«Этот мир – последнее путешествие перед тем, как отправиться в послед- нее вечное жилище. Мир и благословение этой могиле. Па- мять и сострадание к этому последнему месту… Господи, не
опозорь меня, особенно перед Милосерднейшими людьми в Судный День! Ал-лоху акбар! Нет противящегося Ему, нет ему равного, нет ему родства, нет подобного ему, нет ему сравнения, нет ему предела, нет у него подобия, нет у него сотоварища в царстве, нет служителя… Господи Всемогу- щий, Милостивый, Милосердный! Я хочу, чтобы ты показал мне во сне то, о чем я просил тебя! Ты простил мне мои гре- хи и оказал мне милость. Ведь ты всемогущ! Ты дал мне воз- можность запоминать Коран. Ты взял мой разум…
Помимо гробниц Амира Темура и Мухаммада Султана, в мавзолея находится третья могила, и это могила наставника Темура, Мир Сайида Барака. Историки отмечают, что Сайид Барака родом из Медины (в некоторых источниках упомина- ется также как из Мекки) и является потомком Пророка Му- хаммада (мир ему и благословение). Сайид Барака приезжа- ет в Хоросан и Моварауннахр, чтобы получить вакфное иму- щество, принадлежащее священным городам (Маккаи Му- каррама и Мадинаи Мунаввара). В то время этими земля- ми вместе правили Амир Тимур и Чингизид Амир Хусейн. Амир Хуссейн грубо обращается с Сайедом Барака. Тогда как Амир Тимур принимает его как своего религиозного на- ставника и в результате побеждает Амира Хусейна и отдает Сайеду Бараке не только владения вакуфа, но и город Анд- худ в Афганистане.
Согласно Ибн Арабшаху, Амир Темур, на грани пора- жения от Тохтамыша, хана Золотой Орды, одержал чудес-
ную победу благодаря советам и молитвам своего наставника Сайида Барака. Мир Сайед Барака умирает в конце 1404 го- да в Мозандаране. Сначала они привезли останки в Андхуд, Афганистан. После смерти Амира Темура тело этого настав- ника было перевезено в Самарканд и помещено в мавзолей
«Гури Амир». Таким образом, последняя воля Темура была исполнена, и его могила была помещена у подножия своего наставника.
Многие историки пишут, что «по своему завещанию Те- мур был похоронен у ног своего наставника». То есть оши- бочное представление о том, что сначала был похоронен Пир
наставник, а потом Амир Темур был похоронен в мавзо- лее «Гури Амир», до сих пор было приоритетным. Это очень неправильное представление, Сайид Барака умер за год до Темура, его похоронили в Андхуде, а потом привезли в Са- марканд.
Согласно источникам, Сайед Барака принадлежал к ди- настии Андхудов, происходящей от дочери имама Хасана
внука Пророка и имама Доджи Юсуфа, предки которого происходили из области Керман на территории современно- го Ирана. Некоторые источники утверждают, что шах Нема- туллай Вали, один из известных сайидов Кермана, является родственником Сейида Бараки.
Сайид Барака подарил Амиру Темуру флаг и барабан, яв- ляющиеся символами государства и власти.
Четвертое надгробие в мавзолее «Гури Амир» принадле-
жит Шахруху Мирзе, младшему сыну Темура. Амир Темур подарил ему город Герат вместе с южными областями своей империи.
Один из внуков Шахруха, принц Султан Мухаммед, вос- стает против центрального правительства.
Шахрух Мирза выступает против него и умерает в Раи 12 марта 1447 года. Его тело было перевезено в Герат и захоро- нено в медресе, построенном его женой Гавхаршадбегим.
В 1448 году старший сын Шахрух-мирзы, правитель Са- марканда, Улугбек-мирза, как главный претендент на пре- стол, оставленный отцом, взял Герат в содружестве со сво- им сыном Абдуллатифом. Но, с одной стороны, войны про- тив его племянников, претендовавших на престол, а с дру- гой стороны, осада Самарканда кочевыми узбеками под предводительством Абулхайрхана, побудили Мирзу Улугбе- ка немедленно вернуться в Самарканд. На обратном пути из Герата он взял гроб с телом своего отца Шахруха Мирзы и гератские сокровища, а затем привез тело отца в Самарканд и захоронил его в мавзолее «Гури Амир».
Причина того факта что останки Шахрух Мирзу перевез- ли в Самарканд и перезахоронили, видимо, по его завеща- нию; то есть представляется допустимым похоронить Тему- ра и его главных преемников в одной гробнице. Однако, хотя его отец был перевезен и похоронен Улугбеком Мирзой, со- гласно надписям на надгробии Шахруха Мирзы, человеком, поставившим его надгробие, была дочь Шахруха Мирзы По-
янда Султанбека.
Надпись на надгробии Шахрукха Мирзы. «Этот сад, яв- ляющийся одним из садов и цветников Рая, является местом вечного упокоения Шахрукха Бахадура Султана, покойного и всепрощающего, Султана Султанов, помощника королев- ства и религии мира. Пусть Аллах дарует ему трон Своих благословений и венец почета. Этот султан родился в чет- верг, пятнадцатого раби уль-ахира, 779 г. хиджры (21 авгу- ста 1377 г. н. э.); В 807 г. хиджры (1405 г. н. э.) он украсил страну. В воскресенье, двадцать четвертого месяца Зуль-Хи- джа 850 г. хиджры (12 марта 1447 г. н. э.), он вошел в веч- ный рай на земле Рэй в Ираке. После этого тело справедли- вого, добродетельного и ученого царя было привезено в Са- марканд, мирную обитель, по инициативе его дочери Поян- ды Султанбегим, целомудрие мира и религии, и помещено в этом скромном месте (усыпальнице), построенном им са- мим. Да будут вечны его добрые дела, о благословение бла- годетельного! О Милостивый!»
Пятое надгробие принадлежит третьему сыну Тимура, Мероншаху Мирзе, который был правителем западных зе- мель империи – племени Хулоку. Мероншах погиб 14 рама- дана 809 года (22 февраля 1408 года) в Азербайджане в бит- ве против Кара Юсуфа Туркмана. А его тело было привезе- но в Самарканд дервишем по имени Шамси Гори и захоро- нено в мавзолее «Гури Амир». Эти слова написаны на его надгробии:
«Хаза маркидал-султанул-азам, султун Мероншах бин аль-Амир Темур Корагон бин аль-Амир Тарагай… бин аль- Амир Бука бин аль-Амир Бузанджар и лам Яриф ло Ха- зал Маджид валанан ала ан амма Аланкува ва кад хамала- та ва лам якбага якбанури зика'ман исабат асадуллах аль-га- либ Али бин Абу Талиб» (надписи на надгробии Мероншаха также были сокращены, чтобы соответствовать надписям на надгробии Тимура). Кроме того, на надгробии Мероншаха указаны ояты 162, 254 и 255.
Шестое надгробие принадлежит Мирзе Улугбеку, кото- рый стал правителем Самарканда в 15 лет и находился под покровительством Амира Шахмалика до совершеннолетия. В 1449 году в результате борьбы за престол Абдуллатиф, сын Улугбека Мирзы, восстал против своего отца, и в резуль- тате Улугбек отрекся от трона и был обезглавлен на окраине
Самарканда, когда он собирался в паломничество.
Надпись на надгробии Мирзо Улугбека. «Это светлая мо- гила, высшее место мученичества, этот благоухающий сад и место упокоения великого под-шаха, по причине его пребы- вания в нем райский сад чист и счастлив. Он покойный сул- тан, радость халифата, помощник мира и религии, да благо- словит Бог место его упокоения.
… великий султан, наследник престола, принц Мухаммад Султан ибн Джахангир ибн Амир Темур «Корагон» ибн амир Тарагай ибн амир Баркул ибн…» Остальное прочитать было невозможно.
