Подлинник писан древним латинским языком, с коего град... перевел на французский, а с оного на российский язык - С.Соковнин."
Копии сию с копии преписывал в 1875 году, декабря 19 дня, (Пятницу) Т. Зверев)
(копия писана на одной стороне листа восковой бумаги)
Русская Азбука изданная Николаем Гречем 1846
http://www.abc.gnpbu.ru/DownLoads/abc-book/Gretch_Russkaya_azbuka_Spb_1846.pdf
здесь много справочных данных, в том числе о деньгах Царской России.
Часть 24. Римская империя или РОманская империя? На каком языке говорили?
Берём книгу автор Рейф Ф. Русско-французский словарь, в котором русские слова расположены по происхождению; или Этимологический лексикон русского языка. Том 1 1835 год.
Листаем с начала и до первой таблички. И что видим?
Первый столбец подписан как romains (это по-французски(переводчик говорит, что с французского переводится как "римский")). И что же мы видим? Столбец написан русскими буквами (старославнскими, если быть точным). Далее имеется столбец "древний" где аз, буки, веди и т.д. и столбец "модерн", думаю, в переводе это слово не нуждается. Выводы можете сделать сами.
Ещё в этой книге нашла чуть ранее любопытный Египетский шрифт. А нам втирают про "иероглифы" или заострённую латиницу. А шрифт опять же старославянский (в каком шрифте вы увидите Ять, например, если в языке, например, латинице её нет или в египетском?).
Ну, думаю о двух языках "русском" и "славянском" можно лишь догадываться.
Итак, картинки выдрала из книги.
http://www.twirpx.com/file/1410475/
Рейф Ф. Русско-французский словарь, в котором русские слова расположены по происхождению; или Этимологический лексикон русского языка. Том 1 1835
Часть 25. Машины на производстве (роботы?).
http://elib.gnpbu.ru/text/korf_nash-drug_1882/go,18;fs,1/?bookhl=%D0%BC%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%BD
Корф Н.А. Наш друг 1882 год стр. 10 (статья «Откуда взялся армяк»)
«Из шерсти мериносовъ приготовляютъ тонкiя шерстяныя матерiи и лучшiя сукна, а изъ шерсти простыхъ овецъ — обыкновенное сукно. Шерсть овы моютъ, до стрижки, на самой овце, которую перегоняютъ чрезъ проточную воду; такая перегонная шерсть, после стрижки, поступаетъ на фабрику. Тамъ ее разбираютъ по качеству, сортируютъ, такъ какъ на одной и той же овце шерсть не одинаковая: на спине и бокахъ лучше, а на шее и брюхе хуже. Затем шерсть опять моют, чтобы не оставалось въ ней поту и живу овцы и, такъ какъ она отъ этого собьется въ комокъ, ее расщипываютъ, чешутъ железными гребнями; потом выделываютъ изъ расчесанной шерсти шерстяныя нити, или пряжу, изъ которой ткутъ сукно. Для того, чтобы сукно стало гуще, его мочатъ и бьютъ, как говорится — валяютъ; затем наводятъ на сукно глянецъ. Въ деревняхъ все то, что мы сказали, делается просто руками, отчего работа идетъ медленно. На фабрикахъ же работы эти производятся машинами, и работа горитъ. Теперь и армяки стали машинами шить: безъ машины портной просидитъ над армякомъ, пожалуй, дня два; а на машине тотъ же портной сошьетъ армякъ въ теченiе четырехъ часов. Изъ сукна шьютъ не одни армяки, а различную одежду: штаны, жилеты, сюртуки.»
Часть 26. Суббота не от шаабат, а собота, сабота и т.д. древнерусского слова. Купала.
