Также, по словам того же автора, некоторые из жителей, которые гуляли в Чагарском районе во время Навруза, заби- рались на крышу мавзолея Гури Амира и наблюдали. Что- бы положить конец деятельности простых людей у святыни, губернатор области Ибодулла Султан (брат короля Абдул- ла-хана) издал указ и запретил празднества вокруг святыни. В правление царя из династии Аштарханидов Иманкули- хана его дядя, правитель Самарканда Надир Девонбеги То- гайи, снова ввел эти праздники, но с этим условием нужно было запретить кому-либо делать что-либо противоречащее
мусульманским обычаям в или рядом со святыней.
В 1895 году Члены экспедиции под руководством Н. Ве- селовского договорились с местными царскими властями и увезли в Петербург нарядно украшенную и украшенную дверь склепа Темура. Богато украшенная дверь на западной стороне святыни, украшенная слоновой костью и драгоцен- ными камнями, также была украдена и продана в те времена. Сейчас она хранится в Музее Виктории и Альберта в Лондо- не. 18 мая 1903 года обрушилась северо-западная башня, и в
том же году часть окна тимуридского склепа передали в му- зей императора Александра III. В 1905 году табличка с изящ- ной надписью на пештаке мавзолея была украдена и прода- на в Константинополе в 1906 году. директор «Фридрих-му- зея» в Берлине Т., Бодо покупает табличку за десять тысяч франков. После посольской переписки табличка была воз- вращена в Россию. В настоящее время она хранится в Госу- дарственном Эрмитаже России. На мемориальной доске на- писано: «Могила Джахангира Амира Тимура Корагона, да помилует его Бог, и пусть он навсегда попадет в рай».
Кусок камня нефрита был сломан русским геологом И. В. Мушкетовом. Также есть мнения, что в Индию увезли еще один кусок. Меньший фрагмент найден научными сотрудниками Самаркандского государственного музея-заповедника из фонда Самаркандского музея и установлен на свое место.
Кроме того, негативное влияние на него окажет устройство сада вокруг мавзолея. В частности, вода выходит из сада и дважды затапливает могилы в склепе. Кости, саваны, ткани, покрывающие могилы, и деревянные гробы усопших были сильно повреждены из-за попадания воды.
Мавзолей пострадал из-за землетрясения, произошедшего 8 октября 1907 года. В 1923 и 1929 годах сотрудники Комиссии по охране памятников проводили в мавзолее различные
ремонтные работы.
В апреле 1941 года СНК УЗССР и ЦК УзКП приняли ре- шение разрешить Комитету Алишера Навои открыть гроб- ницы Амира Темура и Улугбека в мавзолее Тимуридов в Са- марканде и гробницу в мавзолее Казизода Руми для истори- ко-археологического и антропологического изучения эпохи Алишера Навои.
Соответственно, 16–24 июня 1941 года могилы в мавзо- лее Амира Темура одна за другой были вскрыты правитель- ственной экспедицией. Сначала 16 июня могила Миронша- ха, 17 июня могила Мирзо Шахруха, 18 июня могила Мир- зо Улугбека, 19 июня могила Амира Темура, 21 июня были вскрыты гробницы в мавзолее Бибиханум и 22 июня гроб- ница Мухаммеда Султана.
24 июня 1941 года раскопки у мавзолея Амира Темура были завершены, и извлеченные из могил кости Амира Те- мура, Мироншаха, Шахруха, Улугбека и Мухаммеда Султа- нов были помещены в специальные ящики и отправлены по- ездом в Ташкент. Двери мавзолея были опечатаны и закры- ты. Вскрытие потвердила что в мавзолее похоронены остан- ки Темура, Мираншаха, Шахруха, Улугбека и Мухаммада Султана. Тело Темура было похоронено в деревянном гробу. Костяк лежал на спине, его лицо было повернута в сторону Мекки. Кое-где были обнаружены остатки мумефицирован- ных мыщц и кожи, на лице остатки бровей, усов и бороды, на голове остатки светных волос. Массивность костей, объ-
ем грудной клетки и относительно высокий рост дает право полагать что Темур обладал чрезвычайно крепким сложени- ем, был широк в плечах, кость правого бедра сраслась с ко- ленной чашечкой вследствии ранения что явилось причиной его хромоты.
