наш аутентичный мир определяет наше старение.
Старение возникает из-за страха быть исключёнными
из вида. Вы не задавали себе вопрос, почему у разных
видов животных количество лет жизни в одном и том
же виде одинаковое, вне зависимости от того, на какой территории они живут и в каких условиях? Я могу
предположить, что процесс регенерации клеток и их
старение зависит от нашего аутентичного мира в данный момент.
Право иметь определённое телесное здоровье, определённый вид в определённом возрасте определяет наш
аутентичный мир, который пока подчинён общему
видовому образу. То есть в идеале даже процессы старе-ния и репродукции органов определяют психические
настройки, которые в данном случае можно приравнять к более объёмным параметрам аутентичного
мира.
Самое трудное — отказаться от уже опробованных, ригидных видовых схем, доверившись саморегуляции
аутентичного мира. Устаревший мир аутентичных образов не отвечает потребностям счастья самого человека. Однако человек и вид потратили на это множество
времени и всю жизнь. Огромное количество усилий, совершая множество поступков, которые требуют объяснения дополнительных схем, делает его достаточно
адаптированным в этом процессе и состоянии. Новый
этап развития часто требует полного пересмотра и
трансформации аутентичного мира.
Понимание себя как вида и закономерностей в развитии мешает истинному счастью человека и человечества в целом. Вспомните компьютеры прошлого: они
занимали целую комнату и строились годами, а аутен-272
тичное существование человека и человечества можно
сравнить с современными чипами, которые работают в
миллионы раз быстрее и эффективнее. Такие же конструкты существуют в нашей жизни и аутентичном
мире, от которых чрезвычайно трудно отказаться, чтобы поверить в то, что весь «компьютер» умещается
у вас на ладони, производя за секунду всю ту работу.
Но различие в том, что вы не можете выйти из своего
аутентичного мира. Глобальная перестройка равняется
смерти одного аутентичного мира и рождению нового.
Подобным образом происходит ежедневное рождение
и ежедневная смерть вашего аутентичного мира. Если
взять идеальный аутентичный мир, который работает
по своим законам с поддержкой сознания, а не в проти-воречии с ним, в этом случае у человека аутентична вся
жизнь. Это становится приключением, наполненным
путешествием по пути счастья, опасностями, с неогра-ниченными ресурсами и трансформациями.
Огромный труд и ужасно страшно — ради аутентичного пути отказаться от денег или успешности, когда ты
работаешь на них всю жизнь, и понять, что самое большое для тебя счастье — жить в уединении и ощущении
мира или наоборот. На практике это означает, что мы
должны осознавать силу аутентичного мира человека, его безграничные возможности, и поддерживать его на
пути трансформации, понимая, как тяжело отказаться
от одной модели мира ради аутентичного мира.
Упражнение:
Ответьте на вопрос: какой мир должен был бы быть, чтобы подходил именно под вашу уникальность и аутентичность? Смелее фантазируйте.
Вы всё ещё находитесь в то время, когда мы должны
просто заявлять о возможности думать и развиваться в
273
274
эту сторону. Всем сердцем обнимаю тебя, мой дорогой
читатель.
Упражнение:
Найдите порно со стариками. Постарайтесь увидеть
в них их аутентичную красоту, возбудиться не от ша-блонной пластиковой красоты, а от истинной аутентичной красоты, которая несомненно есть в каждом
человеке.
Композиция 74. Отвержение.
Отвержение часто происходит в связи с неприятием какого-либо образа человека и его представления о мире.
Представьте, что кто-то видит в походе девушки по
магазинам образ, который транслирует телевизионная
дурочка, желающая потратить деньги на огромное количество бесполезных вещей. С другой стороны, у вас
есть образ, что вы аскет, и, соответственно, деньги и
средства вам нужно тратить только на духовные цели.
Эти два образа будут сильно отталкивать друг друга, не
сочетаться, отвергать.
Однако сама девушка может видеть в походе по магазинам образ феи, находящей для себя вещи, «шкурки», которые она будет менять, превращая ваши тёмные
деньги (предположим, что она тратит именно их) в раз-ноцветное оперение. Тем самым она защищает вас от
чудовища, которое не может смотреть на яркие перья и
отворачивается, чтобы не ослепнуть.