http://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5QafE6i0jhSRAqxL36wrJmDC16MDG8zwcfz9M3AAc0u6RR1y9oMf15GJqdTEWF1AnLy3RT7mejliXXZ_1n0cEl0lCYuSoSXfF2cyyi6wSm1Zo4mMeefPevBxZjVeAzxyxWnzmaIEFrlA3UfVa5PL8va1wm8L59HGFdIjLCIRjpt1Zx4lprtjYuNIIzDyBTyggPXSa6omp1NQ-7KV1ZXJGggdeTPW8O0onpj8zaiBf0aOJiAPwEtKSoRmRViWWkEJ1yjcy26fhPyuAi8NqY1zPoDhmq5gxuDRhZvQg2mxsHQhYxq6JZ3Y
Терещенко А. "Быт русскаго народа. Часть V" 1848
стр. 53-54:
"Почти во всей Европе празднуется Иванъ Купало, и онъ совпадаетъ съ л?тнимъ солнцестояніемъ. Въ
средней Германіи это время называется переходомъ солнца (Sungihte), Ивановымъ днемъ (5аuuitag), Ивановымъ огнемъ(Зоtanіeucr) въ Саксоніи поворотомъ солнца (5оисm-mоennc),въ Даніи и Англіи пол-л?тнею ночью (midsummersnat,midsummerseve и midsummersniht) и праздникъ св. Ивана (Sanct Нans Аften); въ Италіи Сабатина (sabatina). Въ Силезіи, Богеміи и Польши (") соботки и собутка. Н?которые производятъ это слово отъ собиць, пособлять, а другіе отъ бога Саботъ. Въ Силезіи былъ идолъ Сабитъ, который стоялъ на гор? Сабтенъ. У венгерскихъ Словаковъ: святоянскій огонь, ваянво,
ваяно, ваянокъ и субатка. Ваянво, ваянуо у Словаковъ, значитъ нын? большой огонь."
стр. 55: "У нашихъ предковъ совершалось большое празднество въ честь Ивана Купала, какъ бы въ воспоминаніе неугасимаго огня. Остатки этого древняго обычая, до нын? соблюдаются у простаго народа по всей Россіи, особенно въ Малороссіи, и всегда приходится іюня 23 предъ Рождествомъ Иоанна Предтечи (24 іюня).
Въ западно-южной Россіи онъ называется Иваномъ, а въ
с?веро-восточной, предъ днемъ мученицы Агрипины (23 іюня),Аграфены купальницы."
стр.59
«Въ Польш? съ давнихъ временъ употреблялись со бутки. Польскій ботаникъ Мартинъ, который описы ваетъ собутки въ конц? ХVП в., говоритъ, что д? вушки въ его время не оставляли этотъ языческій обычай: приносили травы въ жертву, д?лали в?нки и ими украшали себя. Въ этотъ дьявольскій день, какъ
онъ выражается, разводили огонь, который доставали чрезъ треніе досокъ, чтобы празднество было точно дьявольское, въ коемъ принимали участіе самые демоны. П?ли сатаническія п?сни, скакали, и съ ними скакалъ отъ радости дьяволъ, которому он? молились и его восхаляли, а Бога забывали. Въ день св. Іоанна никого не бывало въ церкв?, потому что все проводило собутки съ б?сами со всякимъ безчинствомъ. Женскій полъ, до разведенія огня, ходилъ въ поле искать разныхъ травъ, и собранныя, въ этотъ день травы, им?ли чудесную силу. Прим?чательн?йшія изъ нихъ были: Ивановъ цв?тъ, лопухъ, богородицкая трава и медв?жье ухо. Д?вушки вили изъ нихъ в?нки, пускали ихъ на воду и гадали по ихъ плаванію. Чей тонулъ, той не выйтти за мужъ. Другія, свивъ в?нки изъ богородицкой травы, святили ихъ въ церкв? и хранили у себя круглый годъ. Во время людскихъ бол?зней и скотскаго падежа, поили настоемъ изъ т?хъ же в?нковъ. Такой обычай господствовалъ и въ Червонной Россіи.
Въ ХVІ ст. мущины и женщины, холостые и женатые, выходили изъ селенія съ радостными п?снями; разводили огонь на гор? или въ рощ? при р?к?, плясали вокругъ и скакали черезъ него. Д?вушки часто п?ли гадательныя п?сни, и зам?чали по разнымъ прим?тамъ: исполнятся ли ихъ сердечныя желанія?»
Стр. 64 про ненависть славян к монахам, насильно крестившим Русь.
