После смерти Махмуда Газневи (1030 г.) на престол сел его старший сын Масуд. Масуд, в отличие от своего отца, поддерживал ученых, в том числе Беруни. В знак благодар- ности за усилия Масуда Беруни посвятил знаменитый астро-
номический труд, написанный им в 1036–1037 годах, и на- звал его «Законом Масуда».
Это знаменитое произведение Беруни состоит из 11 книг, каждая из них состоит из нескольких глав. Первая книга опи- сывает основы устройства Вселенной на основе геоцентри- ческой системы Птолемея. В этой книге ученый также оста- навливается на многих вопросах сферической астрономии. Вторая книга «Кануни Масъуди» посвящена вопросам ка- лендарей, т. е. хронологии, и дополняет и продолжает во- просы, затронутые в его труде «Воспоминания о прошлых поколениях». Третья книга представляет собой целиком ма- тематический труд. В главах четвертой книги рассматрива- ются некоторые вопросы сферической астрономии и некото- рые вопросы геодезической астрономии. Пятая книга посвя- щена вопросам, связанным с определением географической долготы места, а также азимутов и других координат светил, имеющих важное значение для науки Средневековья. Беру- ни посвящает шестую и седьмую книги «Кануни Масуди» изучению движения Солнца и Луны соответственно. Вось- мая книга сочинения посвящена определению условий за- тмения Солнца и Луны. Девятая книга посвящена звездам. В десятой книге «Кануни Мас'уди» Беруни останавливает- ся на движениях пяти планет, видимых «невооруженным» глазом, – Уторуд (Меркурий), Венера (Венера), Миррикс (Марс), Муштари (Юпитер) и Зухал (Сатурн). И, наконец, последняя 11-я книга произведения посвящена астрологии.
Значение «Кануни Масуди» в истории астрономии можно сравнить с значением «Китаб аш-Шифа» Ибн Сины в исто- рии медицины. Этот труд представляет собой энциклопедию средневековой астрономии, в которой Беруни не ограничил- ся критическим анализом астрономических взглядов всех ученых до него, а высказал свои новые и передовые идеи по многим актуальным вопросам.
В 1040 году Масуд Газнави потерпел поражение в битве при Данданаке с туркменами, попал в плен и был убит. Его брат Мухаммед восседает на троне. Не прошло и нескольких месяцев, как в апреле 1041 года, армия свергла Мухаммеда с престола и заменила его сыном Масуда Мадудом. Во вре- мя семилетнего правления Масуда жизнь Беруни была отно- сительно мирной. Беруни, возраст которого приближался к 70 годам, заявил в своей работе «Фиксрист», который он пи- сал в этот период, что его здоровье значительно ухудшилось, зрение ухудшилось, и ему трудно выполнять запланирован- ную научную работу.
Однако, несмотря на заботы преклонного возраста, уче- ный не прекращал своей научной деятельности до послед- них минут жизни, в этот период он был занят написанием общих работ по направлениям минералов, флоры и фауны природы.
В результате в последние годы жизни ученый создал еще два великих произведения. Одна из них для краткости назы- вается «Минерология», а другая – «Фармакогнозия».
Ученый скончался в 1048 году, едва закончив рукопись своей последней работы.
Оценив продуктивность научной деятельности Абу Рай- хана Беруни, ученый-востоковед И. Ю. Крачковский гово- рил: «Перечислить области науки, которые привлекли мень- ше внимания, Беруни в несколько раз легче в силу того, что их гораздо меньше, чем областей, которых он коснулся».
Беруний, посвятивший свою научную деятельность в ос- новном естественным наукам, имеет более семидесяти ра- бот, связанных с астрономией. Среди них, наряду со мно- гими оригинальными трудами ученого, оставившими неиз- гладимый след в истории астрономии, от трудов прошедше- го до него знаменитого грека Птолемея до трудов известных среднеазиатских ученых IX века Мухаммада ибн Мусы ал- Хоразми, Абуль-Аббаса Ахмада ал-Фаргани и Ахмада ибн Абдуллы Марвази, имеются и комментарии.
Работы и комментарии ученого, отражающие результаты его научной деятельности по астрономии, впоследствии бы- ли запрограммированы в работах Умара Хайяма в Исфахан- ской обсерватории в Хорасане, в трудах знаменитого Наси- руддина Туси, являвшегося дворцовым астрологом при вну- ке Чингисхана Хулогухоне, в обсерватории Марога, в повсе- дневной деятельности ученых Самаркандской обсерватории
Улугбека, Казизода Ру ми, а позднее Гиёсиддина Джам- шида и Али Кушчи, широко использовалась в качестве про- граммы. При проверке уровня точности результатов своих
астрономических наблюдений они опирались на сравнение с данными таблиц, приведенных в «Кануни Масъуди» и «Аст- рологии». Сотрудники Самаркандской обсерватории, широ- ко использовавшие научное наследие Беруни, не раз с бла- годарностью вспоминают об этом в своей научной деятель- ности.
Омар Хайям и его календарь
Умар Хайям родился в 1048 году в городе Нишапур, Хо- расан, в семье мелкого ремесленника. Сначала он учился в Балхе, а в подростковом возрасте приехал в Моварауннахр и работал в Бухаре и Самарканде. Его полное имя – Гиязид- дин Абульфат Умар ибн Ибрагим аль-Хайоми аль-Найсабу- ри (Нишапури). В юности он вырос с Низамулмульком, ви- зирем султана Маликшаха Хорасана, и сблизился с ним. Еще во время учебы в школе Хайям вызывал у будущего мини- стра глубокое уважение к себе своей поэтической натурой и острым умом.
Позднее, учитывая способности поэта в различных обла- стях науки и просьбу его министра Низамулмулка, сельд- жукский султан Маликшах в 1074 году пригласил Хайяма во дворец. Умар Хайям работал во дворце, внес значительный вклад в поэзию и особенно в развитие естественных наук, оставил неизгладимый след в истории науки.
Наибольшая заслуга автора всемирно известного «Рубай- ата» как ученого в области математики. В своих работах он систематически описывал решение алгебраических уравне- ний до третьей степени с помощью геометрии. Этот великий математик из Нишапура написал «Комментарии к трудным постулатам книг Евклида», он попытался обобщить и усо- вершенствовать некоторые случаи в постулатах.
Другая математическая работа Хайяма под названием «О доказательствах алгебраических и обратных задач» в основ- ном ориентирована на решение уравнений третьего поряд- ка, и ученый широко использует теорию конических сечений при решении таких уравнений.
Особого внимания заслуживают работы Хайяма в обла- сти астрономии. Астрономическая обсерватория в Исфаха- не была построена Маликшахом в 1076 году по просьбе Хайяма. Эта обсерватория управлялась Умаром Хайямом до 1092 года, то есть до смерти Маликшаха. В результа- те ученый написал «Астрономические таблицы Маликша- ха» («Маликшах зиджи») на основе своих астрономических наблюдений. Копия «Маликшах Зиджи» хранится в Нацио- нальной библиотеке Парижа. Помимо информации о движе- нии Солнца, Луны и других планет, этот «зидж» содержит координаты около сотни ярких звезд.
Еще один большой вклад великого поэта в астрономию касается реформы календаря.
Позднее известный как календарь солнечной хиджры (или Шамси хиджры), этот календарь, созданный Хайямом, имеет долгую историю, и на его происхождение большое влияние оказала эра древнего календаря Йездигирда III (на- чало 16 июня 632 года). Этот день, считающийся началом календарной эры, связан со временем восшествия на престол Яздигирда III, последнего царя династии Сасанидов в Ира- не. В календаре Йездигирда III год состоял из 12 месяцев,
в первых одиннадцати месяцах было 30 дней, а в 12-м – 35 дней. Поэтому в этой летописи средняя продолжительность года равнялась 365 дням.
В йаздигирдском календаре месяцы назывались Фарвар- дин, Урдибехишт, Хурдод, Тир, Мурдод, Шахривар, Мехр, Абон, Азор, Дэй, Бахман и Исафандармуз, а начало года со- ответствовало дню весеннего равноденствия (21 марта по григорианскому календарю). Однако, поскольку длина года в этом календаре, длина собственно солнечного года мень- ше тропического года примерно на 0,25 дня, было замече- но, что начало года с годами отклоняется от точки весенне- го равноденствия, а точнее, смещается вперед, и за 120 лет было установлено, что ошибка достигает почти одного ме- сяца. Чтобы исправить эту ошибку, в календаре Йездигир- да III через 120 лет был добавлен 13-й месяц. В частности, 13-й месяц, добавленный в 120 г., помещался после перво- го месяца календаря и назывался Фарвардин II. 13-й месяц пришелся на 240 год, второй месяц назывался Урдибехишт II после Урдибехишта, а 13-й месяц 360 года, третий месяц назывался Хурдод II после Хурдода, и так далее.
Однако «возвращение» начала года к точке весеннего рав- ноденствия каждые 120 раз вызывало большие неудобства в исчислении года. Вот почему необходимо было разрабо- тать и внедрить новый солнечный календарь, гарантирую- щий, что начало года всегда совпадает с днем весеннего рав- ноденствия. В XI веке царь Ирана Маликшах обратился к
известному средневековому математику и астроному, поэту Омару Хайяму с просьбой решить эту задачу. В результате комиссия во главе с Умаром Хайямом с высокой точностью подготовила новый проект солнечного календаря.
Известно, что точность солнечного календаря зависит от того, насколько точно определяется период годового обра- щения Солнца вокруг Земли, и наибольшие достижения в этом отношении были достигнуты в Египте в IV веке до на- шей эры. В то время египетские астрономы определили тро- пический год, то есть период видимого обращения Солнца вокруг Земли, равный 365 дням и 6 часам. Это всего на 11 минут и 14 секунд больше, чем реальная продолжительность тропического года! Первый солнечный календарь, основан- ный на такой продолжительности тропического года, был со- ставлен александрийским астрономом Созигеном в 46 г. до н. э. по просьбе римского полководца Юлия Цезаря. В этом календаре, который впоследствии был назван юлианским ка- лендарем в честь Юлиана Цезаря, каждый четвертый год на- зывался високосным и имел 366 дней, а остальные годы счи- тались обычными годами и имели 365 дней.
Омар Хайям, глава комиссии, чтобы еще больше умень- шить ошибку солнечного календаря, предложил использо- вать новую комбинацию високосных лет, несколько отлича- ющуюся от юлианского календаря. Календарь Омара Хайяма был принят в Иране Маликшахом 16 марта 1079 года (в этот период с этим днем совпадало весеннее равноденствие по
юлианскому календарю), или 10 рамадана 471 года по лунно- му календарю хиджры. Этот день соответствовал 19 дню 448 года по Йездигирдскому календарю. Также в реформе Ма- ликшаха было отмечено, что начало новой календарной эры было перенесено с 632 года на день весеннего равноденствия года, когда Пророк Мухаммад переселился из Мекки в Ме- дину (т. е. на 622 год). В результате после реформы вместо календаря Йездигирда III впервые был установлен солнеч- ный календарь хиджры. Следовательно, согласно солнечно- му календарю хиджры, реформа Маликшаха была принята в 458 году. Помимо того, что его называют календарем Ума- ра Хайяма, этот календарь также часто называют календарем Джалали в честь Малик Шаха (почетное прозвище Малик Шаха было Джалалуддин). После того, как календарь Джа- лали использовался в Иране до середины 19 века, он был за- менен китайско-монгольским календарем, который следует 12-летнему циклу мучал (мышь, корова, тигр, кролик, ры- ба, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака и свинья). Однако этот календарь просуществовал недолго и использо- вался только до 1911 года.
Насируддин Туси
Полное имя Насируддина ат-Туси – Насируддин Абу Джа- фар Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси, он родился в Тусе, Хорасан, в 1201 году. Когда Туси был молод, он поступил в ученики к знаменитому Камалуддину Мусе ибн Юнусу, ко- торый учился в Багдаде. Достигнув уровня своих знаний в математике и астрономии, он сначала работал астрологом во дворце Насриддина Абдуррахима, правителя города Сертах- та в Кохистане, а затем в Аламуте, крепости исмаилитской династии, расположенной в горном районе страны. В 1256 году эту страну завоевал Хулогул-хан, внук монгольского ха- на Чингисхана. Насируддин был среди пленных. В это время ему было 55 лет, и его увлечение астрономией, математикой и философией распространилось на весь восток. Из-за это- го Хулогул-хан быстро освободил его из плена, пригласил во дворец и дал должности советника и астролога.
Туси сопровождал поход Хулогу на Багдад, в результате которого Багдадский халифат был разрушен в 1258 г., а ди- настия Аббасидов, бывшая халифатом около 500 лет, оказа- лась в кризисе.
В 1259 году по просьбе Насириддина Хулогухон постро- ил обсерваторию в столице Южного Азербайджана Мароге (около Тебриза).
Хулогухон собирает во дворце множество просветленных
людей. В частности, он пригласил во дворец астрономов, по- просив их определить счастливые дни, в которые будут про- исходить различные военные походы и другие администра- тивные мероприятия, и составить карту – гороскоп, в кото- рой такие дни были бы указаны заранее. Составление этих таблиц потребовало некоторых астрономических наблюде- ний. Организация таких наблюдений, в свою очередь, тре- бовала строительства хорошо оборудованной обсерватории. Видимо, после того, как такие комментарии были отправле- ны Хулогу Насируддином Туси, считается, что он дал согла- сие на строительство обсерватории в Мароге.
Однако позже, благодаря энтузиазму Насириддина Туси, эта обсерватория стала крупным научным центром 13 века и оставила неизгладимый след в истории. Есть история, свя- занная со строительством обсерватории в Мароге. Историк Чалаби писал об этом в книге «Джахоннома»: «Ходжа Наси- риддин приступил к строительству астрономической обсер- ватории в городе Марога, и когда он рассказал о необходи- мых для этого средствах, Хулогу спросил его: «Неужели на- ука о звездах так полезна, что стоит тратить на нее столько денег, чтобы построить обсерваторию?». Тогда Носириддин сказал: «Разрешите ли вы кому-нибудь подняться на эту го- ру, никому не сказав, и скатить оттуда большое бревно?» – спросил он. Хулогу дал разрешение, и они так и сделали. Когда бревно скатили с вершины горы, оно издало громкий шум и упало вниз. В результате среди воинов Хулогухана
возникла паника. Насируддин и Хулогу, конечно, не были обеспокоены этим происшествием. Тогда Насириддин обра- тился к Хулогу с такими словами: «Мы знали причину этого явления и поэтому не беспокоились об этом, но солдаты не знали об этом, вот почему они так беспокоились. Вот так, если бы мы знали причины явлений в небо, то жили бы мы на земле без забот».
Эти слова произвели сильное впечатление на Хулогу, и он выделил 20 000 динаров на строительство обсерватории».
По словам средневекового историка Рашидидина, в об- серватории работало около ста сотрудников. Список 21 аст- ронома, работавших в обсерватории, приводится в работе азербайджанского ученого Х. Мамедбейли «Насириддин Ту- си – основатель Марогинской обсерватории».
Насируддин Туси, попавших в плен к монголам до кон- ца своей жизни и работавших в различных областях науки возглавлявший ученых, оставил большое научное наследие. Список его научных трудов, который насчитывает 76 различ- ных названий, в основном посвящен математике, астроно- мии и философии.
Среди научных наследий Насируддина Туси великим аст- рономическим трудом, сделавшим его известным в ми- ре, был «Элхан зиджи», посвященный Хулохону (прозвище Хулогона было Эльхан).
номический труд, написанный им в 1036–1037 годах, и на- звал его «Законом Масуда».
Это знаменитое произведение Беруни состоит из 11 книг, каждая из них состоит из нескольких глав. Первая книга опи- сывает основы устройства Вселенной на основе геоцентри- ческой системы Птолемея. В этой книге ученый также оста- навливается на многих вопросах сферической астрономии. Вторая книга «Кануни Масъуди» посвящена вопросам ка- лендарей, т. е. хронологии, и дополняет и продолжает во- просы, затронутые в его труде «Воспоминания о прошлых поколениях». Третья книга представляет собой целиком ма- тематический труд. В главах четвертой книги рассматрива- ются некоторые вопросы сферической астрономии и некото- рые вопросы геодезической астрономии. Пятая книга посвя- щена вопросам, связанным с определением географической долготы места, а также азимутов и других координат светил, имеющих важное значение для науки Средневековья. Беру- ни посвящает шестую и седьмую книги «Кануни Масуди» изучению движения Солнца и Луны соответственно. Вось- мая книга сочинения посвящена определению условий за- тмения Солнца и Луны. Девятая книга посвящена звездам. В десятой книге «Кануни Мас'уди» Беруни останавливает- ся на движениях пяти планет, видимых «невооруженным» глазом, – Уторуд (Меркурий), Венера (Венера), Миррикс (Марс), Муштари (Юпитер) и Зухал (Сатурн). И, наконец, последняя 11-я книга произведения посвящена астрологии.
Значение «Кануни Масуди» в истории астрономии можно сравнить с значением «Китаб аш-Шифа» Ибн Сины в исто- рии медицины. Этот труд представляет собой энциклопедию средневековой астрономии, в которой Беруни не ограничил- ся критическим анализом астрономических взглядов всех ученых до него, а высказал свои новые и передовые идеи по многим актуальным вопросам.
В 1040 году Масуд Газнави потерпел поражение в битве при Данданаке с туркменами, попал в плен и был убит. Его брат Мухаммед восседает на троне. Не прошло и нескольких месяцев, как в апреле 1041 года, армия свергла Мухаммеда с престола и заменила его сыном Масуда Мадудом. Во вре- мя семилетнего правления Масуда жизнь Беруни была отно- сительно мирной. Беруни, возраст которого приближался к 70 годам, заявил в своей работе «Фиксрист», который он пи- сал в этот период, что его здоровье значительно ухудшилось, зрение ухудшилось, и ему трудно выполнять запланирован- ную научную работу.
Однако, несмотря на заботы преклонного возраста, уче- ный не прекращал своей научной деятельности до послед- них минут жизни, в этот период он был занят написанием общих работ по направлениям минералов, флоры и фауны природы.
В результате в последние годы жизни ученый создал еще два великих произведения. Одна из них для краткости назы- вается «Минерология», а другая – «Фармакогнозия».
Ученый скончался в 1048 году, едва закончив рукопись своей последней работы.
Оценив продуктивность научной деятельности Абу Рай- хана Беруни, ученый-востоковед И. Ю. Крачковский гово- рил: «Перечислить области науки, которые привлекли мень- ше внимания, Беруни в несколько раз легче в силу того, что их гораздо меньше, чем областей, которых он коснулся».
Беруний, посвятивший свою научную деятельность в ос- новном естественным наукам, имеет более семидесяти ра- бот, связанных с астрономией. Среди них, наряду со мно- гими оригинальными трудами ученого, оставившими неиз- гладимый след в истории астрономии, от трудов прошедше- го до него знаменитого грека Птолемея до трудов известных среднеазиатских ученых IX века Мухаммада ибн Мусы ал- Хоразми, Абуль-Аббаса Ахмада ал-Фаргани и Ахмада ибн Абдуллы Марвази, имеются и комментарии.
