задачу прийти к тому, чтобы родить ребёнка. Психолог
говорит: «Вы родили ребёнка».
Важно не путать дриминг с визуализацией — попыткой
как можно подробнее представить рассматриваемый
момент. Визуализация лишь служит стимулом. Напри-64
мер, клиентка отвечает: «Я вижу сияющие глаза ребёнка». Затем она добавляет: «Я вижу, как он вырастает
в сияющее солнце». Развитие дриминга может быть
абсолютно любым.
Мы можем прибегать и к визуальным, и к другим примерам, но важно понимать, что визуализация и фантазирование сильно отличаются от дриминга.
Дриминг отличается от фантазирования тем, что в нём
мы действуем от первого лица и не пытаемся приблизить его к реалистичности или воплотить в реальности. В дриминге не действуют законы реальности, а
работают аутентичные или психологически уникальные законы данного мира, которые раскрываются в
процессе. Дриминг можно сравнить с произведениями
Кастанеды, где всё происходящее имеет смысл.
Визуализация отличается тем, что мы как можно чаще
и ярче стараемся представить, как это было бы в реальности, или вспоминаем то, что уже происходило.
В дриминге же мы позволяем событиям двигаться и
развиваться вне законов реальности и визуализации.
Приёмы дриминга зависят от исследователя, а также от
того, каким будет дриминг — это определяется взаимодействием клиента и психолога. Нет случайностей или
неслучайностей: вы влияете на поле клиента, а клиент
влияет на вас — это безусловно.
Если говорить о сознательных действиях, то существуют следующие приёмы:
• Прямая и обратная перемотка дриминга: вы предла-гаете клиенту ускорить или замедлить время.
• Психологический слой: исследование глубины образов, как будто вы спрашиваете, что стоит за той или
иной картинкой.
• Приём выходов: вопрос о том, где находятся выходы, 65
с напоминанием, что клиент — хозяин дриминга.
• Расширение пространства: вы задаёте вопрос, что
нахо дится на краю этой картинки и что за её предела-ми.
• Изменение цветов: предлагается по желанию изменить цвета образов.
• Исключение людей: клиент представляет всё, что он
видит, например, в мире животных.
Не бойтесь экспериментировать. В этой книге есть гла-ва, специально посвящённая методам, где они описаны
подробно и разнообразно.
Здесь же мы хотим сосредоточиться на психологии
терапевтического дриминга. Однако существуют и другие виды дриминга: романтический, развлекательный, успокаивающий, сексуальный, целеполагающий, заря-жающий и многие другие. Все они подробно описаны в
нашей книге «Аутентичный дриминг».
Упражнение:
66
Закройте глаза, погрузитесь в дриминг и придумай-те как можно больше приемов, подобных описанным
выше. (Язык можно сломать.)
Композиция 41. Аутентичное позитивирование.
Принятие незавершенности как
завершенности. Ахтун бахтун трахтун.
В дриминге ведущий всегда стремится к позитивирова-нию образов и положительным выходам, но позволяет
дримингу протекать свободно. Помогает принимать
тёмные места аутентичного мира и находить позитивные выходы. Очень важно понять, что позитивные
выходы, как бы напрямую, могут не коррелировать с
реальностью, или реальность качественно сильно не
изменяется после успешного дриминга. Например, человек может не становиться миллионером, а начинает чувствовать себя так же счастливо и свободно, как
миллионер.
Вернёмся к дримингу. Дриминг обязательно происходит от первого лица, где вы позволяете себе быть в тех
мирах, в которые вас выводит ваш аутентичный мир
и ваши образы. Ведущий дриминга помогает увидеть
позитивные выходы, пережить страдания, боль и негативные финалы. Пережить негативные финалы — имеется в виду продолжить и не остановиться в дриминге, потому что в дриминге всегда за финалом есть прекрасное новое начало. Именно позитивирование дриминга, то есть образного мира человека, позволяет ему
найти выходы, на первый взгляд из безвыходных ситуаций, через синтез искусства. Искусство, по-моему, для
того и создано, чтобы выражать или дать понять то, что
не может осознать обыкновенное логическое сознание.
