С другой стороны, образный мир человека так разнообразен, что эмоция лишь отражает то, что видит в ситуации человек.
Но что это действительно значит в его мире, понятно только
при аутентичном контакте с его миром образов.
Важно отметить, что аутентичный образ не снаружи, не
внутри. Он и снаружи, и внутри. И также понятие реалистичности является одним из понятий, которым оперирует аутентичная психология на этапе, когда считается, что реальность
– это то, что существует истинно. Я же могу предположить, что реальности не существует как таковой. Реальность – это
один из срезов конкретного аутентичного мира или пересечения аутентичных миров двух и более людей.
Аутентичный мир – это как другая реальность, в которой есть
свои измерения, но не три или четыре, а множество измерений, миров и реальностей, пересекающихся друг с другом. И
каждый человек – это ещё один мир, ещё одна реальность и
ещё одно измерение в аутентичном мире.
Понятия реальности, реалистичности и пересечения аутентичных миров рассматриваются в отдельных композициях.
Упражнение:
Стыд, страх, любовь, ревность, отчаяние, радость.
Придумайте образ для каждого из перечисленных чувств.
Упражнение:
Займитесь анальным сексом, а после выпейте чая, обязательно черного, обязательно с бергамотом, обязательно с ломтиком лимона. Положите две горошины
на два края стола и слизните их.
Композиция 28. Бессознательное и
аутентичный мир.
Человек — очень самоуверённое и самовлюблённое существо.
На протяжении многих веков он уверял себя в том, что сознание его стоит над бессознательным, как будто сознание более могущественно. Лейбниц говорил: «Бессознательное как
низшая форма душевной деятельности, лежащая за порогом
осознанных представлений». Мне кажется, что подтекст этой
фразы: если человек этого не понимает — то это ниже челове-25
ка. Действительно, восхищающая самоуверенность и самый
настоящий страх. Возвышая себя над этим, человек пытается избавиться от своего страха перед неизведанным. Мы не
глупы, чтобы понимать огромные масштабы этого самого
«бессознательного» и осознавать его влияние на нас. Наверное, именно поэтому мы защищаемся.
Похожим образом дело обстоит и с животными: человек
убеждён, что у них нет сознания и мыслей, а одни лишь реф-лексы, просто потому что не может постичь их мир, который, очевидно, огромен. А что если предположить, что бессознательное и есть основа нашей души, а не её низшая форма?
Пытаясь привязать всё своё существование и все принятые
нами решения к сознанию, мы просто очень искусно и аргу-ментированно стараемся закрывать себе глаза. Хартли Дэвид
пытался объяснить материалистическую природу бессознательного через характеристику его связи с нервной системой.
Может, это погоня от самих себя?
Аутентичная психология как раз полностью отделяет понимание души человека от его физиологии. Аутентичный мир
во многом — часть бессознательного, которое через образы
переходит в сознательное. Это очень похоже на классический
психоанализ, который тоже в терапии старается вносить
содержание бессознательного в сознание. Хотя и юнгианский
анализ находит место в аутентичной психологии. В нём терапевтической задачей является осознание неосознаваемого для
гармонизации личности. Роднит аутентичную психологию с
Юнгом то, что природа бессознательного представляется как
положительный феномен (в отличие от Фрейда).
Возникает вопрос: что мешает бессознательное приравнять к
аутентичному миру? Даже гуманистическая парадигма считает, что бессознательное способно устранить препятствия на
пути к самореализации. О чём мы и говорим в аутентичной
психологии в формате трансформации образов. Вообще, в поле сознания попадает только малая часть информации окружающего мира и внутренней среды организма.
Все процессы начинаются бессознательно. Есть мнение, что
сознание включается только тогда, когда на путях этих процессов возникают препятствия. Или же сознание наше не
очень вместительное, и поэтому некоторые трудные задачи
решает бессознательное. Но определённо есть сходство между нашим пониманием аутентичного мира. Ведь мы также
предполагаем, что именно в нём происходят трансформации
образов — бессознательные процессы.
Может, всё понимание аутентичного мира и психологии —
это теория о бессознательном в картинках? А вообще, сновидения ведь тоже — субъективное восприятие образов. Как и
в тримминге, мы воссоздаём образы под действием стимула
(например, фразы) или без него. Мы же просто таким образом транслируем наше восприятие. И это же свернутые
процессы бессознательного.