Работы и комментарии ученого, отражающие результаты его научной деятельности по астрономии, впоследствии бы- ли запрограммированы в работах Умара Хайяма в Исфахан- ской обсерватории в Хорасане, в трудах знаменитого Наси- руддина Туси, являвшегося дворцовым астрологом при вну- ке Чингисхана Хулогухоне, в обсерватории Марога, в повсе- дневной деятельности ученых Самаркандской обсерватории
Улугбека, Казизода Ру ми, а позднее Гиёсиддина Джам- шида и Али Кушчи, широко использовалась в качестве про- граммы. При проверке уровня точности результатов своих
астрономических наблюдений они опирались на сравнение с данными таблиц, приведенных в «Кануни Масъуди» и «Аст- рологии». Сотрудники Самаркандской обсерватории, широ- ко использовавшие научное наследие Беруни, не раз с бла- годарностью вспоминают об этом в своей научной деятель- ности.
Омар Хайям и его календарь
Умар Хайям родился в 1048 году в городе Нишапур, Хо- расан, в семье мелкого ремесленника. Сначала он учился в Балхе, а в подростковом возрасте приехал в Моварауннахр и работал в Бухаре и Самарканде. Его полное имя – Гиязид- дин Абульфат Умар ибн Ибрагим аль-Хайоми аль-Найсабу- ри (Нишапури). В юности он вырос с Низамулмульком, ви- зирем султана Маликшаха Хорасана, и сблизился с ним. Еще во время учебы в школе Хайям вызывал у будущего мини- стра глубокое уважение к себе своей поэтической натурой и острым умом.
Позднее, учитывая способности поэта в различных обла- стях науки и просьбу его министра Низамулмулка, сельд- жукский султан Маликшах в 1074 году пригласил Хайяма во дворец. Умар Хайям работал во дворце, внес значительный вклад в поэзию и особенно в развитие естественных наук, оставил неизгладимый след в истории науки.
Наибольшая заслуга автора всемирно известного «Рубай- ата» как ученого в области математики. В своих работах он систематически описывал решение алгебраических уравне- ний до третьей степени с помощью геометрии. Этот великий математик из Нишапура написал «Комментарии к трудным постулатам книг Евклида», он попытался обобщить и усо- вершенствовать некоторые случаи в постулатах.
Другая математическая работа Хайяма под названием «О доказательствах алгебраических и обратных задач» в основ- ном ориентирована на решение уравнений третьего поряд- ка, и ученый широко использует теорию конических сечений при решении таких уравнений.
Особого внимания заслуживают работы Хайяма в обла- сти астрономии. Астрономическая обсерватория в Исфаха- не была построена Маликшахом в 1076 году по просьбе Хайяма. Эта обсерватория управлялась Умаром Хайямом до 1092 года, то есть до смерти Маликшаха. В результа- те ученый написал «Астрономические таблицы Маликша- ха» («Маликшах зиджи») на основе своих астрономических наблюдений. Копия «Маликшах Зиджи» хранится в Нацио- нальной библиотеке Парижа. Помимо информации о движе- нии Солнца, Луны и других планет, этот «зидж» содержит координаты около сотни ярких звезд.
Еще один большой вклад великого поэта в астрономию касается реформы календаря.
Позднее известный как календарь солнечной хиджры (или Шамси хиджры), этот календарь, созданный Хайямом, имеет долгую историю, и на его происхождение большое влияние оказала эра древнего календаря Йездигирда III (на- чало 16 июня 632 года). Этот день, считающийся началом календарной эры, связан со временем восшествия на престол Яздигирда III, последнего царя династии Сасанидов в Ира- не. В календаре Йездигирда III год состоял из 12 месяцев,
в первых одиннадцати месяцах было 30 дней, а в 12-м – 35 дней. Поэтому в этой летописи средняя продолжительность года равнялась 365 дням.
В йаздигирдском календаре месяцы назывались Фарвар- дин, Урдибехишт, Хурдод, Тир, Мурдод, Шахривар, Мехр, Абон, Азор, Дэй, Бахман и Исафандармуз, а начало года со- ответствовало дню весеннего равноденствия (21 марта по григорианскому календарю). Однако, поскольку длина года в этом календаре, длина собственно солнечного года мень- ше тропического года примерно на 0,25 дня, было замече- но, что начало года с годами отклоняется от точки весенне- го равноденствия, а точнее, смещается вперед, и за 120 лет было установлено, что ошибка достигает почти одного ме- сяца. Чтобы исправить эту ошибку, в календаре Йездигир- да III через 120 лет был добавлен 13-й месяц. В частности, 13-й месяц, добавленный в 120 г., помещался после перво- го месяца календаря и назывался Фарвардин II. 13-й месяц пришелся на 240 год, второй месяц назывался Урдибехишт II после Урдибехишта, а 13-й месяц 360 года, третий месяц назывался Хурдод II после Хурдода, и так далее.
Однако «возвращение» начала года к точке весеннего рав- ноденствия каждые 120 раз вызывало большие неудобства в исчислении года. Вот почему необходимо было разрабо- тать и внедрить новый солнечный календарь, гарантирую- щий, что начало года всегда совпадает с днем весеннего рав- ноденствия. В XI веке царь Ирана Маликшах обратился к
известному средневековому математику и астроному, поэту Омару Хайяму с просьбой решить эту задачу. В результате комиссия во главе с Умаром Хайямом с высокой точностью подготовила новый проект солнечного календаря.
Известно, что точность солнечного календаря зависит от того, насколько точно определяется период годового обра- щения Солнца вокруг Земли, и наибольшие достижения в этом отношении были достигнуты в Египте в IV веке до на- шей эры. В то время египетские астрономы определили тро- пический год, то есть период видимого обращения Солнца вокруг Земли, равный 365 дням и 6 часам. Это всего на 11 минут и 14 секунд больше, чем реальная продолжительность тропического года! Первый солнечный календарь, основан- ный на такой продолжительности тропического года, был со- ставлен александрийским астрономом Созигеном в 46 г. до н. э. по просьбе римского полководца Юлия Цезаря. В этом календаре, который впоследствии был назван юлианским ка- лендарем в честь Юлиана Цезаря, каждый четвертый год на- зывался високосным и имел 366 дней, а остальные годы счи- тались обычными годами и имели 365 дней.
Омар Хайям, глава комиссии, чтобы еще больше умень- шить ошибку солнечного календаря, предложил использо- вать новую комбинацию високосных лет, несколько отлича- ющуюся от юлианского календаря. Календарь Омара Хайяма был принят в Иране Маликшахом 16 марта 1079 года (в этот период с этим днем совпадало весеннее равноденствие по
юлианскому календарю), или 10 рамадана 471 года по лунно- му календарю хиджры. Этот день соответствовал 19 дню 448 года по Йездигирдскому календарю. Также в реформе Ма- ликшаха было отмечено, что начало новой календарной эры было перенесено с 632 года на день весеннего равноденствия года, когда Пророк Мухаммад переселился из Мекки в Ме- дину (т. е. на 622 год). В результате после реформы вместо календаря Йездигирда III впервые был установлен солнеч- ный календарь хиджры. Следовательно, согласно солнечно- му календарю хиджры, реформа Маликшаха была принята в 458 году. Помимо того, что его называют календарем Ума- ра Хайяма, этот календарь также часто называют календарем Джалали в честь Малик Шаха (почетное прозвище Малик Шаха было Джалалуддин). После того, как календарь Джа- лали использовался в Иране до середины 19 века, он был за- менен китайско-монгольским календарем, который следует 12-летнему циклу мучал (мышь, корова, тигр, кролик, ры- ба, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака и свинья). Однако этот календарь просуществовал недолго и использо- вался только до 1911 года.
