанностям в жизни. Они помогают ему не быть одиноким, ведь человек
пришёл в эту жизнь один, один и уйдёт.
Выходит, что формирование привязанностей – это
один из важнейших способов и открытая дверца для
выхода аутентичного мира наружу. Сначала мама показывает образ себя, образ привязанности ребёнку. У
них формируется связь. Она транслирует свои образы, 189
и они принимаются без разбирательств ребёнком. Он
потихоньку формирует свои и показывает их маме. Она
их тоже принимает, потому что, пока ребёнок не умеет
говорить, это единственная информация, на которую
она может опираться. Так ребёнок начинает познание
своего аутентичного мира. Так и формируется привязанность.
190
Выходит, что и во взрослом состоянии привязанность
– уже не с мамой – является этим бессознательным
ключиком к открытию аутентичного мира. Ведь в
младенчестве это срабатывало, и даже более того – это
было действительно средством выживания и коммуникации. Поэтому человек так сильно стремится построить близкие отношения. Ведь мы так часто хотим
таких взаимоотношений, когда понимают с полуслова.
Так было в детстве с мамой, когда существовал только
аутентичный мир. И действительно, передача аутентичных образов происходит без слов или до того, как
сказано слово.
У нас есть сотни каналов восприятия информации, и
чем младше мы, тем больше этих каналов открыто. А
потом, исходя из человеческих договоров, они закрыва-ются. Аутентичный мир един и объединяет отдельные
аутентичные миры людей. Самое простое и близкое, что можно вывести в сознание, – это аутентичные образы или прообразы. Этому посвящена отдельная композиция.
Упражнение:
Нарисуйте образ своей мамы, не используя челове-ческие фигуры. Другими словами, передайте, какая
она внутри, с помощью разноцветных карандашей или
маркеров. Это ваш аутентичный образ мамы в срезе
данного момента и данной цветовой визуализации.
Какие чувства вызывает у вас сам рисунок?
Упражнение:
Спросите у желаемых вами людей об их сексуальных
желаниях и выполните их.
191
Композиция 78. Уровни передачи образов.
Первый уровень — вербальный уровень, который
может быть открытым или закрытым. Вы можете
транслировать только общепринятые значения слов, выбирая определённые семантические построения, чтобы образы оставались закрытыми, не сочетались и
не связывались с другими факторами происходящего.
Открытая вербальная среда предполагает, что язык
образов становится более личным и соответствует
пересечению слов в предложениях. Паузы наполняются
личными и скрытыми смыслами. Закрытый вербальный уровень, напротив, не включает в себя большого
количества личной или внутренней информации.
Открытый уровень подразумевает разнообразие образов, которые передаются через паузы, усиление тех или
иных частей слов и приближаются к невербальному
уровню. Закрытый уровень в театре часто называют су-хим, безэмоциональным, не несущим глубоких образов
или смыслов.
Второй уровень — невербальный. Он проявляется через
эмоциональные, движенческие и другие невербальные
способы выражения, которые уже описаны наукой.
Некоторые образы воспринимаются людьми более
или менее остро. При длительном взаимодействии
невербальные уровни передачи образов становятся
всё более открытыми, то есть понятными. Мы как бы
раскрываем значения наших невербальных сигналов, не заглушая их шумом от людей, которым мы близки и
которым доверяем. Можно сказать, что близкие друзья
оцениваются по степени невербальной открытости
друг к другу, а также способности передавать определённые образы без слов.
Третий уровень — прямая передача образов. Этот
192
193
уровень осуществляется посредством недоказанных
наукой проявлений, таких как микродвижения глаз, изменения энергетического поля, положение человека
в пространстве относительно предметов и сочетание
всех этих факторов, которые невозможно доказать
научно и не стоит пытаться это сделать. Здесь важно, как образная среда одного человека влияет на образную
среду другого. Несмотря на кажущуюся мнимость, это
требует лишь более глубокого научного анализа. Находясь рядом с другим человеком, мы автоматически
улавливаем его образы. Часто мы не хотим их видеть
по различным причинам, но всегда чувствуем и понимаем гораздо раньше, чем происходит вербальное или
невербальное проявление.
Четвёртый уровень — магический, фантастический
или сказочный. Здесь речь идёт о взаимодействии
людей, находящихся в разных точках города или на
противоположных концах планеты, которые видят и
воспринимают образы аутентичного мира друг друга.
Во многом это также недоказано наукой, однако под-разумевается многофакторное воздействие. Работает
общий аутентичный мир, в котором мы можем связы-ваться, как будто через интернет, запрашивая доступ к
особым «волнам» пространства конкретного человека, его своеобразного «IP-адреса». Каким образом передаются эти волны и какими средствами, остаётся неизвестным, но факт остаётся фактом: любимые люди, близнецы, матери и дети, а также сильно любящие
друг друга люди чувствуют и понимают образный мир
друг друга на расстоянии. Более того, они могут влиять
друг на друга через это аутентичное поле. Мир образов
можно представить как пятое измерение, в которое мы
можем входить и взаимодействовать, если «IP-адреса»
194
открыты для нас.
Упражнение:
Опишите случай, когда вы можете понимать людей без
слов или чувствовать, что с ними происходит на расстоянии, принимая определенные образы.
Леня:
Я чувствовал, как входит нож мне в грудь и идет удушье
сзади в ту ночь, когда убили мою маму, именно таким
образом.
Егор:
У меня с одним из моих самых близких друзей, во
время важных событий у одного, второй практически
моментально это чувствует и пишет с вопросом, не
случилось ли чего. У меня это ощущается обострением
чувств. Образ – как будто кто-то поднимается из моги-лы. Чувство
Композиция 6. Аутентичный мир на примере
ребенка.
195
Почему-то есть ощущение, что человеку «законно»
быть счастливым только в детстве. Только ребёнком
человек испытывает истинное счастье: он смеётся, и
любые трудности не являются для него причиной быть
несчастливым. Счастье — это его обычное состояние.
Однако, вырастая, человек сталкивается с трудностями. Вообще-то, вряд ли они сложнее, чем те, с которыми неопытный маленький человек сталкивался в свои
пять лет, но воспринимаются они часто как непреодо-лимое препятствие.
Самое интересное, что такова позиция не только самого человека — и не столько его вина. Всё общество в
целом отвергает счастье. Оно внушает каждому новому
взрослому: со всеми трудностями не справишься всё
равно, они всегда будут с тобой — до самой смерти. И, конечно же, счастливый человек — это только человек
без проблем. Я считаю, что человек без трудностей
— это мёртвый человек. Потому что даже банальный
стресс — обычная ситуация для нашего организма. Как
и трудности, это неотделимая часть жизни. Это и есть
жизнь.
Несмотря на это, в обществе бушует мода на счастли-вую жизнь. Однако счастливая жизнь определяется
обществом как идеальный порядок и ремонт в квартире, высокооплачиваемая работа, отдых на Бали и
постоянные улыбки во весь рот. Самое главное, что у
этих людей — лидеров Инстаграма — якобы не бывает
проблем. Это пластиковое счастье везде транслируется
и преподносится как истина. Однако быстро становится очевидно, что это недостижимая картинка. И слава
Богу, потому что такое счастье больше похоже на про-клятие.
Настоящее же счастье — это счастье ребёнка. Оно безус-196
ловное и непосредственное. Оно проявляется в каждом
человеке и в каждом моменте его жизни. Главное — счастье доступно в любой момент. Человек сам делает выбор: быть или не быть счастливым. Настоящее счастье
не зависит от приобретений, условий и даже от дела
жизни. Оно включается в тот момент, когда человек
принимает свой аутентичный мир. Просто принимает, что у него есть внутри его естественное, аутентичное
пространство, свой волшебный мир. Открывая и рас-ширяя своё аутентичное поле, человек открывает и
расширяет и своё счастье.
Аутентичный мир, по своей природе, кажется, стремится вырваться наружу, показать себя. Когда человек
его открывает, замечает, тогда он начинает любить
себя. Любить свой аутентичный мир, как своего ребёнка. А ребёнка мать любит безусловной любовью — как
своё произведение искусства, как часть себя. Аутентичный мир, как ребёнок, является для человека чем-то близким и сокровенным. Он может быть таким же
непонятным для внутреннего «взрослого», как и дети
часто остаются непонятыми взрослыми. Ведь они —
дети, что они понимают?