Животрепещущий вопрос: чем бессознательное в действительности отличается от аутентичного мира? Бессознатель-ность человека в любом случае включает его аутентичность, так как она сугубо индивидуальна (даже если говорить о коллективном бессознательном). Аутентичный мир действительно отчасти можно назвать бессознательным, так как большая
его часть бессознательна и не требует осознания.
выводим в сознание. Например, возьмём психосоматическую
проявления, многие идеи подчёркнуты из коллективного
бессознательного Юнга. Он работает со снами, как Фрейд, придавая огромное значение образу, но не интерпретирует
его, а позволяет спокойно развиваться, поддерживая прини-мающее, спонтанное развитие образа.
Более того, аутентичный мир становится более осознанным, 27
Каков месседж?
Каков мир этой женственности?
28
чем больше с ним работаешь. Это видно на примере деятелей
искусства: художников, поэтов, музыкантов, которые постоянно должны работать с реальным аутентичным миром.
Упражнение:
Приведите примеры сознательных образов и приведи-те примеры бессознательных образов. Нет правильного и неправильного, дерзайте!
Упражнение:
Сыграйте в игру, где вам говорят точно, как трогать
человека и что ему делать, как трогать и какой массаж
ему сделать. Также сделайте обратное: найдите человека, который будет вас трогать так, как вы хотите, и не
будет делать ничего без вашего позволения.
Композиция 64. Многоуровневость или
волшебность аутентичного мира человека.
Аутентичный мир человека представляет собой многоуровневую образную модель, отражающую и содержащую момент
реальности человека, отражённый в душевной действительности. Момент той реальности, в которой он живёт, и той, какой реальностью человек видит этот мир.
При этом этот аутентичный мир действует по своей уникальной логике — волшебной или аутентичной. Здесь не действуют законы гравитации, логики событий или действий. Один
персонаж может перестраиваться и превращаться в разных
других персонажей. Одна персональная аутентичная реальность человека может трансформироваться в другую в зависимости от времени, событий или состояния.
Здесь может быть всё что угодно, но происходит это не случайным, не хаотичным образом, не бессмысленно, а всегда по
закону уникальной аутентичной реальности. Более того, эти
законы изменчивы и непостоянны, но существуют и очевид-29
30
ны для внимательного наблюдателя. Мы можем влиять на них
и придумывать, как действуют эти законы или как действует
этот аутентичный мир.
Как этот аутентичный мир связан с реальностью, нам непонятно и остаётся загадкой, которую мы в этой книге по мере
сил будем открывать.
Многоуровневость образов заключается в том, что, если мы
нырнём вглубь, появятся второй, третий и последующие
уровни этого образа. Например, возьмём человека, который
видит себя морковью с зелёными руками и лицом покемона.
Если мы погрузимся внутрь, какой образ мы увидим? Розо-вую бабочку с усами гусара. Ещё глубже — чёрный квадрат с
маленькой дырочкой, входом в реальность. Ещё глубже — голубое море с маленькими фиолетовыми ящиками, бегающи-ми по нему, как по суше, в красивых белых сапожках.
И так можно погружаться до бесконечности — сколько хватит сил у вас и вашего клиента, открывая корневые и глубинные основы образов.
Также, как мы написали выше о трансформации героя, аутентичные образы вашего мира могут меняться и превращаться
один в другой. Например, в одном окружении вы — зверёк, в
другом — бабочка, в третьем — цитрус. Обойдёмся без под-робностей.
Представьте, что в одном действии кинематографа один и тот
же персонаж N может перетекать из образа в образ. Начиная
от японской школьницы в мини-юбке, он превращается в со-баку с оскалившимися огромными зубами, затем — в огромную ванну с большими глазами, а потом — в солдата, как на
Красной площади. Представьте, что вы сами превращаетесь
в разных действующих лиц аутентичного мира, находясь в
разных пространствах и состояниях.
Эти превращения могут отражать разные части вашей личности, публичности или разные аспекты вашего аутентичного
31
мира. Они всегда конкретно приложимы к реальности — неочевидно, но конкретно. Такие трансформации могут быть
бесконечными, независимыми от уникального мира образов
и аутентичного мира.