67
И в картине дриминга или сна наяву вы видите отражение своего мира более глубоко, не вводя его в логический анализ или оценку. Поскольку дриминг происходит в образном мире, минуя логический анализ, нам
и не понятно, каким образом происходит изменение
реального в жизни. Сознание стремится к логическим
схемам и пользованию законами реальности, а в образном мире или дриминге изменения происходят как
будто волшебным образом, как во сне или мультфиль-ме.
Поэтому сознание не всегда в состоянии воспринять
68
все аспекты и измерения образной среды. Поэтому
стоит просто наблюдать, принимать новое и пытаться
осознать выводы, полученные из дриминга. Некоторые
дриминги очень реальны и приближены к жизни человека, некоторые похожи на сны или мультфильмы.
Дриминги, как таковые, для меня — это осознанное
сновидение, но когда человек не спит. Дриминг — это
сон наяву. Например, одна из клиенток, погружаясь в
дриминг, ставила перед собой задачу найти контакт
со своим мужем, уже пребывая в состоянии полного
отвержения им и желания развестись. В дриминге же
мы представляли мужа клиентки, и он явился ей в образе запутанного клубка ниток, в котором невозможно
найти кончик этой нити. Клиентка при помощи поддержки поняла, что она может найти начало этой нити, нащупать его. Когда мы стали изучать свойства этой
нити, в итоге она смогла распутать этот клубок и связать из него мягкий, тёплый свитер.
Этот дриминг легко интерпретировать. Я бы сделал
это так: для взаимопонимания и общего контакта с
мужем очень важен постоянный и своевременный
тактильный контакт. Из запутанного клубка муж превратился в хранилище тепла самой клиентки, потому
что свитер она связала для себя. То есть она начинает
относиться к мужу как к более тёплому существу, как к
человеку, от которого ей нужно прежде всего тепло.
Здесь очень важно понять: именно позитивное разрешение дриминга позволяет найти сознательным образом опоры, а подсознательным — выходы для построения поведения в жизни. Эти подсознательные или
бессознательные входы автоматически встраиваются
в аутентичный мир человека: его поведение, реакции
и образы. Какое-то время после дриминга происходит
69
изменение в жизни человека в большей или меньшей
степени, в зависимости от индивидуальной динамики
его аутентичного мира.
Безусловно, для хороших результатов дриминга требуется вера в дриминг, в возможность и простоту этих изменений. Как для того, чтобы начать любое действие, нужно сначала поверить в возможность его результата, так и дриминг позволяет поверить в возможность позитивного исхода. Сознание проецирует решение тех или
иных задач на дриминг и образы. То есть позитивирование дриминга, нахождение благоприятных разрешений образного мира, является основой успешного
дриминга.
Недавно мы снимали ролики, которые называются
«Ролики дружолога». В этих роликах всё утрированно, приторно и позитивно. Я сейчас понимаю, что этот
текст такой же. Попробуйте взглянуть на него как на
занудного позитивиста, от которого болит голова и немного тошнит. Вы уже отстранились? Так вот, ещё раз: взгляните на этот текст как на позитивного зануду.
Жаба, рогатка, моль.
В самом дриминге очень важно не только разрешение тёмных и запущенных мест, но и изучение самого
образного мира, связей внутри него, законов, а также
понимание того, как этот мир связан с поведением, успехами и результатами деятельности. Помните, что
к этому тексту нужно относиться как к позитивному
зануде, который не видит других сторон мира. Результаты, успехи и взаимосвязи, а также их интерпретация, по большому счёту, нужны только тому, кто совершает
дриминг, если он не может без них обойтись или ему
нечем заняться.
Дриминг, или методика фантазирования от первого
70
71
лица, имеет другое название — сон наяву. Чем глубже
мы погружаемся в дриминг и решаем нерешаемые
задачи, тем больше мы вынуждены принимать более
сложные и неоднородные образы, а также незавершённые гештальты как завершённые. Под гештальтом мы
понимаем завершённый, социально одобряемый или
принятый образ — собой или обществом (понятный, общепринятый, прожитый). Например, если взять
классический пример гештальт-психологии, где сту-денты, не завершившие решение задачи, остаются
с незавершённым гештальтом, то в аутентичной же
психологии мы принимаем и незавершённые образы: неоднозначные, сложные и нереалистичные. Их мы не
называем гештальтами и не стремимся к их решению, а стремимся к принятию их незавершённости с возможностью их счастливого существования и использования в полном объёме для создания позитивного и
продуктивного поведения.