Именно потому, что дети ещё ничего «взрослого» не
понимают, они и уникальны, и невероятно ценны. Они
чисты и искренни, потому что не обременены пониманием. Так же и аутентичный мир внутри человека, возможно, и есть его внутренний ребёнок. Такой, который
не понимает социальных законов, который существует
и функционирует по своим естественным, природным
законам. Как ребёнок, он чист, искренен, открыт и
настоящий. Это то объективное, что у нас есть от нас
самих. Остальные структуры личности в той или иной
мере создаются под влиянием общественных
197
установок.
На самом деле, мозгу, в отличие от аутентичного мира, верить полностью нельзя. Всё, что он выдаёт, неизбежно содержит в себе отпечаток общественного интереса, который может совершенно не совпадать с интереса-ми хозяина мозга. А общественный интерес, априори, уводит человека от его счастья. Счастливый человек
невыгоден обществу. Он пошатывает систему, потому
что перестаёт в ней нуждаться. А любая система, как
известно, стремится к самосохранению.
В противовес вышеописанному можно представить
общество аутентичных людей. Общество, где ценятся
прежде всего чувство детского счастья, уникальность
и те ценности, которые являются основополагающи-ми в так называемом детском мире. В таком обществе
поддерживается и развивается аутентичность каждого
человека.
Задача аутентичного психолога в таком мире — от-198
крыть уникальный аутентичный мир человека, раскрыть его возможности и помочь адаптироваться в
общий аутентичный мир. Или, что не менее важно, помочь продуктивно пересекать и сочетать аутентичные миры разных людей. Психолог помогает научиться управлять аутентичным миром, позволяя освоить
безграничные возможности владения им.
Все это представлено с точки зрения аутентичного
мира, где понятия «мозг» и «общественная модель»
ещё сохраняют значимость, но не признают главенства
аутентичного мира человека над собой. Однако истинный аутентичный мир направлен на адаптацию человека к жизни и получение непосредственного чувства
счастья, которое не зависит от внешних обстоятельств.
Упражнение:
Пофантазируйте, каким бы именно было общество, нацеленное на счастье, аутентичность и детскость
человека.
Упражнение:
Подойдите к двери соседа, позвоните и скажите: «Прости меня, пожалуйста, что я не общался с тобой как
подобает. Вот тебе моя рука, давай дружить».
Композиция 40. Образ самое важное.
Что вы делаете, как вы делаете и с каким усилием или
количеством средств, — важно единственное: в каком
внутреннем образе вы находитесь, в каком душевном
состоянии. И тогда что-то в жизни у вас будет получаться или не получаться. Душевное состояние или аутентичный образ — это самое сильное, самое значимое, что есть в мире. Например, если вы совершаете свою
работу из образа загнанной овечки, можно предположить, что вы всегда будете уставать, результаты будут
199
200
маленькими, и вас всегда будут спасать те, кто вас жа-леет. Если вы делаете свою работу из образа бога, действительно внутри бога, и это не надуманный образ, тот, который вы представляете в голове, а внутреннее
душевное аутентичное состояние, в котором вы по-настоящему находитесь, вы, безусловно, будете делать
свою работу хорошо, невероятно продуктивно, легко и
даря свет всем остальным.
Сейчас я привожу очень утрированные примеры образов. Безусловно, в определённой аутентичной реальности рабочая овечка может быть самым продуктивным
образом для работы, а бог — самым непродуктивным.
Всё будет зависеть от окружающей среды образа. Например, бог среди атеистов будет сталкиваться с большим сопротивлением, а овечка будет продуктивным
руководителем, если вокруг лужок, другие овечки или
хентай-девочки, которые любят гладить овечек. Всё
дело в аутентичном образе и состоянии.
Также очень важны глубинные образы или состояния, которые стоят за каждым образом или состоянием. То
есть одна овечка абсолютно не тождественна другой
овечке, или один бог абсолютно отличается от другого
в разных точках аутентичного мира. Но, погружаясь
в образную или аутентичную среду, то, что я описал
выше, становится абсолютно понятным. Слова используются здесь лишь как якоря для возможности войти в
определённые аутентичные состояния и увидеть их.
Упражнение:
Закройте глаза и представьте, что вы делаете свою работу из образа бога. Уделите этому должное количество
времени, не менее 10 минут. Как вам представляется
реакция ваших коллег или предметов вокруг вас? Позвольте себе отпустить вашу фантазию.
