теперь не надо объяснять, какую инструментарную роль у Нищих при таком их «внутреннем наполнении» выполняет агрессивно-демонстративное поведение в отношении окружающих: оно позволяет им, как и любым абьюзерам, держать под контролем окружающих, тем самым гарантируя себе сохранение текущего социально-материального положения или захватывать новые блага. Всё остальное вытекает из этих базовых состояний.
Теперь мы двинемся «вверх по смыслам», потому что может оказаться, что Нищие не совсем такие люди, как мы привыкли понимать под словом «человек». И если выяснится, что Нищие не совсем «люди» в привычном понимании, которые в момент «охоты» прикрываются поведением абьюзера, то логично будет предположить и то, что прикрываться до момента «начала охоты» эти странные товарищи могут вообще любым поведением. И действительно, забегая вперёд, в моменты бездействия, находясь в «режиме ожидания», Нищие могут представляться милейшими людьми – их гениальность проявляется как при разрушении личности окружающих, так и при «пролезании в душу» будущей потенциальной жертве. Находиться в «безопасном режиме» Нищий может любое длительное время, переход же к их ведущей модели поведения происходит практически мгновенно и «без предупреждения».
2.
Я мыслю и действую с мировоззренческой позиции, которая определяет всё происходящее в жизни человека, как некий процесс развития человека или его обучения, что всё происходящее имеет свой смысл. Сама окружающая реальность человека является одновременно и учителем, и учебным пособием: проходя различные жизненные ситуации, осмысляя их, принимая решения, человек или любое другое живое существо на этой планете эволюционирует. Соответственно и состоящее из людей общество точно также эволюционирует, развивается. В этом смысл происходящей с человеком и обществом «большой игры». Безусловно, существуют и другие мировоззренческие концепции, но мне эта ближе, и именно в ней я мыслю: всё происходящее имеет смысл, и этот смысл в постоянном развитии. И конечно, как в любой игре, в мире существуют как развивающие эволюционные силы, так и реакционные силы сопротивления развитию – иначе теряется смысл самой игры – а человеку со свободной волей дано право выбирать, на стороне каких сил находиться. И то, что происходит в жизни, является постоянным взаимодействием этих сил. Я безусловно являюсь сторонником сил эволюции и развития, при этом понимаю всё удобство и даваемый силами торможения комфорт жизни, признаю право людей хорошо бесцельно жить за счёт потребления предоставляемых обществом благ в этот период, но понимаю и чем придётся, в итоге, расплачиваться за такое «благополучие».
Исторически, силы развития и эволюции действуют короткий период, создавая нечто новое и фундаментальное, переводят общество в новый этап его развития за счёт возвращения обществу жизненного потенциала, создания новой культуры и технологий, после чего начинает наступать баланс сил. На этапе баланса качественные рывок развития затухает, начинается количественное развитие достигнутого уровня, например, появляются всё более разнообразные машины, техника, способы связи и прочее, а культура теряет свой жизненный потенциал и всё больше входит в состояние его имитации. Этот баланс возможен по причине того, что можно потреблять и эксплуатировать достижения и результаты, созданные на этапе развития – можно сказать, эксплуатировать появившийся избыточный продукт за счёт новых технологий, знаний, достижений. А так как потреблять, не эволюционируя, очень приятно и удобно, начинают всё более множиться реакционные силы и их сторонники в обществе, и в какой-то момент баланс сил склоняется в сторону именно сил торможения развития: например, излишне разрастается бюрократия, начинается мракобесие различных форм, культура становится полностью имитационной и прочее.