Например, представим, что мы хотим нарисовать
лисичку, но не дорисовали её. Чтобы завершить гештальт, нам, как будто, нужно её дорисовать. Но если мы
выдыхаем и принимаем, что это животное называется
«ахтун бахтун трахтун», то нам совершенно не нужно
завершать никакого гештальта. Это уже является завершённым действием, и мы можем перейти к следующей
задаче со спокойной, пурпурной совестью человека, не
стремящегося к тому, чтобы на его могиле написали:
«Он завершил все свои гештальты и умер спокойно».
Возьмём тот самый незавершённый образ нерешённой
задачи из эксперимента. Аутентичный психолог начал
бы действовать очень просто: общение с друзьями, свет, какие записки были — всё это может помочь. Он
постарался бы принять образ открытых вопросов или
72
вопросов, которые хороши сами по себе без наличия
ответов. В этом случае, с понятием этого незавершён-ного образа принимаются все незавершённые образы.
Появляется возможность оставить муки и попытки
решить нерешаемые или ненужные задачи, оставив их
как образы другого типа. Эти образы непродуктивно со-средотачиваются на задаче, которая может оставаться
без ответов либо с ответами, которые уже есть сейчас.
Такие ответы могут быть дуалистичными, сложными, противоречивыми и неоднозначными. То есть в дриминге мы получаем возможность сформировать более
сложные (неправильные) образы, которые сложно выразить одним словом или сочетанием слов, как будто
таких слов ещё нет, чтобы обозначить эти решения.
Как с лисичкой, помните?
Также в дриминге можно увидеть образы двух человек
— человека и ситуации — и то, как они могут взаимодействовать между собой без потери продуктивности
и энергии. Это происходит в более сложных формах
аутентичных образов, как мы описали выше (как вы
думаете, кто такие «мы», и говорит ли это о большом
самомнении автора?). Как вы видите, в аутентичной
психологии позитивированием я называю в данной
композиции именно принятие: принятие незавершённости, уникальности аутентичного мира человека. И
не только.
Приёмы дриминга я постараюсь не забыть описать в
отдельной композиции. Ахтун бахтун трахтун.
Упражнение:
Начните рисовать себя и оставьте незавершённым.
Возможно, без рук, без ног, половины туловища или
лица. Как бы вы назвали это существо, какими каче-ствами оно обладало бы и что бы это было?
73
Упражнение:
Нарисуйте любой автомобиль и оставьте его незавершённым. Как его можно использовать? Дорисуйте
вокруг картину этого автомобиля: как его можно использовать и каким словом вы бы назвали этот незавершённый, недоделанный автомобиль?
Упражнение:
Займитесь сексом с самим собой или со своим партнёром, или начните целовать его и оставьте это незавершённым. Минимум три раза.
Назовите позитивным образом каждый из видов такого
взаимодействия. Почувствуйте, что это вам даёт.
74
Композиция 39. Бойтесь своих желаний
(ежесекундных хочух).
Отказ от чётких желаний, чётких планов, каких-либо
достижений ради счастья парадоксальным образом
ведёт к расширению удовольствия, продуктивности и
открытию ваших сильных сторон. Чаще всего мы стремимся к тому, чего у нас нет, считая, что, приобретя
это, станем счастливыми. Однако парадокс заключается в том, что мы не замечаем огромного количества
возможностей жизни в данный момент.
Стремясь к достижениям и целям, мы упускаем миллиарды возможностей, которые предлагает нам жизнь
здесь и сейчас, уступая место социальным установкам, гордыне или стремлению быть богатыми, неодиноки-ми. Это страшно — как прыжок в новое, как прыжок со
скалы, когда вы идёте за тем, что мир предлагает вам
прямо сейчас.
Мне очень страшно представить, какой поток радости
и эмоций может хлынуть на меня прямо сейчас и как
страшно отпустить весь мир целей, вавилонских ба-шен, которые я строил всю жизнь. Просто отпустить
их, чтобы они рассыпались как песок, и поплыть, как
рыба в океане обстоятельств. Трансформироваться и
получать огромную радость от того, что есть здесь и
сейчас, используя эти возможности по максимуму, не
боясь своих очевидных желаний.
Упражнение:
Посмотрите вокруг и назовите пять возможностей получать удовольствие, которые у вас есть прямо сейчас.
