То есть, в основе понимания Нищих лежат изначально социально экономические предпосылки, а не психологические – они дополнительно присоединились позже.
Причина социального подхода к феномену «нищих» банальна: в момент его осмысления просто не существовало таких понятий как «абьюз» и «токсичные отношения» – по причине иной культуры общества, отличной от сегодняшней. Потому анекдот про прапорщика, который распорядился убрать плац зубными щетками и на предложение просто его подмести, потому что так будет «быстрее и эффективнее», ответил, что ему «не нужно быстрее и эффективнее – нужно, чтобы вы задолбались», воспринимался не как абьюз, а – как часть вполне привычной обыденности. А что касается отношений родителей и детей, то эффективным методом воспитания всё ещё считался ремень.
Более того, при нередком общении в тот период с людьми, которые как могли демонстрировали клинические расстройства личности и психики, постоянно происходила следующая ситуация. Когда такой «болящий» напрямую ставился перед фактом истинного смысла его действий, на пару секунд с ним происходила странная метаморфоза: он как будто менял лицо «психа» на лицо адекватного нормального человека, зависал, взгляд становился ясным, как бы оценивающим ситуацию – и потом с новой силой уходил в демонстрацию своих расстройств. Честно говоря, леденящее кровь зрелище.
Но тогда был сделан вывод о том, что человек, как бы он не паясничал, возможно, не осознаёт, но очень хорошо понимает истинные мотивы своих действий и имеет вполне определённые цели демонстрируемого поведения. Не знаю, что по этому вопросу думает психиатрия, но мой личный опыт подвёл меня к такому выводу. И этот вывод тем более способствовал тому, чтобы начать искать ответ на «токсичное поведение» не в психике человека, а в каких-то вполне объективных мотивах и смыслах таких абьюзивных действий: что эти «нехорошие люди» хотят? Ведь человек существо очень рациональное, и без выгоды не будет что-то делать – другое дело, в какой степени человек сам осознаёт мотивы своих действий? Даже теория «вторичных выгод» человека говорит именно об этом: формально человеку может быть очень выгодно быть несчастным, потому что он получает «социальную выгоду» от окружающих – в виде внимания, жалости, реальной помощи и часто финансовую. Например, понятно, что человек ленивый мог бы зарабатывать больше, если бы перестал лениться, но в его понимании преимущества в повышении дохода мизерны перед теми благами, которые он уже имеет: его одевают, кормят, и при этом ему ничего не надо делать. Об этом в наше время очень часто стенают родители подросших «балбесов»: ему уже скоро тридцать лет, живёт с нами, не работает, не женится, ничего не хочет… А зачем ему что-то хотеть, если родители «и тут его неплохо кормят»?
Иногда у людей очень извращённая логика и часто по мнению окружающих направленная во вред для них самих, но согласно такой логике быть «жертвой обстоятельств» выгодно. И чем ближе выгоды к уровню биологическому – «спокойно, сухо, тепло и есть какая-то еда» – тем нормальному человеку кажется более странным такое поведение. Помню, много лет назад у меня во дворе дома постоянно сидела группа алкоголиков-инвалидов, которым было не больше сорока лет. Инвалидность они получили вовсе не на производстве, а по причине отказа организма из-за непрерывного пьянства. При этом они были хорошо одеты, потому что жены продолжали работать, были сыты, с пособия по инвалидности у них всегда были деньги на алкоголь: чтобы заниматься любимым делом, т.е. пьянствовать, они нашли идеальную модель, в которой их ничто не отвлекало от такого любимого занятия. Для нормального человека идея о том, чтобы угробить себя ради того, чтобы «окружающие отстали» и не мешали проводить остаток жизни в одном дворе за пьянством, кажется идиотизмом, потому что теряются все социальные бонусы: забыть можно о дорогих машинах, путешествиях, хороших ресторанах и прочее. Но как говорится, каждому своё: этих людей их положение абсолютно устраивало и попытки прервать их застолье они встречали групповыми воплями «инвалидов обижают!». Или вполне реальная история, как человек больше полугода по настоянию уставших кормить тунеядца родственников искал работу, находил и в первые же несколько дней по дороге на работу ломал себе ногу, и так происходило два раза подряд – вполне реальная история, как говорится «хоть плачь, хоть смейся». То есть в любом поведении человека всегда существует объективная выгода, нередко даже для сознания самого человека имеющая трагическую, жуткую окраску. И к объективной «вторичной выгоде» не относится «почувствовать власть» или «поизмываться» – человеку, пусть на самом примитивном уровне, пусть даже во вред самому себе, что-то объективно выгодно. Те, кто интересовался темой «вторичных выгод» человека, прекрасно понимают, о чём я говорю, и наверно сами могут рассказать массу историй по этой теме, а психологи пытаются научиться управлять «вторичными выгодами», чтобы помочь людям поправить здоровье, судьбу, исправить события в своей жизни.