Седьмая надгробная плита расположена на западном суфе и принадлежит муршиду пиру Мир Сайеду Умару и до сих пор вызывает споры. Споры поднимали такие великие рус- ские историки-востоковеды, как Бартольд, Вяткин, Массон и Семенов, и по этому поводу были разногласия. В одном из них говорится: «надгробие попало сюда по ошибке», в другом – «это могила неизвестного человека, существовав- шая до постройки мавзолея». Третий открыто сомневался, что могила принадлежит Сайеду Умару. Все четверо русских ученых называли могилу на своем языке «мнимой могилой» Согласно «Рашахоту айнул-хайят» Али ас-Сафи, «Тух- фат уз-зоирин» Насируддина Хусейни-Бухари, «Самария» и
«Макамоти Сайед Мир Кулол» Абу Тахирходжи, Мир Сай- ед Умар (или Амир Сайед Умар) был четвертым ребенком Амир Сайеда Кулола, и он занимался просветительской ра- ботой, такие как амри маруф и нахи мункар (т. е. ведущий к добру и отворачивающийся от зла) и мухтасибом (контроль правильности религиозных правил и расчетов на рынке). Отец поручил воспитание мальчика своему ученику шейху Джамалуддину Дехистани. В произведении «Макамоти Мир Сайед Кулол» упоминается, что Амир Темур очень уважал Амира Сайеда Кулола, считал его своим наставником и по- лучив от него благословение стал правителем. Затем, когда Темур пригласил Амира Сайеда Кулола в Самарканд, тот по- слал своего сына Амира Сайеда Умара в качестве извинения за то, что он не приехал, и сказал ему: «О сын! Скажите Ами-
ру Тимуру, что если он надеяться на милость Всевышнего, то должен сделать благочестие и справедливость девизом сво- ей жизни. Будьте осторожны сами! Амир Темур захочет вам дать много подарков. Ни в коем случае не принимайте. Если возьмёте, не возвращайтесь к нам. Это против наших пра- вил. Ведь дервиши всегда должны быть заняты молитвами верующих…"
С таким советом он отправляет Амира Умара к Амиру Те- муру. Добравшись в Самарканд, Амир Умар просит Амира Тимура принять его. В приеме Амир Темур посвящает про- винции Бухары Амиру Умару, а затем город Бухару, Амир Умар не принимает эти дары. В конце Амир Темур спраши- вает:
«Что нам дать Вам, чтобы дар был достоин вашего благо- родства и приблизил нас к вашим благословениям». Услы- шав эту речь, Амир Умар отвечает: «Мой отец, сказал, что если Амир Тимур хочет получить место в душе Ахлул-Ал- лах (тех, кто близок к Аллаху), он должен воспевать благо- честие и справедливость, потому что это путь приближения к Всевышнему Аллаху».
И так неслучайно в мавзолее «Гури Амир» находится мо- гила Амира Сайеда Умара, умершего в (1400) году. Наслед- ник престола Темура, его внук Мухаммад Султан, также по- любил Амира Сайеда Умара и начал строить свое медресе и ханаку рядом с могилой этого святого. Точнее, место рядом с могилой святого было выбрано потому, что планировалось
построить медресе и ханака одновременно. Как известно, ха- нака строиться рядом с могилой святых.
Почему Амир Сайед Умар похоронен в этом районе? По мнению ученых, Хазрат Сайед Умар, был первым человеком, похороненным в этой местности под названием Чакар, и он завещал себя похоронить здесь. Потому что мавзолеи двух святых – Шейха Нуриддина Басира и Шайса Бурхониддина Согайджи расположены с северной стороны этого района, и Амир Сайед Умар предпочел быть погребенным у подножия этих святых.
Как было упомянута выше, Мухаммад Султан также по- ступил так же, как Амир Сайед Умар, при выборе места для своего медресе. Когда место для медресе было выбрано, строительство ханака началось только из-за наличия моги- лы Сайеда Умара. Известно, что на мусульманском Востоке, особенно в странах, где преобладает ветка имама Азама, ха- нака часто строят возле могил великих саидов.
Иногда историки приписывали два небольших надгробия наследному принцу Пирмухаммаду Султану, иногда детям Сайеда Бараки, или детям Улугбека Мирзы умершим в дет- стве, а именно к Абдулле Мирзе (родился в 823 году нача- ло месяца раджаб // 1420 году 12 июля) Абдурахману Мир- зе (родился 8 мухаррама 824//13 января 1421 г. и умер 15 января 1432 г.). (У Улугбека Мирзы были следующие сыно- вья: Ибодулло Мирза (1412–1417) умер в возрасте 5 лет; Аб- дулла Мирза (1420–1433) умер в возрасте 13 лет; Абдурах-
ман Мирза (1421–32) умер в возрасте 12 лет; Абдуллатиф (1428–1450) был убит в возрасте 22 лет; Абдулазиз (1430– 1449) был убит братом в возрасте 19 лет).