201
Теперь представьте себя в образе овечки. Какая у вас
эта овечка? Как реагируют те или иные факторы вашей
работы на вас?
Я, например, представил, что, находясь в образе бога, всё находится в неком плавном движении, и я могу
переставлять окружающее взглядом. А если я нахожусь
в образе овечки, все трогают и тискают меня, и я бегу в
ту сторону, куда все должны побежать.
Упражнение:
Сказать вслух 5 раз:
«Сексуальность проявлять нужно и можно, и за это ни-кого нельзя наказывать. Можно приглашать на свида-ния любых людей — и это нормально. Они могут отказывать, могут соглашаться, и продолжать между собой
нормальные отношения.»
Упражнение:
Пригласить на свидание трёх человек, которые этого
не ожидают.
Упражнение:
Сидячая тайская медитация в течение 20 минут.
В любом месте вы садитесь и говорите про себя: вдох, выдох, сижу. И таким образом сидите 20 минут.
После этого запишите те мысли, образы и чувства, которые приходили вам в голову. Эта медитация при-ведёт вас в состояние равновесия и пребывания здесь
и сейчас.
Композиция 23. Интуиция и аутентичность.
Почему ассоциирование и образы должны быть основой терапии? Несмотря на безумное развитие мозга, который с каждым столетием умеет вытворять всё
новые фокусы, главные жизненные решения человек
принимает ассоциативно, а если выражаться иначе —
202
203
интуитивно. Большинство великих людей не полага-лись на выбор рациональных решений мозга. Человек
идет по жизни за своей интуицией, как бы он ни пытался это отрицать или обосновать иначе.
Если интуиция такая великая вещь, то почему же тогда
люди всё равно совершают жизненные ошибки и жа-леют после о них? Во-первых, вопрос о том, что такое
ошибка и можно ли вообще какое-то действие человека
назвать неправильным, очень условный. Во-вторых, предполагаю, что интуиция нуждается в развитии, как
и мозг. В современном мире никто практически не
вот, любой человек стремится к привязанностям в жизни. Они помогают ему не быть одиноким, ведь человек
пришёл в эту жизнь один, один и уйдёт.
Выходит, что формирование привязанностей – это
один из важнейших способов и открытая дверца для
выхода аутентичного мира наружу. Сначала мама показывает образ себя, образ привязанности ребёнку. У
них формируется связь. Она транслирует свои образы, 189
и они принимаются без разбирательств ребёнком. Он
потихоньку формирует свои и показывает их маме. Она
их тоже принимает, потому что, пока ребёнок не умеет
говорить, это единственная информация, на которую
она может опираться. Так ребёнок начинает познание
своего аутентичного мира. Так и формируется привязанность.
190
Выходит, что и во взрослом состоянии привязанность
– уже не с мамой – является этим бессознательным
ключиком к открытию аутентичного мира. Ведь в
младенчестве это срабатывало, и даже более того – это
было действительно средством выживания и коммуникации. Поэтому человек так сильно стремится построить близкие отношения. Ведь мы так часто хотим
таких взаимоотношений, когда понимают с полуслова.
Так было в детстве с мамой, когда существовал только
аутентичный мир. И действительно, передача аутентичных образов происходит без слов или до того, как
сказано слово.
У нас есть сотни каналов восприятия информации, и
чем младше мы, тем больше этих каналов открыто. А
потом, исходя из человеческих договоров, они закрыва-ются. Аутентичный мир един и объединяет отдельные
аутентичные миры людей. Самое простое и близкое, что можно вывести в сознание, – это аутентичные образы или прообразы. Этому посвящена отдельная композиция.
Упражнение:
Нарисуйте образ своей мамы, не используя челове-ческие фигуры. Другими словами, передайте, какая
она внутри, с помощью разноцветных карандашей или
маркеров. Это ваш аутентичный образ мамы в срезе
данного момента и данной цветовой визуализации.
Какие чувства вызывает у вас сам рисунок?
Упражнение:
Спросите у желаемых вами людей об их сексуальных
желаниях и выполните их.
191
Композиция 78. Уровни передачи образов.