Упражнение:
Найдите 10 любых предметов: тряпки, перья, палочки, вилки, ложки, ботинки, шапки — это может быть всё что
75
угодно. Используйте их в тактилинге и сексуальности с
самим собой или вашим партнёром.
Упражнение:
Пересчитайте и посмотрите, сколько у вас сейчас
денег: на счетах, в карманах, везде, где найдёте.
76
Композиция 30. Аутентичные образы
системных сообществ.
Процесс социализации с точки зрения аутентичной
психологии можно рассматривать как процесс интегра-ции общественных образов в аутентичный мир человека. Это схоже с процессом инкультурации в этнопсихо-логии, где человек, находясь в определённой культуре, усваивает присущее ей миропонимание, поведение, когнитивные и эмоциональные паттерны, формируя
сходство с членами этой культуры и отличия от представителей других культур.
Языком аутентичной психологии это выглядит так: человек, находясь в культурной среде, формирует
культурные образы, которые фиксируются в его аутентичном мире, создавая нейронные связи. Культура
предоставляет человеку образы-ключи, с помощью
которых он может быть принят в этнической или социальной группе. Этот процесс продолжается всю жизнь, поскольку аутентичный мир, подобно организму или
открытой системе, постоянно трансформируется.
Специального обучения культуре не существует, но за
усвоение культурных норм отвечают определённые
люди, чаще всего родители и близкое окружение ребёнка. Они транслируют ребёнку базисные образы, на
основе которых выстраиваются последующие.
Инкультурация и социализация — близкие понятия.
При социализации человек усваивает общественные
образы социальных ролей. С взрослением происходит
общая инкультурация и специфическая социализация: человек осваивает круг ролей, специфичных для его
окружения и деятельности, а культурные образы остаются фоном, формируя культурные части или характе-77
ристики его аутентичного мира.
При этом человек не может транслировать исключительно коллективный культурный образ, так как его
аутентичный мир, со всеми специфическими особенностями, трансформирует любой культурный образ и
выдаёт его в уникальной интерпретации.
Коллективный образ смог бы транслировать только
человек без души или робот. Но тут возникает очень
говорит: «Вы родили ребёнка».
Важно не путать дриминг с визуализацией — попыткой
как можно подробнее представить рассматриваемый
момент. Визуализация лишь служит стимулом. Напри-64
мер, клиентка отвечает: «Я вижу сияющие глаза ребёнка». Затем она добавляет: «Я вижу, как он вырастает
в сияющее солнце». Развитие дриминга может быть
абсолютно любым.
Мы можем прибегать и к визуальным, и к другим примерам, но важно понимать, что визуализация и фантазирование сильно отличаются от дриминга.
Дриминг отличается от фантазирования тем, что в нём
мы действуем от первого лица и не пытаемся приблизить его к реалистичности или воплотить в реальности. В дриминге не действуют законы реальности, а
работают аутентичные или психологически уникальные законы данного мира, которые раскрываются в
процессе. Дриминг можно сравнить с произведениями
Кастанеды, где всё происходящее имеет смысл.
Визуализация отличается тем, что мы как можно чаще
и ярче стараемся представить, как это было бы в реальности, или вспоминаем то, что уже происходило.
В дриминге же мы позволяем событиям двигаться и
развиваться вне законов реальности и визуализации.
Приёмы дриминга зависят от исследователя, а также от
того, каким будет дриминг — это определяется взаимодействием клиента и психолога. Нет случайностей или
неслучайностей: вы влияете на поле клиента, а клиент
влияет на вас — это безусловно.
Если говорить о сознательных действиях, то существуют следующие приёмы:
• Прямая и обратная перемотка дриминга: вы предла-гаете клиенту ускорить или замедлить время.
• Психологический слой: исследование глубины образов, как будто вы спрашиваете, что стоит за той или
иной картинкой.
• Приём выходов: вопрос о том, где находятся выходы, 65
с напоминанием, что клиент — хозяин дриминга.
• Расширение пространства: вы задаёте вопрос, что
нахо дится на краю этой картинки и что за её предела-ми.
• Изменение цветов: предлагается по желанию изменить цвета образов.
• Исключение людей: клиент представляет всё, что он
видит, например, в мире животных.
Не бойтесь экспериментировать. В этой книге есть гла-ва, специально посвящённая методам, где они описаны
подробно и разнообразно.
Здесь же мы хотим сосредоточиться на психологии
терапевтического дриминга. Однако существуют и другие виды дриминга: романтический, развлекательный, успокаивающий, сексуальный, целеполагающий, заря-жающий и многие другие. Все они подробно описаны в
нашей книге «Аутентичный дриминг».
Упражнение:
66
Закройте глаза, погрузитесь в дриминг и придумай-те как можно больше приемов, подобных описанным
выше. (Язык можно сломать.)
Композиция 41. Аутентичное позитивирование.
Принятие незавершенности как
завершенности. Ахтун бахтун трахтун.
В дриминге ведущий всегда стремится к позитивирова-нию образов и положительным выходам, но позволяет
дримингу протекать свободно. Помогает принимать
тёмные места аутентичного мира и находить позитивные выходы. Очень важно понять, что позитивные
выходы, как бы напрямую, могут не коррелировать с
реальностью, или реальность качественно сильно не
изменяется после успешного дриминга. Например, человек может не становиться миллионером, а начинает чувствовать себя так же счастливо и свободно, как
миллионер.
Вернёмся к дримингу. Дриминг обязательно происходит от первого лица, где вы позволяете себе быть в тех
мирах, в которые вас выводит ваш аутентичный мир
и ваши образы. Ведущий дриминга помогает увидеть
позитивные выходы, пережить страдания, боль и негативные финалы. Пережить негативные финалы — имеется в виду продолжить и не остановиться в дриминге, потому что в дриминге всегда за финалом есть прекрасное новое начало. Именно позитивирование дриминга, то есть образного мира человека, позволяет ему
найти выходы, на первый взгляд из безвыходных ситуаций, через синтез искусства. Искусство, по-моему, для
того и создано, чтобы выражать или дать понять то, что
не может осознать обыкновенное логическое сознание.
67
И в картине дриминга или сна наяву вы видите отражение своего мира более глубоко, не вводя его в логический анализ или оценку. Поскольку дриминг происходит в образном мире, минуя логический анализ, нам
и не понятно, каким образом происходит изменение
реального в жизни. Сознание стремится к логическим
схемам и пользованию законами реальности, а в образном мире или дриминге изменения происходят как
будто волшебным образом, как во сне или мультфиль-ме.
Поэтому сознание не всегда в состоянии воспринять
68
все аспекты и измерения образной среды. Поэтому
стоит просто наблюдать, принимать новое и пытаться
осознать выводы, полученные из дриминга. Некоторые
дриминги очень реальны и приближены к жизни человека, некоторые похожи на сны или мультфильмы.
Дриминги, как таковые, для меня — это осознанное
сновидение, но когда человек не спит. Дриминг — это
сон наяву. Например, одна из клиенток, погружаясь в
дриминг, ставила перед собой задачу найти контакт
со своим мужем, уже пребывая в состоянии полного
отвержения им и желания развестись. В дриминге же
мы представляли мужа клиентки, и он явился ей в образе запутанного клубка ниток, в котором невозможно
найти кончик этой нити. Клиентка при помощи поддержки поняла, что она может найти начало этой нити, нащупать его. Когда мы стали изучать свойства этой
нити, в итоге она смогла распутать этот клубок и связать из него мягкий, тёплый свитер.
Этот дриминг легко интерпретировать. Я бы сделал
это так: для взаимопонимания и общего контакта с
мужем очень важен постоянный и своевременный
тактильный контакт. Из запутанного клубка муж превратился в хранилище тепла самой клиентки, потому
что свитер она связала для себя. То есть она начинает
относиться к мужу как к более тёплому существу, как к
человеку, от которого ей нужно прежде всего тепло.
Здесь очень важно понять: именно позитивное разрешение дриминга позволяет найти сознательным образом опоры, а подсознательным — выходы для построения поведения в жизни. Эти подсознательные или
бессознательные входы автоматически встраиваются
в аутентичный мир человека: его поведение, реакции
и образы. Какое-то время после дриминга происходит
69
изменение в жизни человека в большей или меньшей
степени, в зависимости от индивидуальной динамики
его аутентичного мира.