При исследовании захоронения Улугбека был потвержден факт его насилстьвенной смерти. Третий шейный позвоноч- ник был разчленен острым кленком. Кроме того Улугбек был погребен одетым что соответствовало предписаниям шариата. Убитого шахида тоесть мученика хоронили в одеж- де в которой застало его смерть.
Антрополог М. М. Герасимов по собственной методике создал документальные портреты Амира Темура, Миронша- ха, Шахруха, Мирзо Улугбека и Мухаммеда Султана. В то время эти портреты, созданные М. Герасимовым, обсужда- лись и принимались при участии многих ученых. Но спустя полвека обнаружилось, что в методике создания портретов людей по черепам антрополога М. Герасимова было много ошибок.
Кости, извлеченные из мавзолея Амира Темура, были на- учно изучены и перезахоронены на своих местах. Однако многие вещи, взятые из могил, гробы и материалы, одеж- да Мирзо Улугбека, мумифицированные части тела, саваны, волосы и бороды усопших не были возвращены на место. В настоящее время в фонде Самаркандского государственно- го музея-заповедника хранится гроб Амира Тимура, сделан-
ный из ели и кусок материала.
В этом месте необходимо сказать еще об одном. До вскры- тия могилы Амира Тимура ходило много слухов, что он похоронен с большим богатством. По этой причине в день вскрытия могилы Амира Тимура все были начеку и вокруг мавзолея собралось множество зрителей. После вскрытия могилы выяснилось, что он был похоронен с соблюдением чисто мусульманских обрядов без каких-либо дополнений. Кроме того, не подтвердились слова арабского историка Ибн Арабшаха. По его словам, Амира Темура должны были похо- ронить в стальном гробу, изготовленном мастерами из Ши- раза. Как мы сказали выше, Амира Темура похоронили не в стальном гробу, а в простом гробу из елового дерева.
После обретения Узбекистаном независимости мавзолею Амира Темура, как и другим архитектурным памятникам Самарканда, уделялось большое внимание, он был отремон- тирован и восстановлен в историческом облике 15 века.
Оксарой
Расположенный в восточной части мавзолея Амира Тему- ра, этот памятник был построен в XV веке в период правле- ния тимуридских правителей Абу Саида (1451–1469) и сул- тана Ахмеда Мирзы (1469–1494). Хотя сведения о том, ко- гда и с какой целью был построен памятник, неясны, мно- гие исследователи поддерживают мнение, что памятник был усыпальницей для захоронения мужчин, принадлежащих к династии Тимуридов.
Ученый М. Э. Массон, занимавшийся научным изучени- ем этого памятника с 1924 г., отмечал, что здание использо- валось как мавзолей с тимуридского периода.
При осмотре могил в подвале мавзолея Оксарой было об- наружено, что у одного из захороненных здесь тел не было головы. Археологи В. Л. Вяткин и М. Е. Массон делают вы- вод, что это тело принадлежит сыну Улугбека Абдуллатифу. Известно, что весной 1450 года Абдулатиф был убит вер- ным слугой Мирзо Улугбека Бобо Хусейном Туркестани, а его голова была повешена на пештаке медресе Улугбека на площади Регистан. Основываясь на этих сведениях, два вы- шеупомянутых археолога считают, что Абдулатиф был похо-
ронен без головы в Аксарай.
Нет четких сведений о том, почему этот мавзолей называ- ется Оксарой. Археолог М. Э. Массон коснулся этого вопро-
са и высказал следующее мнение о наименовании нынешне- го мавзолея Оксарой: «До постройки мавзолея был построен дворец с именем Оксарой, поэтому его название, возможно, было перенесено на мавзолей как на результат разрушения этого дворца».
В 19 веке вокруг этого памятника четырехугольной фор- мы с закрытом склепом внизу и куполом было построено несколько дворов, а из кирпича, взятого из Аксарая, постро- ены новые здания, а также в источниках зафиксировано, что он был превращен в конюшню.