Свата Яна паля, Черти мниховъ хваля. — Тамъ думаютъ, что когда жгутъ огонь, тогда черти восхаляютъ своихъ доброжелателей-монаховъ. У мно гихъ южныхъ славянскихъ племенъ владычествуетъ пов?рье, что никто столько не дружится изъ людей съ чертями, какъ монахи. Это пов?рье родилось во время насильственнаго крещенія Славянъ, католичес кимъ монашествомъ.—Доминиканцы и Іезуиты, везд? нетерпимые за низкія ихъ д?йствія, въ великомъ пре зр?ніи у Славянъ.
примечания:
при вставке сюда старославянское написание исчезло, видно, шрифт не поддерживается. Вместе Ять везде вопросительные знаки. Ять обычно читалась как Е.
Часть 27. Празднование Купала (Купалы).
Частично у меня описано в п.26 (про субботу), что привязка идёт не только к датам, но к астрономическому явлению - летнему солнцестоянию.
Подтврждение нашла и в других книгах 19 века.
"Временникъ императорскаго московскаго общества исторiи и древностей россiйскихъ. Книга двадцать пятая, 1857"
https://books.google.ru/books?id=Dj4jAQAAIAAJ&pg=PA64&dq=%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0&hl=ru&sa=X&ved=0ahеUKEwiE0payldLUAhWkJZoKHZgsDEc4FBDoAQg6MAQ#v=onepage&q=%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0&f=false
"13)Купало,также какъ Коледо, есть проявленіе бога Солнца, но не въ зимнее,а въ л?тнее солнцестояніе.
Въ Густинской л?тописи Купало названъ «б?сомъ и богомъ жатвы» (стр.257), "
и другая книга:
"История русской словесности. Составилъ И.Порфильевъ. Часть I. Древний перioдъ. Устная народная и книжная словесность до Петра В. Казань. 1870"
https://books.google.ru/books?id=M2srAAAAYAAJ&pg=PA34&dq=%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwi0qofelNLUAhXGCpoKHeZrC7c4ChDoAQglMAA#v=onepage&q=%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0&f=false
стр. 34 "Купальскія п?сни. Изъ л?тнихъ праздниковъ въ честь солнца изв?стенъ праздникъ Купалы, совершавшійся, в?роятно, въ конц? іюня, такъ какъ въ это время приходится л?тнее равноденствіе, и потому, во времена христіанскія, присоединившійся къ празднику рождества св.Іоанна крестителя 24 іюня. Потому онъ по лучилъ въ народ? названіе Ивана Купалы и сталъ отправляться въ ночь на Ивановъ день."
Часть 28. Конец света иль захватническая война России в 1850м?
В. Тиммъ "Русский художественный листокъ, издаваемый с высочайшего соизволения Василием Тиммомъ" 1858, 1860,1862 и другие.
А теперь смотрим на дату - осьмой год, внизу уже приписано 1858,
Двенадцатый год - 1862, десятый год 1860.
Кто нумерует с середины века? Обычно ведь от нулевых нумеруют, я бы ещё поняла, но не от 50х...
В гугле есть одна ссылка: https://books.google.ru/books?id=vo5CAAAAcAAJ&pg=PT133&dq=%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%83+%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiXiMeBn6vVAhVpOpoKHXH9DKQQ6AEIJzAA#v=onepage&q=%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%83%20%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8&f=false
http://amnesia.pavelbers.com/Starinnie%20izdanija%2027.htm
http://dlib.rsl.ru/01004436855
Часть 29. Письменность до Кирилла и Мефодия
Егор Классен "Въ 6-мъ в?к? Византійцы говорятъ уже о с?верныхъ Славянахъ, какъ о народ? образованномъ, им?ющемъ свои собственныя писмена, называющіяся буквицею. Корень этого слова сохранился по сіе время въ словахъ: буква, букварь, буквально и даже во второй букв? алфавита (буки). 12) Со 2-го по 7-й в?къ"
стр. 24 Егор Классен "Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до рюриковскаго времени в особенности" 1854
https://books.google.ru/books?id=fu5WAAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BD&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjH86y8pa_ZAhXHPFAKHc0ECZwQ6AEIKjAA#v=onepage&q=%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BD&f=false
Часть 30. Фальсификации в книгах с датировкой.
