талогами Птолемея, Тихо Браге, Вильгельма IV и Гевелия. Есть такое выражения у нас клад Улугбека. Клад Улугбе-
ка не состоял из золота или алмазов или бриллиантов он со- стоял из книг которые были созданы великим астрономам. По легенде, религиозные фанатики хотели сжечь эти книги. Но его ученик Али Кушчи спрятал их в горах Памира то есть на нынешней территории Тажикистана и никто не знает где этот клад находиться. А книгу Улугбека «Зижи Курагоний» он забрал с собой в Константинополь где Мухаммад II вто- рой османский Султан опубликовал его.
«Зиджи джадиди Курагоний» – Новые Курагановы аст- рономические таблицы. Мирзо Улугбек завершил это сочи- нение после 30-летнего кропотливого труда и астрономиче- ских наблюдений в 1444 году. «Зидж» Улугбека состоит из введения и четырех разделов. Хотя автор эти разделы назы- вает «макала», т. е. статья, тем не менее они по содержанию и по объему в значительной степени перекрывают «статью» в современном понимании. Поэтому эти «статьи» мы назы- ваем книгами.
Первая из четырех книг состоит из предисловия и семи глав. В предисловии Улугбек определяет истинные и сред- ние сутки, способы нахождения начала суток у различных народов; определяются также «ровные» и «косые» часы. В этой части заслуживает внимания определение времени по тюркскому животному циклу.
Первые четыре главы этой книги повествуют об эрах ара-
бов, греков и персов, о переводе дат из одной эры в другую. Пятая глава посвещена определению дат по эре Малики, свя- занной с именем сельджукского султана Джалалиддина Ма- ликшаха ибн Алп Арслана. Следующая за этой, шестая гла- ва составляет почти половину первой книги и посвещена во- просам определения времени в Китае и Туркестане.
Значительная часть «Зиджа» Улугбека составляет вторая книга состоящая из 22 глав. Эта книга в основном посвя- щена вопросам математики, сферической астраномии, мате- матической географии и частично астрологии. В конце этой книги приведена таблица, содержащая названия стран, горо- дов, населенных пунктов и их географические координаты. Определения основных математических, астрономических и астрологических понятий также приведены в этой книге. Все эти понятия в последующем используются в четвертой кни- ге.
Третья книга «Зиджа», состоящая из 13 глав, в основном, посвящена астраномии; в этих главах описывается движе- ние планет и звездная астраномия. В конце книги приведены таблицы эфемерид планет и звездный каталог. Не будет пре- увеличением сказать, что вся ценность «Зиджа» заключена в этой, третьей книге. Ибо таблицы, приведенные в ней, яв- ляются результатом 30-летних круглосуточных наблюдений и основаны они на математических формулах высокой точ- ности.
Звездный каталог, приведенный Улугбеком в данной кни-
ге, содержит в себе сферические координаты 1014 звезд. Несмотря на то, что эти звезды наблюдены без использо- вания оптических инструментов, их координаты настолько точны, что английский астраном Галлей в начале XVIII ве- ка, наблюдая те же звезды уже оптическими инструментами, нашел их координаты не намного отличающимися от значе- ний, найденных Улугбеком.
Наконец, последняя – четвертая книга «Зиджа» целиком посвящена астрологии. Улугбек в этой книге всецело опери- рует понятиями, приведенными в предыдущих книгах.
Г. Джалолов сообщает, что теоретическая часть «Зижи Корагоний» была написана Гиясиддином Коши в 1230 го- ду сначала на персидском, а затем на арабском языке. На последней странице «Зиджа», написанного по-арабски, на- писано: «Перевод был совершен Маулана Султаном, сыном Улугбека Султана, имевшего обсерваторию в Самарканде. Внук владельца новой обсерватории редактировал копию арабского «Зиджа» нашего Аш-шейха, великого Улуг ас- Саида Г'иасиддина Джамшида». По указанию Улугбека бы- ло написано пособие по изучению арабского языка, пред- назначенное для сына Улугбека Абдулазиза (данное посо- бие хранится в библиотеке Среднеазиатского и Казахстан- ского религиозного управления под номером 176). На осно- вании этого предполагается, что «Та'риби аз-Зиджи» Коши был скопирован Абдулазизом, а Джуки, внук Улугбека, сына Абдулатифа, отредактировал свой «Та’риби аз-Зиджи» из-за
своего уважения к Гиясиддину Джамшиду.