Не бойтесь отвержения. За ним, за образами, которые
вы не принимаете, всегда скрывается любовь. Отпуская
старое, чтобы пришло новое, помните, что отвержение
всегда такое же сильное, как и любовь. За отвержением
всегда прячется энергия любви.
275
Эти явления можно сопоставить, если учесть, что мы
говорили ранее о положительных трансформациях
образов. Чем больше энергии в образе отвержения, тем
больше будет энергии принятия. Иными словами, чем
больше усилий вы приложите к трансформации образа
отвержения, тем больше любви получите взамен.
Почему же происходит это отвержение, это неприня-тие? Возможно, для сохранения собственных успешных
моделей поведения, неподвижности. А может быть, для
развития, поскольку мы говорим о том, что отвержение
равно любви. Отверженный образ — это потенциальное
развитие для нашего образного мира. Наш аутентичный мир словно говорит: «Посмотри сюда, здесь у тебя
есть какой-то затык».
Принятие, с точки зрения аутентичной психологии
(в одной из версий), происходит тогда, когда образы, выведенные из аутентичного мира человека, он увидел, осознал их наличие и принял их существование.
Но отвержение, как и любовь, всегда действует с двух
сторон. С моей точки зрения, даже если кажется, что
один отвергает, а другой будто бы любит и пытается
принять, в глубине у обоих присутствуют образы отвержения, не принимающие образы другого аутентичного
мира.
Это два мира, потенциально готовые к развитию за
счёт друг друга, но не нашедшие образных способов
для взаимодействия. Могут, но не нашли путей. Хотят, но не умеют. Таким мирам всегда требуется поиск взаимодействия, поиск образов, в которых они могли бы
существовать друг с другом, именно образов.
Если мы не испытываем к человеку никаких чувств, он
не попадает в пересечение наших аутентичных полей.
Но это, возможно, и есть мегаотвержение — когда мы
276
277
даже не замечаем его. Однако это мега потенциал для
нашего развития, хотя и не из ближней зоны.
За отвержением всегда скрываются новые формы развития. Это происходит в том случае, если отвержение
перетекает в любовь и принятие, а затем в смерть
старого аутентичного мира, его базовых установок и
образов. За такой смертью аутентичного мира и его
возрождением в новой форме стоит невероятный человеческий потенциал.
Пример гопника и ботаника. Представим, что они на
улице не ладят друг с другом, воспринимая оппонента
через образы отвержения. Каждый из них наверняка
видел фильмы или видео с подобными сюжетами.
Допустим, гопник воспринимает ботаника как надмен-ного убийцу, в мире которого нет места таким «тупым
чувакам», каким он видит себя. Ботаник же, в свою очередь, воспринимает гопника как неуправляемую силу, которая игнорирует законы и может «красной рекой»
затопить и уничтожить всё: книги, метафорические
схемы, все его знания. Это их образы отвержения.
Представим, что гопник и ботаник вместе пришли на
сеанс к аутентичному психологу или что один из них
прочитал книгу на эту тему. В результате образ ботаника у гопника трансформировался: он начинает видеть
в нём умного учителя с множеством книг, из которых
можно почерпнуть интересную информацию. А ботаник, пройдя через череду трансформаций, начинает
воспринимать гопника как мощный боевой танк, на
котором можно ездить, заправлять, мыть его и дружить
с этим уникальным существом.
Вопрос, что приобрели одна и другая сторона трансформируя свои образы, и кем они станут впоследствии?
278
Упражнение:
Сходите в парк и устройте себе пикник.
Композиция 22. Полемика об идеале и целях.
Идеал — это образ совершенства, выступающий в качестве цели. Аутентичная психология считает, что идеала как такового не существует. По логике этого мира, достигнув идеала, человек станет счастливым. Однако
это невозможно, что подтверждает идею о том, что реа-листичное счастье неидеально.
Идеальность — очень важный феномен в мире человека, потому что она зарождает творчество, которое
создаёт прогресс. Выходит, что погоня за идеалом необходима человеку в той или иной мере. Природой заложено в человеке стремление к развитию. Это логично, так как ребёнок неустанно развивается, взрослый тоже, но уже не так заметно. Взрослый развивает и себя, и
мир через творчество и деятельность.
