к вам придёт.
Пусть оргазм станет одной из точек множества ваших
оргазменных ощущений.
Не отделяйте состояние
оргазма от других состоя-
ний, расширьте его и эту
радость. Дотрагивайтесь с
этим чувством счастья до
каждого человека. Будите
их этим током счастья. Не
бойтесь попасть на тех, кто
отвергает это, помните,
что вы сильнее этого. Пом-
ните, что вы можете отхо-
дить или включаться в эти
болезненные отношения,
потому что вы не до кон-
37
ца верите в счастье, в ежесекундный оргазм. И ничего
не зависит от ваших действий, всё зависит только от
вашего состояния в любой момент времени, от вашего
состояния счастья.
Приумножайте оргазм, приумножайте счастье. Попробуйте идти не за мыслью, а за чувством. Попробуйте прямо сейчас понять и почувствовать, за каким
чувством вы идёте. Если вы идёте за чувством страха, вины или другими подобными чувствами, прекратите
это действие прямо сейчас и пойдите за чувством счастья, управления и уверенности.
Если вы не знаете, в какую сторону двигаться прямо
сейчас, получите оргазм от дыхания. Попробуйте из
этой точки, из точки ноль, идти по пути оргазма. Посмотрите на часы, вспомните, который сейчас час и
какое число. У меня 19 ноября 2021 года, 20 часов 31
минута. Это моя точка, с которой я начинаю идти по
пути настоящего оргазма, за настоящим оргазмом и
счастьем, ежесекундным счастьем и ежесекундным
оргазмом, — воодушевляюще сказала Катя.
И это абсолютно не значит, что вы должны быть неж-ными, как сомнамбула, или двигаться постоянно в
состоянии легато, а не стаккато. Грубый секс, агрессия, страсть и агрессию уже не позволены? Нет, возможны
(Катя смеётся). Если вы это делаете с чувством счастья, из чувства постоянного оргазма — нашего аутентичного поля или общего аутентичного поля — это прекрасно. Быстро, молниеносно, неотрывно и безудержно.
Катини усы зашевелились от удовольствия, и она сказала:
— Всё-таки не зря я делаю свои наряды.
Упражнение:
Прочитайте молитву. Как вы к ней относитесь?
38
Молитва (сгенерирована нейросетью, 23.11.2024): О страсти нашей, что в объятиях сладостных, Да святится тепло твоих тел,
Да придут к нам ночи греховные,
Как в постели, так и на земле.
Желания наши исполни сегодня,
И прости нам те дни, что прошли в воздержании, Как и мы прощаем тех, кто стесняется искушения.
Не введи нас в скуку и рутину,
Но избавь нас от холодных постелей,
Ибо твоё — царство плоти, похоти и наслаждений, Навеки вечные.
Аминь!
Упражнение (оргазмы):
Пока вы не достигнете понимания, что такое испытывать оргазм каждую секунду, вы должны от каждого
своего действия совершать наигранные крики оргазма. Громко и наигранно! Делайте это тогда, когда сможете: если рядом нет людей или есть те, кто вас поймут.
Кричите от каждого вздоха, каждого шага, каждого прикосновения к себе, когда вы получаете ЭТОТ ОРГАЗМ!!!
Композиция 50.
:)
Аутентичный мир человека часто подменяется картон-ными, идеальными образами, что происходит как через внушение, так и через самовнушение. Это приносит
множество страданий, поскольку возникает несоответствие между истинным, глубоким, аутентичным миром, поведением и самовнушенными или внушенными
образами. Даже если достичь того идеального образа, к
которому стремится самовнушённый мир, счастье всё
равно не наступает. Это является иллюзией, обманом
39
или эффектом картонного образа. За старым идеалом
неизменно приходит новый, и за одним картонным
образом мы вынуждены идти к другому, поддерживая
его и тратя огромное количество энергии на неживые, самовнушённые или внушённые образы. Однако удов-летворение не будет таким ярким, как обещает путь к
идеалу.
Я считаю, что счастье заключается лишь в принятии
своего аутентичного мира, своего тела, своих плохих
и хороших мыслей, своих желаний, а также в развитии аутентичного мира в направлении продуктивной
40
реализации в реальном мире. Более того, мне кажется, аутентичное счастье требует меньших энергетических
затрат. То есть оно выражается в стремлении к сниже-нию этих затрат и к расширению чувства счастья.