Рухабад
Следующий пункт назначения Рухабад. По пути я вам расскажу про духовных и религиозных наставниках Амира Темура.
Наставники Амира Темура
Амир Темур Корагоний, потрясший своей властью прави- телей Востока и Запада, в присутствии своих учителей дер- жался смиренно и скромно. Совещания и заседания совета проводились по согласованию со старейшинами. Так кто же были наставники, в которых верил Темур?
В книгах, написанных в более поздние периоды эпохи Ти- мура и Тимуридов, упоминается только один навтавник – Мир Сайед Барака, тогда как в некоторых исторических кни- гах написано, что три наставника, то есть Шамсуддин Кулол, Абу Бакр Тайбади и Мир Сайед Барака. А на самом деле сколько у него было наставников?
На наш взгляд, духовных наставников уместно разделить на две группы. В первую группу входят духовные наставни- ки; а во вторую группу входят наставники, в которых Тимур непосредственно верил.
К первой группе относятся духовные старейшины Тиму-
ра, такие как Ходжа Ахмади Яссави, Султан Бурхониддин Килич, Шейх Нуриддин Басир (Кутби Чахордахом), Шейх Бурханиддин Согарджи и Шейх Сафиуддин Якуб Ардабили, жившие до рождения Темура. В источниках зафиксирова- но, что Темур строил каждому из них отдельные мавзолеи и очень уважал их потомков. А теперь кратко о духовных на- ставников, принадлежащих к предыдущей группе!
Ходжа Ахмед Яссави считался Амиром Тимуром одним из главных духовных наставников, и на его могиле он по- строил мавзолей с огромной ханакой и мечетью.
Султан Сайед Бурханиддин Килич был прадедом Хазра- та Махмуди Азама Дахбеди. «Зафарнома», считающаяся со- вершенным произведением по истории Амира Тимура, со- держит такой рассказ: Амир Темур останавливается отдох- нуть во время одной из своих военных походов. Когда он уснул, явилось внутреннее благословение Хазрата Бурхо- ниддина Кылыча, и ему приснился сон. Во сне Амир Темур отправился к нему и попросил его помолиться Богу за здоро- вье его сына Джахангира Мирзы, который болел в Самаркан- де. Хазрат Бурхониддин Килич говорит: «Все зависит от во- ли Бога…» вскоре после пробуждения ото сна, Амир Темур был извещен о смерти своего сына Джахангира Мирзы. По- нятно, что историки услышали про этот сон от Амира Тему- ра и потом записали в историю. Рассказы, подобные упомя- нутым в исторических трудах, таких как «Зафарнама», под- тверждают, что Хазрат Бурхониддин Килич был одним из
духовных наставников Амира Темура. Его мавзолей в городе Узганде был восстановлен Амиром Темуром.
Шейх Нуриддин Басир – один из видных представите- лей суфийского ордена Сухравардия, известен в истории как
«Кутби Чахордахом» (Четырнадцатый полюс). О прозвище в книгах по древней истории есть разные рассказы. В кни- ге «Кандия» написано так: «У меня есть история, человек спросил Шейха Шарафеддина: Почему Хазрата Нуриддина Басира называют «Четырнадцатым полюсом»? Шейх Шара- фуддин говорит: «Подобно тому, как звезды сидят вокруг луны в четырнадцатую ночь подобно ее рабам, так и все на- ставники сидят вокруг Хазрата Нуриддина Басира и готовы к его служению и заботам». Говорят, что и в этом отношении его называют «Кутби Чахордахом».
Шейх Нуриддин Басир был одним из ближайших духов- ных учеников Шейха Зайниддина Куи Орифони из района Куи Орифон под Ташкентом. Достигнув совершенства, по совету своего учителя он переезжает в Самарканд со своей матерью, и в этом пылком городе он занимается пропаган- дой суфизма и просвещением народа, став одним из лидеров суфизма.
Согласно рукописям Хазрата Шейха и упомянутым вы- ше трудам, шейх Нуриддин Басир умер в 1242 году. Во вто- рой половине XIX века, Мир Низамиддин Ходжа, избран- ный городским судьей, когда русские заняли Самарканд, го- ворит, что шейх Нуриддин Басир умер в 1248 году. Его тело
было погребено на берегу ручья Новадон (на северо-восточ- ной стороне нынешнего Самаркандского музыкально-драма- тического театра им. Х. Олимжона). Позже Амир Тимур по совету одного из своих старейшин, шейха Абу Саида ибн шейха Бурханиддина Согарджи, включил гробницы шейха расположенные на холме, в территорию Арка, и построил над могилой мавзолей с большим куполом.
В этом районе, который впоследствии был назван Тепа- корган, под предлогом строительства военного укрепления русские войска перенесли тело шейха возле мечети Ходжа Хизр, а красивый и высокий купольный мавзолей разруши- ли порохом.
После обретения независимости было определено место захоронения Хазрата Шейха. Муаззазхан Салихбоева (Са- нахонова), внучка Кази Низамиддинходжи, на деньги, со- бранные ею на паломничество, построила большой мавзолей на месте захоронения шейха Нуриддина Басира и написа- ла историю Хазрата Шейха на мраморных табличках по обе- им сторонам дверей мавзолея. Шейх Бурханиддин Согарджи был халифом-учеником шейха Нуриддина Басира и одним из великих деятелей суфизма. Он родился в районе Согардж (около Янги-Кургана) Акдарьинского района Согласно про- изведениям «Кандия» и «Самария», был потомком Хазрата Умара (р.).
Хазрат Бурхониддин Согарджи был одним из известных шейхов, который несколько лет служил имамом в Мекке и
продвигал культуру ислама в Китае. После его смерти в Ки- тае, согласно его завещанию, его тело было доставлено в го- род Самарканд и захоронено в понравившемся ему месте. Позже эта местность получила название «Рухабад» (т. е. оби- тель святого духа), потому что семь благодатных волос Свя- того Пророка (С) были помещены в ящик, помещенный в ку- пол мавзолея, построенного Амиром Темуром. Вероятно, не зря мечеть-медресе возле мавзолея называется «Мои Муба- рак» (то есть «Благословенные пряди волос»). Помимо шей- ха Согарджи, внутри мавзолея находятся десять детей и вну- ков семьи, а также могила его жены.
Причина захоронения Амира Тимура в этой местности в том что, правитель завещал его похоронить у ног трех пи- ров, а именно: шейха Нуриддина Басира, шейха Бурхонид- дина Согарджи и Мир Сайеда Барака. Об этом свидетель- ствует тот факт, что мавзолеи этих духовных лидеров разме- щены по прямой линии.
Шейх Сафиуддин Якуб Ардабили жил в Иране с 1252 по 1334 год и являлся потомком седьмого имама – Мусо Кози- ма. Его потомок Исмаил Сафави основал «Государство Се- февидов» в шиитском движении. Династия и государство Сефевидов были названы в честь этого шейха Сафиуддина Якуба Ардабили.
По свидетельству основоположника научной историогра- фии и истории Азербайджана, жившего в XIX веке, Аббас- кули Ага Бакиханова, в своем труде «Гулистони эрам», по-
сле победы над турецким султаном Баязидом Йылдырымом, Амир Темур, на обратном пути, посетил могилу шейха Са- фиуддина в Ардебиле, Иран. Он купил землю и передал в качестве вакуфной собственности мавзолею и мечети шейха. Значит, этот святой тоже был одним из духовных лидеров Темура.
В то время был жив шейх Хаджи Али (умер в 1427 г.), внук шейха, который, возможно, встречался и беседовал с Тимуром в Ардебиле. Согласно рукописи, написанной на персидском языке, Амир Темур отправился в город Арде- биль, где посетил шейха Сафи-Абу Исхака Ардабили и бе- седовал с ним. Этот человек, должно быть, был сам шейх Хаджи Али, а его прозвище, означающее генеалогическое древо была Абу Исхак. Хотя это повествовательная книга, очень важно что упомянули имя исторической личности. Ес- ли Сафиуддин Якуб Ардабили был одним из священнослу- жителей Амира Темура, то его внук может быть одним из мирских верующих.
А теперь кратко о тех кого Амир Темур Корагони считает напрямую наставниками!
мусульманским обычаям в или рядом со святыней.
В 1895 году Члены экспедиции под руководством Н. Ве- селовского договорились с местными царскими властями и увезли в Петербург нарядно украшенную и украшенную дверь склепа Темура. Богато украшенная дверь на западной стороне святыни, украшенная слоновой костью и драгоцен- ными камнями, также была украдена и продана в те времена. Сейчас она хранится в Музее Виктории и Альберта в Лондо- не. 18 мая 1903 года обрушилась северо-западная башня, и в
том же году часть окна тимуридского склепа передали в му- зей императора Александра III. В 1905 году табличка с изящ- ной надписью на пештаке мавзолея была украдена и прода- на в Константинополе в 1906 году. директор «Фридрих-му- зея» в Берлине Т., Бодо покупает табличку за десять тысяч франков. После посольской переписки табличка была воз- вращена в Россию. В настоящее время она хранится в Госу- дарственном Эрмитаже России. На мемориальной доске на- писано: «Могила Джахангира Амира Тимура Корагона, да помилует его Бог, и пусть он навсегда попадет в рай».
Кусок камня нефрита был сломан русским геологом И. В. Мушкетовом. Также есть мнения, что в Индию увезли еще один кусок. Меньший фрагмент найден научными сотрудниками Самаркандского государственного музея-заповедника из фонда Самаркандского музея и установлен на свое место.
Кроме того, негативное влияние на него окажет устройство сада вокруг мавзолея. В частности, вода выходит из сада и дважды затапливает могилы в склепе. Кости, саваны, ткани, покрывающие могилы, и деревянные гробы усопших были сильно повреждены из-за попадания воды.
Мавзолей пострадал из-за землетрясения, произошедшего 8 октября 1907 года. В 1923 и 1929 годах сотрудники Комиссии по охране памятников проводили в мавзолее различные
ремонтные работы.
В апреле 1941 года СНК УЗССР и ЦК УзКП приняли ре- шение разрешить Комитету Алишера Навои открыть гроб- ницы Амира Темура и Улугбека в мавзолее Тимуридов в Са- марканде и гробницу в мавзолее Казизода Руми для истори- ко-археологического и антропологического изучения эпохи Алишера Навои.
Соответственно, 16–24 июня 1941 года могилы в мавзо- лее Амира Темура одна за другой были вскрыты правитель- ственной экспедицией. Сначала 16 июня могила Миронша- ха, 17 июня могила Мирзо Шахруха, 18 июня могила Мир- зо Улугбека, 19 июня могила Амира Темура, 21 июня были вскрыты гробницы в мавзолее Бибиханум и 22 июня гроб- ница Мухаммеда Султана.
24 июня 1941 года раскопки у мавзолея Амира Темура были завершены, и извлеченные из могил кости Амира Те- мура, Мироншаха, Шахруха, Улугбека и Мухаммеда Султа- нов были помещены в специальные ящики и отправлены по- ездом в Ташкент. Двери мавзолея были опечатаны и закры- ты. Вскрытие потвердила что в мавзолее похоронены остан- ки Темура, Мираншаха, Шахруха, Улугбека и Мухаммада Султана. Тело Темура было похоронено в деревянном гробу. Костяк лежал на спине, его лицо было повернута в сторону Мекки. Кое-где были обнаружены остатки мумефицирован- ных мыщц и кожи, на лице остатки бровей, усов и бороды, на голове остатки светных волос. Массивность костей, объ-
ем грудной клетки и относительно высокий рост дает право полагать что Темур обладал чрезвычайно крепким сложени- ем, был широк в плечах, кость правого бедра сраслась с ко- ленной чашечкой вследствии ранения что явилось причиной его хромоты.
