Но для творческого процесса нужны помощники, как-никак в одиночку сделать что-то достаточно сложно. Начнешь делать всё сам – неизбежны ошибки и огрехи. Значит нужны помощники. Первыми были созданы серафимы. Да, да, вижу, что знаешь как переводиться. «Огненные, пламенеющие». Созданы по образу и подобию духа Божия. Их еще называют перворожденные, что на мой взгляд не совсем верно, или первосозданные, что более точно отражает их суть. А первым среди них был Самаэль. Он был архисерафим. Первый после Бога… потом появились херувимы, богоносные, господства, силы, власти, начала, архангелы и ангелы. Все они были нужны как помощники и сподвижники.
А затем началось ТВОРЕНИЕ! Каждый День Творения был долог. Я даже не скажу сколько в земных годах длился такой день. Знаю одно – очень долго. И когда Он создал первого человека и вдохнул в него свой дух и жизнь, он призвал все силы небесные и сказал: «Вот тот, что станет Моим наследником и род его будет наследовать Мне. Ибо отныне они – первые после Меня». Знаешь, эти слова сильно задели Самаэля. Не мудрено, что он задал логичный вопрос – а отчего этот болван, которого Он слепил из глины, вдруг стал выше даже серафимов?
Ответ не заставил себя ждать. Он просто спросил Самаэля, а умеет ли он свободно творить и создавать? На что архисерафим ответил, что нет такой функции у него.
«А вот у человеков есть такое. И радость творчества, и муки творчества. И способность творить и вытворять. Создавать и улучшать. А еще есть жажда познания. По сему поклонитесь ему как Моему наследнику!»
Понимаешь, что значит сказать такому, как Самаэль, вот такие слова? Он возненавидел человека. Кроме того, серафим - денница соблазнился своей близостью к Всевышнему и своей ролью посредника между Богом и ближайшими к Нему ангелами. Как ты думаешь, что возникает в этом случае у хитрожопых личностей? Да, все верно, в нем вспыхнула гордость пред ангелами, сознание своего превосходства, поскольку через него другие ангелы получали свет и благодать от Бога. Почему высший ангел возгордился – ответ очевиден: с одной стороны он не принял более высокого статуса, чем его, того, кто был, по его мнению ниже по социальной лестнице, в иерархии, касте, если желаешь такую формулировку. С другой – как упоминалось – он стал самоназначенцем в якобы опосредованном общении Его и прочих. Результат, подсказать, какой был? В результате, вместе с гордостью у денницы появилась уже зависть и к Богу, как Источнику всех небесных сил и благ, и к человеку, как обладателю божественного творческого начала. Затем он, самый первый светоносец в ангельском мире, воспылал безумным желанием уподобиться Богу, быть самому богом для небесных ангельских чинов и всего остального мира. Зависть толкнула денницу к клевете на Бога перед ангелами, и это создало соблазн в их среде, что и привело к величайшей катастрофе в ангельском мире. И вот тогда возник первый в мире бунт. Закончившийся падением ровно одной трети всех тех, кто поддержал Самаэля. А причиной тому стала зависть и гордыня. И именно они стали той движущей силой, которые заменили божественную силу для Самаэля и прочих отпавших.
Запомни главное: эти самые духи отпали от Бога вполне осознанно, обдуманно, ведь Господь даровал им очень великий разум и открыл многие небесные тайны. Отпали они без какого-либо влияния извне и с крайне упорным ожесточением. К тому же, как бесплотные духи, они свободны от всякой вещественной оболочки и, следовательно, не подвергались каким-либо искушениям плоти. Поэтому отпадение части ангелов от Бога было для них равносильно смерти, после которой нет места для покаяния, точно так же, как нет места для покаяния человеку после его телесной смерти. Хотя в данном правиле есть определённое исключение. О нем немного позже.
И вот теперь вопрос к тебе, мальчик: на дворе начало двадцать первого века, когда в познании тайн мироздания человек сделал неизмеримый скачок по сравнению с эпохой Средневековья, не говоря уже об античности. Так можно ли говорить всерьез о падших ангелах, о диаволе как реальном существе, реальной силе, действующей в мире? Все разговоры о диаволе в наши дни – это не пережиток ли далекого прошлого, не порождение ли больного воображения или расстроенной психики?
Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Они могут кричать о совей вере в Бога, но при этом они не верят в дьявола. Как? Почему?
Но ведь что бы люди ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле, это неоспоримо. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. По мнению одного французского писателя, величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет. И как же он прав, мой друг! Это была настолько гениальная уловка, что все моментально приняли данную доктрину на веру.
Давай рассуждать далее и логично: итак, мы с тобой определились, что под диаволом христиане понимают личность, свободноразумное и бесплотное существо, отпавшее от Бога по своей собственной воле. Как ты думаешь, что делает Самаэль, чтоб запудрить всем мозги и заставить всех плясать под свою дудку? Правильно – найти софистов, не хуже него и дать им волю поболтать. В результате, начиная с давних времен, очень многие философы-пустобрехи пытаются превратно истолковать слово Божие и говорят, будто бы в тех местах Священного Писания, где речь идет о злых духах, надо иносказательно подразумевать человеческие грехи, пороки, страсти, нечистые пожелания. Но это в корне неверно. Тексты Библии отличаются прямотой, а порой и жёсткостью, жестокостью. В Библии злому духу даются такие наименования, которые явно изображают его как личность – «лукавый», «сатана», «искуситель», «человекоубийца» и т.п. Кто заменяет личное имя диавола безличным словом «зло», тот отрицает реальное существование злого духа. И тогда такого назвать христианином – весьма сложно. Равно как, при тех же условиях, очень сложно назвать такого и иудеем или мусульманином.
Не стоит сомневаться в существовании злых духов. Они не вымышленные страшные образы для запугивания суеверных людей. Ставшие особенно популярными в эпоху Средневековья смешные карикатуры, изображавшие падших духов с рогами и хвостами, с вилами в руках и слабоумными усмешками на лицах, у многих людей вызывают смех, и они не принимают всерьез все разговоры о бесах. Но надо обращать внимание, прежде всего, не на те различные обличия, которые могут принимать бесы, а на их неограниченные возможности и способность делать зло. Диавол очень талантлив и бесконечно изобретателен на всякое зло, и в этом плане он чрезвычайно умен.
О реальном существовании диавола и ангелов его свидетельствуют многие священные книги, да хотя бы та же Библия, опыт духовной жизни миллионов верующих, многочисленные явления бесов людям во все времена, включая и наши дни. Нет такой страницы в истории человечества, на которой диавол не оставил свой разрушительный след. Сколько выдающихся писателей и художников блестяще изобразили в гениальных произведениях, ставших достоянием мировой литературы и искусства, какая это страшная сила – бесовская!
А самым главным доказательством существования ангелов и демонов являюсь я. Не округляйте очи, юноша.
Итак, полностью меня зовут Азраил Эл Бауб. Я один из тех, кто отпал. Точнее из тех, что появились после великого грехопадения бесплотных сил. Я ханаанский демон, порожденный безумием одного окончательно сбрендившего жреца, принесшего себя в жертву Муту, и произнесший формулу жертвоприношения «Самех Эль даш!» вместо «Муту вех даш!» Само собой его услышал дух Самаэля, пожравший душу безумца, а на свет из огня жертвенника вышел я…»
«Пардон», - прервал его я, - «а кто такой Мут?»
«Что?»- глаза Азраила округлились и стали удивленными, -«Как? Ты не знаешь, кто такой Мут? Хотя… Ну да, ну да, вы же знаете его под стилизованным именем «Молох», хотя это имя относится к Мелькарту -демону Тира. А Мут… Мут это ханаанский бог тьмы и зла. Как по мне, веселый дядька, правда, псих несусветный. Веселуху с городом Помпеи знаешь? Его работа.