Наткнулась на Современникъ 1837 года, литературный журналъ А.С.Пушкина, изданный по смерти его. Том 5й. Дата на первом листе 1887 (т.е. средние цифры идентичны), а уже на следующем страничку целиком перепечатали и исправлено на 1837.
Смотрите иллюстрации. Скрины у меня остались. Книгу в инете как найду, добавлю ссылку.
И подозрительная нумерация лет в Русском художественном листке. Год издания пишут 1855, а выше "пятый", 1861 - 11й, и т.д.
https://books.google.ru/books?id=s71LAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D1%85%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjqr4bqjZHaAhWHkywKHd3DCGEQ6AEIKDAA#v=onepage&q=%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D1%85%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA&f=false
https://books.google.ru/books?id=so5CAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:DfGtEN5GkjwC&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjOpebSjpHaAhWE3SwKHRtIA10Q6AEIKDAA#v=onepage&q&f=false
https://books.google.ru/books?id=2I5CAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:DfGtEN5GkjwC&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjOpebSjpHaAhWE3SwKHRtIA10Q6AEISTAG#v=onepage&q&f=false
Часть 31. Был ли потоп в 18-19 веке или это всего лишь библейское событие.
https://books.google.ru/books?id=AaVLAAAAcAAJ&pg=PA144&dq=%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwig6fCfucbcAhVDyqYKHedeAt04HhDoAQhKMAc#v=onepage&q=%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5&f=false
"Къ концу ХVІП в?ка европейскій Сизифъ дока тилъ тяжелый камень свой, составленный изъ разва линъ и осколковъ трехъ разнородныхъ міровъ, до вершины. камень качнулся въ сторону, въ другую, казалось хот?лъ установиться-не тутъ-то было, онъ перекатился, и сталъ тихо, незам?тно склоняться —быть можетъ онъ запнулся бы за что-нибудь, оста новился бы съ помощію такихъ тормазовъ и поро говъ, какъ представительное правленіе, конституціон ная монархія, потомъ выв?тривался бы в?ка ц?лые, принимая всякую перем?ну за совершенствованіе и всякую перестановку за развитіе —такъ какъ этотъ европейскій Китай, называемый Англіей, такъ какъ это допотопное государство, стоящее между допотоп ныхъ горъ, называемое Швейцаріей. Но для этого надобно было, чтобъ в?теръ не в?ялъ, чтобъ не было ни толчка, ни потрясенія; но в?теръ пов?ялъ и тол чекъ пришелъ. Февральская буря потрясла всю на сл?дственно почву. Буря іюньскихъ дней оконча тельно сдвинула весь римско-феодальный наплывъ и онъ понесся подъ гору съ усиливающейся быстротою, ломая по дорог? все встр?чное и ломаясь самъ въ осколки..."
стр.143-144 "С того берега" Искандера. Лондон. 1858
https://books.google.ru/books?id=xIJnAAAAcAAJ&pg=PA382&dq=%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjg0KLFucbcAhULM5oKHa3MAhM4KBDoAQhAMAU#v=onepage&q=%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5&f=false
здесь можно и в переносном смысле понять, но 2 раза подряд употреблять, если можно второй раз сказать ветхое, старое...
Искра. Сатирический журнал с карикатурами №28. Год 4й. (1862) стр.382. "Товарищъ Семена Петровича, Буйневичъ, жилъ такъ, какъ жи вутъ подобные ему студенты: въ низкой каморк? съ допотопною кроватью, на которой м?сто подушки занимало грязное б?лье, за вязанное въ платокъ и старые брюки, а м?сто од?яла — старое, допотопное пальто. Столъ заваленъ былъ листами переписки. Эта 1 жерка, комодъ, зеркало, галоши, сапоги-необходимые принадлеж ности каждой студенческой каморки-были на своихъ м?стахъ."
https://books.google.ru/books?id=apRIAQAAMAAJ&pg=PA173&dq=%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjg0KLFucbcAhULM5oKHa3MAhM4KBDoAQhFMAY#v=onepage&q=%D0%B4%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5&f=false
тут тоже можно и в переносном смысле воспринять, а с учётом альтернативной истории предположить что турецкие ятаганы могли быть допотопными....
"Дело. Журнал литературно-политический. №4" Год одиннадцатый. 1877. Стр. 173:
