Первым шагом к прове-
дению света и жизни в
части своего аутентич-
ного мира, его узнавания
и возможности транс-
формации является при-
нятие того, что человек
является полноправным
хозяином своего мира и
335
имеет право на любые его трансформации.
Принять это бывает очень сложно, как и взять на себя
ответственность за то, как мы видим и воспринимаем
мир, за чувства, которые переживаем. Наши чувства зависят от нашего аутентичного мира и образов, которые
мы создаём в нём. А поскольку мы являемся хозяевами
этого мира, то и чувства, которые мы испытываем, зависят от нас самих.
Семейное или групповое аутентичное поле — это поле
переплетения образов аутентичного мира двух и более
человек. Это может быть и целая страна, где образы
аутентичного мира и их набор присущи проживающим
на определённой территории.
То есть существуют определённые национальные аутентичные образы или их черты. Они могут быть очень
непохожими друг на друга, но обладают одинаковой
сутью. Например, образ президента — положительный
или отрицательный — или представление о том, каким
образом люди видят своего правителя.
Такие группы, как друзья, рабочие коллективы, пасса-жиры в трамвае или даже случайные люди на скамейке
в парке, обладают определённой общностью аутентичного мира.
Место также оказывает сильное влияние на аутентичное поле человека. Растительность, архитектурный дизайн, городской ландшафт, время года или суток — всё
это привносит свои образы и оттенки в любой аутентичный мир. Существуют мощные объекты неживой
природы, несущие в себе определённые идеи. Например, дизайнерский интерьер может передавать определённые образы и идеи, которые влияют на аутентичный мир человека, а значит, и на его самовыражение и
поведение. Даже события, происходившие ранее в этом
336
месте, оставляют свой след и формируют аутентичный
мир, создающийся здесь.
При слиянии и взаимодействии аутентичных полей
двух людей один и тот же человек может быть абсолютно разным, обладая разными аутентичными образами
в зависимости от того, с кем он взаимодействует. Корневые образы наполняются содержанием и причудли-выми формами, исходящими из другого аутентичного
мира, создавая уникальный мир их слияния. Это сочетание порождает энергию и разные типы поведения.
Однако рассматривать образы, по моему мнению, про-дуктивнее, поскольку мы являемся хозяевами своего
аутентичного мира, его художниками. Любые образы
мы способны трансформировать, работать с ними, как
скульпторы или дизайнеры. Мы в состоянии превращать свои образы в живые или неживые, продуктивные
или непродуктивные посредством самостоятельной
трансформации или взаимодействия с полями других
людей или неживых объектов.
Видение образа или образов общения, а также взаимодействия, чрезвычайно важно для аутентичного
взаимодействия. Попробуйте понять, в каком образе
вас воспринимают в общении, или, напротив, в каком
образе вы видите другого человека, и какие удивительные образы возникают у вас при взаимодействии.
Первая задача человека, изучающего аутентичное
взаимодействие, так же как и психолога, заключается
в попытке осознать, как в том или ином мире отражаются стандартные понятия и насколько они могут быть
разнообразными в разных мирах. Насколько эти образы способны сочетаться и дополнять друг друга.
Например, рассмотрим понятие «деньги». Для одного
человека деньги представляют собой огромную упа-337
ковку купюр, сияющую лучами приятной энергии, для другого – это тяжёлая гиря, ложащаяся на плечи и
голову, которая исчезнет только тогда, когда человек
поднимется на вершину горы. Для третьего – это река
со спокойной, глубокой водой, в которой плещутся
золотые рыбки.
Такое разнообразие образов формирует различное отношение к деньгам, определяет успехи в финансовой
сфере, а также влияет на способы взаимодействия и их
количество.
А внешне установка и описание денег могут быть совершенно другими, непохожими на глубинный аутентичный образ. И сколько бы мы ни работали с внешней
установкой, пока не рассмотрим глубинные образы, мы
не добьёмся значительных изменений и положительной динамики в этой сфере. Такие «верхние» установки часто бывают социально приемлемыми или общественно значимыми в малом или большом социальном
кругу: в семье, стране, городе, среди друзей или просто
перед психологически значимым человеком.
И этого человека может уже и не быть в жизни, так как
даже ушедшие из нашей жизни люди продолжают жить
в аутентичном мире, в наших аутентичных образах, и
влиять на развитие нашего аутентичного мира.
В этой композиции мы упомянули установки.
Установки мне представляются выхолощенными, застывшими образами, принятыми самим человеком
и, как будто бы, введёнными в стадию заморозки или
в подобном замороженном виде заимствованными из
других аутентичных миров. Например, есть установка
в семье, застывший образ, что купить — это плохо. Но
по образу само по себе курение транслируется как нечто очень заманчивое.
338
Здесь я говорю о глубинных внутренних образах. Самый простой пример — когда родитель говорит, что
курить — это плохо, переводя образы рака и смерти, но
при этом в непосредственно живом мире транслирует
образ удовольствия, вдыхая и выдыхая этот удивитель-ный дым.
Упражнение:
Попробуйте вспомнить, какие у вас есть общие установки, убеждения и образы в семейной группе или
среди друзей.
Упражнение:
Попробуйте передавать друг другу образы. Представьте образ и попробуйте передать его другому человеку
с помощью звуков, прикосновений или других невербальных способов.
Упражнение:
Свяжите своего партнёра или партнёршу. Затем поме-няйтесь ролями. Какие чувства вы испытали в каждой
роли? Какие образы приходят вам в голову в связи с
этим?
Композиция 63. Осознанность как
единственный путь к изменению.
В аутентичной психологии исходят из опыта проведения сессий, утверждается, что для изменения или
достижения целей не обязательно осознание. Многие
психологические изменения и изменения жизни человека происходят без осознания. Более того, осознанность и сознание только мешают в этих процессах.
Такие изменения происходят бессознательно: человек
даже не замечает, как изменился его внутренний мир, видение той или иной ситуации. И только при боль-339
шом волевом усилии человек может осознать действительно значимые изменения или с огромным трудом
найти логику событий, которые действительно прои-зошли и привели к изменению.
Подчеркну, что часто для человека это вовсе не нужно.
Часто просто изменения напряжённости поля, эмоциональности открывают совершенно новую систему
действий. Это может быть незначительной деталью, но
даже столь малая деталь может откликнуться в душе
человека. Часто это легче осознаётся другими людьми
со стороны, чем самим человеком.
Стремление к осознанию связей, причин или трансформации часто связано с тем, что человек занимается поиском причин, а не направлен на деятельность
и изменения. Мне кажется, что сначала происходят
бессознательные изменения. Аутентичный мир с помощью развития получает дополнительную информацию, изменяется и может быть осознан в определённый момент. Когда сознание отключается, появляется возможность двигаться в заданной точке. Или же при помощи
сознания можно дать разрешение на движение в определённой точке.
Аутентичный мир меняется по своим законам, а затем
уже происходит рационализация, где сознание объясняет причины изменений. Часто, когда спрашивают
причину изменений, я употребляю цитату из рассказа
Крапивина «Рыжий портрет в крапинку»: «Ты хочешь
одну причину, а их много», — говорит герой рассказа
Фадей Сеткин.
Рационализация или объяснение поведения человека
абсолютно не нужно ему самому в большинстве случаев. Это нужно в большинстве случаев для того, чтобы
объяснить миру и окружающим правильность, возмож-340
341
ность или допустимость его поведения, а также для
того, чтобы сознание не чувствовало себя бесконтроль-ным в бескрайнем смысловом поле.
Очень важно в процессе консультирования прислуши-ваться к объяснениям клиента, той или иной причине, только для получения материала для ассоциирования
или раскрытия поля клиента в процессе дримингов.
А когда клиент начал видеть разнообразие путей развития и действий своего аутентичного мира, получил
возможность не решать проблему, а увидеть ресурсы, действия, образы, которые приведут его к пониманию
собственных целей и путей их достижения, рационализацию стоит притормаживать.
Стоит перефразировать и отдавать клиенту причины, подчёркивая, что это является его рационализацией.
Вы можете передать и свою рационализацию клиенту
для большей сознательной устойчивости. Но помните, что это можно делать только при глубоком и устойчи-вом контакте.
Психолог не ищет причину проблемы, а ресурсы, и
открывает очевидение закрытых тёмных областей
аутентичного мира, позиционирует происходящее и
помогает в перестройке этого аутентичного мира с на-правлением на цели клиента. Главное — вместе начать
находить новые цели и отбрасывать старые, ориентируясь на чувства силимилипурии или внутреннего
счастья.
Важно упомянуть, что цель клиента, с которой он
изначально приходит, практически никогда не важна.
Истинные цели аутентичного мира, как правило, скрыты, особенно на первичных этапах. Цели в результате
аутентичной работы практически всегда заменяются и
становятся другими — более продуктивными, прино-342
сящими счастье и удовольствие самому человеку. Мы
следуем за клиентом и его целями.
Психологу, работающему на клиента, очень трудно пережить момент, что он, возможно, «не работает». И что
клиент может не достичь своих целей или отказаться
от них! Но эта готовность необходима для настоящего, действенного, истинного изменения. Такая готовность
провоцирует это изменение.
343
То есть психолог не работает на цель клиента, а работает на открытие и прояснение аутентичного мира
человека, чтобы сам человек мог решить, изменить
или прийти к своим уникальным целям. Часто клиент
сам ставит перед собой вредоносные цели, и эти цели
могут быть изменены только тогда, когда изменены
другие аспекты жизни, то есть аутентичной жизни
человека.
Например, девушка может изменить свои цели только
после того, как её бывший молодой человек встретит
её в родном посёлке на очень грязной дороге, откроет
дверь своего автомобиля, и она сама решит сесть в эту
машину к бывшему молодому человеку. Это реальный
пример из терапевтической сессии.
Надо отметить, что когда давным-давно они расста-лись из-за сильного семейного противостояния (ро-дительская семья не принимала молодого человека), я
предложил пойти в сон в технике дриминга. В дриминге пара обнялась, призналась в любви и признала, что
любит друг друга до сих пор. Я дал ключи моей клиент-ке — возможность поразмыслить, что, возможно, в этих
отношениях есть что-то незаконченное.
Каково же было мое удивление, когда на следующей
консультации она сказала, что у неё прекратились
срывы, началось потепление в отношениях с мужем, и
она отказалась от цели пробежать трассу в 40 км. Она
поставила бег как здоровье и психологическое удовольствие. Здесь мы видим, как открылись значимые цели
семейного благополучия. Клиентка смогла принять
мужа как источник своей силы и заменить бег к цели
на другой источник силы.
Также у этой клиентки ранее были нервные и энергетические срывы из-за недополучения внутренней энер-344
гии и общей аутентичности, направленной на бег. Я
ошибочно занял роль, пытаясь примирить её с мужем, что оказалось абсолютно ненужным в данной ситуации
и в любой другой. Между мной и клиенткой возникло
много сопротивления, и, в конце концов, мы заверши-ли сессии на том, что она получила много энергии, результатов, открыла себя, приняла свою маму, перестала
испытывать энергетические стрессы и сбои, открыла
любимое дело, но при этом разошлась с мужем.
То есть внешняя цель не была достигнута, но множество более значимых целей аутентичного мира оказа-лись реализованы. Аутентичное поле постоянно требует движения и развития, оно не может находиться в
застое или быть подчинено какой-либо из доминирую-щих целей, где не является главной целью внутреннее
счастье человека. Таким образом, даже цели не являются особо осознанными вещами, на которые мы можем
истинно полагаться. Они работают только на отдельных этапах жизни.
Упражнение:
Напишите три цели своей жизни и откажитесь от них
на сегодняшний день.
Пример:
Моя цель — продвижение аутентичной психологии.
Построить парусиновый город.
Заниматься любовью с женщинами.
Упражнение:
Проведите руками по своему партнёру так, чтобы не
дотрагиваться до его кожи, но чтобы на его теле поя-вились мурашки. Какие ощущения остаются у вас на
руках? Представьте, что ваши руки — это глаза, которые видят и ощущают особым образом, замечая то, что
не могут увидеть обычные глаза.
345
Композиция 4. Немного о механизме работы
дриминга.
Когда человек видит свой образ, он не объединяет себя
с ним. Он как будто смотрит на какую-то другую картинку, может её интерпретировать, объяснять, анали-зировать. Ему становятся видны многие углы, которые
психика не позволяет заметить внутри себя. Она защищает свои «неровности», чтобы человек не сломал всё.
Мозг, на самом деле, очень ленив. Он не хочет работать
лишний раз.
Об этом свидетельствуют наши привычки, направленные на автоматическое проживание. Даже установки в
голове — прямое доказательство того, что мозг не хочет
каждый раз обдумывать и выбирать, как относиться к
чему-либо. Он просто действует по шаблону. Именно
поэтому мозг, как верный защитник психики, включает режим «слепых очков», чтобы избежать лишней
работы.
Однако ответы на проблемные вопросы лежат именно
в мире психики. Грубо говоря, она их создаёт и она же
знает их решение. Это как с ядом: где яд, там и ан-тидот. Зачем она это делает — вопрос. Но суть в том, что через образы мы как будто взламываем систему
мозга-защитника. Через образы мы переходим на настоящий язык нашей психики — ассоциативный ряд
образов, ощущений, восприятия. И делаем это без «логического посредника»-защитника.
Фантазируя, мы не уходим из нашего мира образов. По
большому счёту, мы не можем этого сделать. Мы — заложники нашего аутентичного мира, но и властители
над ним. Всё, что выходит из наших уст посредством
слов, все наши действия, вкусы, выборы, поступки и
346
даже мысли — отражение
нашего аутентичного мира.
Иначе быть не может. На мир
мы смотрим через свою при-
зму, и это те очки, которые
невозможно снять.
Когда мы начинаем фанта-
зировать или заниматься
«дримингом», то есть видеть
сновидения наяву, мы как
бы говорим мозгу: «Слушай,
друг, это просто фантазии,
которые ни к чему не обязы-
вают. Расслабься, твоё во-
енное подкрепление тут не
нужно, это просто баловство и ничего больше». Однако
это не так. Часто люди недооценивают свои «несерьёз-ные» проявления. Это и есть ключи. По сути, это единственный способ посмотреть на себя со стороны. И
мозгу это не страшно.
Самое удивительное, что именно страх нашей логич-ной защиты мешает нам находить свои ответы. Это не
дению света и жизни в
части своего аутентич-
ного мира, его узнавания
и возможности транс-
формации является при-
нятие того, что человек
является полноправным
хозяином своего мира и
335
имеет право на любые его трансформации.
Принять это бывает очень сложно, как и взять на себя
ответственность за то, как мы видим и воспринимаем
мир, за чувства, которые переживаем. Наши чувства зависят от нашего аутентичного мира и образов, которые
мы создаём в нём. А поскольку мы являемся хозяевами
этого мира, то и чувства, которые мы испытываем, зависят от нас самих.
Семейное или групповое аутентичное поле — это поле
переплетения образов аутентичного мира двух и более
человек. Это может быть и целая страна, где образы
аутентичного мира и их набор присущи проживающим
на определённой территории.
То есть существуют определённые национальные аутентичные образы или их черты. Они могут быть очень
непохожими друг на друга, но обладают одинаковой
сутью. Например, образ президента — положительный
или отрицательный — или представление о том, каким
образом люди видят своего правителя.
Такие группы, как друзья, рабочие коллективы, пасса-жиры в трамвае или даже случайные люди на скамейке
в парке, обладают определённой общностью аутентичного мира.
Место также оказывает сильное влияние на аутентичное поле человека. Растительность, архитектурный дизайн, городской ландшафт, время года или суток — всё
это привносит свои образы и оттенки в любой аутентичный мир. Существуют мощные объекты неживой
природы, несущие в себе определённые идеи. Например, дизайнерский интерьер может передавать определённые образы и идеи, которые влияют на аутентичный мир человека, а значит, и на его самовыражение и
поведение. Даже события, происходившие ранее в этом
336
месте, оставляют свой след и формируют аутентичный
мир, создающийся здесь.
При слиянии и взаимодействии аутентичных полей
двух людей один и тот же человек может быть абсолютно разным, обладая разными аутентичными образами
в зависимости от того, с кем он взаимодействует. Корневые образы наполняются содержанием и причудли-выми формами, исходящими из другого аутентичного
мира, создавая уникальный мир их слияния. Это сочетание порождает энергию и разные типы поведения.
Однако рассматривать образы, по моему мнению, про-дуктивнее, поскольку мы являемся хозяевами своего
аутентичного мира, его художниками. Любые образы
мы способны трансформировать, работать с ними, как
скульпторы или дизайнеры. Мы в состоянии превращать свои образы в живые или неживые, продуктивные
или непродуктивные посредством самостоятельной
трансформации или взаимодействия с полями других
людей или неживых объектов.
Видение образа или образов общения, а также взаимодействия, чрезвычайно важно для аутентичного
взаимодействия. Попробуйте понять, в каком образе
вас воспринимают в общении, или, напротив, в каком
образе вы видите другого человека, и какие удивительные образы возникают у вас при взаимодействии.
Первая задача человека, изучающего аутентичное
взаимодействие, так же как и психолога, заключается
в попытке осознать, как в том или ином мире отражаются стандартные понятия и насколько они могут быть
разнообразными в разных мирах. Насколько эти образы способны сочетаться и дополнять друг друга.
Например, рассмотрим понятие «деньги». Для одного
человека деньги представляют собой огромную упа-337
ковку купюр, сияющую лучами приятной энергии, для другого – это тяжёлая гиря, ложащаяся на плечи и
голову, которая исчезнет только тогда, когда человек
поднимется на вершину горы. Для третьего – это река
со спокойной, глубокой водой, в которой плещутся
золотые рыбки.
Такое разнообразие образов формирует различное отношение к деньгам, определяет успехи в финансовой
сфере, а также влияет на способы взаимодействия и их
количество.
А внешне установка и описание денег могут быть совершенно другими, непохожими на глубинный аутентичный образ. И сколько бы мы ни работали с внешней
установкой, пока не рассмотрим глубинные образы, мы
не добьёмся значительных изменений и положительной динамики в этой сфере. Такие «верхние» установки часто бывают социально приемлемыми или общественно значимыми в малом или большом социальном
кругу: в семье, стране, городе, среди друзей или просто
перед психологически значимым человеком.
И этого человека может уже и не быть в жизни, так как
даже ушедшие из нашей жизни люди продолжают жить
в аутентичном мире, в наших аутентичных образах, и
влиять на развитие нашего аутентичного мира.
В этой композиции мы упомянули установки.
Установки мне представляются выхолощенными, застывшими образами, принятыми самим человеком
и, как будто бы, введёнными в стадию заморозки или
в подобном замороженном виде заимствованными из
других аутентичных миров. Например, есть установка
в семье, застывший образ, что купить — это плохо. Но
по образу само по себе курение транслируется как нечто очень заманчивое.
338
Здесь я говорю о глубинных внутренних образах. Самый простой пример — когда родитель говорит, что
курить — это плохо, переводя образы рака и смерти, но
при этом в непосредственно живом мире транслирует
образ удовольствия, вдыхая и выдыхая этот удивитель-ный дым.
Упражнение:
Попробуйте вспомнить, какие у вас есть общие установки, убеждения и образы в семейной группе или
среди друзей.
Упражнение:
Попробуйте передавать друг другу образы. Представьте образ и попробуйте передать его другому человеку
с помощью звуков, прикосновений или других невербальных способов.
Упражнение:
Свяжите своего партнёра или партнёршу. Затем поме-няйтесь ролями. Какие чувства вы испытали в каждой
роли? Какие образы приходят вам в голову в связи с
этим?
Композиция 63. Осознанность как
единственный путь к изменению.
В аутентичной психологии исходят из опыта проведения сессий, утверждается, что для изменения или
достижения целей не обязательно осознание. Многие
психологические изменения и изменения жизни человека происходят без осознания. Более того, осознанность и сознание только мешают в этих процессах.
Такие изменения происходят бессознательно: человек
даже не замечает, как изменился его внутренний мир, видение той или иной ситуации. И только при боль-339
шом волевом усилии человек может осознать действительно значимые изменения или с огромным трудом
найти логику событий, которые действительно прои-зошли и привели к изменению.
Подчеркну, что часто для человека это вовсе не нужно.
Часто просто изменения напряжённости поля, эмоциональности открывают совершенно новую систему
действий. Это может быть незначительной деталью, но
даже столь малая деталь может откликнуться в душе
человека. Часто это легче осознаётся другими людьми
со стороны, чем самим человеком.
Стремление к осознанию связей, причин или трансформации часто связано с тем, что человек занимается поиском причин, а не направлен на деятельность
и изменения. Мне кажется, что сначала происходят
бессознательные изменения. Аутентичный мир с помощью развития получает дополнительную информацию, изменяется и может быть осознан в определённый момент. Когда сознание отключается, появляется возможность двигаться в заданной точке. Или же при помощи
сознания можно дать разрешение на движение в определённой точке.
Аутентичный мир меняется по своим законам, а затем
уже происходит рационализация, где сознание объясняет причины изменений. Часто, когда спрашивают
причину изменений, я употребляю цитату из рассказа
Крапивина «Рыжий портрет в крапинку»: «Ты хочешь
одну причину, а их много», — говорит герой рассказа
Фадей Сеткин.
Рационализация или объяснение поведения человека
абсолютно не нужно ему самому в большинстве случаев. Это нужно в большинстве случаев для того, чтобы
объяснить миру и окружающим правильность, возмож-340
341
ность или допустимость его поведения, а также для
того, чтобы сознание не чувствовало себя бесконтроль-ным в бескрайнем смысловом поле.
Очень важно в процессе консультирования прислуши-ваться к объяснениям клиента, той или иной причине, только для получения материала для ассоциирования
или раскрытия поля клиента в процессе дримингов.
А когда клиент начал видеть разнообразие путей развития и действий своего аутентичного мира, получил
возможность не решать проблему, а увидеть ресурсы, действия, образы, которые приведут его к пониманию
собственных целей и путей их достижения, рационализацию стоит притормаживать.
Стоит перефразировать и отдавать клиенту причины, подчёркивая, что это является его рационализацией.
Вы можете передать и свою рационализацию клиенту
для большей сознательной устойчивости. Но помните, что это можно делать только при глубоком и устойчи-вом контакте.
Психолог не ищет причину проблемы, а ресурсы, и
открывает очевидение закрытых тёмных областей
аутентичного мира, позиционирует происходящее и
помогает в перестройке этого аутентичного мира с на-правлением на цели клиента. Главное — вместе начать
находить новые цели и отбрасывать старые, ориентируясь на чувства силимилипурии или внутреннего
счастья.
Важно упомянуть, что цель клиента, с которой он
изначально приходит, практически никогда не важна.
Истинные цели аутентичного мира, как правило, скрыты, особенно на первичных этапах. Цели в результате
аутентичной работы практически всегда заменяются и
становятся другими — более продуктивными, прино-342
сящими счастье и удовольствие самому человеку. Мы
следуем за клиентом и его целями.
Психологу, работающему на клиента, очень трудно пережить момент, что он, возможно, «не работает». И что
клиент может не достичь своих целей или отказаться
от них! Но эта готовность необходима для настоящего, действенного, истинного изменения. Такая готовность
провоцирует это изменение.
343
То есть психолог не работает на цель клиента, а работает на открытие и прояснение аутентичного мира
человека, чтобы сам человек мог решить, изменить
или прийти к своим уникальным целям. Часто клиент
сам ставит перед собой вредоносные цели, и эти цели
могут быть изменены только тогда, когда изменены
другие аспекты жизни, то есть аутентичной жизни
человека.
Например, девушка может изменить свои цели только
после того, как её бывший молодой человек встретит
её в родном посёлке на очень грязной дороге, откроет
дверь своего автомобиля, и она сама решит сесть в эту
машину к бывшему молодому человеку. Это реальный
пример из терапевтической сессии.
Надо отметить, что когда давным-давно они расста-лись из-за сильного семейного противостояния (ро-дительская семья не принимала молодого человека), я
предложил пойти в сон в технике дриминга. В дриминге пара обнялась, призналась в любви и признала, что
любит друг друга до сих пор. Я дал ключи моей клиент-ке — возможность поразмыслить, что, возможно, в этих
отношениях есть что-то незаконченное.
Каково же было мое удивление, когда на следующей
консультации она сказала, что у неё прекратились
срывы, началось потепление в отношениях с мужем, и
она отказалась от цели пробежать трассу в 40 км. Она
поставила бег как здоровье и психологическое удовольствие. Здесь мы видим, как открылись значимые цели
семейного благополучия. Клиентка смогла принять
мужа как источник своей силы и заменить бег к цели
на другой источник силы.
Также у этой клиентки ранее были нервные и энергетические срывы из-за недополучения внутренней энер-344
гии и общей аутентичности, направленной на бег. Я
ошибочно занял роль, пытаясь примирить её с мужем, что оказалось абсолютно ненужным в данной ситуации
и в любой другой. Между мной и клиенткой возникло
много сопротивления, и, в конце концов, мы заверши-ли сессии на том, что она получила много энергии, результатов, открыла себя, приняла свою маму, перестала
испытывать энергетические стрессы и сбои, открыла
любимое дело, но при этом разошлась с мужем.
То есть внешняя цель не была достигнута, но множество более значимых целей аутентичного мира оказа-лись реализованы. Аутентичное поле постоянно требует движения и развития, оно не может находиться в
застое или быть подчинено какой-либо из доминирую-щих целей, где не является главной целью внутреннее
счастье человека. Таким образом, даже цели не являются особо осознанными вещами, на которые мы можем
истинно полагаться. Они работают только на отдельных этапах жизни.
Упражнение:
Напишите три цели своей жизни и откажитесь от них
на сегодняшний день.
Пример:
Моя цель — продвижение аутентичной психологии.
Построить парусиновый город.
Заниматься любовью с женщинами.
Упражнение:
Проведите руками по своему партнёру так, чтобы не
дотрагиваться до его кожи, но чтобы на его теле поя-вились мурашки. Какие ощущения остаются у вас на
руках? Представьте, что ваши руки — это глаза, которые видят и ощущают особым образом, замечая то, что
не могут увидеть обычные глаза.
345
Композиция 4. Немного о механизме работы
дриминга.
Когда человек видит свой образ, он не объединяет себя
с ним. Он как будто смотрит на какую-то другую картинку, может её интерпретировать, объяснять, анали-зировать. Ему становятся видны многие углы, которые
психика не позволяет заметить внутри себя. Она защищает свои «неровности», чтобы человек не сломал всё.
Мозг, на самом деле, очень ленив. Он не хочет работать
лишний раз.
Об этом свидетельствуют наши привычки, направленные на автоматическое проживание. Даже установки в
голове — прямое доказательство того, что мозг не хочет
каждый раз обдумывать и выбирать, как относиться к
чему-либо. Он просто действует по шаблону. Именно
поэтому мозг, как верный защитник психики, включает режим «слепых очков», чтобы избежать лишней
работы.
Однако ответы на проблемные вопросы лежат именно
в мире психики. Грубо говоря, она их создаёт и она же
знает их решение. Это как с ядом: где яд, там и ан-тидот. Зачем она это делает — вопрос. Но суть в том, что через образы мы как будто взламываем систему
мозга-защитника. Через образы мы переходим на настоящий язык нашей психики — ассоциативный ряд
образов, ощущений, восприятия. И делаем это без «логического посредника»-защитника.
Фантазируя, мы не уходим из нашего мира образов. По
большому счёту, мы не можем этого сделать. Мы — заложники нашего аутентичного мира, но и властители
над ним. Всё, что выходит из наших уст посредством
слов, все наши действия, вкусы, выборы, поступки и
346
даже мысли — отражение
нашего аутентичного мира.
Иначе быть не может. На мир
мы смотрим через свою при-
зму, и это те очки, которые
невозможно снять.
Когда мы начинаем фанта-
зировать или заниматься
«дримингом», то есть видеть
сновидения наяву, мы как
бы говорим мозгу: «Слушай,
друг, это просто фантазии,
которые ни к чему не обязы-
вают. Расслабься, твоё во-
енное подкрепление тут не
нужно, это просто баловство и ничего больше». Однако
это не так. Часто люди недооценивают свои «несерьёз-ные» проявления. Это и есть ключи. По сути, это единственный способ посмотреть на себя со стороны. И
мозгу это не страшно.
Самое удивительное, что именно страх нашей логич-ной защиты мешает нам находить свои ответы. Это не
