Такие представления об интересах наших «братьев по разуму» согласуются не только с текстами Библии. Рассмотрим сразу и религиозное мировоззрение буддизма, чтобы понять то, чему учат многие из существующих сегодня религий.
Религиозное мировоззрение буддизма можно свести к четырём положениям: 1. мир полон страданий (дукха); 2. причина страданий есть результат плохой кармы, порождаемой привязанностью ко всему земному (самудая); 3. страдание можно прекратить (ниродха); 4. существует путь для прекращения страданий (марга). Итак, буддизм фокусирует внимание своих последователей на собственных страданиях, страдания близких и всего окружения.
А за восприятия страданий, как известно, отвечает рептильный мозг, который руководит включением всех низких инстинктов. Получается, что буддизм держит всех людей за слабомыслящих, ибо только у такие люди могут постоянно думать о своих страданиях и страданиях своих близких.
В отличии от буддизма, духовные учителя индуизма за подобные умонастроения наказывают своих учеников, начиная относиться к ним предельно строго. Главный постулат индуизма, существующего сегодня — всё хорошо, и всё что делается в мире — это тоже всё хорошо, и именно для того человека, который смотрит на мир.
Для подтверждения такого понимания современного индуизма можно обратиться к лекциям Свами Вивекананды читаных в девятнадцатом веке, который цитировал в них мудреца древней Индии Патанжали, жившего приблизительно две тысячи лет назад: «Вода для полива уже находится в канале, однако её удерживает запруда. Когда крестьянин открывает проток, вода течёт по законам гравитации. Таким же образом и потенциал движения, и сила находятся в человеке; совершенство — в самой природе человека, но на пути его естественного проявления есть помехи и преграды. Если преграду устранить, природа хлынет по своему руслу и человек получит силы, которые в нем потенциально были изначально заложены. Те, кого мы зовём плохими, обратятся в святых, как только исчезнут преграды и природа возьмёт своё. Природа направляет нас к совершенству, и в конечном счёте все приводит к нему».
Как следует из смысла последней цитаты, если обратиться к знаниям мудрецов древней Индии, которые жили до возникновения современных мировых религий, то у них можно найти высказывания о том, что не существует универсальных законах по причине, что миром в значительной мере управляют биополя и биоэнергии, имеющие свой собственный разум, они «есть помехи и преграды». С такими представлениями индуизма о бытии совпадает приведённое уже выше высказывание Христа, имеющееся в Евангелия от Луки в главе 11, строках 24-26.
Ислам — эта религия, в которой все возможные действия человека регламентированы. Приблизительно один процент всех мусульман, живущих сегодня и считающих себя таковыми, знает этот регламент достаточно хорошо. Однако главными предписанными обязанностями мусульманина являются совершение пять раз в день в положенное время и по определённому ритуалу молитвы, и раз в году в священный месяц каждый мусульманин обязан поститься, а именно не кушать ничего от восхода до заката. К сведению, в современной медицине такой распорядок питания называется интервальным голоданием, позволяющим наладить восприятие организмом инсулина, что позволяет избавиться от жировых отложений.
Итак, если только один процент всех мусульман по статистике, собираемой самими мусульманами, соблюдает все религиозные предписания этой религии, то остальные 99% — это не вовлечённые в религиозную жизнь. Может быть от такого положения дел и называют сегодня многие эту религию религией террористов? Потому что 99% мусульман, людей, причисляющих себя к этой религии, живут, не зная предписаний этой религии? Или знают их, однако не соблюдают. А согласно текстам Корана такие мусульмане находятся вне религиозной жизни, вне религии.
Итак, в последних двух главах была представлена информация о том, что нельзя сделать некое обобщение различных правил и законов жизни, взятых из различных религиозных систем и учений. Это как с воинскими построениями, которые применялись в древним мире.