Первый уровень — вербальный уровень, который
может быть открытым или закрытым. Вы можете
транслировать только общепринятые значения слов, выбирая определённые семантические построения, чтобы образы оставались закрытыми, не сочетались и
не связывались с другими факторами происходящего.
Открытая вербальная среда предполагает, что язык
образов становится более личным и соответствует
пересечению слов в предложениях. Паузы наполняются
личными и скрытыми смыслами. Закрытый вербальный уровень, напротив, не включает в себя большого
количества личной или внутренней информации.
Открытый уровень подразумевает разнообразие образов, которые передаются через паузы, усиление тех или
иных частей слов и приближаются к невербальному
уровню. Закрытый уровень в театре часто называют су-хим, безэмоциональным, не несущим глубоких образов
или смыслов.
Второй уровень — невербальный. Он проявляется через
эмоциональные, движенческие и другие невербальные
способы выражения, которые уже описаны наукой.
Некоторые образы воспринимаются людьми более
или менее остро. При длительном взаимодействии
невербальные уровни передачи образов становятся
всё более открытыми, то есть понятными. Мы как бы
раскрываем значения наших невербальных сигналов, не заглушая их шумом от людей, которым мы близки и
которым доверяем. Можно сказать, что близкие друзья
оцениваются по степени невербальной открытости
друг к другу, а также способности передавать определённые образы без слов.
Третий уровень — прямая передача образов. Этот
192
193
уровень осуществляется посредством недоказанных
наукой проявлений, таких как микродвижения глаз, изменения энергетического поля, положение человека
в пространстве относительно предметов и сочетание
всех этих факторов, которые невозможно доказать
научно и не стоит пытаться это сделать. Здесь важно, как образная среда одного человека влияет на образную
среду другого. Несмотря на кажущуюся мнимость, это
требует лишь более глубокого научного анализа. Находясь рядом с другим человеком, мы автоматически
улавливаем его образы. Часто мы не хотим их видеть
по различным причинам, но всегда чувствуем и понимаем гораздо раньше, чем происходит вербальное или
невербальное проявление.
Четвёртый уровень — магический, фантастический
или сказочный. Здесь речь идёт о взаимодействии
людей, находящихся в разных точках города или на
противоположных концах планеты, которые видят и
воспринимают образы аутентичного мира друг друга.
Во многом это также недоказано наукой, однако под-разумевается многофакторное воздействие. Работает
общий аутентичный мир, в котором мы можем связы-ваться, как будто через интернет, запрашивая доступ к
особым «волнам» пространства конкретного человека, его своеобразного «IP-адреса». Каким образом передаются эти волны и какими средствами, остаётся неизвестным, но факт остаётся фактом: любимые люди, близнецы, матери и дети, а также сильно любящие
друг друга люди чувствуют и понимают образный мир
друг друга на расстоянии. Более того, они могут влиять
друг на друга через это аутентичное поле. Мир образов
можно представить как пятое измерение, в которое мы
можем входить и взаимодействовать, если «IP-адреса»
194
открыты для нас.
Упражнение:
Опишите случай, когда вы можете понимать людей без
слов или чувствовать, что с ними происходит на расстоянии, принимая определенные образы.
Леня:
Я чувствовал, как входит нож мне в грудь и идет удушье
сзади в ту ночь, когда убили мою маму, именно таким
образом.
Егор:
У меня с одним из моих самых близких друзей, во
время важных событий у одного, второй практически
моментально это чувствует и пишет с вопросом, не
случилось ли чего. У меня это ощущается обострением
чувств. Образ – как будто кто-то поднимается из моги-лы. Чувство
Композиция 6. Аутентичный мир на примере
ребенка.
195
Почему-то есть ощущение, что человеку «законно»
быть счастливым только в детстве. Только ребёнком
человек испытывает истинное счастье: он смеётся, и
любые трудности не являются для него причиной быть
несчастливым. Счастье — это его обычное состояние.
Однако, вырастая, человек сталкивается с трудностями. Вообще-то, вряд ли они сложнее, чем те, с которыми неопытный маленький человек сталкивался в свои
пять лет, но воспринимаются они часто как непреодо-лимое препятствие.
