Точность основного «телескопа», за- пущенного в этой обсерватории, достигала почти 1 угловой секунды, а его результаты служили рекордным результатом астрономических наблюдений для средневековых астроно- мов вплоть до XVII века, когда были изобретены оптические телескопы. С помощью такого прибора удалось изучить дви- жения Солнца, Луны и планет, поднять на новый уровень их теории движения, добиться высокой точности измерения времени, что является одним из основных предметов теории затмений и практической астрономии.
Таблица (каталог) звезд, составленная учеными Школы астрономии Улугбека на основании данных, полученных в результате непосредственных наблюдений, определила тон-
кое явление девиации (прецессии), возникающее при враще- нии Земли вокруг своей оси, позволила точно найти геогра- фические координаты населенных пунктов, имевших боль- шое значение для того времени, и положила начало различ- ным другим геодезическим работам. Да, Мирза Улугбек был царем около сорока лет, после десятков походов, «ломая го- лову» над миром в стране, он задумался о науке и просвеще- нии, основал школу, руководил ею, построил большую об- серваторию.
Астрономический «Зидж», созданный его школой, сотни лет использовался как программа для многих обсерваторий мира. Школа астрономии Улугбека не возникли сами по се- бе, а выросли на основе научного наследия десятков вели- ких ученых, живших до этого на земле Средней Азии. Со- ответственно, прежде чем рассказать историю Улугбека и его школы, кратко коснемся жизни и деятельности наиболее известных предков Средней Азии, оказавших значительное влияние на деятельность этой школы.
Среднеазиатские астрономы до Улугбека
Мухаммад аль-Хоразми
Биографические сведения о Хорезми до нас не дошли.
Год его рождения был приблизительно определен на основа- нии некоторых сведений, приведенных в трудах ученого, и условно указан как 783 год. След деятельности ученого ис- чезает после 847 года, следовательно, годом его смерти счи- тается примерно 850 год.
После того, как династия Аббасидов захватила власть в Арабском халифате, они перенесли столицу из Куфы в Баг- дад. При этой династии, особенно при халифе Харуне ар- Рашиде (786–809) и его сыне Маъмуне (813–833), экономи- ческая и культурная жизнь халифата активизировалась. Баг- дад стал крупным научным и культурным центром Восто- ка, процветала наука, развивались философия, математика, естествознание и другие науки.
В этот период приглашенный в Багдад ал-Хорезми жил и творил во дворцах халифов сначала ал-Мамуна, затем ал- Мутасима (833–842) и ал-Васика (842–847). В такой напря- женной обстановке расцвела научная деятельность Хорезми.
«Байт уль-Хикма» («Дом мудрецов»), открывшийся в Багдаде и получивший впоследствии название «Академия Мамуна», объединил десятки ученых, переводчиков и кал- лиграфов. За многолетнюю деятельность «Академии Маму- на» на арабский язык было переведено несколько трудов из- вестных греческих ученых, а также создан ряд трудов по ма- тематике, астрономии, географии и другим наукам.
Многие переводные произведения оказали сильное вли- яние на развитие восточного научного мышления. Одно
из таких произведений – «Альмагест» – «Мегале Синтак- сис» («Великое строение») Клавдия Птолемея, жившего во II веке, и переведено на арабский язык известным арабским астрономом Сабитом ибн Курра около 825 года.
Переводчики «Байт уль-Хикма» также перевели на араб- ский язык литературу, отражающую научные и культурные достижения индийцев, и представили эти знания арабско- му миру. Например, по свидетельству известного историка XIII века аль-Кифти, один из знаменитых астрономических трактатов, изданных в Индии в 620-х годах, был привезен в Багдад в 771 году во времена халифата аль-Мансура. Через два года по приказу халифа этот труд был переведен с древ- неиндийского языка – санскрита на арабский Мухаммадом ибн Ибрагимом аль-Фазари и получил название "Великий сиддхинд" ("синдхинд" – искаженная форма санскритского слова «синдханта», то есть "трактат по астрономии"). Поз- же этот перевод анализировали многие восточные ученые, в том числе и Хорезми. Несомненно, что «Большой Синхинд» сыграл важную роль в истории развития восточной астро- номии, в частности, в создании «Астрономического Зиджа» Хорезма.