Так в древнем Египте колесницы решали исход битвы, чем их было больше, тем было больше шансов выиграть битву. Однако воины Александра Македонского научились их останавливать. Почему до Александра Македонского этого не делали другие? Потому что Александра Македонский первый, кто использовал против колесниц сомкнутый строй воинов. До Александра Македонского в Азии применялся рассыпной строй легковооружённых воинов.
Римские легионы победили фаланги македонян. А римлян победила тяжёлые конницы варваров, в которых начали применять шпоры для того, чтобы использовать скачущее животное как таран. Как известно, в средние века главной ударной силой стала конница.
Однако англичане, убедившиеся в крестовых походах в эффективности применения азиатами луков, стали ставить на флангах своей пехоты лучников, а пехоту вооружать длинными копьями, которыми останавливали атаку конницы и так выиграли у французов многие сражения. Потом появилось огнестрельное оружие.
Аналогично и в религиозной жизни, которая позволяет сплачивать большие коллективы людей в одно целое. Так индуизм позволяет эксплуататорам максимально отгородиться от эксплуатируемых, а это даёт огромные преимущества в умственном и психическом развитии. Как известно, Индия и мудрость — это слова-синонимы.
Ислам, напротив, равняет религиозных лидеров и обычных последователей этой религии. В средние века особенности построения религиозной жизни мусульман позволяли вести захватнические воины и быстро приобщать покоряемые народы к своей вере, а индуизм никогда не выходил за рамки занимаемой им территории.
Климат, особенности природы и местности, экономический и политический уклад жизни общества определяли в древнем мире и построения воинов на поле битвы, и особенности религиозной жизни. Так длительные сидения йогов в одной позу в медитациях — это явно от особенностей климата Индии — к весне в Индии начинается страшная жара, а потом начинаются непрерывные дожди. И жара, и дожди загоняют на длительное время в жилище.
Итак, внешние условия и особенности экономической жизни определяют характер мышления людей, а от этого возникают особенности религиозной жизни. Поэтому нельзя собирать законы, взятые из разных религий в один список и утверждать, что это лучшее, что выработали поколения ранее живших людей и давайте его использовать для достижения успехов в современной жизни.
Итак, в этой книге в главе третьей, «Как включаются паранормальные способности?», приводилась личная история автора этой книги по обретению в Швейцарии на короткое время паранормальных способностей. Откуда такие возможности общего биополя людей, живущих в Швейцарии? Скорее всего от того, что обычная европейская религиозная жизнь не развивает мышления в той степени, в которой оно развивается от имеющейся в обществе возможности заниматься свободным предпринимательством и, если эта возможность сохраняется в течении столетий!
И здесь выгодно для получения увеличенной пользы от чтения этой книги обратить внимание на сказанное выше о том, что личная энергетика разумного существа всегда стремится очиститься от всех каких-либо включений в неё посторонних энергий. По какому правилу это имеет место? «Кто в теле — тот сильнее». Этот закон магии, возможно, был осознан и сформулирован от наблюдения за состоянием собственных личных энергий, в которые были подсажены чужеродные — со временем все сторонние энергии выходят, если источники их подсаживания не предпринимают усилий по недопущению этого.
Однако живут с подсаженными энергиями не только миллионы простолюдинов в не сильно развитых обществах. Отличным примером жизни с подсаженной энергией существа обладающего паранормальными способностями является восточная сказка о джине, жившем лампе. Её достаточно было потереть, и он выходил из неё для исполнения любого желания очередного владельца этой лампы. Почему обычные потирания лампы позволяли её владельцу получать огромные паранормальные силы?
Объяснения этой сказки могут быть сделаны только в рамках терминологического аппарата, представляемого этой книгой, считает автор этой книги. Джин, имеющий огромной силы биополе и живший в лампе, имел в своей энергетике подсаженную энергию, которая управляла всеми его действиями. И эта подсаженная в энергетику джина энергия самостоятельно, помимо воли джина, настраивалась на восприятие желаний и прямых приказов того, кто владел лампой и потирал её для приведения в действие скрытых в ней возможностей.