Силы торможения представлены огромным количеством не желающих изменений людей, которые стремятся сохранить неизменным достигнутый порядок изобилия – по сути, модель потребления избыточного продукта. Они отрицают изменения, а также преследуют тех, кто таких изменений желает и представляет опасность для неизменности такого «благоденствия». И если импульс развития общества длится короткое время, то этап затухания импульса – то есть этап торможения с последующим загниванием и распадом такого общества – может длиться достаточно долго: всё определяется силой того импульса, который создал избыточный ресурс, на котором можно паразитировать. Результат понятен: импульс и потенциал импульса развития при таком положении дел рано или поздно иссякает, изобилие заканчивается, и всё начинается сначала. При этом на этапе торможения процессы носят количественный характер, что улучшает повседневную жизнь людей различными «прибамбасами», вроде миксеров для взбивания теста и удобных супермаркетов, но имеет важное значение и для культуры: основные культурные сокровища, вроде римского Колизея, создаются именно на этом этапе – развлечение населения, воспевание своего величия, подчёркивание своей важности требуют создания направлений в искусстве, памятников, грандиозных проектов и прочего. Правил и законов общества становится всё больше, структура общества всё более усложняется и всё жестче регламентируется и контролируется бюрократическими инструментами. Свободные ресурсы на этапе торможения всё более уходят на такие «проекты». Об этом механизме подробно рассказано в книге «Темперология – это…» (Кронин С. «Темперология – это…», М. 2019 г. прим. ред.). Также об этом же процессе говорит приписываемая Платону фраза: «Тяжёлые времена рождают сильных людей, сильные люди создают лёгкие времена. Лёгкие времена рождают слабых людей. Слабые люди создают тяжёлые времена». Но в любом случае, присутствует игра сил развития и торможения.
К силам развития, безусловно, принадлежат люди пассионарные, активные, смотрящие в будущее и желающие развития как себя, так и всего общества. К силам торможения принадлежат люди, отрицающие какие-либо перемены – по большей части, простые обыватели, которые в жизни увлечены лишь потреблением, стремящиеся меньше работать и желающие больше разноплановых развлечений. Кстати, именно из последних, при некоем патологическом «переклине», при котором человек становится всё более ленивым и при этом желающим всё более потреблять, возникает большее число Нищих. И именно в их среде как раз и происходят «токсические отношения» – как ответ на окончательное застревание на каком-то достигнутом уровне существования.
А вот к какой группе отнести Нищих, остаётся вопросом не однозначным. Безусловно, Нищие не являются силами развития, но уверенно сказать, что они относятся к силам торможения, тоже нельзя. Можно сказать лишь, что они являются паразитирующим на обществе образованием, подобно древесным грибам или лианам на деревьях – но однозначно приписать их к какой-либо одной из сил достаточно сложно. Вот если рассмотреть волков или шакалов: с одной стороны, они безусловно хищники и обижают мирных лесных животных, но с другой стороны, они поддерживают жизнеспособность лесных животных, очищают леса от животных больных и вырождающихся. В природе не существует ничего однозначно вредного или полезного – всё имеет свою определённую функцию. Вот и Нищие, их нельзя отнести к силам развития, но и безусловно определить их как «эволюционное зло» в силы торможения тоже нельзя. Они регулируют социум. Они, подобно доисторическим ящерам, реагируют лишь на движение. Причём, не имеет значения, какой направленности это движение – развитие или деградация. Если у человека начинаются перемены, которые он сам и индуцирует, и не важно какие – внешние социальные, финансовые или внутренние – то это привлекает Нищего. Но если человек набрал ресурс – финансовый, социальный или какой-то ещё, но не просто остановился в развитии, а начал деградировать и загнивать в набранном ресурсе, то есть пошло движение в обратную от развития сторону – то это тоже «клиент» Нищего. Обычный, застывший во времени и живущий на «одну зарплату» обыватель Нищего не интересует. В каком-то смысле, Нищие подобны «санитарам леса». Они, с одной стороны, «подрезают» всё, что собирается развиваться, и только действительно что-то сильное способно через них пройти, а с другой стороны, уничтожают избыточный ресурс человека и общества. А бывает и так: человек когда-то чего-то достиг или накопил, но перестал к чему-либо стремиться, его интересы становятся всё примитивнее, а жизнь бессмысленнее, а ресурс-то у него остался колоссальный, и он его не использует, пропадает ресурс, лежит без дела – вот тут в его жизни и появляются Нищие. Понятно, что это не относится к сберкнижке обывателя, но ресурс финансовый бывшего предпринимателя, популярность артиста, возможности чиновника – очень привлекают Нищего.