Насируддин Туси
Полное имя Насируддина ат-Туси – Насируддин Абу Джа- фар Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси, он родился в Тусе, Хорасан, в 1201 году. Когда Туси был молод, он поступил в ученики к знаменитому Камалуддину Мусе ибн Юнусу, ко- торый учился в Багдаде. Достигнув уровня своих знаний в математике и астрономии, он сначала работал астрологом во дворце Насриддина Абдуррахима, правителя города Сертах- та в Кохистане, а затем в Аламуте, крепости исмаилитской династии, расположенной в горном районе страны. В 1256 году эту страну завоевал Хулогул-хан, внук монгольского ха- на Чингисхана. Насируддин был среди пленных. В это время ему было 55 лет, и его увлечение астрономией, математикой и философией распространилось на весь восток. Из-за это- го Хулогул-хан быстро освободил его из плена, пригласил во дворец и дал должности советника и астролога.
Туси сопровождал поход Хулогу на Багдад, в результате которого Багдадский халифат был разрушен в 1258 г., а ди- настия Аббасидов, бывшая халифатом около 500 лет, оказа- лась в кризисе.
В 1259 году по просьбе Насириддина Хулогухон постро- ил обсерваторию в столице Южного Азербайджана Мароге (около Тебриза).
Хулогухон собирает во дворце множество просветленных
людей. В частности, он пригласил во дворец астрономов, по- просив их определить счастливые дни, в которые будут про- исходить различные военные походы и другие администра- тивные мероприятия, и составить карту – гороскоп, в кото- рой такие дни были бы указаны заранее. Составление этих таблиц потребовало некоторых астрономических наблюде- ний. Организация таких наблюдений, в свою очередь, тре- бовала строительства хорошо оборудованной обсерватории. Видимо, после того, как такие комментарии были отправле- ны Хулогу Насируддином Туси, считается, что он дал согла- сие на строительство обсерватории в Мароге.
Однако позже, благодаря энтузиазму Насириддина Туси, эта обсерватория стала крупным научным центром 13 века и оставила неизгладимый след в истории. Есть история, свя- занная со строительством обсерватории в Мароге. Историк Чалаби писал об этом в книге «Джахоннома»: «Ходжа Наси- риддин приступил к строительству астрономической обсер- ватории в городе Марога, и когда он рассказал о необходи- мых для этого средствах, Хулогу спросил его: «Неужели на- ука о звездах так полезна, что стоит тратить на нее столько денег, чтобы построить обсерваторию?». Тогда Носириддин сказал: «Разрешите ли вы кому-нибудь подняться на эту го- ру, никому не сказав, и скатить оттуда большое бревно?» – спросил он. Хулогу дал разрешение, и они так и сделали. Когда бревно скатили с вершины горы, оно издало громкий шум и упало вниз. В результате среди воинов Хулогухана
возникла паника. Насируддин и Хулогу, конечно, не были обеспокоены этим происшествием. Тогда Насириддин обра- тился к Хулогу с такими словами: «Мы знали причину этого явления и поэтому не беспокоились об этом, но солдаты не знали об этом, вот почему они так беспокоились. Вот так, если бы мы знали причины явлений в небо, то жили бы мы на земле без забот».
Эти слова произвели сильное впечатление на Хулогу, и он выделил 20 000 динаров на строительство обсерватории».
По словам средневекового историка Рашидидина, в об- серватории работало около ста сотрудников. Список 21 аст- ронома, работавших в обсерватории, приводится в работе азербайджанского ученого Х. Мамедбейли «Насириддин Ту- си – основатель Марогинской обсерватории».
Насируддин Туси, попавших в плен к монголам до кон- ца своей жизни и работавших в различных областях науки возглавлявший ученых, оставил большое научное наследие. Список его научных трудов, который насчитывает 76 различ- ных названий, в основном посвящен математике, астроно- мии и философии.
Среди научных наследий Насируддина Туси великим аст- рономическим трудом, сделавшим его известным в ми- ре, был «Элхан зиджи», посвященный Хулохону (прозвище Хулогона было Эльхан).