С позиции вторичных выгод, абьюзивное поведения человека является лишь инструментом, с помощью которого он удовлетворяет свои реальные потребности – получает желаемое от окружающих людей. И тут можно провести очень чёткую границу между просто абьюзерами и Нищими. Нищий всегда целью имеет объективную выгоду, в то время как абьюзер стремится к выгоде субъективной. Если целью человека является контроль над другим, удовлетворение своих садистских наклонностей или компенсация собственной убогости – это абьюзер. Но если ко всему этому «извращению» присоединяется вполне конкретная материальная цель, то это Нищий. Но нередко очень сложно понять, какую-же объективную материальную выгоду преследует Нищий, потому что для того, кого Нищий «мутузит, как Бобик грелку», это может не представлять ценности. Например, Нищий вынес мозг и порушил всё вокруг лишь ради того, чтобы его взяли на работу и просто платили зарплату: нормальный человек сказал бы это открыто, без «театра апокалипсиса», но Нищий так не может. Или непросто догадаться, что вполне солидный внешне человек вынимает из вас душу лишь ради того, чтобы иметь ежедневое питание или койко-место в вашей квартире: наверно, не так дорого, особенно для такого солидного человека, коим представляется, как правило, Нищий, самому снять себе жилье и организовать себе питание. Мелочность целей-выгод Нищих действительно часто поражает: разрушить перспективный миллионный проект лишь ради того, чтобы присвоить себе тысячу рублей. Но, с другой стороны, при всей внешней показательности, Нищие не отличаются умом.
Конечно, возникает и тема коррупции, как явления и кажется, что это именно «детище Нищих». Не совсем так. Безусловно, Нищих в коррупционных схемах большинство, но по причине скудоумия Нищие, как правило, сами организовать ничего не могут, потому в большинстве случаев они лишь участники, исполнители и основная рабочая сила коррупционных взаимодействий. Хотя, что говорить, в таких схемах Нищих может быть с излишком, и тогда заражённая коррупцией отрасль даже по своему облику и атмосфере сама становится уровня Нищих, но об этом – облике «мира Нищих» – позже.
Но понимать, как работают вторичные выгоды человека, знать, что Нищие отличаются от обычных, «чудесных на всю голову» абьюзеров со своими невнятными целями тем, что имеют цель материальную и объективную, недостаточно. Нужна главная «фишка» для того, чтобы приблизиться к пониманию Нищих – пониманию их внутреннего состояния, можно сказать, «лейтмотива психики». Без неё всё вышеперечисленное не имеет смысла, потому что не объясняет, чем поведение Нищего отличается от психически ущербного абьюзера или простого мелкого мошенника вроде Шарикова из произведения Булгакова «Собачье сердце», который хитроумно за счёт других получает материальное обеспечение и выгоду. И из этой «фишки» вытекают ещё два свойства Нищих, которые не свойственны абьюзерам: коммуникативная гениальность – отсутствующая у нормальных людей, чуть ли не с даром предвидения действий окружающих; и какая-то дикой силы «крокодилья» хватка жертвы – но это рассмотрим уже в основной части книги. Без «фишки» до конца будет не понятна ни «гениальность», ни «хватка» Нищих. И такая «фишка» была найдена, причём совсем неожиданным образом. И наверно, как вы уже поняли из самого названия «Нищий», «лейтмотив психики» этих людей во многом сильно пересекается с состоянием тех, кого в обществе принято называть нищими, бродягами, а в современном мире – бомжами.
1.