Обсерватоя Построенная потомками Темура, Бабуридами в Джайпуре, Индия. А это обсерватория в Китае. Святая Со- фия в Констаньтинополе.
Почему здесь фотография Святой Софии. Потому что вы- сота обсерватории зафиксирована в источниках, а в европей- ских рукописях XVII века высота ее единственного сектан- та сравнивается с высотой мечети «Ас-София» в Стамбуле (высота мечети около 50 метров).
Далее идет портрет статуи Улугбека в Риге. Она была по- ставлена в 2004 году. Обретите внимание на портрет Э? двин Ю?джин О?лдрин-младший (Edwin Eugene Aldrin, Jr.; род. , (англ.), , ), известный как Базз Олдрин (Buzz Aldrin), – амери- канский авиационный инженер, бывший и . Олдрин совершил три в качестве пилота миссии в 1966 году, а также в качестве пилота в миссии 1969 года. Он и командир миссии стали первыми людьми, которые .
А это обсерватория которая находиться в районе Китаба Кашкадаринской области. Она до сих пор функционирует и в 2005 году они нашли маленькую планету и назвали ее в честь Самарканда.
А теперь кратко о ученых которые работали в обсервато- рии.
Ученые школы Улугбека
Казизада Руми
Салахиддин Муса ибн Мухаммад ибн Махмуд Казизада ар-Руми был самым известным и уважаемым среди ученых Самаркандской обсерватории. Этот ученый, которого счита- ют известным математиком и астрономом, также хорошо из- вестен в стране как философ, и его называли «Платоном эпо- хи».
В предисловии к «Зижи Корагоний» о нем написано сле- дующее: «Мы задались целью построить астрономическую обсерваторию. Мы начали эту работу при содействии сведу- щего в мировой науке, бесподобного в репутации, неутоми- мого исследователя, покровителя нации и религии Мавлано Руми (известного как Руми у Казизода)».
Руми, считающийся одним из первых учителей Улугбека в области математики и астрономии, родился в семье судьи в городе Бурс в Малой Азии в 1360 году. Руми, получив- ший достаточно знаний по астрономии и математике в своей стране, услышал о развитии математики в Мовароуннахре, центром которого был Самарканд, во время своего пребыва- ния в Хорасане, и он отправился в Самарканд. Согласно Са-
лиху Заки, автору знаменитого «Асар ал-Бакия», Руми при- ехал в Самарканд в последнее десятилетие 14 века.
Историк Васифи так рассказывает о знаниях Руми. По его словам, первым директором медресе Улугбека был Маула- на Мухаммад Хавофи. Накануне завершения строительства медресе, когда Улугбека спросили, кто будет главой медре- се, он ответил: «…мы ищем того, кто обладает достаточны- ми знаниями по всем предметам». Там же, среди кирпич- ных развалин, Маулана Шамсиддин Мухаммад Хавофи, си- девший в старой одежде, встал и попросил Улугбека нанять его на должность мударриса. Расспросив его, Улугбек, удо- влетворившись его знаниями и ученостью, велел отвести его в баню и надеть новую одежду мударриса.
Из более чем 90 человек, прослушавших лекцию Маула- ны Мухаммеда Хавафи на открытии медресе, только Кази- заде Руми и Улугбек смогли должным образом оценить зна- ния и понимание этого ученого, а остальные даже не поняли смысла лекции, – сообщил Васифи.
Казизаде Руми брал уроки у Мауланы Ахмеда, работав- шего астрономом во дворце Темура, деда Улугбека, в Самар- канде, и дополнял свои ранее приобретенные знания в обла- сти астрологии. Известно, что в 808 г. н. э. (1405–1406 гг.) автор книги «Аджаб ал-Мандур фи ахбори Темур» («Инте- ресные новости о Тимуре») писал Ибн Арабшаху о 200 со- ставленных им таблицах, отражающих положения планет.