А почему этот джин тысячи лет прожил в лампе и не очистился от включения в свою энергетику сторонней энергии? Ответ может быть только один — этот джин не был разумным существом стремящимся к развитию, как все разумные существа, а был животным, а о животных известно, что их интеллект не позволяет им осознавать себя как личности и бороться за улучшения себя, а не только за продолжение своего существования и рода.
И от таких рассуждений теперь выгодно перейти к пониманию мышления биополей и биоэнергий, живущих своей жизнью — они не являются, на самом деле, разумными существами, а относятся к животным не осознающими себя как личности и не борющихся за улучшения себя, имеющие интересы только в продолжении своего существования. Отсюда мы не воспринимаем биополя и биоэнергии животных и неживых объектов так, как воспринимаем биополя и биоэнергии разумных существ. Например, мы не можем контактировать с биополями и энергиями семейных насекомых, которые живя в своих семьях выглядят как вполне разумные существа, умеющие строить свои, жилица с таким качеством, которое мы, люди, сумели достигнуть в строительстве своих городов только в двадцатом веке.
Однако неживые объекты, накопившие в себе достаточно большой потенциал биополей и биоэнергий, осуществляют своё влияние на людей. Что является переносчиком этого влияния? Это могут быть только всё те же биополя и биоэнергии. Например, известны по всему миру места силы, которые так и называются — «места силы», в которых могут происходить многие чудеса, в том числе исцеления от разных болезней.
«Учёные делают вид, что не могут объяснить феномен телепортации, когда им известен феномен деления клеток. Любая делящаяся клетка исчезает и на её месте, через некоторый промежуток времени, появляется две новых клетки. С появлением туннельного микроскопа учёные получили возможность видеть этот процесс. Все живые клетки периодически делятся. Каждая живая клетка, существующая сейчас в природе, возникла в паре с другой такой же клеткой на месте исчезновения старой клетки. Любая клетка при делении полностью разрушается и исчезает. Этот процесс происходит с каждой живой клеткой у каждого без исключения живого организма при его росте.
И здесь появляются интересные вопросы. И первый из них — это вопрос о том, куда девается материя живых клеток, которые исчезают во время деления? И второй вопрос — это вопрос о том, откуда появляется материя живых клеток, возникающих на месте исчезнувших при их делении? Вполне очевидно то, что при исчезновении клетка переходит в энергетическое состояние, в котором и происходит её деление.
А теперь необходимо сделать вывод, что те, кто владеет телепортацией, они не владеют на самом деле какими-то особыми для живой природы в целом способностями, а используют для перемещений в пространстве тот же самый природный механизм, который используют для своего деления все без исключения живые клетки. Такие способности в странах буддизма и индуизма обычно называются сиддхи.
В случае, когда телепортирует человек, исчезают все клетки его тела почти одновременно, а также одежда, покрывающая его тело, могут исчезать и предметы, контактирующие с таким человеком. И исчезнувший в одном месте человек появляется в другом месте в той же самой одежде и в окружении тех же самых предметов.
А далее нетрудно догадаться, что на принципе деления клеток основаны и способности к материализации предметов. Нетрудно догадаться и о том, что при демонстрации таких способностей делаются копии с уже существующих в природе предметов.
Теперь ещё одна история, об обнаружении паранормальных способностей у капитана затонувшего судна «Титаник». Есть информация в Интернете, что 9 августа 1991 года в 365 километрах юго-западнее Исландии команда норвежского исследовательского судна выловила из холодной воды человека похожего на капитана Титаника. Это событие произошло более чем через семьдесят лет после гибели этого судна. И этот человек сразу называл себя капитаном этого судна. А потом проверили его отпечатки пальцев, и они совпали с отпечатками, содержащимися в архивах морских документах, начала XIX века, которые принадлежали капитану Титаника.