Представьте, что вы могли бы описать свои состояния, действия и чувства через определённых персонажей, которые
могут изменяться. Например, в одной системе вы — японская
школьница, а в другой — злая собака с острыми клыками, прикосновения которой не только ранят окружающий мир, но могут и убить его.
Превращение и магичность, по моему мнению, — это основа
аутентичного мира. При этом классическая психология старается подчинить эти законы строгим закономерностям, запи-сать и сделать их застывшими. Но эта система всегда остаётся
пластичной, динамичной и уникальной.
Эта книга написана и пишется не только для психологов или
тех, кто хочет просветиться в психологии, но и для любого
человека, который хочет стать психологом для самого себя
и развивать свой аутентичный мир и его описание. Каждый, кто прочитает эту книгу, обретает своего рода «диплом» по
аутентичной психологии, получая аккредитацию на работу
по этой методике. Она может использоваться как инструмент
самопомощи или для психологической работы с близкими.
Если вы хотите глубже изучать аутентичную психологию, есть
возможность связаться с авторами и изучить её более осно-вательно, проникая друг в друга и пропуская через себя лучи
психологии. Мы всегда готовы удовлетворить ваше желание.
Любой человек изначально интуитивно является аутентичным психологом с точки зрения аутентичной психологии —
для себя, своих близких или тех, кто ему доверяет. Мы всегда
развиваем своего внутреннего аутентичного психолога. Мы
не можем жить без знания и понимания своей аутентичной психологии и аутентичной психологии других людей.
32
У каждого из нас есть свои методы открытия, понимания и
изучения своего аутентичного мира или аутентичного мира
другого человека.
Нужно лишь начать приглядываться к этому миру. Первой
и самой важной практикой будет обращение внимания на
то, каким образом другие предстают перед вами, и в каких
образах вы представляете себя самому себе. Позвольте себе
быть творцом своего аутентичного мира, перестаньте бояться
новых ходов своей жизни и новых трансформаций в себе —
бесчисленных и удивительных.
Упражнение:
Посмотрите фильм «Танец реальности» Алехандро
Ходоровского.
Упражнение:
Укусите мочки ушей, соски и пальчики своего партнёра. Какие они на вкус, и как эти вкусы отличаются?
Композиция 90. Оргазм.
Оргазм с точки зрения аутентичной психологии не
стоит всего мира ощущений или маленькой толики аутентичного мира, накапливаемых ощущений и потом
выражаемых в оргазме.
Таким образом, мне представляется обычный оргазм
как нечто, где мы копим-копим ощущения маленьких
оргазмов, которые можем получать в мире, и потом вы-плескиваем их в сексуальном оргазме, расслабляясь и
разряжая их. Истинная задача человека, ощущающего,
— испытывать оргазм в каждом моменте. Это действительно обесценивает оргазм и ставит его в ряд с обыч-ными проявлениями человека.
Представьте, что в каждом прикосновении, в каждом
взгляде скрывается оргазм-счастье, и, например, всё —
33
это любовное действие. Если не ставишь перед собой
задачу оргазма, всё превращается в чувственное приключение, которое может привести к абсолютно другим результатам и целям, не таким, как оргазм.
Представьте себе, что у каждого действия в каждый
момент главное — не цель завершённого действия, а
само совершение действия с максимальным счастьем
и удовольствием. Цели нет, есть только удовольствие
от совершения действия и счастье во время его совершения, и само действие совершается с счастьем и
удовольствием. Попробуйте начать фокусироваться на
этом, позволяя себе быть не успешным, но счастливым
в каждый момент.
Точно так же, если взять секс, представьте, что у вас
будет самый неуспешный секс на свете: ничего не по-34
лучится, всё будет незавершённым, но каждое прикосновение и действие вы будете совершать с максимальным количеством удовольствия, максимально двигаясь
в сторону счастья.
Таким образом, все серые будни превращаются в яр-кое свечение жизни, где оргазм становится всего лишь
разрядкой ваших чувств и энергии — опустошением, которого вы вряд ли захотите достигать. Вместо этого
вы захотите копить эту яркость ощущений и получать
оргазмы каждую секунду.