Безусловно, для хороших результатов дриминга требуется вера в дриминг, в возможность и простоту этих изменений. Как для того, чтобы начать любое действие, нужно сначала поверить в возможность его результата, так и дриминг позволяет поверить в возможность позитивного исхода. Сознание проецирует решение тех или
иных задач на дриминг и образы. То есть позитивирование дриминга, нахождение благоприятных разрешений образного мира, является основой успешного
дриминга.
Недавно мы снимали ролики, которые называются
«Ролики дружолога». В этих роликах всё утрированно, приторно и позитивно. Я сейчас понимаю, что этот
текст такой же. Попробуйте взглянуть на него как на
занудного позитивиста, от которого болит голова и немного тошнит. Вы уже отстранились? Так вот, ещё раз: взгляните на этот текст как на позитивного зануду.
Жаба, рогатка, моль.
В самом дриминге очень важно не только разрешение тёмных и запущенных мест, но и изучение самого
образного мира, связей внутри него, законов, а также
понимание того, как этот мир связан с поведением, успехами и результатами деятельности. Помните, что
к этому тексту нужно относиться как к позитивному
зануде, который не видит других сторон мира. Результаты, успехи и взаимосвязи, а также их интерпретация, по большому счёту, нужны только тому, кто совершает
дриминг, если он не может без них обойтись или ему
нечем заняться.
Дриминг, или методика фантазирования от первого
70
71
лица, имеет другое название — сон наяву. Чем глубже
мы погружаемся в дриминг и решаем нерешаемые
задачи, тем больше мы вынуждены принимать более
сложные и неоднородные образы, а также незавершённые гештальты как завершённые. Под гештальтом мы
понимаем завершённый, социально одобряемый или
принятый образ — собой или обществом (понятный, общепринятый, прожитый). Например, если взять
классический пример гештальт-психологии, где сту-денты, не завершившие решение задачи, остаются
с незавершённым гештальтом, то в аутентичной же
психологии мы принимаем и незавершённые образы: неоднозначные, сложные и нереалистичные. Их мы не
называем гештальтами и не стремимся к их решению, а стремимся к принятию их незавершённости с возможностью их счастливого существования и использования в полном объёме для создания позитивного и
продуктивного поведения.
Например, представим, что мы хотим нарисовать
лисичку, но не дорисовали её. Чтобы завершить гештальт, нам, как будто, нужно её дорисовать. Но если мы
выдыхаем и принимаем, что это животное называется
«ахтун бахтун трахтун», то нам совершенно не нужно
завершать никакого гештальта. Это уже является завершённым действием, и мы можем перейти к следующей
задаче со спокойной, пурпурной совестью человека, не
стремящегося к тому, чтобы на его могиле написали:
«Он завершил все свои гештальты и умер спокойно».
Возьмём тот самый незавершённый образ нерешённой
задачи из эксперимента. Аутентичный психолог начал
бы действовать очень просто: общение с друзьями, свет, какие записки были — всё это может помочь. Он
постарался бы принять образ открытых вопросов или
72
вопросов, которые хороши сами по себе без наличия
ответов. В этом случае, с понятием этого незавершён-ного образа принимаются все незавершённые образы.
Появляется возможность оставить муки и попытки
решить нерешаемые или ненужные задачи, оставив их
как образы другого типа. Эти образы непродуктивно со-средотачиваются на задаче, которая может оставаться
без ответов либо с ответами, которые уже есть сейчас.
Такие ответы могут быть дуалистичными, сложными, противоречивыми и неоднозначными. То есть в дриминге мы получаем возможность сформировать более
сложные (неправильные) образы, которые сложно выразить одним словом или сочетанием слов, как будто
таких слов ещё нет, чтобы обозначить эти решения.
Как с лисичкой, помните?
Также в дриминге можно увидеть образы двух человек
— человека и ситуации — и то, как они могут взаимодействовать между собой без потери продуктивности
и энергии. Это происходит в более сложных формах
аутентичных образов, как мы описали выше (как вы
думаете, кто такие «мы», и говорит ли это о большом
самомнении автора?). Как вы видите, в аутентичной
психологии позитивированием я называю в данной
композиции именно принятие: принятие незавершённости, уникальности аутентичного мира человека. И
не только.
Приёмы дриминга я постараюсь не забыть описать в
отдельной композиции. Ахтун бахтун трахтун.