Самое интересное, что такова позиция не только самого человека — и не столько его вина. Всё общество в
целом отвергает счастье. Оно внушает каждому новому
взрослому: со всеми трудностями не справишься всё
равно, они всегда будут с тобой — до самой смерти. И, конечно же, счастливый человек — это только человек
без проблем. Я считаю, что человек без трудностей
— это мёртвый человек. Потому что даже банальный
стресс — обычная ситуация для нашего организма. Как
и трудности, это неотделимая часть жизни. Это и есть
жизнь.
Несмотря на это, в обществе бушует мода на счастли-вую жизнь. Однако счастливая жизнь определяется
обществом как идеальный порядок и ремонт в квартире, высокооплачиваемая работа, отдых на Бали и
постоянные улыбки во весь рот. Самое главное, что у
этих людей — лидеров Инстаграма — якобы не бывает
проблем. Это пластиковое счастье везде транслируется
и преподносится как истина. Однако быстро становится очевидно, что это недостижимая картинка. И слава
Богу, потому что такое счастье больше похоже на про-клятие.
Настоящее же счастье — это счастье ребёнка. Оно безус-196
ловное и непосредственное. Оно проявляется в каждом
человеке и в каждом моменте его жизни. Главное — счастье доступно в любой момент. Человек сам делает выбор: быть или не быть счастливым. Настоящее счастье
не зависит от приобретений, условий и даже от дела
жизни. Оно включается в тот момент, когда человек
принимает свой аутентичный мир. Просто принимает, что у него есть внутри его естественное, аутентичное
пространство, свой волшебный мир. Открывая и рас-ширяя своё аутентичное поле, человек открывает и
расширяет и своё счастье.
Аутентичный мир, по своей природе, кажется, стремится вырваться наружу, показать себя. Когда человек
его открывает, замечает, тогда он начинает любить
себя. Любить свой аутентичный мир, как своего ребёнка. А ребёнка мать любит безусловной любовью — как
своё произведение искусства, как часть себя. Аутентичный мир, как ребёнок, является для человека чем-то близким и сокровенным. Он может быть таким же
непонятным для внутреннего «взрослого», как и дети
часто остаются непонятыми взрослыми. Ведь они —
дети, что они понимают?
Именно потому, что дети ещё ничего «взрослого» не
понимают, они и уникальны, и невероятно ценны. Они
чисты и искренни, потому что не обременены пониманием. Так же и аутентичный мир внутри человека, возможно, и есть его внутренний ребёнок. Такой, который
не понимает социальных законов, который существует
и функционирует по своим естественным, природным
законам. Как ребёнок, он чист, искренен, открыт и
настоящий. Это то объективное, что у нас есть от нас
самих. Остальные структуры личности в той или иной
мере создаются под влиянием общественных
197
установок.
На самом деле, мозгу, в отличие от аутентичного мира, верить полностью нельзя. Всё, что он выдаёт, неизбежно содержит в себе отпечаток общественного интереса, который может совершенно не совпадать с интереса-ми хозяина мозга. А общественный интерес, априори, уводит человека от его счастья. Счастливый человек
невыгоден обществу. Он пошатывает систему, потому
что перестаёт в ней нуждаться. А любая система, как
известно, стремится к самосохранению.
В противовес вышеописанному можно представить
общество аутентичных людей. Общество, где ценятся
прежде всего чувство детского счастья, уникальность
и те ценности, которые являются основополагающи-ми в так называемом детском мире. В таком обществе
поддерживается и развивается аутентичность каждого
человека.
Задача аутентичного психолога в таком мире — от-198
крыть уникальный аутентичный мир человека, раскрыть его возможности и помочь адаптироваться в
общий аутентичный мир. Или, что не менее важно, помочь продуктивно пересекать и сочетать аутентичные миры разных людей. Психолог помогает научиться управлять аутентичным миром, позволяя освоить
безграничные возможности владения им.
Все это представлено с точки зрения аутентичного
мира, где понятия «мозг» и «общественная модель»
ещё сохраняют значимость, но не признают главенства
аутентичного мира человека над собой. Однако истинный аутентичный мир направлен на адаптацию человека к жизни и получение непосредственного чувства
счастья, которое не зависит от внешних обстоятельств.
Упражнение:
Пофантазируйте, каким бы именно было общество, нацеленное на счастье, аутентичность и детскость
человека.