Всё это я оставляю на ваше размышление. Напоминаю, что эта книга служит лишь толчком для открытия
вашего аутентичного психолога — для того, чтобы вы
начали думать, рассуждать, спорить, отстаивать своё
мнение и свою аутентичную реальность. Абсолютно
и кардинально отличающуюся от других реальностей
и неподвластную никаким психологическим законам.
Читайте эту книгу, останавливаясь, обдумывая, в поис-ках противоречий или повторяющихся мест, несоот-ветствий, и, конечно же, не соглашайтесь с ней. Пусть
она толкает вашу мысль вперёд. Спорьте, помня, что
эта книга не даёт никаких истин, не претендует на правила, а является лишь рассуждением об аутентичной
психологии.
В связи с этим, немного о влюблённости.
Влюблённость — это состояние, когда идеальный
самовнушённый мир выплёскивается наружу и убивает адекватность видения реалистичности. При этом
аутентичные образы, находящиеся внутри человека, выплёскиваются наружу. То есть мы видим то, что хотели бы видеть у себя, те образы, которые существуют
внутри нас в нераскрытом виде, как бы «прилепляя» их
к другим людям: красоту, успешность, уверенность в
себе, божественность и прочее.
На этом принципе строится вся современная полити-ка, реклама и выборы, где кандидаты п-дыры. задача
всего этого — создать ту самую влюблённость, ведо-41
мость и неконтролируемость. Аутентичные образы, направленные на привлечение вашей влюблённости, транслируются с экранов телевизоров, постеров, и
именно в эти образы вы должны влюбиться, будь вы
избиратель или покупатель.
В такие моменты у вас отключается способность к очевидению, к обращению к своему аутентичному миру, а вместе с этим — и реализм. Голосование или выбор
происходят на основе аутентичных внушённых образов. Например, шампунь определённого типа связывается с счастьем и нежностью, которые, конечно, никогда не будут получены от этого шампуня. Мы будем
мыться им, внушая себе, что это так, ощущая себя на
какое-то время нежным и счастливым, а затем транслировать эту самовнушённость дальше.
Возникает необходимость постоянно обращаться к
этому шампуню, словно к наркотику, на который вас
подсадили. Более того, в эту игру должны играть все, кто включен в ваше поле. Например, чтобы заняться
сексом с девушкой, которая использует шампунь подобным образом, вы вынуждены играть в её «пластиковое счастье» и милый образ шампуня «Шаума». Иначе
вы будете относиться без уважения к её аутентичному
миру и её чувствам.
Так вы всё больше и больше удаляетесь от своих истинных образов, не навязанных рекламой и не связанных
с ней. Эти образы выражают истинное тепло и настоящую нежность, уникальную, непохожую, даже кривую.
В них нет выхолощенных картинок весны, молодости и
прекрасного апельсинового запаха, но есть, например, бабушкины руки с грязными ногтями, пахнущие сы-рой картошкой. Это и может стать вашим уникальным
запахом счастья.
42
Возьмём пример из практики. Недавно у меня был
клиент, у которого абсолютно не ладилась сексуальная
жизнь. Он говорил, что у его девушки постоянно не
хватает энергии, чтобы заняться сексом: много дел и
множество других причин.
При использовании методики дриминга мы пришли
к тому, что его индивидуальная, уникальная сексуальная сила была связана с образом его бабушки, которая
заботилась о нём, наливала ему чай и воспитывала его.
43
Вспоминая этот индивидуальный, уникальный образ
и свою истинную, аутентичную сексуальность, клиент смог заменить внушённые пубертатные образы на
истинные, аутентичные . Это позволило ему почувствовать свою уникальную сексуальную силу, приняв и не
стесняясь своих первых сексуальных и мужественных
проявлений, связанных с воспоминаниями о бабушке.
Если упрощать, его уникальные аутентичные образы
связаны с чаем, теплотой, заботой, возможно, халатами
или другими проявлениями, которые могут быть связанны с его бабушкой.
Упражнение:
Вспомните уникальные для вас возбуждающие моменты, случаи или ситуации, которые не связаны с обычной красотой и сексуальностью, так как она представлена в стандартном понимании.
Упражнение:
Займитесь групповым сексом. Помните, что секс —
это любовь. Но это задание!