Но затем на одном из небольших надгробий было прочи- тано имя Махди Мухаммеда Султана, сына султана Абу Са- ида Корагона; а во втором еле читается только дата смер- ти 1485. Если принять во внимание, что в Самарканде в то время правил тимуридский султан Ахмед мирза, возможно, что здесь находится надгробие, принадлежащее его ребен- ку (второе маленькое надгробие может быть одним из детей умершего молодым Улугбека мирзы.
Хозяевам могил выпала честь быть похороненными в мав- золее Гури Амира, потому что они умерли молодыми и невинными, а их отец был правителем Самарканда. Причем надгробия очень малы по сравнению с другими надгробия- ми, то есть известно, что это детские могилы, а то, что эти маленькие надгробия поставлены выше других больших мо- гил, свидетельствует о том, что могилы (с точки зрения ис- лама) принадлежат молодым и невинным принцам.
Мавзолей и дальнейшая судьба нефритового камня
Итак, как складывалась история мавзолея в последующие периоды? В 1740 году, после того как Надиршах Афшор захватил Бухару, иранский царь отправил в Самарканд 20 000 солдат для подавления восстания узбекского племени юз. Среди них были люди у которых был приказ доставить нефритовый надгробный камень Темура в мавзолее «Гури Амир» и железные ворота сделанные из семи руд Масджи- дул-джаме Амира Темура, в иранский город Мешхед.
В то время в мавзолее «Гури Амир» хранилась книга Коран, переписанная Бойсункур Мирзой, сыном Шахруха Мирзы, внука Темура. Кажется, он тоже исчез после наше- ствия Надиршаха.
Мухаммад Козим, автор «Торихи олам орои надири» и личный историк Надиршаха, пишет: «…Надиршах, увидев надгробие, долго думал и молчал. Затем, придя в себя, чита- ет молитвы и благословения, чтобы успокоить душу Темура, и говорит: «Теперь мир играется в моих руках, как мячик; он (Тимур) сделал свою гробницу из нефрита, и мы сдела- ем нижние стены нашего мавзолея полностью из нефрита, а остальные стены и купола украсим железом, красным золо- том и драгоценными камнями! Однако Надиршах, раскаяв-
шись в своем немусульманском поступке, приказал привез- ти обратно нефритовый камень в Самарканд. По этому по- воду существуют различные мифы. Говорят, что возвраще- ние Надиршахом камня было вызвано землетрясением, про- исходившим в то время в Иране, инфекционным заболева- нием или болезнью дочери Надиршаха. Надиршах считает, что эти проблемы были вызваны беспокойством духа Амира Тимура, и приказывает немедленно вернуть камень и ворота на место. Когда нефрит привозят из Ирана в Самарканд, он трескается в месте соединения.
В этот момент Надиршах совершает две большие ошибки и греха. Во первых будучи мусульманином он снял с места нефритовый камень Темура и отнес его в Мешхед. Во-вто- рых, при жизни хвастается у надгробия умершего (во много раз величественного, чем он сам) словами, неугодными Бо- гу, и вскоре после этого встречает клинок судьбы (в 1747 г. зверски был убит Надиршах Афшар в своей палатке).
По некоторым повествованиям, существует также леген- да о том, что некоторые части нефритового камня, возвра- щаемого на место, повредились в пути и раскололись на два больших куска. Однако камень вернули на место.
В конце 19 – первой половине 20 века русские ученые на- чинают изучать гробницу Темуридов.
В то время Ниёзханходжа читает и переводит сложные эпиграфические надписи на надгробиях профессору А. А. Семёнову, который первым исследовал надгробия в мавзо-
лее Гури Амира и другим ученым.
Согласно тазкиру Мутриби, когда мавзолей Гори Амира нуждался в ремонте во времена династии Шайбани, индий- ские цари Акбаршах и его сын Шах Джахангир, внуки Мир- зы Бабура, отправили в Самарканд два сундука с золотом на слонах, чтобы потратить их на мавзолей Амира Темура сво- его предка.