А творчество неотрывно от идеала, потому что иначе
оно не существует. Наличие идеала — основа для развития человека и мира. Аутентичный мир постоянно
трансформируется. У него тоже есть идеалы. Наверное, главным эталоном для аутентичного мира человека
является наиболее удачное приспособление к среде с
учётом реалистичности во всём её объёме. А скорее
даже не разовое приспособление, а способность к нему.
Это как мышца. Аутентичный мир в идеале должен
быть «накачан» до такого уровня, чтобы молниеносно
быстро учитывать реалистичность во всём её объёме и
трансформировать образы в соответствии с ней.
Человек с таким миром и есть счастливый и идеальный? Действительно ли идеал недостижим? На мой
взгляд, это описание идеального аутентичного мира
279
280
соответствует животному, потому что оно стремится
к наибольшей приспособленности к среде, что способствует его выживанию на 100%. Животное живёт без
идеалов. Выходит, оно само по себе идеально?
Человеку для выживания не нужно 100% приспособленности. Наоборот, полная приспособленность способствует полной деградации человека, потому что, не
обладая целью, ему незачем вставать утром и жить.
Выходит, что наличие недостижимого идеала — основа
выживания человечества, так как идеал — это цель, а
цель — смысл проживания жизни.
Однако это не исключает того, что идеал сам по себе
недостижим. В тот момент, когда он становится дости-жимым, он перестаёт быть идеалом, и тогда появляется новая вершина для покорения. Постоянное движение к идеалам создаёт иллюзорную беготню человека
за счастьем, так как идеал неразрывно с этим связан.
Но это становится абсурдным, ведь всем очевидна
недостижимость идеала. При этом человек может существовать по своей природе только при постоянном
развитии, а развитие — это движение к цели. Выходит, отрицание идеалов и отказ от стремления к ним — это
устранение цели для человека, что может способство-вать его исчезновению.
Идеал необходим человеку, потому что так или иначе он становится смыслом его жизни. Однако, на мой
взгляд, необходимо разорвать связь между идеалом и
счастьем человека. Это ложная привязка, обман. Доверяя этой взаимосвязи, человек изначально ставит
себя в позицию несчастливого и смиряется с этим, не
получая от этого никакого удовольствия или удовлетворения. Скорее, он просто сдаётся, но продолжает марафон достижения целей на пути к идеалу.
281
Если же человек при-
знает своё счастье здесь
и сейчас, он сможет
прожить жизнь, удов-
летворяясь любым
происходящим с ним
моментом. Но тогда
возникает вопрос:
каким образом продол-
жать движение и дости-
гать развития? Зачем
это нужно? Зачем жить?
Возможно, стоит просто
признать постоянное
движение к цели осно-
вой своего выживания,
но не основой счастья.
Этот конструкт пока
кажется шатким и нена-
дёжным. Более того, в аутентичной психологии идеал, цель, отсутствие цели, хорошо это или плохо — сугубо
индивидуально. Гораздо важнее то, как это вписывается в аутентичное поле образов и насколько человек
позволяет себе источать чувство счастья, заражая им
других и создавая прекрасное ощущение в груди.
Никакие цели не стоят молодости. Никакие цели не
стоят прикосновения любимого. Никакие цели не
стоят свободного вдоха и выдоха, наполненных огромной аутентичной силой и ощущением безграничной
правды. Это абсолютно не значит, что у человека нет
целей, но все цели, к которым он идёт, должны легко
трансформироваться, отбрасываться или преобразовы-ваться.
282
Человек позволяет своему чувству счастья вести его. Он
осознаёт, что счастье есть уже сейчас, и не обманыва-ется тем, что при достижении каких-то целей станет
счастливее.
Развиваться часто больно. Аутентично развиваться
всегда трудно. Поэтому стоит принять боль и трансформировать её в удовольствие, как удовольствие от
шлепка во время секса.
Вообще, по моему мнению, развитие — это не главное. Зацикленность на развитии отнимает много бо-жественной аутентичной силы и не даёт развиваться
естественно. Самые успешные эволюционные виды
остались практически неизменными уже миллионы
лет. Если говорить об адаптации, то это не то же самое, что развитие. Жизнь и развитие аутентичного мира
— совершенно не одно и то же, что зацикленность на
становлении лучше, больше, сильнее.
Развитие аутентичного мира происходит само по себе
и естественным образом, как регенерация и развитие
нашего организма.
Отрывок диалога об идеале:
Для отсутствия страха непостижимости мира, для снятия тревоги, что ты ничего не знаешь.
И та тревога, и страх: куда развиваться? Тебе нужно
включать себя полностью и принять, что этот путь
будет неверным или верным. Ты всегда исследователь
в аутентичном мире и реальности. Более того, идеалами для нас являются слова: «люблю», «мама», «тепло».
Мы их редко воспринимаем такими, какие они есть, и
редко понимаем, кого мы действительно любим или
не любим. Всё это строится на основании идеальных
образов, которым мы пытаемся соответствовать, не
проживая жизнь, а проживая бег — стремление к иде-283
284
алу, что часто нам мешает. Даже в этом случае человек
является идеальным и имеет право на счастье.
Я поняла, что идеалы мешают нам реально понимать, что мы любим, а что не любим.
Более того, опираться на слова «люблю» или «не люблю» мне кажется заблуждением. Слова «люблю» и «не
люблю» подразумевают в современном мире идеального себя и идеального партнёра, что мешает увидеть
настоящего партнёра и себя в отношениях, не припи-сывая их ни к своим, ни к общественным идеалам.
Или, с другой стороны, мы можем принять, что идеал
вообще не нужен для выживания человечества. Тогда
развитие происходит не с точки зрения придуманного
идеала, а с точки зрения среды вокруг, самого человека
и его аутентичного мира.
В этом случае человек и общество в целом начинают
видеть мир и истинные пути развития, получая удовольствие от момента «здесь-и-сейчас». Человек делает
то, что действительно необходимо для выживания и
повышения адаптации, без погони за идеалами, оставляя цели развития, которыми он сам властен управлять, менять и редактировать. Он принимает, что сам
идеален в любой момент своего существования.
Я бы ввёл термин «идеальная реалистичность», где
сама реалистичность является идеальной. В этом подходе идеал становится меньше человека и не домини-рует над его развитием. Он позволяет человеку здорово
смотреть на реальность и развивать то хорошее, прият-ное, важное и значимое, что у него уже есть. Это развитие направляется в сторону, которую человек считает
Старение возникает из-за страха быть исключёнными
из вида. Вы не задавали себе вопрос, почему у разных
видов животных количество лет жизни в одном и том
же виде одинаковое, вне зависимости от того, на какой территории они живут и в каких условиях? Я могу
предположить, что процесс регенерации клеток и их
старение зависит от нашего аутентичного мира в данный момент.
Право иметь определённое телесное здоровье, определённый вид в определённом возрасте определяет наш
аутентичный мир, который пока подчинён общему
видовому образу. То есть в идеале даже процессы старе-ния и репродукции органов определяют психические
настройки, которые в данном случае можно приравнять к более объёмным параметрам аутентичного
мира.
Самое трудное — отказаться от уже опробованных, ригидных видовых схем, доверившись саморегуляции
аутентичного мира. Устаревший мир аутентичных образов не отвечает потребностям счастья самого человека. Однако человек и вид потратили на это множество
времени и всю жизнь. Огромное количество усилий, совершая множество поступков, которые требуют объяснения дополнительных схем, делает его достаточно
адаптированным в этом процессе и состоянии. Новый
этап развития часто требует полного пересмотра и
трансформации аутентичного мира.
Понимание себя как вида и закономерностей в развитии мешает истинному счастью человека и человечества в целом. Вспомните компьютеры прошлого: они
занимали целую комнату и строились годами, а аутен-272
тичное существование человека и человечества можно
сравнить с современными чипами, которые работают в
миллионы раз быстрее и эффективнее. Такие же конструкты существуют в нашей жизни и аутентичном
мире, от которых чрезвычайно трудно отказаться, чтобы поверить в то, что весь «компьютер» умещается
у вас на ладони, производя за секунду всю ту работу.
Но различие в том, что вы не можете выйти из своего
аутентичного мира. Глобальная перестройка равняется
смерти одного аутентичного мира и рождению нового.
Подобным образом происходит ежедневное рождение
и ежедневная смерть вашего аутентичного мира. Если
взять идеальный аутентичный мир, который работает
по своим законам с поддержкой сознания, а не в проти-воречии с ним, в этом случае у человека аутентична вся
жизнь. Это становится приключением, наполненным
путешествием по пути счастья, опасностями, с неогра-ниченными ресурсами и трансформациями.
Огромный труд и ужасно страшно — ради аутентичного пути отказаться от денег или успешности, когда ты
работаешь на них всю жизнь, и понять, что самое большое для тебя счастье — жить в уединении и ощущении
мира или наоборот. На практике это означает, что мы
должны осознавать силу аутентичного мира человека, его безграничные возможности, и поддерживать его на
пути трансформации, понимая, как тяжело отказаться
от одной модели мира ради аутентичного мира.
Упражнение:
Ответьте на вопрос: какой мир должен был бы быть, чтобы подходил именно под вашу уникальность и аутентичность? Смелее фантазируйте.
Вы всё ещё находитесь в то время, когда мы должны
просто заявлять о возможности думать и развиваться в
273
274
эту сторону. Всем сердцем обнимаю тебя, мой дорогой
читатель.
Упражнение:
Найдите порно со стариками. Постарайтесь увидеть
в них их аутентичную красоту, возбудиться не от ша-блонной пластиковой красоты, а от истинной аутентичной красоты, которая несомненно есть в каждом
человеке.
Композиция 74. Отвержение.
Отвержение часто происходит в связи с неприятием какого-либо образа человека и его представления о мире.
Представьте, что кто-то видит в походе девушки по
магазинам образ, который транслирует телевизионная
дурочка, желающая потратить деньги на огромное количество бесполезных вещей. С другой стороны, у вас
есть образ, что вы аскет, и, соответственно, деньги и
средства вам нужно тратить только на духовные цели.
Эти два образа будут сильно отталкивать друг друга, не
сочетаться, отвергать.
Однако сама девушка может видеть в походе по магазинам образ феи, находящей для себя вещи, «шкурки», которые она будет менять, превращая ваши тёмные
деньги (предположим, что она тратит именно их) в раз-ноцветное оперение. Тем самым она защищает вас от
чудовища, которое не может смотреть на яркие перья и
отворачивается, чтобы не ослепнуть.
Не бойтесь отвержения. За ним, за образами, которые
вы не принимаете, всегда скрывается любовь. Отпуская
старое, чтобы пришло новое, помните, что отвержение
всегда такое же сильное, как и любовь. За отвержением
всегда прячется энергия любви.
275
Эти явления можно сопоставить, если учесть, что мы
говорили ранее о положительных трансформациях
образов. Чем больше энергии в образе отвержения, тем
больше будет энергии принятия. Иными словами, чем
больше усилий вы приложите к трансформации образа
отвержения, тем больше любви получите взамен.
Почему же происходит это отвержение, это неприня-тие? Возможно, для сохранения собственных успешных
моделей поведения, неподвижности. А может быть, для
развития, поскольку мы говорим о том, что отвержение
равно любви. Отверженный образ — это потенциальное
развитие для нашего образного мира. Наш аутентичный мир словно говорит: «Посмотри сюда, здесь у тебя
есть какой-то затык».
Принятие, с точки зрения аутентичной психологии
(в одной из версий), происходит тогда, когда образы, выведенные из аутентичного мира человека, он увидел, осознал их наличие и принял их существование.
Но отвержение, как и любовь, всегда действует с двух
сторон. С моей точки зрения, даже если кажется, что
один отвергает, а другой будто бы любит и пытается
принять, в глубине у обоих присутствуют образы отвержения, не принимающие образы другого аутентичного
мира.
Это два мира, потенциально готовые к развитию за
счёт друг друга, но не нашедшие образных способов
для взаимодействия. Могут, но не нашли путей. Хотят, но не умеют. Таким мирам всегда требуется поиск взаимодействия, поиск образов, в которых они могли бы
существовать друг с другом, именно образов.
Если мы не испытываем к человеку никаких чувств, он
не попадает в пересечение наших аутентичных полей.
Но это, возможно, и есть мегаотвержение — когда мы
276
277
даже не замечаем его. Однако это мега потенциал для
нашего развития, хотя и не из ближней зоны.
За отвержением всегда скрываются новые формы развития. Это происходит в том случае, если отвержение
перетекает в любовь и принятие, а затем в смерть
старого аутентичного мира, его базовых установок и
образов. За такой смертью аутентичного мира и его
возрождением в новой форме стоит невероятный человеческий потенциал.