Композиция 24. Кайфовый психолог.
Аутентичному психологу крайне важно задавать вопросы, которые поддерживают его аутентичный мир. Эти
вопросы должны раскрывать образы и глубже погружать клиента в его понятия. Важным является именно
погружение, а объяснение происходящего имеет второ-степенный характер. Поддерживать рационализацию
тоже важно, так как она мотивирует клиента изучать
себя больше. Однако очень важно психологу не терять
свою исследовательскую нить.
Погоня за «пониманием» скорее ограничит видение
человеком себя, создавая границы: там, где понимает, и там, где уже не понимает. В таком случае нет особен-44
ной мотивации идти в сторону непонимания, ведь там
опасно. Туда и так сознание не пускает. На первый план
консультации выходит именно изменение аутентичного поля и принятие его. Для этого понимание закономерностей не будет особенно помогать. При этом не
только клиенту нужно принимать свой аутентичный
мир. Первично это должен сделать психолог, а затем
транслировать это, помогая и открывая его для клиента.
При работе с дополнительными открывающими вопросами психологу очень важно не уходить в проверку
своих догадок. В этом случае преследовать личный
интерес непрофессионально. На первом месте всегда
стоит благополучие клиента. Закономерности и связи
мира клиента могут действительно четко открываться
только ему. Поэтому даже построение догадок мало
продуктивно и лишь тратит ресурс психолога. Перед
тем как задать вопрос, психологу лучше внимательно
проверить его и спросить вначале себя: «Зачем я задаю
этот вопрос?». Основная цель — результат.
Результатом будет трансформация аутентичного мира
клиента под его цели и задачи, с которыми он работает
с вами. А цель всей работы — это прежде всего оздоровление аутентичного мира, восстановление его образных механизмов, характерных для конкретного человека. Продуктивная работа внутреннего мира клиента
— это его путь к счастью, так как постулатом является, что его открытие и есть счастье. Каждый человек настроен внутренне быть счастливым изначально, однако
его мир претерпевает вмешательство внешнего мира.
Поэтому душевное выздоровление и есть запуск механизма счастья.
Обобщая, можно сказать, что задача психолога — это
45
счастье клиента, которого он может достичь через открытие своего аутентичного мира.
Упражнение:
Опишите, кто такой психолог на ваш взгляд. Какой он?
Что он должен делать?
Упражнение:
Выберите человека, близкого вам по духу — друга или
подругу, — и «прогладьте» его с ног до головы, как
будто вы прокрашиваете его удивительной волшебной
краской.
Композиция 17. Основной или истинный
аутентичный образ.
Моральные установки, схемы поведения, которые не
соответствуют основному образу, не дают ему реализоваться. Такие моральные установки требуют трансформации и изменения. Чаще всего психология идет по
обратному пути, не выявляя истинного образа, стараясь подчинить его. Аутентичные желания человека
пытаются подстроить под имеющиеся шаблоны морали, поведенческие шаблоны, шаблоны оценивания и
шаблоны мечты, которые являются безопасными или
социально одобряемыми.
Почти вся современная психология основана на диа-гностической психиатрии. То есть аутентичное поведение человека пытаются вписать в психиатрический
диагноз либо в психологический диагноз, где психологический диагноз является предварительным к психи-атрическому. У большинства психологов в голове существует схема перехода от более легких расстройств
к более тяжелым, например: апатия, затем депрессия, потом невроз, далее мания и, наконец, шизофрения.
46
47
Таким образом, человека с помощью лекарств и психологических методов пытаются зажать в рамки уже
существующего морально-нравственного или поведен-ческого контекста. Это противоречит самой природе
аутентичности человека, его стремлению к новым
формам адаптации, к новым формам взаимодействия
с собой, а также к развитию морали и нравственности, что служит движением к более полному счастью как
одного человека, так и человечества в целом, с проявлением истинных аутентичных образов, то есть реализации человека в эмоциональном и действенном счастье.
Аутентичная психология стремится к развитию истинности человека, к образованию и развитию моральных
и нравственных конструктов, которые соответствуют
истинной аутентичности человека. Соответственно, трансформируя моральные и поведенческие установки, мешающие проявлению аутентичности, выработке
эмоций и полноценной жизни, она направляет эти
установки на счастливые движения и действия, веду-щие к чувству счастья.