Но казалось бы, «срезать» людей к чему-то стремящихся – например, решивших заняться предпринимательством, саморазвитием или имеющих какие-то грандиозные планы – это зло. Но тут как посмотреть: какое количество людей, «чудесных на всю голову», переоценивающих собственные возможности и полностью соответствующих эффекту Даннинг-Крюгера существует в этом мире? Огромное количество. Также не надо впадать в детский наитивизм и относительно представителей сил развития: среди желающих развития и перемен также достаточно число и «чудесных на всю голову» – людей с психическими отклонениями, считающих себя пассионариями лишь по причине своего внутреннего конфликта с обществом или просто глупых и некомпетентных. Эти «пассионарии», что бы они о себе не думали, если получают возможность действовать, ничего кроме хаоса и разрушения в общество не приносят – ни о каком реальном развитии этими людьми общества речи не идёт. Этих «спятивших гиперактивных оленей» кто-то тоже должен останавливать. Нищие в данном случае отделяют психически нездоровых и имитирующих развитие людей от тех, кто действительно к чему-то стремится и дееспособен. Они как бы отфильтровывают «больные зёрна от здоровых». Потому и это однозначно назвать злом не получится. Тут более подходит представление о силе, контролирующей естественный отбор: силе, выискивающей и удаляющей из общества всё нежизнеспособное, болезненное.
То есть основные «клиенты» Нищих – это «жирные коты», сидящие на ресурсе и изнывающие от скуки, и неадекватные болезненные люди, имитирующие пассионарность. Не жалко ни первых, ни вторых. А вот те, кто действительно стремится к изменениям, адекватны и не занимаются имитацией деятельности заслуживают помощи: самое дорогое, что есть у человека – это его искреннее желание эволюционировать, и не важно, как – в личном плане, финансово, социально или как-то ещё. Это то, что стоит спасать и поддерживать в человеке. Но, к сожалению, эти люди тоже подвергаются «проверке Нищими», которая определённым образом способствует их личностной трансформации и очистке: через Нищих невозможно пройти, если в вас есть что-то, за что они могут зацепиться – потому и «прохождение Нищих» является неким «чистилищем», в котором человек выбрасывает из самого себя всё лишнее.
Так что однозначно сказать, Нищие относятся к силам развития или торможения людей и общества, затруднительно, но безусловно они относятся к силе, которая стремится к поддержке общества в здоровом дееспособном состоянии. По сути, Нищие – чистильщики общества от всего больного и нежизнеспособного, отжившего и устаревшего. Но превозносить их не стоит: каким бы замечательным ни был медведь в мультике «Маша и Медведь», встреча с медведем в естественных условиях явно не понравится, и чем закончится, не известно. Так что надо понимать функцию Нищих в обществе, но и делать из них в своём воображение «благородных гламурных хищников» точно не стоит. А если учесть, что функционально Нищие паразиты общества, то такое желание отпадёт само: никому же не приходит в голову превозносить и воспевать глистов.
3.
Как уже сказано выше, Нищие являются своеобразным фильтром, отделяющим жизнеспособное от нежизнеспособного, и пробиться через такой фильтр может только действительно нечто сильное, реалистичное и адекватное, причём – знающее куда и зачем движется в своей деятельности или жизни. Последнее очень важное условие для прохождения «долины Нищих». Именно «высшие смыслы» своей жизни и деятельности дают для этого силы и твёрдость: человек увлечён делом, человек искренне верит в то, что делает, у человека есть цель и мечта в жизни и прочее, а просто «достижение богатства, известности, славы или даже благосостояния» не достаточны. Можно сказать, что человек как бы делает заявку, что к чему-то начинает двигаться, на эту «заявку» приходят «проверяющие» Нищие, потому время появления в жизни Нищих, с одной стороны, предсказуемо, а с другой стороны, говорит о том, что вы действительно что-то делаете, а не занимаетесь демагогией. Понятно, что «заявка» делается не умом, а всем состоянием вашей жизни, действиями – для реальных перемен недостаточно высунуться в окно и крикнуть «халява приди», это не та заявка; в ряде случаев вы даже сами не знаете, что сделали такую «заявку» – просто живёте и развиваетесь. К «жирным котам» Нищие приходят тогда, когда их топтание на месте при наличии ресурса становится очевидным, время на переинтеграцию и постановку себе новых планов иссякает, искры пассионарности внутри гаснут, и на смену им приходит праздность. Иногда даже пугает то, что и внутренние реальные изменения тоже считаются движением, а не только внешние проекты в обществе – на такие изменения тоже приходят Нищие, – впрочем, как и на аналогичную деградацию, при наличии хоть какого-то минимального избыточного ресурса.