Пример гопника и ботаника. Представим, что они на
улице не ладят друг с другом, воспринимая оппонента
через образы отвержения. Каждый из них наверняка
видел фильмы или видео с подобными сюжетами.
Допустим, гопник воспринимает ботаника как надмен-ного убийцу, в мире которого нет места таким «тупым
чувакам», каким он видит себя. Ботаник же, в свою очередь, воспринимает гопника как неуправляемую силу, которая игнорирует законы и может «красной рекой»
затопить и уничтожить всё: книги, метафорические
схемы, все его знания. Это их образы отвержения.
Представим, что гопник и ботаник вместе пришли на
сеанс к аутентичному психологу или что один из них
прочитал книгу на эту тему. В результате образ ботаника у гопника трансформировался: он начинает видеть
в нём умного учителя с множеством книг, из которых
можно почерпнуть интересную информацию. А ботаник, пройдя через череду трансформаций, начинает
воспринимать гопника как мощный боевой танк, на
котором можно ездить, заправлять, мыть его и дружить
с этим уникальным существом.
Вопрос, что приобрели одна и другая сторона трансформируя свои образы, и кем они станут впоследствии?
278
Упражнение:
Сходите в парк и устройте себе пикник.
Композиция 22. Полемика об идеале и целях.
Идеал — это образ совершенства, выступающий в качестве цели. Аутентичная психология считает, что идеала как такового не существует. По логике этого мира, достигнув идеала, человек станет счастливым. Однако
это невозможно, что подтверждает идею о том, что реа-листичное счастье неидеально.
Идеальность — очень важный феномен в мире человека, потому что она зарождает творчество, которое
создаёт прогресс. Выходит, что погоня за идеалом необходима человеку в той или иной мере. Природой заложено в человеке стремление к развитию. Это логично, так как ребёнок неустанно развивается, взрослый тоже, но уже не так заметно. Взрослый развивает и себя, и
мир через творчество и деятельность.
А творчество неотрывно от идеала, потому что иначе
оно не существует. Наличие идеала — основа для развития человека и мира. Аутентичный мир постоянно
трансформируется. У него тоже есть идеалы. Наверное, главным эталоном для аутентичного мира человека
является наиболее удачное приспособление к среде с
учётом реалистичности во всём её объёме. А скорее
даже не разовое приспособление, а способность к нему.
Это как мышца. Аутентичный мир в идеале должен
быть «накачан» до такого уровня, чтобы молниеносно
быстро учитывать реалистичность во всём её объёме и
трансформировать образы в соответствии с ней.
Человек с таким миром и есть счастливый и идеальный? Действительно ли идеал недостижим? На мой
взгляд, это описание идеального аутентичного мира
279
280
соответствует животному, потому что оно стремится
к наибольшей приспособленности к среде, что способствует его выживанию на 100%. Животное живёт без
идеалов. Выходит, оно само по себе идеально?
Человеку для выживания не нужно 100% приспособленности. Наоборот, полная приспособленность способствует полной деградации человека, потому что, не
обладая целью, ему незачем вставать утром и жить.
Выходит, что наличие недостижимого идеала — основа
выживания человечества, так как идеал — это цель, а
цель — смысл проживания жизни.
Однако это не исключает того, что идеал сам по себе
недостижим. В тот момент, когда он становится дости-жимым, он перестаёт быть идеалом, и тогда появляется новая вершина для покорения. Постоянное движение к идеалам создаёт иллюзорную беготню человека
за счастьем, так как идеал неразрывно с этим связан.
Но это становится абсурдным, ведь всем очевидна
недостижимость идеала. При этом человек может существовать по своей природе только при постоянном
развитии, а развитие — это движение к цели. Выходит, отрицание идеалов и отказ от стремления к ним — это
устранение цели для человека, что может способство-вать его исчезновению.
Идеал необходим человеку, потому что так или иначе он становится смыслом его жизни. Однако, на мой
взгляд, необходимо разорвать связь между идеалом и
счастьем человека. Это ложная привязка, обман. Доверяя этой взаимосвязи, человек изначально ставит
себя в позицию несчастливого и смиряется с этим, не
получая от этого никакого удовольствия или удовлетворения. Скорее, он просто сдаётся, но продолжает марафон достижения целей на пути к идеалу.