При «Академии Мамуна» была открыта большая библио- тека, в которой собрана редкая литература о Халифате и со- седних странах. В период правления Маъмуна библиотекой руководил Хорезми как видный ученый «Академии Маъму- на». Помимо библиотеки, в «Байт уль-Хикма» также были
две обсерватории, одна из них была построена в районе Ша- мосия в Багдаде, а другая – на горе Кассиюн недалеко от Да- маска.
В "Доме мудрецов" Хорезми в основном занимался астро- номией и написал свои знаменитые астрономические табли- цы – «Зидж» в 20-х годах IX века. Многие обсерватории ис- пользовали представленную в ней информацию более двух столетий после смерти Хорезми.
Хорезмский «Зидж» представляет собой совершенный астрономический труд, состоящий из 37 глав и 116 таб- лиц. Главы 1–5 посвящены календарям, широко использо- вавшимся в то время, и содержат сведения об эре хиджры мусульман, основанной Пророком Мухаммедом, и эрах Ис- пании и Александра Македонского. В ней дается способ пе- рехода от одной эры к другой с полными расчетами и таб- лицами. В частности, в третьей главе временные периоды наблюдения Солнца, Луны и планет представлены в годах, месяцах, днях, часах и минутах. Также показано положение этих небесных тел в зодиакальных созвездиях (следующих 12 созвездий, расположенных по эклиптике – годовое дви- жение Солнца): Хамаль, Савур, Джавза, Рак, Асад, Сумбула, Мезон, Акраб, Джадди, Далв, Хат. В эти главы также вклю- чены статьи и таблицы "О началах арабских месяцев" и "Об определении високосных лет".
Шестая глава «Зиджа» называется «О делении кругов» и содержит сведения о знаках эклиптического круга и деле-
нии произвольного круга на градусы, минуты и секунды ду- ги.
«Круг, который арабы именуют небом, – пишет Хорез- ми, – делится на 12 знаков. Каждый из этих знаков, которые некоторые ученые называют частями, делится на 30 граду- сов, градус – на 60 минут, минута – на 60 секунд, а секунда, в свою очередь, на 60 терсий и в этом примере размер круга (секций) можно уменьшать сколько угодно, вплоть до беско- нечности, если хотите.
Главы 7–12 посвящены объяснению движений Солнца, Луны и пяти планет, видимых невооруженным глазом в то время на основе геоцентрической системы Птолемея.
В восьмой главе обсуждаются проблемы нахождения по- ложения Солнца на эклиптике, а в девятой – проблемы на- хождения реального положения Луны. Следующие две гла- вы посвящены определению положения планет. Две табли- цы, представленные в 12-й главе «Зиджа», содержат инфор- мацию о среднем смещении узла восхождения Луны (узлами называются точки пересечения орбиты Луны и эклиптики, одна – узел восхождения, другая – узел нисхождения) по эк- липтике.
В тринадцатой главе автор описывает движения планет в движении, ретроградном и поступательном, основываясь на геоцентрической теории, изложенной в Альмагесте Пто- лемея, и опирается на эпициклическую теорию планет. Гла- вы 15–17 «Зиджа» посвящены вопросам, требующим слож-
ных расчетов, таким как определение отклонения компаса и определение эклиптической широты Луны.
В 19-й главе ученый возвращается к вопросу о смещении Луны.
Главы 24–27 «Зиджа» посвящены практическим вопро- сам астрономии, связанным с определением географической широты места, в которых подробно объясняется, как най- ти широту места, где стоит наблюдатель, исходя из высоты Солнца в его кульминации (в полдень).
В главах 29–30 работы автор возвращается к теории дви- жения планет, Луны и Солнца, и размышляет о «Суточных движениях планет и способах их определения», «О размерах диска Солнца» и «О размерах диска Луны».
Главы 33–35 «Зиджа» посвящены вопросам определения солнечных и лунных затмений и определения некоторых условий, связанных с этими событиями. Также в этих главах отдельно представлены таблицы, относящиеся к затмениям Солнца и Луны в их ближайшем и самом дальнем состояни- ях.
Главы 31, 32, 35, 37 трактата посвящены вопросам астро- логии, и в них освещается ряд вопросов, важных для сфери- ческой и практической астрономии. В частности, есть таб- лицы, описывающие состояния соединения Солнца и Луны (когда они лежат около прямой линии – во время астроно- мического новолуния) и оппозиции (наблюдается во время полнолуния), а также состояния двенадцати знаков зодиака.