Упражнение:
Начните рисовать себя и оставьте незавершённым.
Возможно, без рук, без ног, половины туловища или
лица. Как бы вы назвали это существо, какими каче-ствами оно обладало бы и что бы это было?
73
Упражнение:
Нарисуйте любой автомобиль и оставьте его незавершённым. Как его можно использовать? Дорисуйте
вокруг картину этого автомобиля: как его можно использовать и каким словом вы бы назвали этот незавершённый, недоделанный автомобиль?
Упражнение:
Займитесь сексом с самим собой или со своим партнёром, или начните целовать его и оставьте это незавершённым. Минимум три раза.
Назовите позитивным образом каждый из видов такого
взаимодействия. Почувствуйте, что это вам даёт.
74
Композиция 39. Бойтесь своих желаний
(ежесекундных хочух).
Отказ от чётких желаний, чётких планов, каких-либо
достижений ради счастья парадоксальным образом
ведёт к расширению удовольствия, продуктивности и
открытию ваших сильных сторон. Чаще всего мы стремимся к тому, чего у нас нет, считая, что, приобретя
это, станем счастливыми. Однако парадокс заключается в том, что мы не замечаем огромного количества
возможностей жизни в данный момент.
Стремясь к достижениям и целям, мы упускаем миллиарды возможностей, которые предлагает нам жизнь
здесь и сейчас, уступая место социальным установкам, гордыне или стремлению быть богатыми, неодиноки-ми. Это страшно — как прыжок в новое, как прыжок со
скалы, когда вы идёте за тем, что мир предлагает вам
прямо сейчас.
Мне очень страшно представить, какой поток радости
и эмоций может хлынуть на меня прямо сейчас и как
страшно отпустить весь мир целей, вавилонских ба-шен, которые я строил всю жизнь. Просто отпустить
их, чтобы они рассыпались как песок, и поплыть, как
рыба в океане обстоятельств. Трансформироваться и
получать огромную радость от того, что есть здесь и
сейчас, используя эти возможности по максимуму, не
боясь своих очевидных желаний.
Упражнение:
Посмотрите вокруг и назовите пять возможностей получать удовольствие, которые у вас есть прямо сейчас.
Упражнение:
Найдите 10 любых предметов: тряпки, перья, палочки, вилки, ложки, ботинки, шапки — это может быть всё что
75
угодно. Используйте их в тактилинге и сексуальности с
самим собой или вашим партнёром.
Упражнение:
Пересчитайте и посмотрите, сколько у вас сейчас
денег: на счетах, в карманах, везде, где найдёте.
76
Композиция 30. Аутентичные образы
системных сообществ.
Процесс социализации с точки зрения аутентичной
психологии можно рассматривать как процесс интегра-ции общественных образов в аутентичный мир человека. Это схоже с процессом инкультурации в этнопсихо-логии, где человек, находясь в определённой культуре, усваивает присущее ей миропонимание, поведение, когнитивные и эмоциональные паттерны, формируя
сходство с членами этой культуры и отличия от представителей других культур.
Языком аутентичной психологии это выглядит так: человек, находясь в культурной среде, формирует
культурные образы, которые фиксируются в его аутентичном мире, создавая нейронные связи. Культура
предоставляет человеку образы-ключи, с помощью
которых он может быть принят в этнической или социальной группе. Этот процесс продолжается всю жизнь, поскольку аутентичный мир, подобно организму или
открытой системе, постоянно трансформируется.
Специального обучения культуре не существует, но за
усвоение культурных норм отвечают определённые
люди, чаще всего родители и близкое окружение ребёнка. Они транслируют ребёнку базисные образы, на
основе которых выстраиваются последующие.
Инкультурация и социализация — близкие понятия.
При социализации человек усваивает общественные
образы социальных ролей. С взрослением происходит
общая инкультурация и специфическая социализация: человек осваивает круг ролей, специфичных для его
окружения и деятельности, а культурные образы остаются фоном, формируя культурные части или характе-77
ристики его аутентичного мира.
При этом человек не может транслировать исключительно коллективный культурный образ, так как его
аутентичный мир, со всеми специфическими особенностями, трансформирует любой культурный образ и
выдаёт его в уникальной интерпретации.
Коллективный образ смог бы транслировать только
человек без души или робот. Но тут возникает очень