опозорь меня, особенно перед Милосерднейшими людьми в Судный День! Ал-лоху акбар! Нет противящегося Ему, нет ему равного, нет ему родства, нет подобного ему, нет ему сравнения, нет ему предела, нет у него подобия, нет у него сотоварища в царстве, нет служителя… Господи Всемогу- щий, Милостивый, Милосердный! Я хочу, чтобы ты показал мне во сне то, о чем я просил тебя! Ты простил мне мои гре- хи и оказал мне милость. Ведь ты всемогущ! Ты дал мне воз- можность запоминать Коран. Ты взял мой разум…
Помимо гробниц Амира Темура и Мухаммада Султана, в мавзолея находится третья могила, и это могила наставника Темура, Мир Сайида Барака. Историки отмечают, что Сайид Барака родом из Медины (в некоторых источниках упомина- ется также как из Мекки) и является потомком Пророка Му- хаммада (мир ему и благословение). Сайид Барака приезжа- ет в Хоросан и Моварауннахр, чтобы получить вакфное иму- щество, принадлежащее священным городам (Маккаи Му- каррама и Мадинаи Мунаввара). В то время этими земля- ми вместе правили Амир Тимур и Чингизид Амир Хусейн. Амир Хуссейн грубо обращается с Сайедом Барака. Тогда как Амир Тимур принимает его как своего религиозного на- ставника и в результате побеждает Амира Хусейна и отдает Сайеду Бараке не только владения вакуфа, но и город Анд- худ в Афганистане.
Согласно Ибн Арабшаху, Амир Темур, на грани пора- жения от Тохтамыша, хана Золотой Орды, одержал чудес-
ную победу благодаря советам и молитвам своего наставника Сайида Барака. Мир Сайед Барака умирает в конце 1404 го- да в Мозандаране. Сначала они привезли останки в Андхуд, Афганистан. После смерти Амира Темура тело этого настав- ника было перевезено в Самарканд и помещено в мавзолей
«Гури Амир». Таким образом, последняя воля Темура была исполнена, и его могила была помещена у подножия своего наставника.
Многие историки пишут, что «по своему завещанию Те- мур был похоронен у ног своего наставника». То есть оши- бочное представление о том, что сначала был похоронен Пир
наставник, а потом Амир Темур был похоронен в мавзо- лее «Гури Амир», до сих пор было приоритетным. Это очень неправильное представление, Сайид Барака умер за год до Темура, его похоронили в Андхуде, а потом привезли в Са- марканд.
Согласно источникам, Сайед Барака принадлежал к ди- настии Андхудов, происходящей от дочери имама Хасана
внука Пророка и имама Доджи Юсуфа, предки которого происходили из области Керман на территории современно- го Ирана. Некоторые источники утверждают, что шах Нема- туллай Вали, один из известных сайидов Кермана, является родственником Сейида Бараки.
Сайид Барака подарил Амиру Темуру флаг и барабан, яв- ляющиеся символами государства и власти.
Четвертое надгробие в мавзолее «Гури Амир» принадле-
жит Шахруху Мирзе, младшему сыну Темура. Амир Темур подарил ему город Герат вместе с южными областями своей империи.
Один из внуков Шахруха, принц Султан Мухаммед, вос- стает против центрального правительства.
Шахрух Мирза выступает против него и умерает в Раи 12 марта 1447 года. Его тело было перевезено в Герат и захоро- нено в медресе, построенном его женой Гавхаршадбегим.
В 1448 году старший сын Шахрух-мирзы, правитель Са- марканда, Улугбек-мирза, как главный претендент на пре- стол, оставленный отцом, взял Герат в содружестве со сво- им сыном Абдуллатифом. Но, с одной стороны, войны про- тив его племянников, претендовавших на престол, а с дру- гой стороны, осада Самарканда кочевыми узбеками под предводительством Абулхайрхана, побудили Мирзу Улугбе- ка немедленно вернуться в Самарканд. На обратном пути из Герата он взял гроб с телом своего отца Шахруха Мирзы и гератские сокровища, а затем привез тело отца в Самарканд и захоронил его в мавзолее «Гури Амир».