Помимо «Зидж», есть еще один крупный труд Хорезми, посвященный астрономии, который называется «Книга по работе с астролябиями» (Китаб ул-амал бил-ас-турлабат). Рукопись произведения хранится в Прусской библиотеке в Берлине. Неполный немецкий перевод был опубликован И. Франком в 1922 г.
Еще один широко используемый средневековыми астро- номами инструмент – указание по построению и примене- нию синус-квадранта впервые дано в работе Хорезмия под названием "Составление квадранта для определения синуса, девиации и прошедшей части суток".
В заключение следует отметить, что астрономические
«Зидж» и «Книга по работе с астролябиями» Хорезми про- яснили ряд вопросов, касающихся сферической и практиче- ской астрономии, и сыграли важную роль в развитии этих направлений. В частности, определение положений планет в созвездиях Зодиака, определение положений узлов Луны и планет, определение географической протяженности места, где находится наблюдатель, по максимальной высоте Солнца в любой данный день, определение величин смещений Солн- ца и Луны и фаз затмений были важными для того времени задачами, которые учёный успешно решал. Более того, неко- торые приемы, используемые Хорезми, не утратили своего значения и в наши дни.
Абу Райхан Беруни
Особое место среди ученых Ближнего Востока занимает научное наследие Абу Райхана Беруни. Как историк, линг- вист, астроном, философ он оставил большое научное насле- дие. Его наследие в области географии, минералогии и фар- макологии было уникальным шедевром этих наук. Работы ученого в области математики и астрономии внесли большой вклад в развитие мировой науки.
Десятки работ Беруни не дошли до нас, но некоторые из дошедших до нас его работ делают его в наших глазах ве- ликим ученым энциклопедистом. К 1000-летию со дня рож- дения ученого вышло полное собрание его произведений на узбекском и русском языках. Мероприятия, проведенные в связи с 1000-летием Беруни и публикацией его трудов, вы- звали рост интереса общественности к жизни и научному на- следию ученого. В настоящий момент с наследием велико- го ученого занимаются не только ученые Востока, в том чис- ле Средней Азии, но и ученые многих стран мира. Абу Рай- хан Беруни, при всемирном значении своего культурного и научного наследия, стал духовным достоянием не только уз- бекского народа и стран Средней Азии, но и народов мира.
Абу Райхан Беруни родился 4 сентября 973 года в Кате (ныне Беруни), древней столице Хорезма. Во времена Беру- ни город Кат был известен как главный ремесленный, про-
изводственный и торговый центр страны. Широкие и глубо- кие знания Беруни получил в этом городе в юности. Однако, к сожалению, науке почти ничего не известно о жизни уче- ного в молодости и его учителях. Позднее в одном из сво- их произведений он писал о своей молодости и заявлял, что пользовался астрономическими таблицами Хабаша Аль-Ха- сиба в 990-х годах и производил на их основе астрономиче- ские наблюдения. Одним из учителей Беруни был Абу Наср Мансур ибн Ирак, автор ряда фундаментальных работ по ма- тематике и астрономии. В возрасте 21–22 лет Беруни изго- товил несколько астрономических приборов и с их помощью определил географические координаты городов и населен- ных пунктов Хорезмского оазиса. В эти годы он изучает сол- нечные и лунные затмения, а также производит ряд наблю- дений по определению отклонения эклиптики (годовой ви- димый путь Солнца) от небесного экватора.
В 995 году, после завоевания города Кат эмиром Гурган- джа (старого Ургенча) Мамуном I, Беруни покинул Кат и на- шел убежище в Рее (город недалеко от Тегерана). В 998 году он был приглашен в город Гургон (центр области Гургона), расположенный на юго-восточном побережье Каспийского моря, правителем тех земель Кабусом ибн Вушмагиром.
Беруни прожил во дворце Кабус 6 лет. В этот период он за- кончил писать свой знаменитый труд «Воспоминания о про- шлых поколениях» («Хронология»).
В этой работе Беруни описывает календарные системы
греков, персов, арабов, согдийцев и хорезмийцев. Также в этой работе широко обсуждается история науки и культуры Центральной Азии, особенно информация, связанная с аст- рономией и математикой.