Представьте, что у вас всю жизнь не будет оргазма. Вас
расстраивает это? А представьте, что вместо этого вы
будете сильно ощущать в каждой секунде каждое своё
действие и не будете жить всю жизнь ради этого одного момента. Вы будете жить не от одного оргазма до
другого, а каждую минуту. Точно так же можно перейти
и сказать, что есть оргазмы в деньгах, поведенческие
и другие типы моментальных оргазмов. То же представление, что вы никогда не будете испытывать этого
моментального оргазма. Удачи у вас не будет никогда, но в то же время вы настолько будете ощущать каждое
действие, что вам не нужны будут оргазмы или незавершённые гештальты. Это абсолютно не значит, что
вы становитесь бесцельным или в ваших действиях
пропадёт цель, но это значит, что цель складывается из
вашего ощущения счастья и является лишь побочным
продуктом, легко заменяемым на другую цель, которая
будет удовлетворять те или иные ваши потребности.
При этом отступает страх не достигнуть цели. Возникают истинные цели, приносящие вам удовольствие
и счастье каждую секунду, где жизнью и вашим аутентичным миром вы распоряжаетесь сами, и где есть
ваше общение, ваши прикосновения и ваш исследова-35
36
тельский путь, которым вы идёте и проходите в глубины аутентичности с вашим партнёром, будь то человек, действие, предмет. Всё является вашим партнёром. Вы
начинаете общаться с ними, находясь в постоянном
оргазме или в аутентичном оргазме, проводя через себя
миллионы молекул счастья.
Попробуйте начать прикасаться друг к другу, не стремясь к возбуждению или сексуальному оргазму. Попробуйте изучать разнообразие прикосновений — чувственных или бесчувственных, разными частями тела, контролируя тот момент, останавливая себя волевым
образом, когда вы начинаете идти в сторону оргазма и
умопомрачения. Когда вашей целью становится только
вставить пенис и закончить, попробуйте проделывать
это множество раз, а затем позвольте себе упасть в оргазм, чувствуя за ним всю густоту счастья или того, что
Но что это действительно значит в его мире, понятно только
при аутентичном контакте с его миром образов.
Важно отметить, что аутентичный образ не снаружи, не
внутри. Он и снаружи, и внутри. И также понятие реалистичности является одним из понятий, которым оперирует аутентичная психология на этапе, когда считается, что реальность
– это то, что существует истинно. Я же могу предположить, что реальности не существует как таковой. Реальность – это
один из срезов конкретного аутентичного мира или пересечения аутентичных миров двух и более людей.
Аутентичный мир – это как другая реальность, в которой есть
свои измерения, но не три или четыре, а множество измерений, миров и реальностей, пересекающихся друг с другом. И
каждый человек – это ещё один мир, ещё одна реальность и
ещё одно измерение в аутентичном мире.
Понятия реальности, реалистичности и пересечения аутентичных миров рассматриваются в отдельных композициях.
Упражнение:
Стыд, страх, любовь, ревность, отчаяние, радость.
Придумайте образ для каждого из перечисленных чувств.
Упражнение:
Займитесь анальным сексом, а после выпейте чая, обязательно черного, обязательно с бергамотом, обязательно с ломтиком лимона. Положите две горошины
на два края стола и слизните их.
Композиция 28. Бессознательное и
аутентичный мир.
Человек — очень самоуверённое и самовлюблённое существо.
На протяжении многих веков он уверял себя в том, что сознание его стоит над бессознательным, как будто сознание более могущественно. Лейбниц говорил: «Бессознательное как
низшая форма душевной деятельности, лежащая за порогом
осознанных представлений». Мне кажется, что подтекст этой
фразы: если человек этого не понимает — то это ниже челове-25
ка. Действительно, восхищающая самоуверенность и самый
настоящий страх. Возвышая себя над этим, человек пытается избавиться от своего страха перед неизведанным. Мы не
глупы, чтобы понимать огромные масштабы этого самого
«бессознательного» и осознавать его влияние на нас. Наверное, именно поэтому мы защищаемся.
Похожим образом дело обстоит и с животными: человек
убеждён, что у них нет сознания и мыслей, а одни лишь реф-лексы, просто потому что не может постичь их мир, который, очевидно, огромен. А что если предположить, что бессознательное и есть основа нашей души, а не её низшая форма?
Пытаясь привязать всё своё существование и все принятые
нами решения к сознанию, мы просто очень искусно и аргу-ментированно стараемся закрывать себе глаза. Хартли Дэвид
пытался объяснить материалистическую природу бессознательного через характеристику его связи с нервной системой.
Может, это погоня от самих себя?
Аутентичная психология как раз полностью отделяет понимание души человека от его физиологии. Аутентичный мир
во многом — часть бессознательного, которое через образы
переходит в сознательное. Это очень похоже на классический
психоанализ, который тоже в терапии старается вносить
содержание бессознательного в сознание. Хотя и юнгианский
анализ находит место в аутентичной психологии. В нём терапевтической задачей является осознание неосознаваемого для
гармонизации личности. Роднит аутентичную психологию с
Юнгом то, что природа бессознательного представляется как
положительный феномен (в отличие от Фрейда).
Возникает вопрос: что мешает бессознательное приравнять к
аутентичному миру? Даже гуманистическая парадигма считает, что бессознательное способно устранить препятствия на
пути к самореализации. О чём мы и говорим в аутентичной
психологии в формате трансформации образов. Вообще, в поле сознания попадает только малая часть информации окружающего мира и внутренней среды организма.
Все процессы начинаются бессознательно. Есть мнение, что
сознание включается только тогда, когда на путях этих процессов возникают препятствия. Или же сознание наше не
очень вместительное, и поэтому некоторые трудные задачи
решает бессознательное. Но определённо есть сходство между нашим пониманием аутентичного мира. Ведь мы также
предполагаем, что именно в нём происходят трансформации
образов — бессознательные процессы.
Может, всё понимание аутентичного мира и психологии —
это теория о бессознательном в картинках? А вообще, сновидения ведь тоже — субъективное восприятие образов. Как и
в тримминге, мы воссоздаём образы под действием стимула
(например, фразы) или без него. Мы же просто таким образом транслируем наше восприятие. И это же свернутые
процессы бессознательного.
Животрепещущий вопрос: чем бессознательное в действительности отличается от аутентичного мира? Бессознатель-ность человека в любом случае включает его аутентичность, так как она сугубо индивидуальна (даже если говорить о коллективном бессознательном). Аутентичный мир действительно отчасти можно назвать бессознательным, так как большая
его часть бессознательна и не требует осознания.
Часть же аутентичного мира мы очень хорошо осознаём и
выводим в сознание. Например, возьмём психосоматическую
часть. Аутентичный мир гораздо шире и включает в себя все
проявления, многие идеи подчёркнуты из коллективного
бессознательного Юнга. Он работает со снами, как Фрейд, придавая огромное значение образу, но не интерпретирует
его, а позволяет спокойно развиваться, поддерживая прини-мающее, спонтанное развитие образа.
Более того, аутентичный мир становится более осознанным, 27
Каков месседж?
Каков мир этой женственности?
28
чем больше с ним работаешь. Это видно на примере деятелей
искусства: художников, поэтов, музыкантов, которые постоянно должны работать с реальным аутентичным миром.
Упражнение:
Приведите примеры сознательных образов и приведи-те примеры бессознательных образов. Нет правильного и неправильного, дерзайте!
Упражнение:
Сыграйте в игру, где вам говорят точно, как трогать
человека и что ему делать, как трогать и какой массаж
ему сделать. Также сделайте обратное: найдите человека, который будет вас трогать так, как вы хотите, и не
будет делать ничего без вашего позволения.
Композиция 64. Многоуровневость или
волшебность аутентичного мира человека.
Аутентичный мир человека представляет собой многоуровневую образную модель, отражающую и содержащую момент
реальности человека, отражённый в душевной действительности. Момент той реальности, в которой он живёт, и той, какой реальностью человек видит этот мир.
При этом этот аутентичный мир действует по своей уникальной логике — волшебной или аутентичной. Здесь не действуют законы гравитации, логики событий или действий. Один
персонаж может перестраиваться и превращаться в разных
других персонажей. Одна персональная аутентичная реальность человека может трансформироваться в другую в зависимости от времени, событий или состояния.