Причина того факта что останки Шахрух Мирзу перевез- ли в Самарканд и перезахоронили, видимо, по его завеща- нию; то есть представляется допустимым похоронить Тему- ра и его главных преемников в одной гробнице. Однако, хотя его отец был перевезен и похоронен Улугбеком Мирзой, со- гласно надписям на надгробии Шахруха Мирзы, человеком, поставившим его надгробие, была дочь Шахруха Мирзы По-
янда Султанбека.
Надпись на надгробии Шахрукха Мирзы. «Этот сад, яв- ляющийся одним из садов и цветников Рая, является местом вечного упокоения Шахрукха Бахадура Султана, покойного и всепрощающего, Султана Султанов, помощника королев- ства и религии мира. Пусть Аллах дарует ему трон Своих благословений и венец почета. Этот султан родился в чет- верг, пятнадцатого раби уль-ахира, 779 г. хиджры (21 авгу- ста 1377 г. н. э.); В 807 г. хиджры (1405 г. н. э.) он украсил страну. В воскресенье, двадцать четвертого месяца Зуль-Хи- джа 850 г. хиджры (12 марта 1447 г. н. э.), он вошел в веч- ный рай на земле Рэй в Ираке. После этого тело справедли- вого, добродетельного и ученого царя было привезено в Са- марканд, мирную обитель, по инициативе его дочери Поян- ды Султанбегим, целомудрие мира и религии, и помещено в этом скромном месте (усыпальнице), построенном им са- мим. Да будут вечны его добрые дела, о благословение бла- годетельного! О Милостивый!»
Пятое надгробие принадлежит третьему сыну Тимура, Мероншаху Мирзе, который был правителем западных зе- мель империи – племени Хулоку. Мероншах погиб 14 рама- дана 809 года (22 февраля 1408 года) в Азербайджане в бит- ве против Кара Юсуфа Туркмана. А его тело было привезе- но в Самарканд дервишем по имени Шамси Гори и захоро- нено в мавзолее «Гури Амир». Эти слова написаны на его надгробии:
«Хаза маркидал-султанул-азам, султун Мероншах бин аль-Амир Темур Корагон бин аль-Амир Тарагай… бин аль- Амир Бука бин аль-Амир Бузанджар и лам Яриф ло Ха- зал Маджид валанан ала ан амма Аланкува ва кад хамала- та ва лам якбага якбанури зика'ман исабат асадуллах аль-га- либ Али бин Абу Талиб» (надписи на надгробии Мероншаха также были сокращены, чтобы соответствовать надписям на надгробии Тимура). Кроме того, на надгробии Мероншаха указаны ояты 162, 254 и 255.
Шестое надгробие принадлежит Мирзе Улугбеку, кото- рый стал правителем Самарканда в 15 лет и находился под покровительством Амира Шахмалика до совершеннолетия. В 1449 году в результате борьбы за престол Абдуллатиф, сын Улугбека Мирзы, восстал против своего отца, и в резуль- тате Улугбек отрекся от трона и был обезглавлен на окраине
Самарканда, когда он собирался в паломничество.
Надпись на надгробии Мирзо Улугбека. «Это светлая мо- гила, высшее место мученичества, этот благоухающий сад и место упокоения великого под-шаха, по причине его пребы- вания в нем райский сад чист и счастлив. Он покойный сул- тан, радость халифата, помощник мира и религии, да благо- словит Бог место его упокоения.
… великий султан, наследник престола, принц Мухаммад Султан ибн Джахангир ибн Амир Темур «Корагон» ибн амир Тарагай ибн амир Баркул ибн…» Остальное прочитать было невозможно.