При исследовании захоронения Улугбека был потвержден факт его насилстьвенной смерти. Третий шейный позвоноч- ник был разчленен острым кленком. Кроме того Улугбек был погребен одетым что соответствовало предписаниям шариата. Убитого шахида тоесть мученика хоронили в одеж- де в которой застало его смерть.
Антрополог М. М. Герасимов по собственной методике создал документальные портреты Амира Темура, Миронша- ха, Шахруха, Мирзо Улугбека и Мухаммеда Султана. В то время эти портреты, созданные М. Герасимовым, обсужда- лись и принимались при участии многих ученых. Но спустя полвека обнаружилось, что в методике создания портретов людей по черепам антрополога М. Герасимова было много ошибок.
Кости, извлеченные из мавзолея Амира Темура, были на- учно изучены и перезахоронены на своих местах. Однако многие вещи, взятые из могил, гробы и материалы, одеж- да Мирзо Улугбека, мумифицированные части тела, саваны, волосы и бороды усопших не были возвращены на место. В настоящее время в фонде Самаркандского государственно- го музея-заповедника хранится гроб Амира Тимура, сделан-
ный из ели и кусок материала.
В этом месте необходимо сказать еще об одном. До вскры- тия могилы Амира Тимура ходило много слухов, что он похоронен с большим богатством. По этой причине в день вскрытия могилы Амира Тимура все были начеку и вокруг мавзолея собралось множество зрителей. После вскрытия могилы выяснилось, что он был похоронен с соблюдением чисто мусульманских обрядов без каких-либо дополнений. Кроме того, не подтвердились слова арабского историка Ибн Арабшаха. По его словам, Амира Темура должны были похо- ронить в стальном гробу, изготовленном мастерами из Ши- раза. Как мы сказали выше, Амира Темура похоронили не в стальном гробу, а в простом гробу из елового дерева.
После обретения Узбекистаном независимости мавзолею Амира Темура, как и другим архитектурным памятникам Самарканда, уделялось большое внимание, он был отремон- тирован и восстановлен в историческом облике 15 века.
Оксарой
Расположенный в восточной части мавзолея Амира Тему- ра, этот памятник был построен в XV веке в период правле- ния тимуридских правителей Абу Саида (1451–1469) и сул- тана Ахмеда Мирзы (1469–1494). Хотя сведения о том, ко- гда и с какой целью был построен памятник, неясны, мно- гие исследователи поддерживают мнение, что памятник был усыпальницей для захоронения мужчин, принадлежащих к династии Тимуридов.
Ученый М. Э. Массон, занимавшийся научным изучени- ем этого памятника с 1924 г., отмечал, что здание использо- валось как мавзолей с тимуридского периода.
При осмотре могил в подвале мавзолея Оксарой было об- наружено, что у одного из захороненных здесь тел не было головы. Археологи В. Л. Вяткин и М. Е. Массон делают вы- вод, что это тело принадлежит сыну Улугбека Абдуллатифу. Известно, что весной 1450 года Абдулатиф был убит вер- ным слугой Мирзо Улугбека Бобо Хусейном Туркестани, а его голова была повешена на пештаке медресе Улугбека на площади Регистан. Основываясь на этих сведениях, два вы- шеупомянутых археолога считают, что Абдулатиф был похо-
ронен без головы в Аксарай.
Нет четких сведений о том, почему этот мавзолей называ- ется Оксарой. Археолог М. Э. Массон коснулся этого вопро-
са и высказал следующее мнение о наименовании нынешне- го мавзолея Оксарой: «До постройки мавзолея был построен дворец с именем Оксарой, поэтому его название, возможно, было перенесено на мавзолей как на результат разрушения этого дворца».
В 19 веке вокруг этого памятника четырехугольной фор- мы с закрытом склепом внизу и куполом было построено несколько дворов, а из кирпича, взятого из Аксарая, постро- ены новые здания, а также в источниках зафиксировано, что он был превращен в конюшню.
Рухабад
Следующий пункт назначения Рухабад. По пути я вам расскажу про духовных и религиозных наставниках Амира Темура.