Если сказать другими словами, аутентичная психология является антипсихиатрической и стремится к
открытию человека, а не его диагностированию. Она
нацелена на развитие человеческого общества в сторону аутентичной действительности и особых форм
морали, которые, подобно самой жизни, учитывают
индивидуальные уникальные особенности человека.
Эти особые формы морали и общество будут трансформироваться в зависимости от аутентичности человека.
Создание подобных социальных законов является одним из приоритетов аутентичной психологии, то есть
мира, в котором учитываются индивидуальные аутентичные особенности человека.
48
На пути к познанию и движению к своей аутентичности необходимы изрядная смелость и умение отказываться от старых установок. Практически всегда, на
данном этапе развития человеческого общества, аутентичный человек сталкивается с общественными проти-воречиями, но, несмотря на это, стремится к развитию
общества в сторону аутентичного.
Аутентичная психология направлена не только на
раскрытие аутентичности человека, но и на успешную
адаптацию именно в рамках своего времени. Приведем
пример. Возьмем два идеоматических образа: монашки
и развратницы. Представим, что некоторые мораль-49
ные образы монашки или большая их часть были вы-нужденно приняты девушкой, для которой истинный
аутентичный образ связан с получением чувственных
удовольствий и апеллированием к чувственным энергиям. Однако, как это часто бывает, она не осознает
этого, и все её поведение направлено на контроль и
сокрытие от самой себя своих истинных аутентичных
образов, доставляющих удовольствие, а соответственно, и истинных образов счастья.
В таком случае можно говорить о самоистязании, когда человек делает всё, чтобы не чувствовать, чтобы не
менять свои установки ради сохранения морально при-емлемого образа. Этот образ часто зиждется на страхе смерти, так как нарушение моральных установок, например, образа монашки, влечет за собой смерть.
(воспринимается как разрушение идентичности, что
символически приравнивается к смерти) Именно страх смерти, прежде всего, мешает нам изменять и развивать свои морально-нравственные установки для реализации нашей аутентичности.
Страх мнимой смерти может вести к истинной смерти, так как наш аутентичный мир способен привести
Пусть оргазм станет одной из точек множества ваших
оргазменных ощущений.
Не отделяйте состояние
оргазма от других состоя-
ний, расширьте его и эту
радость. Дотрагивайтесь с
этим чувством счастья до
каждого человека. Будите
их этим током счастья. Не
бойтесь попасть на тех, кто
отвергает это, помните,
что вы сильнее этого. Пом-
ните, что вы можете отхо-
дить или включаться в эти
болезненные отношения,
потому что вы не до кон-
37
ца верите в счастье, в ежесекундный оргазм. И ничего
не зависит от ваших действий, всё зависит только от
вашего состояния в любой момент времени, от вашего
состояния счастья.
Приумножайте оргазм, приумножайте счастье. Попробуйте идти не за мыслью, а за чувством. Попробуйте прямо сейчас понять и почувствовать, за каким
чувством вы идёте. Если вы идёте за чувством страха, вины или другими подобными чувствами, прекратите
это действие прямо сейчас и пойдите за чувством счастья, управления и уверенности.
Если вы не знаете, в какую сторону двигаться прямо
сейчас, получите оргазм от дыхания. Попробуйте из
этой точки, из точки ноль, идти по пути оргазма. Посмотрите на часы, вспомните, который сейчас час и
какое число. У меня 19 ноября 2021 года, 20 часов 31
минута. Это моя точка, с которой я начинаю идти по
пути настоящего оргазма, за настоящим оргазмом и
счастьем, ежесекундным счастьем и ежесекундным
оргазмом, — воодушевляюще сказала Катя.
И это абсолютно не значит, что вы должны быть неж-ными, как сомнамбула, или двигаться постоянно в
состоянии легато, а не стаккато. Грубый секс, агрессия, страсть и агрессию уже не позволены? Нет, возможны
(Катя смеётся). Если вы это делаете с чувством счастья, из чувства постоянного оргазма — нашего аутентичного поля или общего аутентичного поля — это прекрасно. Быстро, молниеносно, неотрывно и безудержно.
Катини усы зашевелились от удовольствия, и она сказала:
— Всё-таки не зря я делаю свои наряды.
Упражнение:
Прочитайте молитву. Как вы к ней относитесь?
38
Молитва (сгенерирована нейросетью, 23.11.2024): О страсти нашей, что в объятиях сладостных, Да святится тепло твоих тел,
Да придут к нам ночи греховные,
Как в постели, так и на земле.
Желания наши исполни сегодня,
И прости нам те дни, что прошли в воздержании, Как и мы прощаем тех, кто стесняется искушения.
Не введи нас в скуку и рутину,
Но избавь нас от холодных постелей,
Ибо твоё — царство плоти, похоти и наслаждений, Навеки вечные.
Аминь!
Упражнение (оргазмы):
Пока вы не достигнете понимания, что такое испытывать оргазм каждую секунду, вы должны от каждого
своего действия совершать наигранные крики оргазма. Громко и наигранно! Делайте это тогда, когда сможете: если рядом нет людей или есть те, кто вас поймут.
Кричите от каждого вздоха, каждого шага, каждого прикосновения к себе, когда вы получаете ЭТОТ ОРГАЗМ!!!
Композиция 50.
:)
Аутентичный мир человека часто подменяется картон-ными, идеальными образами, что происходит как через внушение, так и через самовнушение. Это приносит
множество страданий, поскольку возникает несоответствие между истинным, глубоким, аутентичным миром, поведением и самовнушенными или внушенными
образами. Даже если достичь того идеального образа, к
которому стремится самовнушённый мир, счастье всё
равно не наступает. Это является иллюзией, обманом
39
или эффектом картонного образа. За старым идеалом
неизменно приходит новый, и за одним картонным
образом мы вынуждены идти к другому, поддерживая
его и тратя огромное количество энергии на неживые, самовнушённые или внушённые образы. Однако удов-летворение не будет таким ярким, как обещает путь к
идеалу.
Я считаю, что счастье заключается лишь в принятии
своего аутентичного мира, своего тела, своих плохих
и хороших мыслей, своих желаний, а также в развитии аутентичного мира в направлении продуктивной
40
реализации в реальном мире. Более того, мне кажется, аутентичное счастье требует меньших энергетических
затрат. То есть оно выражается в стремлении к сниже-нию этих затрат и к расширению чувства счастья.
Всё это я оставляю на ваше размышление. Напоминаю, что эта книга служит лишь толчком для открытия
вашего аутентичного психолога — для того, чтобы вы
начали думать, рассуждать, спорить, отстаивать своё
мнение и свою аутентичную реальность. Абсолютно
и кардинально отличающуюся от других реальностей
и неподвластную никаким психологическим законам.
Читайте эту книгу, останавливаясь, обдумывая, в поис-ках противоречий или повторяющихся мест, несоот-ветствий, и, конечно же, не соглашайтесь с ней. Пусть
она толкает вашу мысль вперёд. Спорьте, помня, что
эта книга не даёт никаких истин, не претендует на правила, а является лишь рассуждением об аутентичной
психологии.
В связи с этим, немного о влюблённости.
Влюблённость — это состояние, когда идеальный
самовнушённый мир выплёскивается наружу и убивает адекватность видения реалистичности. При этом
аутентичные образы, находящиеся внутри человека, выплёскиваются наружу. То есть мы видим то, что хотели бы видеть у себя, те образы, которые существуют
внутри нас в нераскрытом виде, как бы «прилепляя» их
к другим людям: красоту, успешность, уверенность в
себе, божественность и прочее.
На этом принципе строится вся современная полити-ка, реклама и выборы, где кандидаты п-дыры. задача
всего этого — создать ту самую влюблённость, ведо-41
мость и неконтролируемость. Аутентичные образы, направленные на привлечение вашей влюблённости, транслируются с экранов телевизоров, постеров, и
именно в эти образы вы должны влюбиться, будь вы
избиратель или покупатель.
В такие моменты у вас отключается способность к очевидению, к обращению к своему аутентичному миру, а вместе с этим — и реализм. Голосование или выбор
происходят на основе аутентичных внушённых образов. Например, шампунь определённого типа связывается с счастьем и нежностью, которые, конечно, никогда не будут получены от этого шампуня. Мы будем
мыться им, внушая себе, что это так, ощущая себя на
какое-то время нежным и счастливым, а затем транслировать эту самовнушённость дальше.
Возникает необходимость постоянно обращаться к
этому шампуню, словно к наркотику, на который вас
подсадили. Более того, в эту игру должны играть все, кто включен в ваше поле. Например, чтобы заняться
сексом с девушкой, которая использует шампунь подобным образом, вы вынуждены играть в её «пластиковое счастье» и милый образ шампуня «Шаума». Иначе
вы будете относиться без уважения к её аутентичному
миру и её чувствам.
Так вы всё больше и больше удаляетесь от своих истинных образов, не навязанных рекламой и не связанных
с ней. Эти образы выражают истинное тепло и настоящую нежность, уникальную, непохожую, даже кривую.
В них нет выхолощенных картинок весны, молодости и
прекрасного апельсинового запаха, но есть, например, бабушкины руки с грязными ногтями, пахнущие сы-рой картошкой. Это и может стать вашим уникальным
запахом счастья.
42
Возьмём пример из практики. Недавно у меня был
клиент, у которого абсолютно не ладилась сексуальная
жизнь. Он говорил, что у его девушки постоянно не
хватает энергии, чтобы заняться сексом: много дел и
множество других причин.
При использовании методики дриминга мы пришли
к тому, что его индивидуальная, уникальная сексуальная сила была связана с образом его бабушки, которая
заботилась о нём, наливала ему чай и воспитывала его.
43
Вспоминая этот индивидуальный, уникальный образ
и свою истинную, аутентичную сексуальность, клиент смог заменить внушённые пубертатные образы на
истинные, аутентичные . Это позволило ему почувствовать свою уникальную сексуальную силу, приняв и не
стесняясь своих первых сексуальных и мужественных
проявлений, связанных с воспоминаниями о бабушке.
Если упрощать, его уникальные аутентичные образы
связаны с чаем, теплотой, заботой, возможно, халатами
или другими проявлениями, которые могут быть связанны с его бабушкой.
Упражнение:
Вспомните уникальные для вас возбуждающие моменты, случаи или ситуации, которые не связаны с обычной красотой и сексуальностью, так как она представлена в стандартном понимании.
Упражнение:
Займитесь групповым сексом. Помните, что секс —
это любовь. Но это задание!
Композиция 24. Кайфовый психолог.
Аутентичному психологу крайне важно задавать вопросы, которые поддерживают его аутентичный мир. Эти
вопросы должны раскрывать образы и глубже погружать клиента в его понятия. Важным является именно
погружение, а объяснение происходящего имеет второ-степенный характер. Поддерживать рационализацию
тоже важно, так как она мотивирует клиента изучать
себя больше. Однако очень важно психологу не терять
свою исследовательскую нить.
Погоня за «пониманием» скорее ограничит видение
человеком себя, создавая границы: там, где понимает, и там, где уже не понимает. В таком случае нет особен-44
ной мотивации идти в сторону непонимания, ведь там
опасно. Туда и так сознание не пускает. На первый план
консультации выходит именно изменение аутентичного поля и принятие его. Для этого понимание закономерностей не будет особенно помогать. При этом не
только клиенту нужно принимать свой аутентичный
мир. Первично это должен сделать психолог, а затем
транслировать это, помогая и открывая его для клиента.
При работе с дополнительными открывающими вопросами психологу очень важно не уходить в проверку
своих догадок. В этом случае преследовать личный
интерес непрофессионально. На первом месте всегда
стоит благополучие клиента. Закономерности и связи
мира клиента могут действительно четко открываться
только ему. Поэтому даже построение догадок мало
продуктивно и лишь тратит ресурс психолога. Перед
тем как задать вопрос, психологу лучше внимательно
проверить его и спросить вначале себя: «Зачем я задаю
этот вопрос?». Основная цель — результат.
Результатом будет трансформация аутентичного мира
клиента под его цели и задачи, с которыми он работает
с вами. А цель всей работы — это прежде всего оздоровление аутентичного мира, восстановление его образных механизмов, характерных для конкретного человека. Продуктивная работа внутреннего мира клиента
— это его путь к счастью, так как постулатом является, что его открытие и есть счастье. Каждый человек настроен внутренне быть счастливым изначально, однако
его мир претерпевает вмешательство внешнего мира.
Поэтому душевное выздоровление и есть запуск механизма счастья.