Согласно некоторым историческим источникам, Руми
возглавлял отделение математики и астрономии медресе Улугбека еще в 1420 году. В качестве основного предмета за- нятий Руми взял написанные им самим комментарии к тру- ду «Аль-Мулахас фил-хай'а» («Краткое описание астроно- мии») Махмуда ибн Мухаммада ибн Умара аль-Чагмини, из- вестного математика, астронома и врача из Хорезма в XII– XIII веках.
Помимо «Шарх ал-Чагмини», до нас дошли такие тру- ды Руми, как «Комментарий к высказыванию Аль-Маджи- сти», «Трактат о науке астрономии», «Трактат о синус-квад- ранте», «Трактат об астрономии и геометрии» и «Трактат об арифметике», причем большинство этих трудов хранится в библиотеках Стамбула, Берлина, Лондона, Тегерана и Ле- нинграда.
Точных сведений о том, когда умер Руми, в исторических источниках не обнаружено. В упомянутом предисловии «Зи- жи Корагоний» о его кончине написаны следующие слова:
«В середине подготовки и оформления сего важного дела («Зижи Корагоний») уважаемый учитель (Руми), да помилу- ет его Бог, скончался на милость Божию».
Гиясиддин Джамшид Коши
Вторым крупным ученым двора Улугбека был Гиясуд- дин Джамшид ибн Масуд ибн Махмуд ал-Коши, родивший- ся в Кашане (Иран). Эта страна была завоевана Тимуром в
1387 году. Гиесиддин Джамшид посетил Самарканд из Ко- шана. Он получил хорошее образование в Кашане, побывал во многих городах Ирака и приобрел достаточные познания в математике и астрономии до приезда в Самарканд.
Академик Бартольд в своей работе «Улугбек и его время» пишет: «Улугбек прощал Гиязиддину Кошии иногда гру- бость».
О том, что особое внимание Улугбек уделял группе уче- ных и их деятельности, свидетельствует уже упомянутое письмо Коши к отцу. В письме упоминается дискуссия Улу- гбека с учеными обсерватории по поводу изучения теории в труде Беринуи «Закон Масуди»: «Во время этой беседы си- дящие не поняли, о чем идет речь. В результате Руми взял книгу с собой домой, чтобы посмотреть эту часть трактата. Через два дня он вернулся и сказал, что в той части работы, где излагалась теория, пропущено несколько предложений. В то время я был болен тяжелой малярией. Когда я выздоро- вел, я отправился к Улугбеку. Руми тоже сидел там. Увидев меня, глава государства (Улугбек) сказал: «Мавлана, реши эту проблему» и вложил мне в руку «Кануни Масъуди». Я взял книгу и прочитал пять-шесть строк, и проблема была решена. Ни одно предложение не было пропущено».
Год смерти Гиясиддина Коши не ясен. Востоковед Х. Зу- тер (1848–1922) в статье "Арабские математики и астроно- мия и их труды" предполагает, что смерть Коши произошла примерно в 1437 году.
Востоковед Б. Розенфельд пишет, что Коши умер в 1429 году. Астроном Г. Джалолов соглашается с мнением немец- кого востоковеда Брокельмана и утверждает, что Коши умер в начале 1440-х гг.
Али Кушчи
Известно, что вскоре после смерти Коши умер и Руми. После этого Улугбек назначил Али Кушчи начальником об- серватории.
Али Кушчи родился в Самарканде около 1402 года, в мо- лодости его воспитывал Улугбек, и его учитель сыграл боль- шую роль в пробуждении его интереса к астрономии. Про- явив большой интерес к астрономии и начав работать в об- серватории, со временем он стал научным партнером и близ- ким другом Улугбека. Получив дополнительное образование в Кармане, он посвятил себя работе и стал верным учени- ком и помощником Улугбека. Благодаря своему мастерству и глубоким познаниям в области астрономических наблюде- ний он получил прозвище «Ветлимус своего времени» (Пто- лемей).
После смерти Улугбека Али Кушчи продолжил научную работу обсерватории во времена Абусаида Мирзы, правнука Тимура, правителя Самарканда, и написал труд «Шарх ат- Таджрид ал-Калам», посвященный Абусаиду Мирзе.