Упражнение:
Подойдите к двери соседа, позвоните и скажите: «Прости меня, пожалуйста, что я не общался с тобой как
подобает. Вот тебе моя рука, давай дружить».
Композиция 40. Образ самое важное.
Что вы делаете, как вы делаете и с каким усилием или
количеством средств, — важно единственное: в каком
внутреннем образе вы находитесь, в каком душевном
состоянии. И тогда что-то в жизни у вас будет получаться или не получаться. Душевное состояние или аутентичный образ — это самое сильное, самое значимое, что есть в мире. Например, если вы совершаете свою
работу из образа загнанной овечки, можно предположить, что вы всегда будете уставать, результаты будут
199
200
маленькими, и вас всегда будут спасать те, кто вас жа-леет. Если вы делаете свою работу из образа бога, действительно внутри бога, и это не надуманный образ, тот, который вы представляете в голове, а внутреннее
душевное аутентичное состояние, в котором вы по-настоящему находитесь, вы, безусловно, будете делать
свою работу хорошо, невероятно продуктивно, легко и
даря свет всем остальным.
Сейчас я привожу очень утрированные примеры образов. Безусловно, в определённой аутентичной реальности рабочая овечка может быть самым продуктивным
образом для работы, а бог — самым непродуктивным.
Всё будет зависеть от окружающей среды образа. Например, бог среди атеистов будет сталкиваться с большим сопротивлением, а овечка будет продуктивным
руководителем, если вокруг лужок, другие овечки или
хентай-девочки, которые любят гладить овечек. Всё
дело в аутентичном образе и состоянии.
Также очень важны глубинные образы или состояния, которые стоят за каждым образом или состоянием. То
есть одна овечка абсолютно не тождественна другой
овечке, или один бог абсолютно отличается от другого
в разных точках аутентичного мира. Но, погружаясь
в образную или аутентичную среду, то, что я описал
выше, становится абсолютно понятным. Слова используются здесь лишь как якоря для возможности войти в
определённые аутентичные состояния и увидеть их.
Упражнение:
Закройте глаза и представьте, что вы делаете свою работу из образа бога. Уделите этому должное количество
времени, не менее 10 минут. Как вам представляется
реакция ваших коллег или предметов вокруг вас? Позвольте себе отпустить вашу фантазию.
201
Теперь представьте себя в образе овечки. Какая у вас
эта овечка? Как реагируют те или иные факторы вашей
работы на вас?
Я, например, представил, что, находясь в образе бога, всё находится в неком плавном движении, и я могу
переставлять окружающее взглядом. А если я нахожусь
в образе овечки, все трогают и тискают меня, и я бегу в
ту сторону, куда все должны побежать.
Упражнение:
Сказать вслух 5 раз:
«Сексуальность проявлять нужно и можно, и за это ни-кого нельзя наказывать. Можно приглашать на свида-ния любых людей — и это нормально. Они могут отказывать, могут соглашаться, и продолжать между собой
нормальные отношения.»
Упражнение:
Пригласить на свидание трёх человек, которые этого
не ожидают.
Упражнение:
Сидячая тайская медитация в течение 20 минут.
В любом месте вы садитесь и говорите про себя: вдох, выдох, сижу. И таким образом сидите 20 минут.
После этого запишите те мысли, образы и чувства, которые приходили вам в голову. Эта медитация при-ведёт вас в состояние равновесия и пребывания здесь
и сейчас.
Композиция 23. Интуиция и аутентичность.
Почему ассоциирование и образы должны быть основой терапии? Несмотря на безумное развитие мозга, который с каждым столетием умеет вытворять всё
новые фокусы, главные жизненные решения человек
принимает ассоциативно, а если выражаться иначе —
202
203
интуитивно. Большинство великих людей не полага-лись на выбор рациональных решений мозга. Человек
идет по жизни за своей интуицией, как бы он ни пытался это отрицать или обосновать иначе.
Если интуиция такая великая вещь, то почему же тогда
люди всё равно совершают жизненные ошибки и жа-леют после о них? Во-первых, вопрос о том, что такое
ошибка и можно ли вообще какое-то действие человека
назвать неправильным, очень условный. Во-вторых, предполагаю, что интуиция нуждается в развитии, как
и мозг. В современном мире никто практически не