В остальных случаях Нищие в жизни не появляются и, вероятнее всего, люди действительно имеют дело с обычными абьюзерами, задача которых состоит в том, чтобы «растормошить», чтобы человек очнулся и начал уважать себя – но это совсем другая задача «пробуждать». Здесь, хотя это и не тема данной книги, можно лишь сказать, что для того, чтобы кого-то таким «садистским способом» начали «пробуждать», в человеке должно быть хоть что-то, что может пробудиться, человек должен быть «живой». Пусть этот момент считается успокаивающим комплиментом о том, что если к человеку пришёл абьюзер, значит в нём есть потенциал, и есть шанс не напрасно прожить жизнь, конечно, если он сможет от абьюзера избавиться. Говоря «не напрасно прожить жизнь», я вовсе не имею ввиду, что человек должен совершить великое открытие или построить градообразующее предприятие – тут как кому повезет в жизни; а – не напрасно прожить данное физическое воплощение для усиления своего Я, если сказать через призму идеи о множественных воплощениях человека. Смысл ситуации, когда человек изначально рождается в семье абьюзеров, и почему так с ним происходит, далеко выходит за рамки классической психологии, и этот момент стоит рассматривать опять через идею о «множестве воплощений» человека. Можно вспомнить совсем не позитивную мысль о том, что «боль – это касание Бога», указание на то, что человек на что-то способен в этой жизни. Но в современной «человеколюбивой культуре», придумавшей себе свою отдельную от естественной реальность, такая мысль, скорее всего, вызовет оторопь и отторжение. Но вернёмся к теме: «пробуждать» людей и «чистить» общество – разные задачи.
Теперь мы двинемся «вверх по смыслам», потому что может оказаться, что Нищие не совсем такие люди, как мы привыкли понимать под словом «человек». И если выяснится, что Нищие не совсем «люди» в привычном понимании, которые в момент «охоты» прикрываются поведением абьюзера, то логично будет предположить и то, что прикрываться до момента «начала охоты» эти странные товарищи могут вообще любым поведением. И действительно, забегая вперёд, в моменты бездействия, находясь в «режиме ожидания», Нищие могут представляться милейшими людьми – их гениальность проявляется как при разрушении личности окружающих, так и при «пролезании в душу» будущей потенциальной жертве. Находиться в «безопасном режиме» Нищий может любое длительное время, переход же к их ведущей модели поведения происходит практически мгновенно и «без предупреждения».
2.
Я мыслю и действую с мировоззренческой позиции, которая определяет всё происходящее в жизни человека, как некий процесс развития человека или его обучения, что всё происходящее имеет свой смысл. Сама окружающая реальность человека является одновременно и учителем, и учебным пособием: проходя различные жизненные ситуации, осмысляя их, принимая решения, человек или любое другое живое существо на этой планете эволюционирует. Соответственно и состоящее из людей общество точно также эволюционирует, развивается. В этом смысл происходящей с человеком и обществом «большой игры». Безусловно, существуют и другие мировоззренческие концепции, но мне эта ближе, и именно в ней я мыслю: всё происходящее имеет смысл, и этот смысл в постоянном развитии. И конечно, как в любой игре, в мире существуют как развивающие эволюционные силы, так и реакционные силы сопротивления развитию – иначе теряется смысл самой игры – а человеку со свободной волей дано право выбирать, на стороне каких сил находиться. И то, что происходит в жизни, является постоянным взаимодействием этих сил. Я безусловно являюсь сторонником сил эволюции и развития, при этом понимаю всё удобство и даваемый силами торможения комфорт жизни, признаю право людей хорошо бесцельно жить за счёт потребления предоставляемых обществом благ в этот период, но понимаю и чем придётся, в итоге, расплачиваться за такое «благополучие».