Вопрос: как простой человек, точно никогда не занимавшейся йогой или какими-либо другими практиками, сумел, проявляя способности сиддхи, продержаться в холодной воде без пищи и питья более семидесяти лет и при этом ещё нисколько не состариться? Вполне понятно, что никакого вразумительного ответа на этот вопрос у официальной науки нет. Однако вывод из этого вопроса легко делается и без ясного вразумительного ответа официальной науки. Вывод делается однозначный, что подобные силы сиддхи могут снизойти на любого из нас, нужно только уметь настраиваться на получение этих сил. И эти силы приходят не от личных способностей генерировать их, а от внешних энергий, что должно быть вполне очевидно.
Именно внешние энергии людей и животных способны творить чудеса. Однако мало кто замечает факты существования в имеющейся реальности каких-либо самостоятельно действующих энергий не имеющих своих тел. Ни официальная наука, ни, тем более, обычные люди» («Улучшить логические способности через чтение. Это возможно!» Дмитрий Мастер).
Какова сила влияния на нас обычного биополя в отдельно взятом обычном обществе? «В рассказе Джека Лондона «Кости Кахекили» есть описание истории, в которой выпивший спиртное парень-абориген, живший на Гавайях, рассказчик этой истории, он сидит в большой группе людей у костра. Среди которых моряки с американских кораблей и местные жители имеющие дела с американцами. Напротив, тоже выпивший спиртное с американцами, сидит и другой парень-абориген…
Вдруг из темноты ко второму парню-аборигену подбегает девушка. Волосы её распущены, глаза дико блуждают. Она нагибается к его уху и что-то шепчет ему. А в это время рассказчик этой истории, который тогда был парнем, смотрит на эти действия девушки, его невесты, и как бы слепнет от злобы к своему сопернику, собирается встать, подойти к нему и убить его.
Однако этому не суждено было случиться. Из темноты появляется их вождь и хватает эту девушку, нет не за руку, а за волосы. И так за волосы он уводит её в темноту.
Потом этот гаваец, вспоминая всё это, признается, что он уже стал стариком, однако до сих пор не может понять того, что тогда произошло.
Религиозное мировоззрение буддизма можно свести к четырём положениям: 1. мир полон страданий (дукха); 2. причина страданий есть результат плохой кармы, порождаемой привязанностью ко всему земному (самудая); 3. страдание можно прекратить (ниродха); 4. существует путь для прекращения страданий (марга). Итак, буддизм фокусирует внимание своих последователей на собственных страданиях, страдания близких и всего окружения.
А за восприятия страданий, как известно, отвечает рептильный мозг, который руководит включением всех низких инстинктов. Получается, что буддизм держит всех людей за слабомыслящих, ибо только у такие люди могут постоянно думать о своих страданиях и страданиях своих близких.
В отличии от буддизма, духовные учителя индуизма за подобные умонастроения наказывают своих учеников, начиная относиться к ним предельно строго. Главный постулат индуизма, существующего сегодня — всё хорошо, и всё что делается в мире — это тоже всё хорошо, и именно для того человека, который смотрит на мир.
Для подтверждения такого понимания современного индуизма можно обратиться к лекциям Свами Вивекананды читаных в девятнадцатом веке, который цитировал в них мудреца древней Индии Патанжали, жившего приблизительно две тысячи лет назад: «Вода для полива уже находится в канале, однако её удерживает запруда. Когда крестьянин открывает проток, вода течёт по законам гравитации. Таким же образом и потенциал движения, и сила находятся в человеке; совершенство — в самой природе человека, но на пути его естественного проявления есть помехи и преграды. Если преграду устранить, природа хлынет по своему руслу и человек получит силы, которые в нем потенциально были изначально заложены. Те, кого мы зовём плохими, обратятся в святых, как только исчезнут преграды и природа возьмёт своё. Природа направляет нас к совершенству, и в конечном счёте все приводит к нему».
Как следует из смысла последней цитаты, если обратиться к знаниям мудрецов древней Индии, которые жили до возникновения современных мировых религий, то у них можно найти высказывания о том, что не существует универсальных законах по причине, что миром в значительной мере управляют биополя и биоэнергии, имеющие свой собственный разум, они «есть помехи и преграды». С такими представлениями индуизма о бытии совпадает приведённое уже выше высказывание Христа, имеющееся в Евангелия от Луки в главе 11, строках 24-26.
Ислам — эта религия, в которой все возможные действия человека регламентированы. Приблизительно один процент всех мусульман, живущих сегодня и считающих себя таковыми, знает этот регламент достаточно хорошо. Однако главными предписанными обязанностями мусульманина являются совершение пять раз в день в положенное время и по определённому ритуалу молитвы, и раз в году в священный месяц каждый мусульманин обязан поститься, а именно не кушать ничего от восхода до заката. К сведению, в современной медицине такой распорядок питания называется интервальным голоданием, позволяющим наладить восприятие организмом инсулина, что позволяет избавиться от жировых отложений.
Итак, если только один процент всех мусульман по статистике, собираемой самими мусульманами, соблюдает все религиозные предписания этой религии, то остальные 99% — это не вовлечённые в религиозную жизнь. Может быть от такого положения дел и называют сегодня многие эту религию религией террористов? Потому что 99% мусульман, людей, причисляющих себя к этой религии, живут, не зная предписаний этой религии? Или знают их, однако не соблюдают. А согласно текстам Корана такие мусульмане находятся вне религиозной жизни, вне религии.
Глава 9. Нельзя сделать некое обобщение различных правил и законов жизни, взятых из различных религиозных систем и учений, поэтому выгодно обратить внимание на то, как проявляют себя биополя и биоэнергии в отношении нас, людей.
Итак, в последних двух главах была представлена информация о том, что нельзя сделать некое обобщение различных правил и законов жизни, взятых из различных религиозных систем и учений. Это как с воинскими построениями, которые применялись в древним мире.
Так в древнем Египте колесницы решали исход битвы, чем их было больше, тем было больше шансов выиграть битву. Однако воины Александра Македонского научились их останавливать. Почему до Александра Македонского этого не делали другие? Потому что Александра Македонский первый, кто использовал против колесниц сомкнутый строй воинов. До Александра Македонского в Азии применялся рассыпной строй легковооружённых воинов.
Римские легионы победили фаланги македонян. А римлян победила тяжёлые конницы варваров, в которых начали применять шпоры для того, чтобы использовать скачущее животное как таран. Как известно, в средние века главной ударной силой стала конница.
Однако англичане, убедившиеся в крестовых походах в эффективности применения азиатами луков, стали ставить на флангах своей пехоты лучников, а пехоту вооружать длинными копьями, которыми останавливали атаку конницы и так выиграли у французов многие сражения. Потом появилось огнестрельное оружие.
Аналогично и в религиозной жизни, которая позволяет сплачивать большие коллективы людей в одно целое. Так индуизм позволяет эксплуататорам максимально отгородиться от эксплуатируемых, а это даёт огромные преимущества в умственном и психическом развитии. Как известно, Индия и мудрость — это слова-синонимы.
Ислам, напротив, равняет религиозных лидеров и обычных последователей этой религии. В средние века особенности построения религиозной жизни мусульман позволяли вести захватнические воины и быстро приобщать покоряемые народы к своей вере, а индуизм никогда не выходил за рамки занимаемой им территории.
Климат, особенности природы и местности, экономический и политический уклад жизни общества определяли в древнем мире и построения воинов на поле битвы, и особенности религиозной жизни. Так длительные сидения йогов в одной позу в медитациях — это явно от особенностей климата Индии — к весне в Индии начинается страшная жара, а потом начинаются непрерывные дожди. И жара, и дожди загоняют на длительное время в жилище.
Итак, внешние условия и особенности экономической жизни определяют характер мышления людей, а от этого возникают особенности религиозной жизни. Поэтому нельзя собирать законы, взятые из разных религий в один список и утверждать, что это лучшее, что выработали поколения ранее живших людей и давайте его использовать для достижения успехов в современной жизни.
Итак, в этой книге в главе третьей, «Как включаются паранормальные способности?», приводилась личная история автора этой книги по обретению в Швейцарии на короткое время паранормальных способностей. Откуда такие возможности общего биополя людей, живущих в Швейцарии? Скорее всего от того, что обычная европейская религиозная жизнь не развивает мышления в той степени, в которой оно развивается от имеющейся в обществе возможности заниматься свободным предпринимательством и, если эта возможность сохраняется в течении столетий!
И здесь выгодно для получения увеличенной пользы от чтения этой книги обратить внимание на сказанное выше о том, что личная энергетика разумного существа всегда стремится очиститься от всех каких-либо включений в неё посторонних энергий. По какому правилу это имеет место? «Кто в теле — тот сильнее». Этот закон магии, возможно, был осознан и сформулирован от наблюдения за состоянием собственных личных энергий, в которые были подсажены чужеродные — со временем все сторонние энергии выходят, если источники их подсаживания не предпринимают усилий по недопущению этого.
Однако живут с подсаженными энергиями не только миллионы простолюдинов в не сильно развитых обществах. Отличным примером жизни с подсаженной энергией существа обладающего паранормальными способностями является восточная сказка о джине, жившем лампе. Её достаточно было потереть, и он выходил из неё для исполнения любого желания очередного владельца этой лампы. Почему обычные потирания лампы позволяли её владельцу получать огромные паранормальные силы?
Объяснения этой сказки могут быть сделаны только в рамках терминологического аппарата, представляемого этой книгой, считает автор этой книги. Джин, имеющий огромной силы биополе и живший в лампе, имел в своей энергетике подсаженную энергию, которая управляла всеми его действиями. И эта подсаженная в энергетику джина энергия самостоятельно, помимо воли джина, настраивалась на восприятие желаний и прямых приказов того, кто владел лампой и потирал её для приведения в действие скрытых в ней возможностей.
А почему этот джин тысячи лет прожил в лампе и не очистился от включения в свою энергетику сторонней энергии? Ответ может быть только один — этот джин не был разумным существом стремящимся к развитию, как все разумные существа, а был животным, а о животных известно, что их интеллект не позволяет им осознавать себя как личности и бороться за улучшения себя, а не только за продолжение своего существования и рода.
И от таких рассуждений теперь выгодно перейти к пониманию мышления биополей и биоэнергий, живущих своей жизнью — они не являются, на самом деле, разумными существами, а относятся к животным не осознающими себя как личности и не борющихся за улучшения себя, имеющие интересы только в продолжении своего существования. Отсюда мы не воспринимаем биополя и биоэнергии животных и неживых объектов так, как воспринимаем биополя и биоэнергии разумных существ. Например, мы не можем контактировать с биополями и энергиями семейных насекомых, которые живя в своих семьях выглядят как вполне разумные существа, умеющие строить свои, жилица с таким качеством, которое мы, люди, сумели достигнуть в строительстве своих городов только в двадцатом веке.
Однако неживые объекты, накопившие в себе достаточно большой потенциал биополей и биоэнергий, осуществляют своё влияние на людей. Что является переносчиком этого влияния? Это могут быть только всё те же биополя и биоэнергии. Например, известны по всему миру места силы, которые так и называются — «места силы», в которых могут происходить многие чудеса, в том числе исцеления от разных болезней.
Прода от 24.11.2024:
Глава 10. Попробуем теперь объяснить феномен телепортации?
«Учёные делают вид, что не могут объяснить феномен телепортации, когда им известен феномен деления клеток. Любая делящаяся клетка исчезает и на её месте, через некоторый промежуток времени, появляется две новых клетки. С появлением туннельного микроскопа учёные получили возможность видеть этот процесс. Все живые клетки периодически делятся. Каждая живая клетка, существующая сейчас в природе, возникла в паре с другой такой же клеткой на месте исчезновения старой клетки. Любая клетка при делении полностью разрушается и исчезает. Этот процесс происходит с каждой живой клеткой у каждого без исключения живого организма при его росте.