Обобщая, можно сказать, что задача психолога — это
45
счастье клиента, которого он может достичь через открытие своего аутентичного мира.
Упражнение:
Опишите, кто такой психолог на ваш взгляд. Какой он?
Что он должен делать?
Упражнение:
Выберите человека, близкого вам по духу — друга или
подругу, — и «прогладьте» его с ног до головы, как
будто вы прокрашиваете его удивительной волшебной
краской.
Композиция 17. Основной или истинный
аутентичный образ.
Моральные установки, схемы поведения, которые не
соответствуют основному образу, не дают ему реализоваться. Такие моральные установки требуют трансформации и изменения. Чаще всего психология идет по
обратному пути, не выявляя истинного образа, стараясь подчинить его. Аутентичные желания человека
пытаются подстроить под имеющиеся шаблоны морали, поведенческие шаблоны, шаблоны оценивания и
шаблоны мечты, которые являются безопасными или
социально одобряемыми.
Почти вся современная психология основана на диа-гностической психиатрии. То есть аутентичное поведение человека пытаются вписать в психиатрический
диагноз либо в психологический диагноз, где психологический диагноз является предварительным к психи-атрическому. У большинства психологов в голове существует схема перехода от более легких расстройств
к более тяжелым, например: апатия, затем депрессия, потом невроз, далее мания и, наконец, шизофрения.
46
47
Таким образом, человека с помощью лекарств и психологических методов пытаются зажать в рамки уже
существующего морально-нравственного или поведен-ческого контекста. Это противоречит самой природе
аутентичности человека, его стремлению к новым
формам адаптации, к новым формам взаимодействия
с собой, а также к развитию морали и нравственности, что служит движением к более полному счастью как
одного человека, так и человечества в целом, с проявлением истинных аутентичных образов, то есть реализации человека в эмоциональном и действенном счастье.
Аутентичная психология стремится к развитию истинности человека, к образованию и развитию моральных
и нравственных конструктов, которые соответствуют
истинной аутентичности человека. Соответственно, трансформируя моральные и поведенческие установки, мешающие проявлению аутентичности, выработке
эмоций и полноценной жизни, она направляет эти
установки на счастливые движения и действия, веду-щие к чувству счастья.
Если сказать другими словами, аутентичная психология является антипсихиатрической и стремится к
открытию человека, а не его диагностированию. Она
нацелена на развитие человеческого общества в сторону аутентичной действительности и особых форм
морали, которые, подобно самой жизни, учитывают
индивидуальные уникальные особенности человека.
Эти особые формы морали и общество будут трансформироваться в зависимости от аутентичности человека.
Создание подобных социальных законов является одним из приоритетов аутентичной психологии, то есть
мира, в котором учитываются индивидуальные аутентичные особенности человека.
48
На пути к познанию и движению к своей аутентичности необходимы изрядная смелость и умение отказываться от старых установок. Практически всегда, на
данном этапе развития человеческого общества, аутентичный человек сталкивается с общественными проти-воречиями, но, несмотря на это, стремится к развитию
общества в сторону аутентичного.
Аутентичная психология направлена не только на
раскрытие аутентичности человека, но и на успешную
адаптацию именно в рамках своего времени. Приведем
пример. Возьмем два идеоматических образа: монашки
и развратницы. Представим, что некоторые мораль-49
ные образы монашки или большая их часть были вы-нужденно приняты девушкой, для которой истинный
аутентичный образ связан с получением чувственных
удовольствий и апеллированием к чувственным энергиям. Однако, как это часто бывает, она не осознает
этого, и все её поведение направлено на контроль и
сокрытие от самой себя своих истинных аутентичных
образов, доставляющих удовольствие, а соответственно, и истинных образов счастья.
В таком случае можно говорить о самоистязании, когда человек делает всё, чтобы не чувствовать, чтобы не
менять свои установки ради сохранения морально при-емлемого образа. Этот образ часто зиждется на страхе смерти, так как нарушение моральных установок, например, образа монашки, влечет за собой смерть.
(воспринимается как разрушение идентичности, что
символически приравнивается к смерти) Именно страх смерти, прежде всего, мешает нам изменять и развивать свои морально-нравственные установки для реализации нашей аутентичности.
Страх мнимой смерти может вести к истинной смерти, так как наш аутентичный мир способен привести