Почему данная группа людей названа Нищие? Тому есть ряд причин, и название достаточно точно подчёркивает суть мышления этой группы.
В тот период, в конце 1990-х начале 2000-х на улицах ещё было достаточно нищих, которые просили подаяние, сидели на тротуарах и в переходах. Сегодня таких людей принято называть бомжами. И в какой-то момент я обратил внимание на одного такого нищего, который сидел на тротуаре среди множества идущих по своим делам людей и громко орал. Он привязался к проходящему мимо мужчине и, не вставая с места, кричал, что шапка и куртка на мужчине – его. Это действительно были хорошие шапка и куртка. Мужчина ушёл, а недалеко припарковалась дорогая машина – в те времена ещё не стремились всячески унизить автовладельцев и можно было свободно парковаться. Внимание нищего переключилось на автомобиль, крики стали громче: он убеждал прохожих и самого владельца автомобиля, что истинный владелец машины сам нищий, что она принадлежит ему, а этот вставший из-за руля «нехороший человек» отобрал у него машину. Впрочем, и первый прохожий тоже со слов нищего отобрал у него шапку и куртку. Я понаблюдал ещё какое-то время за вопящим нищим, который не умолкал, переключаясь от одного человека на другого: можно было, если принять на веру его слова, удивиться, какой тут сидит состоятельный и влиятельный человек в лохмотьях – практически всё принадлежало ему.
Понятно, что тот нищий был сумасшедший, но он открыл суть к пониманию новой на тот момент группы людей – Нищих: стало понятно, что вот она недостающая «фишка» в понимании таких людей. Суть состояла в том, что человек не владеет тем, что называет своим. Или по-другому: от того, что я кричу и утверждаю, что что-то «моё», например, машина, этот объект не становится моим, и я не становлюсь его собственником. И важно здесь именно внутреннее ощущение человека, что он не собственник – он как будто один знает, что вещь не принадлежит ему, больше не знает никто, и из этого «не-собственничества», но присвоения, строится его поведение. То есть Нищий знает, что у него могут в любой момент отобрать что угодно, потому что это ему не принадлежит – это и ложится в основу мышления и поведения данной группы. Подчеркну, тут речь не идёт о юридической стороне вопроса собственности, а – исключительно о психическом состоянии такого собственника.
Просто представьте, что над вышеописанным орущим нищим люди решили подшутить, как это делают в программах «вас снимает скрытая камера»: разыграли, что ему поверили, сказали, что он прав, и начали ему на его крик отдавать шапки и машины. И вот через какое-то время этот дорого одетый нищий сидит весь в шапках и машинах. Поначалу он радостен, но это первые минуты: счастье длится недолго, и приходит страх, что как дали, так и отнимут. Наверно, не сложно понять, какие страхи и тревоги у него развиваются при росте его «благосостояния»: он всё время ждёт и боится, что придут настоящие владельцы его «собственности» и заберут её – и чем больше имущества, а владельцы дольше не приходят, тем паранойя становится сильнее. Вот это состояние «владения тем, что тебе не принадлежит» является той самой «фишкой».
Из дальнейшего изложения, возможно, понимание внутреннего состояния этих людей станет ещё понятнее, мы же пока лишь коснулись того, почему данная группа носит общее название «нищие»: они действительно очень напоминают того реального кричащего нищего, которого я видел в 2000-м году – понятно, что не по внешнему виду, а по самой сути. По внешнему виду Нищие могут быть как и сверх респектабельны и социально упакованы, так и абсолютно драные, как «помоечные коты» – относительно последних можно пошутить: «на языке индейцев, вегетарианец переводится как «плохой охотник»». Потому что Нищие действительно охотники в обществе.
Более того, роднит Нищих с обычными нищими ещё и то, что у людей этой группы невозможно понять путь появления какой-либо собственности, они даже сами не могут объяснить его внятно, и потому всё сводится к алогичным объяснениям, вроде «отдали за услугу в благодарность». Обычный человек может легко рассказать, что квартиру он купил в ипотеку – часть денег на первый взнос накопил, часть взял в долг у знакомых, а потом какое-то время выплачивал ипотеку. Нищие не способны к длительному планомерному действию, любят «всё и сразу», даром и на халяву, любят, чтобы их содержали и прочее. И потому, в лучшем случае, квартира им досталась по наследству, либо «был удачный проект, с которого купил квартиру» или что-то подобное – но почему-то больше нет таких выгодных проектов, да и в какой области проект был, объяснить они внятно не могут, тем более повторить путь получения результата они не способны – всё случайно. Можно ещё усилить момент: Нищие не способны к обычной регулярной работе за обычную среднестатистическую зарплату, планомерной деятельности, более того – ненавидят как первое, так и второе, предпочитая всему этому аферы и «мутные схемы». И здесь следует отметить момент, касающийся прозрачности движения средств и борьбы государств с нелегальными доходами: к Нищим данные процессы имеют очень косвенное отношение, бьют совсем по другим группам населения и социальным механизмам, хотя поверхностно кажется, что именно Нищие должны от них страдать – страдают в меньшей степени, чем остальные группы людей, потому что у Нищих потрясающая способность «уходить сквозь пальцы».
Отметим также, что преступник и Нищий – это разные понятия. Человек, укравший в магазине конфету с позиции закона – преступник, но совсем не обязательно, что это Нищий. Чтобы человек стал Нищим в его сознании должны произойти необратимые изменения. Тем более, что откровенного криминала и преступлений Нищие стремятся избегать, в чём им помогают присущие этому уровню качества, о которых речь пойдёт ниже. Только в самом крайнем случае – когда Нищий проиграл все свои жизненные битвы, которые для окружающих имеют крайне деструктивный характер, и потерял энергию – только тогда Нищий может перейти в область прямого конфликта с законом, то есть быть признан преступником. В большинстве же ситуаций, Нищий и преступник – это разные люди: преступником может стать обычный человек, совершивший правонарушение, Нищий же имеет искаженную внутреннюю структуру, соприкосновение с которой для окружающих имеет высокотоксичный эффект. Потому не стоит путать эти два понятия и этих людей.
Таким образом, можно выделить два основных общих признака этой группы: внутреннее постоянное состояние не-собственника и случайность доходов, внешне оформленные в «токсичную личность» и абьюзивное поведение. Наверно,
Причина социального подхода к феномену «нищих» банальна: в момент его осмысления просто не существовало таких понятий как «абьюз» и «токсичные отношения» – по причине иной культуры общества, отличной от сегодняшней. Потому анекдот про прапорщика, который распорядился убрать плац зубными щетками и на предложение просто его подмести, потому что так будет «быстрее и эффективнее», ответил, что ему «не нужно быстрее и эффективнее – нужно, чтобы вы задолбались», воспринимался не как абьюз, а – как часть вполне привычной обыденности. А что касается отношений родителей и детей, то эффективным методом воспитания всё ещё считался ремень.
Более того, при нередком общении в тот период с людьми, которые как могли демонстрировали клинические расстройства личности и психики, постоянно происходила следующая ситуация. Когда такой «болящий» напрямую ставился перед фактом истинного смысла его действий, на пару секунд с ним происходила странная метаморфоза: он как будто менял лицо «психа» на лицо адекватного нормального человека, зависал, взгляд становился ясным, как бы оценивающим ситуацию – и потом с новой силой уходил в демонстрацию своих расстройств. Честно говоря, леденящее кровь зрелище.
Но тогда был сделан вывод о том, что человек, как бы он не паясничал, возможно, не осознаёт, но очень хорошо понимает истинные мотивы своих действий и имеет вполне определённые цели демонстрируемого поведения. Не знаю, что по этому вопросу думает психиатрия, но мой личный опыт подвёл меня к такому выводу. И этот вывод тем более способствовал тому, чтобы начать искать ответ на «токсичное поведение» не в психике человека, а в каких-то вполне объективных мотивах и смыслах таких абьюзивных действий: что эти «нехорошие люди» хотят? Ведь человек существо очень рациональное, и без выгоды не будет что-то делать – другое дело, в какой степени человек сам осознаёт мотивы своих действий? Даже теория «вторичных выгод» человека говорит именно об этом: формально человеку может быть очень выгодно быть несчастным, потому что он получает «социальную выгоду» от окружающих – в виде внимания, жалости, реальной помощи и часто финансовую. Например, понятно, что человек ленивый мог бы зарабатывать больше, если бы перестал лениться, но в его понимании преимущества в повышении дохода мизерны перед теми благами, которые он уже имеет: его одевают, кормят, и при этом ему ничего не надо делать. Об этом в наше время очень часто стенают родители подросших «балбесов»: ему уже скоро тридцать лет, живёт с нами, не работает, не женится, ничего не хочет… А зачем ему что-то хотеть, если родители «и тут его неплохо кормят»?
Иногда у людей очень извращённая логика и часто по мнению окружающих направленная во вред для них самих, но согласно такой логике быть «жертвой обстоятельств» выгодно. И чем ближе выгоды к уровню биологическому – «спокойно, сухо, тепло и есть какая-то еда» – тем нормальному человеку кажется более странным такое поведение. Помню, много лет назад у меня во дворе дома постоянно сидела группа алкоголиков-инвалидов, которым было не больше сорока лет. Инвалидность они получили вовсе не на производстве, а по причине отказа организма из-за непрерывного пьянства. При этом они были хорошо одеты, потому что жены продолжали работать, были сыты, с пособия по инвалидности у них всегда были деньги на алкоголь: чтобы заниматься любимым делом, т.е. пьянствовать, они нашли идеальную модель, в которой их ничто не отвлекало от такого любимого занятия. Для нормального человека идея о том, чтобы угробить себя ради того, чтобы «окружающие отстали» и не мешали проводить остаток жизни в одном дворе за пьянством, кажется идиотизмом, потому что теряются все социальные бонусы: забыть можно о дорогих машинах, путешествиях, хороших ресторанах и прочее. Но как говорится, каждому своё: этих людей их положение абсолютно устраивало и попытки прервать их застолье они встречали групповыми воплями «инвалидов обижают!». Или вполне реальная история, как человек больше полугода по настоянию уставших кормить тунеядца родственников искал работу, находил и в первые же несколько дней по дороге на работу ломал себе ногу, и так происходило два раза подряд – вполне реальная история, как говорится «хоть плачь, хоть смейся». То есть в любом поведении человека всегда существует объективная выгода, нередко даже для сознания самого человека имеющая трагическую, жуткую окраску. И к объективной «вторичной выгоде» не относится «почувствовать власть» или «поизмываться» – человеку, пусть на самом примитивном уровне, пусть даже во вред самому себе, что-то объективно выгодно. Те, кто интересовался темой «вторичных выгод» человека, прекрасно понимают, о чём я говорю, и наверно сами могут рассказать массу историй по этой теме, а психологи пытаются научиться управлять «вторичными выгодами», чтобы помочь людям поправить здоровье, судьбу, исправить события в своей жизни.
С позиции вторичных выгод, абьюзивное поведения человека является лишь инструментом, с помощью которого он удовлетворяет свои реальные потребности – получает желаемое от окружающих людей. И тут можно провести очень чёткую границу между просто абьюзерами и Нищими. Нищий всегда целью имеет объективную выгоду, в то время как абьюзер стремится к выгоде субъективной. Если целью человека является контроль над другим, удовлетворение своих садистских наклонностей или компенсация собственной убогости – это абьюзер. Но если ко всему этому «извращению» присоединяется вполне конкретная материальная цель, то это Нищий. Но нередко очень сложно понять, какую-же объективную материальную выгоду преследует Нищий, потому что для того, кого Нищий «мутузит, как Бобик грелку», это может не представлять ценности. Например, Нищий вынес мозг и порушил всё вокруг лишь ради того, чтобы его взяли на работу и просто платили зарплату: нормальный человек сказал бы это открыто, без «театра апокалипсиса», но Нищий так не может. Или непросто догадаться, что вполне солидный внешне человек вынимает из вас душу лишь ради того, чтобы иметь ежедневое питание или койко-место в вашей квартире: наверно, не так дорого, особенно для такого солидного человека, коим представляется, как правило, Нищий, самому снять себе жилье и организовать себе питание. Мелочность целей-выгод Нищих действительно часто поражает: разрушить перспективный миллионный проект лишь ради того, чтобы присвоить себе тысячу рублей. Но, с другой стороны, при всей внешней показательности, Нищие не отличаются умом.
Конечно, возникает и тема коррупции, как явления и кажется, что это именно «детище Нищих». Не совсем так. Безусловно, Нищих в коррупционных схемах большинство, но по причине скудоумия Нищие, как правило, сами организовать ничего не могут, потому в большинстве случаев они лишь участники, исполнители и основная рабочая сила коррупционных взаимодействий. Хотя, что говорить, в таких схемах Нищих может быть с излишком, и тогда заражённая коррупцией отрасль даже по своему облику и атмосфере сама становится уровня Нищих, но об этом – облике «мира Нищих» – позже.
Но понимать, как работают вторичные выгоды человека, знать, что Нищие отличаются от обычных, «чудесных на всю голову» абьюзеров со своими невнятными целями тем, что имеют цель материальную и объективную, недостаточно. Нужна главная «фишка» для того, чтобы приблизиться к пониманию Нищих – пониманию их внутреннего состояния, можно сказать, «лейтмотива психики». Без неё всё вышеперечисленное не имеет смысла, потому что не объясняет, чем поведение Нищего отличается от психически ущербного абьюзера или простого мелкого мошенника вроде Шарикова из произведения Булгакова «Собачье сердце», который хитроумно за счёт других получает материальное обеспечение и выгоду. И из этой «фишки» вытекают ещё два свойства Нищих, которые не свойственны абьюзерам: коммуникативная гениальность – отсутствующая у нормальных людей, чуть ли не с даром предвидения действий окружающих; и какая-то дикой силы «крокодилья» хватка жертвы – но это рассмотрим уже в основной части книги. Без «фишки» до конца будет не понятна ни «гениальность», ни «хватка» Нищих. И такая «фишка» была найдена, причём совсем неожиданным образом. И наверно, как вы уже поняли из самого названия «Нищий», «лейтмотив психики» этих людей во многом сильно пересекается с состоянием тех, кого в обществе принято называть нищими, бродягами, а в современном мире – бомжами.
1.
Почему данная группа людей названа Нищие? Тому есть ряд причин, и название достаточно точно подчёркивает суть мышления этой группы.
В тот период, в конце 1990-х начале 2000-х на улицах ещё было достаточно нищих, которые просили подаяние, сидели на тротуарах и в переходах. Сегодня таких людей принято называть бомжами. И в какой-то момент я обратил внимание на одного такого нищего, который сидел на тротуаре среди множества идущих по своим делам людей и громко орал. Он привязался к проходящему мимо мужчине и, не вставая с места, кричал, что шапка и куртка на мужчине – его. Это действительно были хорошие шапка и куртка. Мужчина ушёл, а недалеко припарковалась дорогая машина – в те времена ещё не стремились всячески унизить автовладельцев и можно было свободно парковаться. Внимание нищего переключилось на автомобиль, крики стали громче: он убеждал прохожих и самого владельца автомобиля, что истинный владелец машины сам нищий, что она принадлежит ему, а этот вставший из-за руля «нехороший человек» отобрал у него машину. Впрочем, и первый прохожий тоже со слов нищего отобрал у него шапку и куртку. Я понаблюдал ещё какое-то время за вопящим нищим, который не умолкал, переключаясь от одного человека на другого: можно было, если принять на веру его слова, удивиться, какой тут сидит состоятельный и влиятельный человек в лохмотьях – практически всё принадлежало ему.
Понятно, что тот нищий был сумасшедший, но он открыл суть к пониманию новой на тот момент группы людей – Нищих: стало понятно, что вот она недостающая «фишка» в понимании таких людей. Суть состояла в том, что человек не владеет тем, что называет своим. Или по-другому: от того, что я кричу и утверждаю, что что-то «моё», например, машина, этот объект не становится моим, и я не становлюсь его собственником. И важно здесь именно внутреннее ощущение человека, что он не собственник – он как будто один знает, что вещь не принадлежит ему, больше не знает никто, и из этого «не-собственничества», но присвоения, строится его поведение. То есть Нищий знает, что у него могут в любой момент отобрать что угодно, потому что это ему не принадлежит – это и ложится в основу мышления и поведения данной группы. Подчеркну, тут речь не идёт о юридической стороне вопроса собственности, а – исключительно о психическом состоянии такого собственника.
Просто представьте, что над вышеописанным орущим нищим люди решили подшутить, как это делают в программах «вас снимает скрытая камера»: разыграли, что ему поверили, сказали, что он прав, и начали ему на его крик отдавать шапки и машины. И вот через какое-то время этот дорого одетый нищий сидит весь в шапках и машинах. Поначалу он радостен, но это первые минуты: счастье длится недолго, и приходит страх, что как дали, так и отнимут. Наверно, не сложно понять, какие страхи и тревоги у него развиваются при росте его «благосостояния»: он всё время ждёт и боится, что придут настоящие владельцы его «собственности» и заберут её – и чем больше имущества, а владельцы дольше не приходят, тем паранойя становится сильнее. Вот это состояние «владения тем, что тебе не принадлежит» является той самой «фишкой».
Из дальнейшего изложения, возможно, понимание внутреннего состояния этих людей станет ещё понятнее, мы же пока лишь коснулись того, почему данная группа носит общее название «нищие»: они действительно очень напоминают того реального кричащего нищего, которого я видел в 2000-м году – понятно, что не по внешнему виду, а по самой сути. По внешнему виду Нищие могут быть как и сверх респектабельны и социально упакованы, так и абсолютно драные, как «помоечные коты» – относительно последних можно пошутить: «на языке индейцев, вегетарианец переводится как «плохой охотник»». Потому что Нищие действительно охотники в обществе.
Более того, роднит Нищих с обычными нищими ещё и то, что у людей этой группы невозможно понять путь появления какой-либо собственности, они даже сами не могут объяснить его внятно, и потому всё сводится к алогичным объяснениям, вроде «отдали за услугу в благодарность». Обычный человек может легко рассказать, что квартиру он купил в ипотеку – часть денег на первый взнос накопил, часть взял в долг у знакомых, а потом какое-то время выплачивал ипотеку. Нищие не способны к длительному планомерному действию, любят «всё и сразу», даром и на халяву, любят, чтобы их содержали и прочее. И потому, в лучшем случае, квартира им досталась по наследству, либо «был удачный проект, с которого купил квартиру» или что-то подобное – но почему-то больше нет таких выгодных проектов, да и в какой области проект был, объяснить они внятно не могут, тем более повторить путь получения результата они не способны – всё случайно. Можно ещё усилить момент: Нищие не способны к обычной регулярной работе за обычную среднестатистическую зарплату, планомерной деятельности, более того – ненавидят как первое, так и второе, предпочитая всему этому аферы и «мутные схемы». И здесь следует отметить момент, касающийся прозрачности движения средств и борьбы государств с нелегальными доходами: к Нищим данные процессы имеют очень косвенное отношение, бьют совсем по другим группам населения и социальным механизмам, хотя поверхностно кажется, что именно Нищие должны от них страдать – страдают в меньшей степени, чем остальные группы людей, потому что у Нищих потрясающая способность «уходить сквозь пальцы».
Отметим также, что преступник и Нищий – это разные понятия. Человек, укравший в магазине конфету с позиции закона – преступник, но совсем не обязательно, что это Нищий. Чтобы человек стал Нищим в его сознании должны произойти необратимые изменения. Тем более, что откровенного криминала и преступлений Нищие стремятся избегать, в чём им помогают присущие этому уровню качества, о которых речь пойдёт ниже. Только в самом крайнем случае – когда Нищий проиграл все свои жизненные битвы, которые для окружающих имеют крайне деструктивный характер, и потерял энергию – только тогда Нищий может перейти в область прямого конфликта с законом, то есть быть признан преступником. В большинстве же ситуаций, Нищий и преступник – это разные люди: преступником может стать обычный человек, совершивший правонарушение, Нищий же имеет искаженную внутреннюю структуру, соприкосновение с которой для окружающих имеет высокотоксичный эффект. Потому не стоит путать эти два понятия и этих людей.
Таким образом, можно выделить два основных общих признака этой группы: внутреннее постоянное состояние не-собственника и случайность доходов, внешне оформленные в «токсичную личность» и абьюзивное поведение. Наверно,