Ладно, мы отвлеклись. Итак, что было потом? А потом… Потом было весело, вплоть до определённого момента. Чем я занимался? А, прочти трилогию Шекли и Желязны. Правда из всей трилогии самая достоверная, в плане истории, книжка про Фауста. Там действительно накосячил Мефистофель. Круто накосячил. А отвечать за все пришлось мне. Остальные – откровенный бред и фантазия авторов. Хотя мне понравилась их фантазия. Так вот, история с Фаустом стала последней каплей, которая заставила меня задуматься о том, а что есть зло, в чем его суть. И вообще, нужно ли мне это. После этого я стал замечать, что мне стало не интересно творить зло, выходки и планы показались безвкусными и примитивными. Пришло осознание, что зло само по себе примитивно и хаотично. И привлекает зло только, откровенно инфантильных субъектов. А существо со взрослым сознанием уже охладевает ко злу. Так произошло и со мной. И в один прекрасный момент я отказался от зла. Нет, я не раскаялся, ибо по сию пору считаю, что каяться в том, что я был сотворённым демоном и творил зло – не моя стезя. Не могу я каяться. Но я отказался от него и от жизни демона. В результате я обрел плоть, стал человеком, но при этом не утратил более половины своих демонических способностей. Все-таки я был рождён из огня духа.
Так вот, я знаю кто такой Самаэль, насколько он силен и в чем его слабая сторона. Но я также знаю, что его слабость компенсируется жуткой ненавистью к Нему и к человеку. К Нему – потому что Самаэль не смог одолеть Его. А к человеку… Потому что человек стал причиной его падения и исторжения из Царства. Три силы двигают Самаэлем и его присными: гордыня, зависть и ненависть.
И я могу тебе сказать одно. Он ловит на свои «крючки» многих, предоставляя им действовать в этом мире его силой и властью. Но цену он берет за то непомерную. И, чувствую я, ты в этом убедишься очень скоро».
«О чем это вы?»
«О личах», - ответил Вагоныч. И умолк, посасывая свою жутко дымящую, но уже не столь отвратительно пахнущую трубку.
«О ком?»- чуть не поперхнулся вторично я.
«Ты прекрасно расслышал, о ком я тебе толкую. Но поскольку у нас сегодня беседа о мире демонов, то о них и продолжим. Скажи, дружок, как много классификаций духов зла ты знаешь?»
«Не знаю вообще!»- честно признался я.
«Тогда нам есть о чем поговорить. Буду честен, демоны существа хаотичные, и любая классификация их будет предельно условной. Но кое-кому из людей удалось создать труд, который почти на девяносто процентов отражает внутреннюю организацию демонического мира. Полагаю этого автора ты не знаешь. Михаил Пселл. Лучше прочих описал классификацию демонов в своем труде «???? ????????? ????????», чем возвеличил себя.
Первое что привлекает внимание и кажется наиболее оригинальным в ???? ????????? ???????? – это особая классификации демонов, разделяемых на шесть видов по принципу обитания в мире. Она излагается со слов некоего монаха Марка, который был обращен из лжеучения евхитов, связанного со служением демоническим силам, стараниями Фракса во время его путешествия по Херсонесу. Желая узнать сколько родов демонов (???????? ????) существует в мире, Фракс просит Марка поделиться своими знаниями, полученными в результате пребывания среди евхитов, поклоняющихся темным духам.
Вот какую классификацию демонов по Пселлу для начала тебе стоит запомнить: Демоны делятся на шесть классов по месту их обитания, которое определяет сущность демона и его отношение к высшим духовным началам. Чем дальше демон от земли, тем выше его духовные свойства.
Высшие демоны - «??????????» (лелиурион), сияющие или сверкающие демоны, те, что обитают в эфире - области разреженного воздуха над луной. Далее следуют ??????» (аэрион) - демоны, обитающие в воздухе под луной; «???????» (хтонион), населяющие землю; «???????» (гидраион), пребывающие в воде; «??????????» (ипохтонион), которые живут под землей; и, наконец, «????????» (мизофаэс) - те демоны, что ненавидят свет и, будучи слепыми и почти бесчувственными, пребывают в самых отдаленных глубинах ада.
Демоны последних трех классов особенно вредоносны. Эти низшие демоны разумом подобны животным; они лишены интеллекта и свободной воли; обитая в определенных местах, они атакуют людей, забредших туда, как мухи и слепни, повинуясь некому инстинкту, влекущему их на тепло человеческого тела. Самое важно он оставил на потом, написав что есть некоторый род демонов целиком скитающийся возле земли, и, так как падение не было одинаковым для отпавших духов, поэтому те, что пали очень низко, кажутся весьма грубыми, любят материальные и телесные вещи, а также красоту женщин, цепляются за их локоны и поселяются в их грудях, но не из-за того что они имеют, как я полагаю, природное влечение к ним, а поскольку сами любящие украшаться женщины отдаются лукавым духам. Знаешь, тут он попал в самую точку. По крайней мере в отношении моих бывших коллег.
Еще одну классификацию тебе надо запомнить, чтоб лучше сопоставлять ангелов и демонов. Как ты помнишь, демоны, во главе с Самаэлем были когда-то ангелами. Исключая, конечно, тех, кто появился после низвержения из рая. Таких как я.
В демонологии существуют не только чины, но и уровни. Согласно записям, сохранившимся со времен средневековья, после изгнания демоны заняли свои места в подземном царстве именно в том порядке, в котором находились на небесах. Классификация бесов и демонов разделилась на три уровня.
На первом уровне расположились бывшие серафимы, херувимы и престолы. Все уровни подчинены владыке преисподней: Самаэлю – сатане.
Вторым по значимости после является Вельзевул. Он занимает тоже место в иерархии бесов, что и архангел Метатрон в небесном царстве. Кстати, я с Метатроном встречался один раз. Потом расскажу, как я устоял и не поддался желанию раскаяться в том, в чем не виновен. Вельзевул вызывает в людях гордыню, а бывший архисерафим Самаэль отворачивает человека от веры в Бога, преподносит пороки, как высшее наслаждение земной жизни.
В это время Асмодей заставляет людей гнаться за деньгами и атрибутами роскоши.
Херувим Балберит вселяет людям мысли о самоубийстве, он же заставляет конфликтовать, разрывать отношения с родными и близкими, в гневе говорить такие слова, которые максимально сильно оскорбят или обидят другого человека.
Престол Астарот вводит человека в депрессию, лень и уныние. Престол Верен учит человека эгоцентризму и себялюбию. Престол Грессин отвечает за антисанитарию, подталкивает к нежеланию соблюдать гигиену и опрятность. Престол Соннелон вселяет в душу ненависть и желание мести.
Далее, на втором уровне находятся демоны господства, князья и архангелы. Господство демона Элле заставляет человека противиться тому, что у него имеется и требовать большего, а господство Розье манит развратом и чревоугодием. Князь Верье заставляет нарушать обещания, нарушать обеты, а Карро наполняет души черствостью, жестокостью. Под властью Карро человек не может сострадать и сочувствовать. Власть Карниван затмевает разум, чтобы чувство вины от совершенного греха не привело к раскаянью.
А затем началось ТВОРЕНИЕ! Каждый День Творения был долог. Я даже не скажу сколько в земных годах длился такой день. Знаю одно – очень долго. И когда Он создал первого человека и вдохнул в него свой дух и жизнь, он призвал все силы небесные и сказал: «Вот тот, что станет Моим наследником и род его будет наследовать Мне. Ибо отныне они – первые после Меня». Знаешь, эти слова сильно задели Самаэля. Не мудрено, что он задал логичный вопрос – а отчего этот болван, которого Он слепил из глины, вдруг стал выше даже серафимов?
Ответ не заставил себя ждать. Он просто спросил Самаэля, а умеет ли он свободно творить и создавать? На что архисерафим ответил, что нет такой функции у него.
«А вот у человеков есть такое. И радость творчества, и муки творчества. И способность творить и вытворять. Создавать и улучшать. А еще есть жажда познания. По сему поклонитесь ему как Моему наследнику!»
Понимаешь, что значит сказать такому, как Самаэль, вот такие слова? Он возненавидел человека. Кроме того, серафим - денница соблазнился своей близостью к Всевышнему и своей ролью посредника между Богом и ближайшими к Нему ангелами. Как ты думаешь, что возникает в этом случае у хитрожопых личностей? Да, все верно, в нем вспыхнула гордость пред ангелами, сознание своего превосходства, поскольку через него другие ангелы получали свет и благодать от Бога. Почему высший ангел возгордился – ответ очевиден: с одной стороны он не принял более высокого статуса, чем его, того, кто был, по его мнению ниже по социальной лестнице, в иерархии, касте, если желаешь такую формулировку. С другой – как упоминалось – он стал самоназначенцем в якобы опосредованном общении Его и прочих. Результат, подсказать, какой был? В результате, вместе с гордостью у денницы появилась уже зависть и к Богу, как Источнику всех небесных сил и благ, и к человеку, как обладателю божественного творческого начала. Затем он, самый первый светоносец в ангельском мире, воспылал безумным желанием уподобиться Богу, быть самому богом для небесных ангельских чинов и всего остального мира. Зависть толкнула денницу к клевете на Бога перед ангелами, и это создало соблазн в их среде, что и привело к величайшей катастрофе в ангельском мире. И вот тогда возник первый в мире бунт. Закончившийся падением ровно одной трети всех тех, кто поддержал Самаэля. А причиной тому стала зависть и гордыня. И именно они стали той движущей силой, которые заменили божественную силу для Самаэля и прочих отпавших.
Запомни главное: эти самые духи отпали от Бога вполне осознанно, обдуманно, ведь Господь даровал им очень великий разум и открыл многие небесные тайны. Отпали они без какого-либо влияния извне и с крайне упорным ожесточением. К тому же, как бесплотные духи, они свободны от всякой вещественной оболочки и, следовательно, не подвергались каким-либо искушениям плоти. Поэтому отпадение части ангелов от Бога было для них равносильно смерти, после которой нет места для покаяния, точно так же, как нет места для покаяния человеку после его телесной смерти. Хотя в данном правиле есть определённое исключение. О нем немного позже.
И вот теперь вопрос к тебе, мальчик: на дворе начало двадцать первого века, когда в познании тайн мироздания человек сделал неизмеримый скачок по сравнению с эпохой Средневековья, не говоря уже об античности. Так можно ли говорить всерьез о падших ангелах, о диаволе как реальном существе, реальной силе, действующей в мире? Все разговоры о диаволе в наши дни – это не пережиток ли далекого прошлого, не порождение ли больного воображения или расстроенной психики?
Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Они могут кричать о совей вере в Бога, но при этом они не верят в дьявола. Как? Почему?
Но ведь что бы люди ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле, это неоспоримо. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. По мнению одного французского писателя, величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет. И как же он прав, мой друг! Это была настолько гениальная уловка, что все моментально приняли данную доктрину на веру.
Давай рассуждать далее и логично: итак, мы с тобой определились, что под диаволом христиане понимают личность, свободноразумное и бесплотное существо, отпавшее от Бога по своей собственной воле. Как ты думаешь, что делает Самаэль, чтоб запудрить всем мозги и заставить всех плясать под свою дудку? Правильно – найти софистов, не хуже него и дать им волю поболтать. В результате, начиная с давних времен, очень многие философы-пустобрехи пытаются превратно истолковать слово Божие и говорят, будто бы в тех местах Священного Писания, где речь идет о злых духах, надо иносказательно подразумевать человеческие грехи, пороки, страсти, нечистые пожелания. Но это в корне неверно. Тексты Библии отличаются прямотой, а порой и жёсткостью, жестокостью. В Библии злому духу даются такие наименования, которые явно изображают его как личность – «лукавый», «сатана», «искуситель», «человекоубийца» и т.п. Кто заменяет личное имя диавола безличным словом «зло», тот отрицает реальное существование злого духа. И тогда такого назвать христианином – весьма сложно. Равно как, при тех же условиях, очень сложно назвать такого и иудеем или мусульманином.
Не стоит сомневаться в существовании злых духов. Они не вымышленные страшные образы для запугивания суеверных людей. Ставшие особенно популярными в эпоху Средневековья смешные карикатуры, изображавшие падших духов с рогами и хвостами, с вилами в руках и слабоумными усмешками на лицах, у многих людей вызывают смех, и они не принимают всерьез все разговоры о бесах. Но надо обращать внимание, прежде всего, не на те различные обличия, которые могут принимать бесы, а на их неограниченные возможности и способность делать зло. Диавол очень талантлив и бесконечно изобретателен на всякое зло, и в этом плане он чрезвычайно умен.
О реальном существовании диавола и ангелов его свидетельствуют многие священные книги, да хотя бы та же Библия, опыт духовной жизни миллионов верующих, многочисленные явления бесов людям во все времена, включая и наши дни. Нет такой страницы в истории человечества, на которой диавол не оставил свой разрушительный след. Сколько выдающихся писателей и художников блестяще изобразили в гениальных произведениях, ставших достоянием мировой литературы и искусства, какая это страшная сила – бесовская!
А самым главным доказательством существования ангелов и демонов являюсь я. Не округляйте очи, юноша.
Итак, полностью меня зовут Азраил Эл Бауб. Я один из тех, кто отпал. Точнее из тех, что появились после великого грехопадения бесплотных сил. Я ханаанский демон, порожденный безумием одного окончательно сбрендившего жреца, принесшего себя в жертву Муту, и произнесший формулу жертвоприношения «Самех Эль даш!» вместо «Муту вех даш!» Само собой его услышал дух Самаэля, пожравший душу безумца, а на свет из огня жертвенника вышел я…»
«Пардон», - прервал его я, - «а кто такой Мут?»
«Что?»- глаза Азраила округлились и стали удивленными, -«Как? Ты не знаешь, кто такой Мут? Хотя… Ну да, ну да, вы же знаете его под стилизованным именем «Молох», хотя это имя относится к Мелькарту -демону Тира. А Мут… Мут это ханаанский бог тьмы и зла. Как по мне, веселый дядька, правда, псих несусветный. Веселуху с городом Помпеи знаешь? Его работа.
Ладно, мы отвлеклись. Итак, что было потом? А потом… Потом было весело, вплоть до определённого момента. Чем я занимался? А, прочти трилогию Шекли и Желязны. Правда из всей трилогии самая достоверная, в плане истории, книжка про Фауста. Там действительно накосячил Мефистофель. Круто накосячил. А отвечать за все пришлось мне. Остальные – откровенный бред и фантазия авторов. Хотя мне понравилась их фантазия. Так вот, история с Фаустом стала последней каплей, которая заставила меня задуматься о том, а что есть зло, в чем его суть. И вообще, нужно ли мне это. После этого я стал замечать, что мне стало не интересно творить зло, выходки и планы показались безвкусными и примитивными. Пришло осознание, что зло само по себе примитивно и хаотично. И привлекает зло только, откровенно инфантильных субъектов. А существо со взрослым сознанием уже охладевает ко злу. Так произошло и со мной. И в один прекрасный момент я отказался от зла. Нет, я не раскаялся, ибо по сию пору считаю, что каяться в том, что я был сотворённым демоном и творил зло – не моя стезя. Не могу я каяться. Но я отказался от него и от жизни демона. В результате я обрел плоть, стал человеком, но при этом не утратил более половины своих демонических способностей. Все-таки я был рождён из огня духа.
Так вот, я знаю кто такой Самаэль, насколько он силен и в чем его слабая сторона. Но я также знаю, что его слабость компенсируется жуткой ненавистью к Нему и к человеку. К Нему – потому что Самаэль не смог одолеть Его. А к человеку… Потому что человек стал причиной его падения и исторжения из Царства. Три силы двигают Самаэлем и его присными: гордыня, зависть и ненависть.
И я могу тебе сказать одно. Он ловит на свои «крючки» многих, предоставляя им действовать в этом мире его силой и властью. Но цену он берет за то непомерную. И, чувствую я, ты в этом убедишься очень скоро».
«О чем это вы?»
«О личах», - ответил Вагоныч. И умолк, посасывая свою жутко дымящую, но уже не столь отвратительно пахнущую трубку.
«О ком?»- чуть не поперхнулся вторично я.
«Ты прекрасно расслышал, о ком я тебе толкую. Но поскольку у нас сегодня беседа о мире демонов, то о них и продолжим. Скажи, дружок, как много классификаций духов зла ты знаешь?»
«Не знаю вообще!»- честно признался я.
«Тогда нам есть о чем поговорить. Буду честен, демоны существа хаотичные, и любая классификация их будет предельно условной. Но кое-кому из людей удалось создать труд, который почти на девяносто процентов отражает внутреннюю организацию демонического мира. Полагаю этого автора ты не знаешь. Михаил Пселл. Лучше прочих описал классификацию демонов в своем труде «???? ????????? ????????», чем возвеличил себя.
Первое что привлекает внимание и кажется наиболее оригинальным в ???? ????????? ???????? – это особая классификации демонов, разделяемых на шесть видов по принципу обитания в мире. Она излагается со слов некоего монаха Марка, который был обращен из лжеучения евхитов, связанного со служением демоническим силам, стараниями Фракса во время его путешествия по Херсонесу. Желая узнать сколько родов демонов (???????? ????) существует в мире, Фракс просит Марка поделиться своими знаниями, полученными в результате пребывания среди евхитов, поклоняющихся темным духам.
Вот какую классификацию демонов по Пселлу для начала тебе стоит запомнить: Демоны делятся на шесть классов по месту их обитания, которое определяет сущность демона и его отношение к высшим духовным началам. Чем дальше демон от земли, тем выше его духовные свойства.
Высшие демоны - «??????????» (лелиурион), сияющие или сверкающие демоны, те, что обитают в эфире - области разреженного воздуха над луной. Далее следуют ??????» (аэрион) - демоны, обитающие в воздухе под луной; «???????» (хтонион), населяющие землю; «???????» (гидраион), пребывающие в воде; «??????????» (ипохтонион), которые живут под землей; и, наконец, «????????» (мизофаэс) - те демоны, что ненавидят свет и, будучи слепыми и почти бесчувственными, пребывают в самых отдаленных глубинах ада.
Демоны последних трех классов особенно вредоносны. Эти низшие демоны разумом подобны животным; они лишены интеллекта и свободной воли; обитая в определенных местах, они атакуют людей, забредших туда, как мухи и слепни, повинуясь некому инстинкту, влекущему их на тепло человеческого тела. Самое важно он оставил на потом, написав что есть некоторый род демонов целиком скитающийся возле земли, и, так как падение не было одинаковым для отпавших духов, поэтому те, что пали очень низко, кажутся весьма грубыми, любят материальные и телесные вещи, а также красоту женщин, цепляются за их локоны и поселяются в их грудях, но не из-за того что они имеют, как я полагаю, природное влечение к ним, а поскольку сами любящие украшаться женщины отдаются лукавым духам. Знаешь, тут он попал в самую точку. По крайней мере в отношении моих бывших коллег.
Еще одну классификацию тебе надо запомнить, чтоб лучше сопоставлять ангелов и демонов. Как ты помнишь, демоны, во главе с Самаэлем были когда-то ангелами. Исключая, конечно, тех, кто появился после низвержения из рая. Таких как я.
В демонологии существуют не только чины, но и уровни. Согласно записям, сохранившимся со времен средневековья, после изгнания демоны заняли свои места в подземном царстве именно в том порядке, в котором находились на небесах. Классификация бесов и демонов разделилась на три уровня.
На первом уровне расположились бывшие серафимы, херувимы и престолы. Все уровни подчинены владыке преисподней: Самаэлю – сатане.
Вторым по значимости после является Вельзевул. Он занимает тоже место в иерархии бесов, что и архангел Метатрон в небесном царстве. Кстати, я с Метатроном встречался один раз. Потом расскажу, как я устоял и не поддался желанию раскаяться в том, в чем не виновен. Вельзевул вызывает в людях гордыню, а бывший архисерафим Самаэль отворачивает человека от веры в Бога, преподносит пороки, как высшее наслаждение земной жизни.
В это время Асмодей заставляет людей гнаться за деньгами и атрибутами роскоши.
Херувим Балберит вселяет людям мысли о самоубийстве, он же заставляет конфликтовать, разрывать отношения с родными и близкими, в гневе говорить такие слова, которые максимально сильно оскорбят или обидят другого человека.
Престол Астарот вводит человека в депрессию, лень и уныние. Престол Верен учит человека эгоцентризму и себялюбию. Престол Грессин отвечает за антисанитарию, подталкивает к нежеланию соблюдать гигиену и опрятность. Престол Соннелон вселяет в душу ненависть и желание мести.
Далее, на втором уровне находятся демоны господства, князья и архангелы. Господство демона Элле заставляет человека противиться тому, что у него имеется и требовать большего, а господство Розье манит развратом и чревоугодием. Князь Верье заставляет нарушать обещания, нарушать обеты, а Карро наполняет души черствостью, жестокостью. Под властью Карро человек не может сострадать и сочувствовать. Власть Карниван затмевает разум, чтобы чувство вины от совершенного греха не привело к раскаянью.