И здесь появляются интересные вопросы. И первый из них — это вопрос о том, куда девается материя живых клеток, которые исчезают во время деления? И второй вопрос — это вопрос о том, откуда появляется материя живых клеток, возникающих на месте исчезнувших при их делении? Вполне очевидно то, что при исчезновении клетка переходит в энергетическое состояние, в котором и происходит её деление.
А теперь необходимо сделать вывод, что те, кто владеет телепортацией, они не владеют на самом деле какими-то особыми для живой природы в целом способностями, а используют для перемещений в пространстве тот же самый природный механизм, который используют для своего деления все без исключения живые клетки. Такие способности в странах буддизма и индуизма обычно называются сиддхи.
В случае, когда телепортирует человек, исчезают все клетки его тела почти одновременно, а также одежда, покрывающая его тело, могут исчезать и предметы, контактирующие с таким человеком. И исчезнувший в одном месте человек появляется в другом месте в той же самой одежде и в окружении тех же самых предметов.
А далее нетрудно догадаться, что на принципе деления клеток основаны и способности к материализации предметов. Нетрудно догадаться и о том, что при демонстрации таких способностей делаются копии с уже существующих в природе предметов.
Теперь ещё одна история, об обнаружении паранормальных способностей у капитана затонувшего судна «Титаник». Есть информация в Интернете, что 9 августа 1991 года в 365 километрах юго-западнее Исландии команда норвежского исследовательского судна выловила из холодной воды человека похожего на капитана Титаника. Это событие произошло более чем через семьдесят лет после гибели этого судна. И этот человек сразу называл себя капитаном этого судна. А потом проверили его отпечатки пальцев, и они совпали с отпечатками, содержащимися в архивах морских документах, начала XIX века, которые принадлежали капитану Титаника.
Вопрос: как простой человек, точно никогда не занимавшейся йогой или какими-либо другими практиками, сумел, проявляя способности сиддхи, продержаться в холодной воде без пищи и питья более семидесяти лет и при этом ещё нисколько не состариться? Вполне понятно, что никакого вразумительного ответа на этот вопрос у официальной науки нет. Однако вывод из этого вопроса легко делается и без ясного вразумительного ответа официальной науки. Вывод делается однозначный, что подобные силы сиддхи могут снизойти на любого из нас, нужно только уметь настраиваться на получение этих сил. И эти силы приходят не от личных способностей генерировать их, а от внешних энергий, что должно быть вполне очевидно.
Именно внешние энергии людей и животных способны творить чудеса. Однако мало кто замечает факты существования в имеющейся реальности каких-либо самостоятельно действующих энергий не имеющих своих тел. Ни официальная наука, ни, тем более, обычные люди» («Улучшить логические способности через чтение. Это возможно!» Дмитрий Мастер).
Какова сила влияния на нас обычного биополя в отдельно взятом обычном обществе? «В рассказе Джека Лондона «Кости Кахекили» есть описание истории, в которой выпивший спиртное парень-абориген, живший на Гавайях, рассказчик этой истории, он сидит в большой группе людей у костра. Среди которых моряки с американских кораблей и местные жители имеющие дела с американцами. Напротив, тоже выпивший спиртное с американцами, сидит и другой парень-абориген…
Вдруг из темноты ко второму парню-аборигену подбегает девушка. Волосы её распущены, глаза дико блуждают. Она нагибается к его уху и что-то шепчет ему. А в это время рассказчик этой истории, который тогда был парнем, смотрит на эти действия девушки, его невесты, и как бы слепнет от злобы к своему сопернику, собирается встать, подойти к нему и убить его.
Однако этому не суждено было случиться. Из темноты появляется их вождь и хватает эту девушку, нет не за руку, а за волосы. И так за волосы он уводит её в темноту.
Потом этот гаваец, вспоминая всё это, признается, что он уже стал стариком, однако до сих пор не может понять того, что тогда произошло.