Исторически, силы развития и эволюции действуют короткий период, создавая нечто новое и фундаментальное, переводят общество в новый этап его развития за счёт возвращения обществу жизненного потенциала, создания новой культуры и технологий, после чего начинает наступать баланс сил. На этапе баланса качественные рывок развития затухает, начинается количественное развитие достигнутого уровня, например, появляются всё более разнообразные машины, техника, способы связи и прочее, а культура теряет свой жизненный потенциал и всё больше входит в состояние его имитации. Этот баланс возможен по причине того, что можно потреблять и эксплуатировать достижения и результаты, созданные на этапе развития – можно сказать, эксплуатировать появившийся избыточный продукт за счёт новых технологий, знаний, достижений. А так как потреблять, не эволюционируя, очень приятно и удобно, начинают всё более множиться реакционные силы и их сторонники в обществе, и в какой-то момент баланс сил склоняется в сторону именно сил торможения развития: например, излишне разрастается бюрократия, начинается мракобесие различных форм, культура становится полностью имитационной и прочее.
Силы торможения представлены огромным количеством не желающих изменений людей, которые стремятся сохранить неизменным достигнутый порядок изобилия – по сути, модель потребления избыточного продукта. Они отрицают изменения, а также преследуют тех, кто таких изменений желает и представляет опасность для неизменности такого «благоденствия». И если импульс развития общества длится короткое время, то этап затухания импульса – то есть этап торможения с последующим загниванием и распадом такого общества – может длиться достаточно долго: всё определяется силой того импульса, который создал избыточный ресурс, на котором можно паразитировать. Результат понятен: импульс и потенциал импульса развития при таком положении дел рано или поздно иссякает, изобилие заканчивается, и всё начинается сначала. При этом на этапе торможения процессы носят количественный характер, что улучшает повседневную жизнь людей различными «прибамбасами», вроде миксеров для взбивания теста и удобных супермаркетов, но имеет важное значение и для культуры: основные культурные сокровища, вроде римского Колизея, создаются именно на этом этапе – развлечение населения, воспевание своего величия, подчёркивание своей важности требуют создания направлений в искусстве, памятников, грандиозных проектов и прочего. Правил и законов общества становится всё больше, структура общества всё более усложняется и всё жестче регламентируется и контролируется бюрократическими инструментами. Свободные ресурсы на этапе торможения всё более уходят на такие «проекты». Об этом механизме подробно рассказано в книге «Темперология – это…» (Кронин С. «Темперология – это…», М. 2019 г. прим. ред.). Также об этом же процессе говорит приписываемая Платону фраза: «Тяжёлые времена рождают сильных людей, сильные люди создают лёгкие времена. Лёгкие времена рождают слабых людей. Слабые люди создают тяжёлые времена». Но в любом случае, присутствует игра сил развития и торможения.
К силам развития, безусловно, принадлежат люди пассионарные, активные, смотрящие в будущее и желающие развития как себя, так и всего общества. К силам торможения принадлежат люди, отрицающие какие-либо перемены – по большей части, простые обыватели, которые в жизни увлечены лишь потреблением, стремящиеся меньше работать и желающие больше разноплановых развлечений. Кстати, именно из последних, при некоем патологическом «переклине», при котором человек становится всё более ленивым и при этом желающим всё более потреблять, возникает большее число Нищих. И именно в их среде как раз и происходят «токсические отношения» – как ответ на окончательное застревание на каком-то достигнутом уровне существования.
А вот к какой группе отнести Нищих, остаётся вопросом не однозначным. Безусловно, Нищие не являются силами развития, но уверенно сказать, что они относятся к силам торможения, тоже нельзя. Можно сказать лишь, что они являются паразитирующим на обществе образованием, подобно древесным грибам или лианам на деревьях – но однозначно приписать их к какой-либо одной из сил достаточно сложно. Вот если рассмотреть волков или шакалов: с одной стороны, они безусловно хищники и обижают мирных лесных животных, но с другой стороны, они поддерживают жизнеспособность лесных животных, очищают леса от животных больных и вырождающихся. В природе не существует ничего однозначно вредного или полезного – всё имеет свою определённую функцию. Вот и Нищие, их нельзя отнести к силам развития, но и безусловно определить их как «эволюционное зло» в силы торможения тоже нельзя. Они регулируют социум. Они, подобно доисторическим ящерам, реагируют лишь на движение. Причём, не имеет значения, какой направленности это движение – развитие или деградация. Если у человека начинаются перемены, которые он сам и индуцирует, и не важно какие – внешние социальные, финансовые или внутренние – то это привлекает Нищего. Но если человек набрал ресурс – финансовый, социальный или какой-то ещё, но не просто остановился в развитии, а начал деградировать и загнивать в набранном ресурсе, то есть пошло движение в обратную от развития сторону – то это тоже «клиент» Нищего. Обычный, застывший во времени и живущий на «одну зарплату» обыватель Нищего не интересует. В каком-то смысле, Нищие подобны «санитарам леса». Они, с одной стороны, «подрезают» всё, что собирается развиваться, и только действительно что-то сильное способно через них пройти, а с другой стороны, уничтожают избыточный ресурс человека и общества. А бывает и так: человек когда-то чего-то достиг или накопил, но перестал к чему-либо стремиться, его интересы становятся всё примитивнее, а жизнь бессмысленнее, а ресурс-то у него остался колоссальный, и он его не использует, пропадает ресурс, лежит без дела – вот тут в его жизни и появляются Нищие. Понятно, что это не относится к сберкнижке обывателя, но ресурс финансовый бывшего предпринимателя, популярность артиста, возможности чиновника – очень привлекают Нищего.
Но казалось бы, «срезать» людей к чему-то стремящихся – например, решивших заняться предпринимательством, саморазвитием или имеющих какие-то грандиозные планы – это зло. Но тут как посмотреть: какое количество людей, «чудесных на всю голову», переоценивающих собственные возможности и полностью соответствующих эффекту Даннинг-Крюгера существует в этом мире? Огромное количество. Также не надо впадать в детский наитивизм и относительно представителей сил развития: среди желающих развития и перемен также достаточно число и «чудесных на всю голову» – людей с психическими отклонениями, считающих себя пассионариями лишь по причине своего внутреннего конфликта с обществом или просто глупых и некомпетентных. Эти «пассионарии», что бы они о себе не думали, если получают возможность действовать, ничего кроме хаоса и разрушения в общество не приносят – ни о каком реальном развитии этими людьми общества речи не идёт. Этих «спятивших гиперактивных оленей» кто-то тоже должен останавливать. Нищие в данном случае отделяют психически нездоровых и имитирующих развитие людей от тех, кто действительно к чему-то стремится и дееспособен. Они как бы отфильтровывают «больные зёрна от здоровых». Потому и это однозначно назвать злом не получится. Тут более подходит представление о силе, контролирующей естественный отбор: силе, выискивающей и удаляющей из общества всё нежизнеспособное, болезненное.
То есть основные «клиенты» Нищих – это «жирные коты», сидящие на ресурсе и изнывающие от скуки, и неадекватные болезненные люди, имитирующие пассионарность. Не жалко ни первых, ни вторых. А вот те, кто действительно стремится к изменениям, адекватны и не занимаются имитацией деятельности заслуживают помощи: самое дорогое, что есть у человека – это его искреннее желание эволюционировать, и не важно, как – в личном плане, финансово, социально или как-то ещё. Это то, что стоит спасать и поддерживать в человеке. Но, к сожалению, эти люди тоже подвергаются «проверке Нищими», которая определённым образом способствует их личностной трансформации и очистке: через Нищих невозможно пройти, если в вас есть что-то, за что они могут зацепиться – потому и «прохождение Нищих» является неким «чистилищем», в котором человек выбрасывает из самого себя всё лишнее.
Так что однозначно сказать, Нищие относятся к силам развития или торможения людей и общества, затруднительно, но безусловно они относятся к силе, которая стремится к поддержке общества в здоровом дееспособном состоянии. По сути, Нищие – чистильщики общества от всего больного и нежизнеспособного, отжившего и устаревшего. Но превозносить их не стоит: каким бы замечательным ни был медведь в мультике «Маша и Медведь», встреча с медведем в естественных условиях явно не понравится, и чем закончится, не известно. Так что надо понимать функцию Нищих в обществе, но и делать из них в своём воображение «благородных гламурных хищников» точно не стоит. А если учесть, что функционально Нищие паразиты общества, то такое желание отпадёт само: никому же не приходит в голову превозносить и воспевать глистов.
3.
Как уже сказано выше, Нищие являются своеобразным фильтром, отделяющим жизнеспособное от нежизнеспособного, и пробиться через такой фильтр может только действительно нечто сильное, реалистичное и адекватное, причём – знающее куда и зачем движется в своей деятельности или жизни. Последнее очень важное условие для прохождения «долины Нищих». Именно «высшие смыслы» своей жизни и деятельности дают для этого силы и твёрдость: человек увлечён делом, человек искренне верит в то, что делает, у человека есть цель и мечта в жизни и прочее, а просто «достижение богатства, известности, славы или даже благосостояния» не достаточны. Можно сказать, что человек как бы делает заявку, что к чему-то начинает двигаться, на эту «заявку» приходят «проверяющие» Нищие, потому время появления в жизни Нищих, с одной стороны, предсказуемо, а с другой стороны, говорит о том, что вы действительно что-то делаете, а не занимаетесь демагогией. Понятно, что «заявка» делается не умом, а всем состоянием вашей жизни, действиями – для реальных перемен недостаточно высунуться в окно и крикнуть «халява приди», это не та заявка; в ряде случаев вы даже сами не знаете, что сделали такую «заявку» – просто живёте и развиваетесь. К «жирным котам» Нищие приходят тогда, когда их топтание на месте при наличии ресурса становится очевидным, время на переинтеграцию и постановку себе новых планов иссякает, искры пассионарности внутри гаснут, и на смену им приходит праздность. Иногда даже пугает то, что и внутренние реальные изменения тоже считаются движением, а не только внешние проекты в обществе – на такие изменения тоже приходят Нищие, – впрочем, как и на аналогичную деградацию, при наличии хоть какого-то минимального избыточного ресурса.
В остальных случаях Нищие в жизни не появляются и, вероятнее всего, люди действительно имеют дело с обычными абьюзерами, задача которых состоит в том, чтобы «растормошить», чтобы человек очнулся и начал уважать себя – но это совсем другая задача «пробуждать». Здесь, хотя это и не тема данной книги, можно лишь сказать, что для того, чтобы кого-то таким «садистским способом» начали «пробуждать», в человеке должно быть хоть что-то, что может пробудиться, человек должен быть «живой». Пусть этот момент считается успокаивающим комплиментом о том, что если к человеку пришёл абьюзер, значит в нём есть потенциал, и есть шанс не напрасно прожить жизнь, конечно, если он сможет от абьюзера избавиться. Говоря «не напрасно прожить жизнь», я вовсе не имею ввиду, что человек должен совершить великое открытие или построить градообразующее предприятие – тут как кому повезет в жизни; а – не напрасно прожить данное физическое воплощение для усиления своего Я, если сказать через призму идеи о множественных воплощениях человека. Смысл ситуации, когда человек изначально рождается в семье абьюзеров, и почему так с ним происходит, далеко выходит за рамки классической психологии, и этот момент стоит рассматривать опять через идею о «множестве воплощений» человека. Можно вспомнить совсем не позитивную мысль о том, что «боль – это касание Бога», указание на то, что человек на что-то способен в этой жизни. Но в современной «человеколюбивой культуре», придумавшей себе свою отдельную от естественной реальность, такая мысль, скорее всего, вызовет оторопь и отторжение. Но вернёмся к теме: «пробуждать» людей и «чистить» общество – разные задачи.