Седьмая надгробная плита расположена на западном суфе и принадлежит муршиду пиру Мир Сайеду Умару и до сих пор вызывает споры. Споры поднимали такие великие рус- ские историки-востоковеды, как Бартольд, Вяткин, Массон и Семенов, и по этому поводу были разногласия. В одном из них говорится: «надгробие попало сюда по ошибке», в другом – «это могила неизвестного человека, существовав- шая до постройки мавзолея». Третий открыто сомневался, что могила принадлежит Сайеду Умару. Все четверо русских ученых называли могилу на своем языке «мнимой могилой» Согласно «Рашахоту айнул-хайят» Али ас-Сафи, «Тух- фат уз-зоирин» Насируддина Хусейни-Бухари, «Самария» и
«Макамоти Сайед Мир Кулол» Абу Тахирходжи, Мир Сай- ед Умар (или Амир Сайед Умар) был четвертым ребенком Амир Сайеда Кулола, и он занимался просветительской ра- ботой, такие как амри маруф и нахи мункар (т. е. ведущий к добру и отворачивающийся от зла) и мухтасибом (контроль правильности религиозных правил и расчетов на рынке). Отец поручил воспитание мальчика своему ученику шейху Джамалуддину Дехистани. В произведении «Макамоти Мир Сайед Кулол» упоминается, что Амир Темур очень уважал Амира Сайеда Кулола, считал его своим наставником и по- лучив от него благословение стал правителем. Затем, когда Темур пригласил Амира Сайеда Кулола в Самарканд, тот по- слал своего сына Амира Сайеда Умара в качестве извинения за то, что он не приехал, и сказал ему: «О сын! Скажите Ами-
ру Тимуру, что если он надеяться на милость Всевышнего, то должен сделать благочестие и справедливость девизом сво- ей жизни. Будьте осторожны сами! Амир Темур захочет вам дать много подарков. Ни в коем случае не принимайте. Если возьмёте, не возвращайтесь к нам. Это против наших пра- вил. Ведь дервиши всегда должны быть заняты молитвами верующих…"
С таким советом он отправляет Амира Умара к Амиру Те- муру. Добравшись в Самарканд, Амир Умар просит Амира Тимура принять его. В приеме Амир Темур посвящает про- винции Бухары Амиру Умару, а затем город Бухару, Амир Умар не принимает эти дары. В конце Амир Темур спраши- вает:
«Что нам дать Вам, чтобы дар был достоин вашего благо- родства и приблизил нас к вашим благословениям». Услы- шав эту речь, Амир Умар отвечает: «Мой отец, сказал, что если Амир Тимур хочет получить место в душе Ахлул-Ал- лах (тех, кто близок к Аллаху), он должен воспевать благо- честие и справедливость, потому что это путь приближения к Всевышнему Аллаху».
И так неслучайно в мавзолее «Гури Амир» находится мо- гила Амира Сайеда Умара, умершего в (1400) году. Наслед- ник престола Темура, его внук Мухаммад Султан, также по- любил Амира Сайеда Умара и начал строить свое медресе и ханаку рядом с могилой этого святого. Точнее, место рядом с могилой святого было выбрано потому, что планировалось
построить медресе и ханака одновременно. Как известно, ха- нака строиться рядом с могилой святых.
Почему Амир Сайед Умар похоронен в этом районе? По мнению ученых, Хазрат Сайед Умар, был первым человеком, похороненным в этой местности под названием Чакар, и он завещал себя похоронить здесь. Потому что мавзолеи двух святых – Шейха Нуриддина Басира и Шайса Бурхониддина Согайджи расположены с северной стороны этого района, и Амир Сайед Умар предпочел быть погребенным у подножия этих святых.
Как было упомянута выше, Мухаммад Султан также по- ступил так же, как Амир Сайед Умар, при выборе места для своего медресе. Когда место для медресе было выбрано, строительство ханака началось только из-за наличия моги- лы Сайеда Умара. Известно, что на мусульманском Востоке, особенно в странах, где преобладает ветка имама Азама, ха- нака часто строят возле могил великих саидов.
Иногда историки приписывали два небольших надгробия наследному принцу Пирмухаммаду Султану, иногда детям Сайеда Бараки, или детям Улугбека Мирзы умершим в дет- стве, а именно к Абдулле Мирзе (родился в 823 году нача- ло месяца раджаб // 1420 году 12 июля) Абдурахману Мир- зе (родился 8 мухаррама 824//13 января 1421 г. и умер 15 января 1432 г.). (У Улугбека Мирзы были следующие сыно- вья: Ибодулло Мирза (1412–1417) умер в возрасте 5 лет; Аб- дулла Мирза (1420–1433) умер в возрасте 13 лет; Абдурах-
ман Мирза (1421–32) умер в возрасте 12 лет; Абдуллатиф (1428–1450) был убит в возрасте 22 лет; Абдулазиз (1430– 1449) был убит братом в возрасте 19 лет).