Здесь может быть всё что угодно, но происходит это не случайным, не хаотичным образом, не бессмысленно, а всегда по
закону уникальной аутентичной реальности. Более того, эти
законы изменчивы и непостоянны, но существуют и очевид-29
30
ны для внимательного наблюдателя. Мы можем влиять на них
и придумывать, как действуют эти законы или как действует
этот аутентичный мир.
Как этот аутентичный мир связан с реальностью, нам непонятно и остаётся загадкой, которую мы в этой книге по мере
сил будем открывать.
Многоуровневость образов заключается в том, что, если мы
нырнём вглубь, появятся второй, третий и последующие
уровни этого образа. Например, возьмём человека, который
видит себя морковью с зелёными руками и лицом покемона.
Если мы погрузимся внутрь, какой образ мы увидим? Розо-вую бабочку с усами гусара. Ещё глубже — чёрный квадрат с
маленькой дырочкой, входом в реальность. Ещё глубже — голубое море с маленькими фиолетовыми ящиками, бегающи-ми по нему, как по суше, в красивых белых сапожках.
И так можно погружаться до бесконечности — сколько хватит сил у вас и вашего клиента, открывая корневые и глубинные основы образов.
Также, как мы написали выше о трансформации героя, аутентичные образы вашего мира могут меняться и превращаться
один в другой. Например, в одном окружении вы — зверёк, в
другом — бабочка, в третьем — цитрус. Обойдёмся без под-робностей.
Представьте, что в одном действии кинематографа один и тот
же персонаж N может перетекать из образа в образ. Начиная
от японской школьницы в мини-юбке, он превращается в со-баку с оскалившимися огромными зубами, затем — в огромную ванну с большими глазами, а потом — в солдата, как на
Красной площади. Представьте, что вы сами превращаетесь
в разных действующих лиц аутентичного мира, находясь в
разных пространствах и состояниях.
Эти превращения могут отражать разные части вашей личности, публичности или разные аспекты вашего аутентичного
31
мира. Они всегда конкретно приложимы к реальности — неочевидно, но конкретно. Такие трансформации могут быть
бесконечными, независимыми от уникального мира образов
и аутентичного мира.
Представьте, что вы могли бы описать свои состояния, действия и чувства через определённых персонажей, которые
могут изменяться. Например, в одной системе вы — японская
школьница, а в другой — злая собака с острыми клыками, прикосновения которой не только ранят окружающий мир, но могут и убить его.
Превращение и магичность, по моему мнению, — это основа
аутентичного мира. При этом классическая психология старается подчинить эти законы строгим закономерностям, запи-сать и сделать их застывшими. Но эта система всегда остаётся
пластичной, динамичной и уникальной.
Эта книга написана и пишется не только для психологов или
тех, кто хочет просветиться в психологии, но и для любого
человека, который хочет стать психологом для самого себя
и развивать свой аутентичный мир и его описание. Каждый, кто прочитает эту книгу, обретает своего рода «диплом» по
аутентичной психологии, получая аккредитацию на работу
по этой методике. Она может использоваться как инструмент
самопомощи или для психологической работы с близкими.
Если вы хотите глубже изучать аутентичную психологию, есть
возможность связаться с авторами и изучить её более осно-вательно, проникая друг в друга и пропуская через себя лучи
психологии. Мы всегда готовы удовлетворить ваше желание.
Любой человек изначально интуитивно является аутентичным психологом с точки зрения аутентичной психологии —
для себя, своих близких или тех, кто ему доверяет. Мы всегда
развиваем своего внутреннего аутентичного психолога. Мы
не можем жить без знания и понимания своей аутентичной психологии и аутентичной психологии других людей.
32
У каждого из нас есть свои методы открытия, понимания и
изучения своего аутентичного мира или аутентичного мира
другого человека.
Нужно лишь начать приглядываться к этому миру. Первой
и самой важной практикой будет обращение внимания на
то, каким образом другие предстают перед вами, и в каких
образах вы представляете себя самому себе. Позвольте себе
быть творцом своего аутентичного мира, перестаньте бояться
новых ходов своей жизни и новых трансформаций в себе —
бесчисленных и удивительных.
Упражнение:
Посмотрите фильм «Танец реальности» Алехандро
Ходоровского.
Упражнение:
Укусите мочки ушей, соски и пальчики своего партнёра. Какие они на вкус, и как эти вкусы отличаются?
Композиция 90. Оргазм.
Оргазм с точки зрения аутентичной психологии не
стоит всего мира ощущений или маленькой толики аутентичного мира, накапливаемых ощущений и потом
выражаемых в оргазме.
Таким образом, мне представляется обычный оргазм
как нечто, где мы копим-копим ощущения маленьких
оргазмов, которые можем получать в мире, и потом вы-плескиваем их в сексуальном оргазме, расслабляясь и
разряжая их. Истинная задача человека, ощущающего,
— испытывать оргазм в каждом моменте. Это действительно обесценивает оргазм и ставит его в ряд с обыч-ными проявлениями человека.
Представьте, что в каждом прикосновении, в каждом
взгляде скрывается оргазм-счастье, и, например, всё —
33
это любовное действие. Если не ставишь перед собой
задачу оргазма, всё превращается в чувственное приключение, которое может привести к абсолютно другим результатам и целям, не таким, как оргазм.
Представьте себе, что у каждого действия в каждый
момент главное — не цель завершённого действия, а
само совершение действия с максимальным счастьем
и удовольствием. Цели нет, есть только удовольствие
от совершения действия и счастье во время его совершения, и само действие совершается с счастьем и
удовольствием. Попробуйте начать фокусироваться на
этом, позволяя себе быть не успешным, но счастливым
в каждый момент.
Точно так же, если взять секс, представьте, что у вас
будет самый неуспешный секс на свете: ничего не по-34
лучится, всё будет незавершённым, но каждое прикосновение и действие вы будете совершать с максимальным количеством удовольствия, максимально двигаясь
в сторону счастья.
Таким образом, все серые будни превращаются в яр-кое свечение жизни, где оргазм становится всего лишь
разрядкой ваших чувств и энергии — опустошением, которого вы вряд ли захотите достигать. Вместо этого
вы захотите копить эту яркость ощущений и получать
оргазмы каждую секунду.
Представьте, что у вас всю жизнь не будет оргазма. Вас
расстраивает это? А представьте, что вместо этого вы
будете сильно ощущать в каждой секунде каждое своё
действие и не будете жить всю жизнь ради этого одного момента. Вы будете жить не от одного оргазма до
другого, а каждую минуту. Точно так же можно перейти
и сказать, что есть оргазмы в деньгах, поведенческие
и другие типы моментальных оргазмов. То же представление, что вы никогда не будете испытывать этого
моментального оргазма. Удачи у вас не будет никогда, но в то же время вы настолько будете ощущать каждое
действие, что вам не нужны будут оргазмы или незавершённые гештальты. Это абсолютно не значит, что
вы становитесь бесцельным или в ваших действиях
пропадёт цель, но это значит, что цель складывается из
вашего ощущения счастья и является лишь побочным
продуктом, легко заменяемым на другую цель, которая
будет удовлетворять те или иные ваши потребности.
При этом отступает страх не достигнуть цели. Возникают истинные цели, приносящие вам удовольствие
и счастье каждую секунду, где жизнью и вашим аутентичным миром вы распоряжаетесь сами, и где есть
ваше общение, ваши прикосновения и ваш исследова-35
36
тельский путь, которым вы идёте и проходите в глубины аутентичности с вашим партнёром, будь то человек, действие, предмет. Всё является вашим партнёром. Вы
начинаете общаться с ними, находясь в постоянном
оргазме или в аутентичном оргазме, проводя через себя
миллионы молекул счастья.
Попробуйте начать прикасаться друг к другу, не стремясь к возбуждению или сексуальному оргазму. Попробуйте изучать разнообразие прикосновений — чувственных или бесчувственных, разными частями тела, контролируя тот момент, останавливая себя волевым
образом, когда вы начинаете идти в сторону оргазма и
умопомрачения. Когда вашей целью становится только
вставить пенис и закончить, попробуйте проделывать
это множество раз, а затем позвольте себе упасть в оргазм, чувствуя за ним всю густоту счастья или того, что