281
Если же человек при-
знает своё счастье здесь
и сейчас, он сможет
прожить жизнь, удов-
летворяясь любым
происходящим с ним
моментом. Но тогда
возникает вопрос:
каким образом продол-
жать движение и дости-
гать развития? Зачем
это нужно? Зачем жить?
Возможно, стоит просто
признать постоянное
движение к цели осно-
вой своего выживания,
но не основой счастья.
Этот конструкт пока
кажется шатким и нена-
дёжным. Более того, в аутентичной психологии идеал, цель, отсутствие цели, хорошо это или плохо — сугубо
индивидуально. Гораздо важнее то, как это вписывается в аутентичное поле образов и насколько человек
позволяет себе источать чувство счастья, заражая им
других и создавая прекрасное ощущение в груди.
Никакие цели не стоят молодости. Никакие цели не
стоят прикосновения любимого. Никакие цели не
стоят свободного вдоха и выдоха, наполненных огромной аутентичной силой и ощущением безграничной
правды. Это абсолютно не значит, что у человека нет
целей, но все цели, к которым он идёт, должны легко
трансформироваться, отбрасываться или преобразовы-ваться.
282
Человек позволяет своему чувству счастья вести его. Он
осознаёт, что счастье есть уже сейчас, и не обманыва-ется тем, что при достижении каких-то целей станет
счастливее.
Развиваться часто больно. Аутентично развиваться
всегда трудно. Поэтому стоит принять боль и трансформировать её в удовольствие, как удовольствие от
шлепка во время секса.
Вообще, по моему мнению, развитие — это не главное. Зацикленность на развитии отнимает много бо-жественной аутентичной силы и не даёт развиваться
естественно. Самые успешные эволюционные виды
остались практически неизменными уже миллионы
лет. Если говорить об адаптации, то это не то же самое, что развитие. Жизнь и развитие аутентичного мира
— совершенно не одно и то же, что зацикленность на
становлении лучше, больше, сильнее.
Развитие аутентичного мира происходит само по себе
и естественным образом, как регенерация и развитие
нашего организма.
Отрывок диалога об идеале:
Для отсутствия страха непостижимости мира, для снятия тревоги, что ты ничего не знаешь.
И та тревога, и страх: куда развиваться? Тебе нужно
включать себя полностью и принять, что этот путь
будет неверным или верным. Ты всегда исследователь
в аутентичном мире и реальности. Более того, идеалами для нас являются слова: «люблю», «мама», «тепло».
Мы их редко воспринимаем такими, какие они есть, и
редко понимаем, кого мы действительно любим или
не любим. Всё это строится на основании идеальных
образов, которым мы пытаемся соответствовать, не
проживая жизнь, а проживая бег — стремление к иде-283
284
алу, что часто нам мешает. Даже в этом случае человек
является идеальным и имеет право на счастье.
Я поняла, что идеалы мешают нам реально понимать, что мы любим, а что не любим.
Более того, опираться на слова «люблю» или «не люблю» мне кажется заблуждением. Слова «люблю» и «не
люблю» подразумевают в современном мире идеального себя и идеального партнёра, что мешает увидеть
настоящего партнёра и себя в отношениях, не припи-сывая их ни к своим, ни к общественным идеалам.
Или, с другой стороны, мы можем принять, что идеал
вообще не нужен для выживания человечества. Тогда
развитие происходит не с точки зрения придуманного
идеала, а с точки зрения среды вокруг, самого человека
и его аутентичного мира.
В этом случае человек и общество в целом начинают
видеть мир и истинные пути развития, получая удовольствие от момента «здесь-и-сейчас». Человек делает
то, что действительно необходимо для выживания и
повышения адаптации, без погони за идеалами, оставляя цели развития, которыми он сам властен управлять, менять и редактировать. Он принимает, что сам
идеален в любой момент своего существования.
Я бы ввёл термин «идеальная реалистичность», где
сама реалистичность является идеальной. В этом подходе идеал становится меньше человека и не домини-рует над его развитием. Он позволяет человеку здорово
смотреть на реальность и развивать то хорошее, прият-ное, важное и значимое, что у него уже есть. Это развитие направляется в сторону, которую человек считает