Али Кушчи умер в Стамбуле в 1474 году и был похо-
ронен в кладбище Або Аюб Ансари. Али Кушчи автор ис- торических работ «Трактат о науке астрономии», «Вопро- сы геометрии и астрономия», комментарии к «Улугбеку Зи- джи», «Ступени неба», «Первое (большое) изложение аст- рономии» и математические труды посвещенные турецко- му султану Мухаммеду II, такие как «Трактат Мухаммеда об арифметике», «Трактат о науке арифметики», «Сливки арифметики», «Трактат о геометрии», «Трактат об арифме- тических правилах и инструкции по геометрии» и так назы- ваемая историческая работа «Китайская книга».
Муиниддин аль-Коши
Историк Абдураззок Самарканди пишет о другом аст- рономе, приглашенном в Самарканд из Кошана. Его звали Мойнидин, и он был известен на Востоке как ученый-астро- ном, пока Улугбек не пригласил его работать в обсервато- рию.
Мирим Чалаби
Одним из последних представителей улугбекской школы астрономии был Махмуд ибн Мухаммад ибн Казизада Ру- ми, внук Казизады Руми (по отцовской линии) и Али Куш- чи (по материнской линии). Этот астроном, известный в ис-
тории как Мирим Чалаби, родился и вырос в Самарканде. Однако последние годы своей жизни он провел в турецких Галлиополе, Адрианополе и Бурсе. Он умер в Адрианопо- ле в 1525 году. Султану Баязиду посвящены его коммента- рии на «Улугбек Зиджи», «Трактат об определении азиму- та киблы», «Общий трактат о синусе квадранта». Мирим Чалаби оставил след в истории средневековой астрономии своим наследием «Трактат о квадранте Аль-Мукантаратли»,
«Комментарий Ат-Туси к Эльхан Зидж», «Трактат об обу- чении использованию квадранта Шикози (Астурлаби), «Об- щий трактат о квадранте», «Трактат о заркали Астурлаби»
В честь независимости в обсерватории был проведен мас- штабный ремонт. В частности, в результате масштабных строительных работ, проведенных в последние годы, обсер- ватория и ее окрестности стали красивыми.
Могила святого Даниила
Он расположен за городом Самаркандом, на южной сто- роне Афросиаба, на берегу реки Сиаб.
Гробницу пророка Даниила посещают как евреи, христи- ане, так и мусульмане.
Согласно народным сказаниям, земля, где находится мо- гила святого Даниила, была богатой и благодатной.
Из истории известно, что во времена правления Амира Темура в городе Самарканде были построены мавзолеи для многих ученых и святых. Поэтому Самарканд стал прекрас- ным местом паломничества.
Амир Темур остановился в Мосуле во время своей семи- летней военной кампании. Здесь, наслушавшись многих за- мечательных историй о пророке Данииле, он отправился со- вершить паломничество на его могилу. Согласно повество- ваниям, место, где находится могила этого пророка, будет освящено. По этой причине Амир Темур достал из могилы горсть песка и отправил в Самарканд. Верблюд, на которым была горст песка с могилы святого Даниила, останавливает- ся здесь, и так появляется гробница святого Даниила.
Пророк Даниил – историческая личность, родился в Иеру- салиме в 603 г. до н. э. Он потомок Давида. Волею судьбы 17-летний Даниил служит при дворе вавилонского царя На- вуходоносора. О Даниэле сохранилась большая история. Го-
ворят, что Бог дал великие знания и мудрость пророку Да- ниилу и его друзьям. Даниил получает божественную спо- собность толковать сны. После Валтазара царь Дарий, зани- мавший престол Вавилона, был гордым, надменным челове- ком, поклонявшимся идолам. Тем не менее, он любил про- рока Даниила за его мудрость и храбрость.
Дорий назначил 120 аристократов во главе провинций своего государства. Он назначил трех верховных губернато- ров над ними. Одним из них был пророк Даниил. Чтобы не беспокоить царя, аристократы были подотчетны высшим на- местникам.