Наставники Амира Темура
Амир Темур Корагоний, потрясший своей властью прави- телей Востока и Запада, в присутствии своих учителей дер- жался смиренно и скромно. Совещания и заседания совета проводились по согласованию со старейшинами. Так кто же были наставники, в которых верил Темур?
В книгах, написанных в более поздние периоды эпохи Ти- мура и Тимуридов, упоминается только один навтавник – Мир Сайед Барака, тогда как в некоторых исторических кни- гах написано, что три наставника, то есть Шамсуддин Кулол, Абу Бакр Тайбади и Мир Сайед Барака. А на самом деле сколько у него было наставников?
На наш взгляд, духовных наставников уместно разделить на две группы. В первую группу входят духовные наставни- ки; а во вторую группу входят наставники, в которых Тимур непосредственно верил.
К первой группе относятся духовные старейшины Тиму-
ра, такие как Ходжа Ахмади Яссави, Султан Бурхониддин Килич, Шейх Нуриддин Басир (Кутби Чахордахом), Шейх Бурханиддин Согарджи и Шейх Сафиуддин Якуб Ардабили, жившие до рождения Темура. В источниках зафиксирова- но, что Темур строил каждому из них отдельные мавзолеи и очень уважал их потомков. А теперь кратко о духовных на- ставников, принадлежащих к предыдущей группе!
Ходжа Ахмед Яссави считался Амиром Тимуром одним из главных духовных наставников, и на его могиле он по- строил мавзолей с огромной ханакой и мечетью.
Султан Сайед Бурханиддин Килич был прадедом Хазра- та Махмуди Азама Дахбеди. «Зафарнома», считающаяся со- вершенным произведением по истории Амира Тимура, со- держит такой рассказ: Амир Темур останавливается отдох- нуть во время одной из своих военных походов. Когда он уснул, явилось внутреннее благословение Хазрата Бурхо- ниддина Кылыча, и ему приснился сон. Во сне Амир Темур отправился к нему и попросил его помолиться Богу за здоро- вье его сына Джахангира Мирзы, который болел в Самаркан- де. Хазрат Бурхониддин Килич говорит: «Все зависит от во- ли Бога…» вскоре после пробуждения ото сна, Амир Темур был извещен о смерти своего сына Джахангира Мирзы. По- нятно, что историки услышали про этот сон от Амира Тему- ра и потом записали в историю. Рассказы, подобные упомя- нутым в исторических трудах, таких как «Зафарнама», под- тверждают, что Хазрат Бурхониддин Килич был одним из
духовных наставников Амира Темура. Его мавзолей в городе Узганде был восстановлен Амиром Темуром.
Шейх Нуриддин Басир – один из видных представите- лей суфийского ордена Сухравардия, известен в истории как
«Кутби Чахордахом» (Четырнадцатый полюс). О прозвище в книгах по древней истории есть разные рассказы. В кни- ге «Кандия» написано так: «У меня есть история, человек спросил Шейха Шарафеддина: Почему Хазрата Нуриддина Басира называют «Четырнадцатым полюсом»? Шейх Шара- фуддин говорит: «Подобно тому, как звезды сидят вокруг луны в четырнадцатую ночь подобно ее рабам, так и все на- ставники сидят вокруг Хазрата Нуриддина Басира и готовы к его служению и заботам». Говорят, что и в этом отношении его называют «Кутби Чахордахом».
Шейх Нуриддин Басир был одним из ближайших духов- ных учеников Шейха Зайниддина Куи Орифони из района Куи Орифон под Ташкентом. Достигнув совершенства, по совету своего учителя он переезжает в Самарканд со своей матерью, и в этом пылком городе он занимается пропаган- дой суфизма и просвещением народа, став одним из лидеров суфизма.