В 1004 году Беруни вернулся в Гургандж, новую столицу Хорезма. Предполагается, что Абу Хасан Али ибн Мамун, правивший в Хорезме с 997 по 1009 год, пригласил его на этот раз приехать в Хорезм. Так, вокруг Маъмуна, покрови- тельствующего науке и культуре, в 1010 году собрались та- кие ученые, как известный философ и великий медицинский ученый Абу Али ибн Сина, учитель Беруни Абу Наср ибн Ирак, врач Абу Сахл Машихи, Беруни, а позже начала рабо- тать группа ученых под названием «Академия Маъмуна».
В этот период Беруни провел много интересных научных экспериментов, связанных с металлами и драгоценными ми- нералами. Результаты его экспериментов были опубликова- ны в трактате ученого об удельных весах «Книга об объ- емных соотношениях металлов и драгоценных минералов». Также в этот период Беруни провел ряд астрономических наблюдений, в том числе измерение наклона эклиптики к небесному экватору в Ургенче. В 1016 году Беруни завер- шил свой трактат «Инструкции о методе определения дви- жения Солнца», который до нас не дошел. В 1017 году сул- тан Хорасана и Афганистана Махмуд Газневи двинулся на Хорезм, занял его и взял в плен большинство ученых «Ака- демии». Пленный Беруни был вынужден перебраться в сто-
лицу – Газну со своим учителем ибн Ираком Махмудом.
Согласно историческому труду Ану Фазла Байхаки, жив- шему несколько столетий после Беруни, так называемой
«Истории Масуда», когда Беруни пришел в Газну, он начал писать труд «История Хорезма», но этот труд, к сожалению, тоже до нас не дошел.
В 1025 г. ученый завершил работу «Определение место- нахождений населенных пунктов с целью уточнения рассто- яний между ними» («Геодезия»), а в 1029 г. написал труд
«Наука о звездах», написанный в форме вопросов и ответов (состоящий из 530 вопросов и ответов на них).
Поездка Беруни в Индию также совпадает с его пребыва- нием в Газне. Это путешествие связано с походом Махмуда Газнави в Индию, и предполагается, что Беруни сопровож- дал его в этом походе. Итогом этого путешествия стала ра- бота ученого «Индия», завершенная в 1030 году. Благодаря этой поездке Беруни познакомился с трудами нескольких из- вестных индийских ученых и философов и перевел некото- рые из них на арабский язык. Кроме того, в качестве подарка индийцам он перевел «Начало» Евклида и «Аль-Маджисти» Птолемея, а также свою собственную «Астролябию» с араб- ского на санскрит (древнеиндийский язык).
Таблица (каталог) звезд, составленная учеными Школы астрономии Улугбека на основании данных, полученных в результате непосредственных наблюдений, определила тон-
кое явление девиации (прецессии), возникающее при враще- нии Земли вокруг своей оси, позволила точно найти геогра- фические координаты населенных пунктов, имевших боль- шое значение для того времени, и положила начало различ- ным другим геодезическим работам. Да, Мирза Улугбек был царем около сорока лет, после десятков походов, «ломая го- лову» над миром в стране, он задумался о науке и просвеще- нии, основал школу, руководил ею, построил большую об- серваторию.
Астрономический «Зидж», созданный его школой, сотни лет использовался как программа для многих обсерваторий мира. Школа астрономии Улугбека не возникли сами по се- бе, а выросли на основе научного наследия десятков вели- ких ученых, живших до этого на земле Средней Азии. Со- ответственно, прежде чем рассказать историю Улугбека и его школы, кратко коснемся жизни и деятельности наиболее известных предков Средней Азии, оказавших значительное влияние на деятельность этой школы.
Среднеазиатские астрономы до Улугбека
Мухаммад аль-Хоразми
Биографические сведения о Хорезми до нас не дошли.
Год его рождения был приблизительно определен на основа- нии некоторых сведений, приведенных в трудах ученого, и условно указан как 783 год. След деятельности ученого ис- чезает после 847 года, следовательно, годом его смерти счи- тается примерно 850 год.
После того, как династия Аббасидов захватила власть в Арабском халифате, они перенесли столицу из Куфы в Баг- дад. При этой династии, особенно при халифе Харуне ар- Рашиде (786–809) и его сыне Маъмуне (813–833), экономи- ческая и культурная жизнь халифата активизировалась. Баг- дад стал крупным научным и культурным центром Восто- ка, процветала наука, развивались философия, математика, естествознание и другие науки.
В этот период приглашенный в Багдад ал-Хорезми жил и творил во дворцах халифов сначала ал-Мамуна, затем ал- Мутасима (833–842) и ал-Васика (842–847). В такой напря- женной обстановке расцвела научная деятельность Хорезми.
«Байт уль-Хикма» («Дом мудрецов»), открывшийся в Багдаде и получивший впоследствии название «Академия Мамуна», объединил десятки ученых, переводчиков и кал- лиграфов. За многолетнюю деятельность «Академии Маму- на» на арабский язык было переведено несколько трудов из- вестных греческих ученых, а также создан ряд трудов по ма- тематике, астрономии, географии и другим наукам.
Многие переводные произведения оказали сильное вли- яние на развитие восточного научного мышления. Одно
из таких произведений – «Альмагест» – «Мегале Синтак- сис» («Великое строение») Клавдия Птолемея, жившего во II веке, и переведено на арабский язык известным арабским астрономом Сабитом ибн Курра около 825 года.
Переводчики «Байт уль-Хикма» также перевели на араб- ский язык литературу, отражающую научные и культурные достижения индийцев, и представили эти знания арабско- му миру. Например, по свидетельству известного историка XIII века аль-Кифти, один из знаменитых астрономических трактатов, изданных в Индии в 620-х годах, был привезен в Багдад в 771 году во времена халифата аль-Мансура. Через два года по приказу халифа этот труд был переведен с древ- неиндийского языка – санскрита на арабский Мухаммадом ибн Ибрагимом аль-Фазари и получил название "Великий сиддхинд" ("синдхинд" – искаженная форма санскритского слова «синдханта», то есть "трактат по астрономии"). Поз- же этот перевод анализировали многие восточные ученые, в том числе и Хорезми. Несомненно, что «Большой Синхинд» сыграл важную роль в истории развития восточной астро- номии, в частности, в создании «Астрономического Зиджа» Хорезма.
При «Академии Мамуна» была открыта большая библио- тека, в которой собрана редкая литература о Халифате и со- седних странах. В период правления Маъмуна библиотекой руководил Хорезми как видный ученый «Академии Маъму- на». Помимо библиотеки, в «Байт уль-Хикма» также были
две обсерватории, одна из них была построена в районе Ша- мосия в Багдаде, а другая – на горе Кассиюн недалеко от Да- маска.
В "Доме мудрецов" Хорезми в основном занимался астро- номией и написал свои знаменитые астрономические табли- цы – «Зидж» в 20-х годах IX века. Многие обсерватории ис- пользовали представленную в ней информацию более двух столетий после смерти Хорезми.
Хорезмский «Зидж» представляет собой совершенный астрономический труд, состоящий из 37 глав и 116 таб- лиц. Главы 1–5 посвящены календарям, широко использо- вавшимся в то время, и содержат сведения об эре хиджры мусульман, основанной Пророком Мухаммедом, и эрах Ис- пании и Александра Македонского. В ней дается способ пе- рехода от одной эры к другой с полными расчетами и таб- лицами. В частности, в третьей главе временные периоды наблюдения Солнца, Луны и планет представлены в годах, месяцах, днях, часах и минутах. Также показано положение этих небесных тел в зодиакальных созвездиях (следующих 12 созвездий, расположенных по эклиптике – годовое дви- жение Солнца): Хамаль, Савур, Джавза, Рак, Асад, Сумбула, Мезон, Акраб, Джадди, Далв, Хат. В эти главы также вклю- чены статьи и таблицы "О началах арабских месяцев" и "Об определении високосных лет".
Шестая глава «Зиджа» называется «О делении кругов» и содержит сведения о знаках эклиптического круга и деле-
нии произвольного круга на градусы, минуты и секунды ду- ги.
«Круг, который арабы именуют небом, – пишет Хорез- ми, – делится на 12 знаков. Каждый из этих знаков, которые некоторые ученые называют частями, делится на 30 граду- сов, градус – на 60 минут, минута – на 60 секунд, а секунда, в свою очередь, на 60 терсий и в этом примере размер круга (секций) можно уменьшать сколько угодно, вплоть до беско- нечности, если хотите.
Главы 7–12 посвящены объяснению движений Солнца, Луны и пяти планет, видимых невооруженным глазом в то время на основе геоцентрической системы Птолемея.
В восьмой главе обсуждаются проблемы нахождения по- ложения Солнца на эклиптике, а в девятой – проблемы на- хождения реального положения Луны. Следующие две гла- вы посвящены определению положения планет. Две табли- цы, представленные в 12-й главе «Зиджа», содержат инфор- мацию о среднем смещении узла восхождения Луны (узлами называются точки пересечения орбиты Луны и эклиптики, одна – узел восхождения, другая – узел нисхождения) по эк- липтике.
В тринадцатой главе автор описывает движения планет в движении, ретроградном и поступательном, основываясь на геоцентрической теории, изложенной в Альмагесте Пто- лемея, и опирается на эпициклическую теорию планет. Гла- вы 15–17 «Зиджа» посвящены вопросам, требующим слож-
ных расчетов, таким как определение отклонения компаса и определение эклиптической широты Луны.
В 19-й главе ученый возвращается к вопросу о смещении Луны.
Главы 24–27 «Зиджа» посвящены практическим вопро- сам астрономии, связанным с определением географической широты места, в которых подробно объясняется, как най- ти широту места, где стоит наблюдатель, исходя из высоты Солнца в его кульминации (в полдень).
В главах 29–30 работы автор возвращается к теории дви- жения планет, Луны и Солнца, и размышляет о «Суточных движениях планет и способах их определения», «О размерах диска Солнца» и «О размерах диска Луны».
Главы 33–35 «Зиджа» посвящены вопросам определения солнечных и лунных затмений и определения некоторых условий, связанных с этими событиями. Также в этих главах отдельно представлены таблицы, относящиеся к затмениям Солнца и Луны в их ближайшем и самом дальнем состояни- ях.
Главы 31, 32, 35, 37 трактата посвящены вопросам астро- логии, и в них освещается ряд вопросов, важных для сфери- ческой и практической астрономии. В частности, есть таб- лицы, описывающие состояния соединения Солнца и Луны (когда они лежат около прямой линии – во время астроно- мического новолуния) и оппозиции (наблюдается во время полнолуния), а также состояния двенадцати знаков зодиака.
Помимо «Зидж», есть еще один крупный труд Хорезми, посвященный астрономии, который называется «Книга по работе с астролябиями» (Китаб ул-амал бил-ас-турлабат). Рукопись произведения хранится в Прусской библиотеке в Берлине. Неполный немецкий перевод был опубликован И. Франком в 1922 г.
Еще один широко используемый средневековыми астро- номами инструмент – указание по построению и примене- нию синус-квадранта впервые дано в работе Хорезмия под названием "Составление квадранта для определения синуса, девиации и прошедшей части суток".
В заключение следует отметить, что астрономические
«Зидж» и «Книга по работе с астролябиями» Хорезми про- яснили ряд вопросов, касающихся сферической и практиче- ской астрономии, и сыграли важную роль в развитии этих направлений. В частности, определение положений планет в созвездиях Зодиака, определение положений узлов Луны и планет, определение географической протяженности места, где находится наблюдатель, по максимальной высоте Солнца в любой данный день, определение величин смещений Солн- ца и Луны и фаз затмений были важными для того времени задачами, которые учёный успешно решал. Более того, неко- торые приемы, используемые Хорезми, не утратили своего значения и в наши дни.
Абу Райхан Беруни
Особое место среди ученых Ближнего Востока занимает научное наследие Абу Райхана Беруни. Как историк, линг- вист, астроном, философ он оставил большое научное насле- дие. Его наследие в области географии, минералогии и фар- макологии было уникальным шедевром этих наук. Работы ученого в области математики и астрономии внесли большой вклад в развитие мировой науки.
Десятки работ Беруни не дошли до нас, но некоторые из дошедших до нас его работ делают его в наших глазах ве- ликим ученым энциклопедистом. К 1000-летию со дня рож- дения ученого вышло полное собрание его произведений на узбекском и русском языках. Мероприятия, проведенные в связи с 1000-летием Беруни и публикацией его трудов, вы- звали рост интереса общественности к жизни и научному на- следию ученого. В настоящий момент с наследием велико- го ученого занимаются не только ученые Востока, в том чис- ле Средней Азии, но и ученые многих стран мира. Абу Рай- хан Беруни, при всемирном значении своего культурного и научного наследия, стал духовным достоянием не только уз- бекского народа и стран Средней Азии, но и народов мира.
Абу Райхан Беруни родился 4 сентября 973 года в Кате (ныне Беруни), древней столице Хорезма. Во времена Беру- ни город Кат был известен как главный ремесленный, про-
изводственный и торговый центр страны. Широкие и глубо- кие знания Беруни получил в этом городе в юности. Однако, к сожалению, науке почти ничего не известно о жизни уче- ного в молодости и его учителях. Позднее в одном из сво- их произведений он писал о своей молодости и заявлял, что пользовался астрономическими таблицами Хабаша Аль-Ха- сиба в 990-х годах и производил на их основе астрономиче- ские наблюдения. Одним из учителей Беруни был Абу Наср Мансур ибн Ирак, автор ряда фундаментальных работ по ма- тематике и астрономии. В возрасте 21–22 лет Беруни изго- товил несколько астрономических приборов и с их помощью определил географические координаты городов и населен- ных пунктов Хорезмского оазиса. В эти годы он изучает сол- нечные и лунные затмения, а также производит ряд наблю- дений по определению отклонения эклиптики (годовой ви- димый путь Солнца) от небесного экватора.
В 995 году, после завоевания города Кат эмиром Гурган- джа (старого Ургенча) Мамуном I, Беруни покинул Кат и на- шел убежище в Рее (город недалеко от Тегерана). В 998 году он был приглашен в город Гургон (центр области Гургона), расположенный на юго-восточном побережье Каспийского моря, правителем тех земель Кабусом ибн Вушмагиром.
Беруни прожил во дворце Кабус 6 лет. В этот период он за- кончил писать свой знаменитый труд «Воспоминания о про- шлых поколениях» («Хронология»).
В этой работе Беруни описывает календарные системы
греков, персов, арабов, согдийцев и хорезмийцев. Также в этой работе широко обсуждается история науки и культуры Центральной Азии, особенно информация, связанная с аст- рономией и математикой.
В 1004 году Беруни вернулся в Гургандж, новую столицу Хорезма. Предполагается, что Абу Хасан Али ибн Мамун, правивший в Хорезме с 997 по 1009 год, пригласил его на этот раз приехать в Хорезм. Так, вокруг Маъмуна, покрови- тельствующего науке и культуре, в 1010 году собрались та- кие ученые, как известный философ и великий медицинский ученый Абу Али ибн Сина, учитель Беруни Абу Наср ибн Ирак, врач Абу Сахл Машихи, Беруни, а позже начала рабо- тать группа ученых под названием «Академия Маъмуна».
В этот период Беруни провел много интересных научных экспериментов, связанных с металлами и драгоценными ми- нералами. Результаты его экспериментов были опубликова- ны в трактате ученого об удельных весах «Книга об объ- емных соотношениях металлов и драгоценных минералов». Также в этот период Беруни провел ряд астрономических наблюдений, в том числе измерение наклона эклиптики к небесному экватору в Ургенче. В 1016 году Беруни завер- шил свой трактат «Инструкции о методе определения дви- жения Солнца», который до нас не дошел. В 1017 году сул- тан Хорасана и Афганистана Махмуд Газневи двинулся на Хорезм, занял его и взял в плен большинство ученых «Ака- демии». Пленный Беруни был вынужден перебраться в сто-
лицу – Газну со своим учителем ибн Ираком Махмудом.
Согласно историческому труду Ану Фазла Байхаки, жив- шему несколько столетий после Беруни, так называемой
«Истории Масуда», когда Беруни пришел в Газну, он начал писать труд «История Хорезма», но этот труд, к сожалению, тоже до нас не дошел.
В 1025 г. ученый завершил работу «Определение место- нахождений населенных пунктов с целью уточнения рассто- яний между ними» («Геодезия»), а в 1029 г. написал труд
«Наука о звездах», написанный в форме вопросов и ответов (состоящий из 530 вопросов и ответов на них).
Поездка Беруни в Индию также совпадает с его пребыва- нием в Газне. Это путешествие связано с походом Махмуда Газнави в Индию, и предполагается, что Беруни сопровож- дал его в этом походе. Итогом этого путешествия стала ра- бота ученого «Индия», завершенная в 1030 году. Благодаря этой поездке Беруни познакомился с трудами нескольких из- вестных индийских ученых и философов и перевел некото- рые из них на арабский язык. Кроме того, в качестве подарка индийцам он перевел «Начало» Евклида и «Аль-Маджисти» Птолемея, а также свою собственную «Астролябию» с араб- ского на санскрит (древнеиндийский язык).