Но затем на одном из небольших надгробий было прочи- тано имя Махди Мухаммеда Султана, сына султана Абу Са- ида Корагона; а во втором еле читается только дата смер- ти 1485. Если принять во внимание, что в Самарканде в то время правил тимуридский султан Ахмед мирза, возможно, что здесь находится надгробие, принадлежащее его ребен- ку (второе маленькое надгробие может быть одним из детей умершего молодым Улугбека мирзы.
Хозяевам могил выпала честь быть похороненными в мав- золее Гури Амира, потому что они умерли молодыми и невинными, а их отец был правителем Самарканда. Причем надгробия очень малы по сравнению с другими надгробия- ми, то есть известно, что это детские могилы, а то, что эти маленькие надгробия поставлены выше других больших мо- гил, свидетельствует о том, что могилы (с точки зрения ис- лама) принадлежат молодым и невинным принцам.
Мавзолей и дальнейшая судьба нефритового камня
Итак, как складывалась история мавзолея в последующие периоды? В 1740 году, после того как Надиршах Афшор захватил Бухару, иранский царь отправил в Самарканд 20 000 солдат для подавления восстания узбекского племени юз. Среди них были люди у которых был приказ доставить нефритовый надгробный камень Темура в мавзолее «Гури Амир» и железные ворота сделанные из семи руд Масджи- дул-джаме Амира Темура, в иранский город Мешхед.
В то время в мавзолее «Гури Амир» хранилась книга Коран, переписанная Бойсункур Мирзой, сыном Шахруха Мирзы, внука Темура. Кажется, он тоже исчез после наше- ствия Надиршаха.
Мухаммад Козим, автор «Торихи олам орои надири» и личный историк Надиршаха, пишет: «…Надиршах, увидев надгробие, долго думал и молчал. Затем, придя в себя, чита- ет молитвы и благословения, чтобы успокоить душу Темура, и говорит: «Теперь мир играется в моих руках, как мячик; он (Тимур) сделал свою гробницу из нефрита, и мы сдела- ем нижние стены нашего мавзолея полностью из нефрита, а остальные стены и купола украсим железом, красным золо- том и драгоценными камнями! Однако Надиршах, раскаяв-
шись в своем немусульманском поступке, приказал привез- ти обратно нефритовый камень в Самарканд. По этому по- воду существуют различные мифы. Говорят, что возвраще- ние Надиршахом камня было вызвано землетрясением, про- исходившим в то время в Иране, инфекционным заболева- нием или болезнью дочери Надиршаха. Надиршах считает, что эти проблемы были вызваны беспокойством духа Амира Тимура, и приказывает немедленно вернуть камень и ворота на место. Когда нефрит привозят из Ирана в Самарканд, он трескается в месте соединения.
В этот момент Надиршах совершает две большие ошибки и греха. Во первых будучи мусульманином он снял с места нефритовый камень Темура и отнес его в Мешхед. Во-вто- рых, при жизни хвастается у надгробия умершего (во много раз величественного, чем он сам) словами, неугодными Бо- гу, и вскоре после этого встречает клинок судьбы (в 1747 г. зверски был убит Надиршах Афшар в своей палатке).
По некоторым повествованиям, существует также леген- да о том, что некоторые части нефритового камня, возвра- щаемого на место, повредились в пути и раскололись на два больших куска. Однако камень вернули на место.
В конце 19 – первой половине 20 века русские ученые на- чинают изучать гробницу Темуридов.
В то время Ниёзханходжа читает и переводит сложные эпиграфические надписи на надгробиях профессору А. А. Семёнову, который первым исследовал надгробия в мавзо-
лее Гури Амира и другим ученым.
Согласно тазкиру Мутриби, когда мавзолей Гори Амира нуждался в ремонте во времена династии Шайбани, индий- ские цари Акбаршах и его сын Шах Джахангир, внуки Мир- зы Бабура, отправили в Самарканд два сундука с золотом на слонах, чтобы потратить их на мавзолей Амира Темура сво- его предка.