Согласно рукописям Хазрата Шейха и упомянутым вы- ше трудам, шейх Нуриддин Басир умер в 1242 году. Во вто- рой половине XIX века, Мир Низамиддин Ходжа, избран- ный городским судьей, когда русские заняли Самарканд, го- ворит, что шейх Нуриддин Басир умер в 1248 году. Его тело
было погребено на берегу ручья Новадон (на северо-восточ- ной стороне нынешнего Самаркандского музыкально-драма- тического театра им. Х. Олимжона). Позже Амир Тимур по совету одного из своих старейшин, шейха Абу Саида ибн шейха Бурханиддина Согарджи, включил гробницы шейха расположенные на холме, в территорию Арка, и построил над могилой мавзолей с большим куполом.
В этом районе, который впоследствии был назван Тепа- корган, под предлогом строительства военного укрепления русские войска перенесли тело шейха возле мечети Ходжа Хизр, а красивый и высокий купольный мавзолей разруши- ли порохом.
После обретения независимости было определено место захоронения Хазрата Шейха. Муаззазхан Салихбоева (Са- нахонова), внучка Кази Низамиддинходжи, на деньги, со- бранные ею на паломничество, построила большой мавзолей на месте захоронения шейха Нуриддина Басира и написа- ла историю Хазрата Шейха на мраморных табличках по обе- им сторонам дверей мавзолея. Шейх Бурханиддин Согарджи был халифом-учеником шейха Нуриддина Басира и одним из великих деятелей суфизма. Он родился в районе Согардж (около Янги-Кургана) Акдарьинского района Согласно про- изведениям «Кандия» и «Самария», был потомком Хазрата Умара (р.).
Хазрат Бурхониддин Согарджи был одним из известных шейхов, который несколько лет служил имамом в Мекке и
продвигал культуру ислама в Китае. После его смерти в Ки- тае, согласно его завещанию, его тело было доставлено в го- род Самарканд и захоронено в понравившемся ему месте. Позже эта местность получила название «Рухабад» (т. е. оби- тель святого духа), потому что семь благодатных волос Свя- того Пророка (С) были помещены в ящик, помещенный в ку- пол мавзолея, построенного Амиром Темуром. Вероятно, не зря мечеть-медресе возле мавзолея называется «Мои Муба- рак» (то есть «Благословенные пряди волос»). Помимо шей- ха Согарджи, внутри мавзолея находятся десять детей и вну- ков семьи, а также могила его жены.
Причина захоронения Амира Тимура в этой местности в том что, правитель завещал его похоронить у ног трех пи- ров, а именно: шейха Нуриддина Басира, шейха Бурхонид- дина Согарджи и Мир Сайеда Барака. Об этом свидетель- ствует тот факт, что мавзолеи этих духовных лидеров разме- щены по прямой линии.
Шейх Сафиуддин Якуб Ардабили жил в Иране с 1252 по 1334 год и являлся потомком седьмого имама – Мусо Кози- ма. Его потомок Исмаил Сафави основал «Государство Се- февидов» в шиитском движении. Династия и государство Сефевидов были названы в честь этого шейха Сафиуддина Якуба Ардабили.
По свидетельству основоположника научной историогра- фии и истории Азербайджана, жившего в XIX веке, Аббас- кули Ага Бакиханова, в своем труде «Гулистони эрам», по-
сле победы над турецким султаном Баязидом Йылдырымом, Амир Темур, на обратном пути, посетил могилу шейха Са- фиуддина в Ардебиле, Иран. Он купил землю и передал в качестве вакуфной собственности мавзолею и мечети шейха. Значит, этот святой тоже был одним из духовных лидеров Темура.
В то время был жив шейх Хаджи Али (умер в 1427 г.), внук шейха, который, возможно, встречался и беседовал с Тимуром в Ардебиле. Согласно рукописи, написанной на персидском языке, Амир Темур отправился в город Арде- биль, где посетил шейха Сафи-Абу Исхака Ардабили и бе- седовал с ним. Этот человек, должно быть, был сам шейх Хаджи Али, а его прозвище, означающее генеалогическое древо была Абу Исхак. Хотя это повествовательная книга, очень важно что упомянули имя исторической личности. Ес- ли Сафиуддин Якуб Ардабили был одним из священнослу- жителей Амира Темура, то его внук может быть одним из мирских верующих.
А теперь кратко о тех кого Амир Темур Корагони считает напрямую наставниками!
