Всё развивающееся и живое так или иначе подвергается «атаке» Нищих – с целью отделить от него всё больное, отжившее свой срок или фальшивое. Кто смотрел фильм «Лангольеры» по повести Стивена Кинга, может даже образно представить, что лангольеры – это Нищие, которые пожирают прошлое. Нищие массово появляются в остановившемся в развитии обществе: там, где есть избыточный продукт и сильно стремление к сохранению существующего порядка вещей неизменным, Нищие выискивают и пожирают всё активное, нежизнеспособное. Появляются они и в обществе развивающемся и хаотичном, но охотятся активно уже на «глупость» уходящего периода социума, и лично для меня интереса не представляют – по причине своего явного и открытого присутствия. В обществе хоть как-то развивающемся, особенно на старте развития, Нищие преимущественно «низшей иерархии» и настолько узнаваемы, что не требуется усилий по их выявлению, остаётся только при взаимодействии с ними использовать методы «блокировки». Поэтому мы говорим, по большей части, про остановившееся в развитии общество «избыточного ресурса», в котором типы Нищих многообразны, и нередко «вычислить» их совсем непросто, а тем более, отличить от простого абьюзера. Те, кто читал «Темперология – это…» про воплощенное «общество благосостояния» и реализованный в социуме эксперимент «Вселенная-25», или «Мышиный рай», могут увидеть параллели с данными идеями. Причём, простой обыватель, цель которого состоит лишь в наполнении холодильника, может прожить всю жизнь и никогда не иметь удовольствия общаться с Нищим – Нищие ему не угрожают: скорее всего, он общался или общается с Нищим, но так как сам не развивается и не владеет избыточным финансовым или социальным ресурсом, он просто Нищему не интересен, и тот себя никак не проявляет. Но стоит такому обывателю «шевельнуться», начать двигаться к своим целям, по сути, «ожить» – встреча с Нищим практически гарантирована.
Нищие, как и динозавры, реагируют только на движение – и проверяют проявляющий движение объект «на прочность». Вот в этой «проверке» и состоит их тормозящая и в то же время фильтрующая функция: они не дают «подняться», перейти на новый высокий уровень жизни или остаться на таком уровне «больному существу». Есть нюанс, связанный со способностью Нищих заражать своих жертв: человек, начавший движение и проигравший «битву» Нищему вполне может всё равно достигнуть материального благополучия или весомого социального положения, но, по сути, это будет уже другой человек, лишь его оболочка. Суть такого «проигравшего» человека будет уже сутью Нищего – он сам станет Нищим, и его внутреннее состояние и мысли будут кардинально отличаться от того, каким он был изначально – «ему больше никогда не быть счастливым». Именно с этим я связываю особое тревожно-мистическое состояние в присутствии Нищего. Правда, опять же, это состояние наиболее явно только в присутствии Нищего «нижней иерархии», и такое тревожное состояние подобно состоянию в присутствии обычного абьюзера, но имеет свои особенности и большую «ужасность».
Потому не совсем верно говорят, что деньги портят людей: в процессе пути к деньгам человека могут «сожрать». В отличие от абьюзеров, которые калечат психику жертв, Нищие действуют, как пауки: паук в жертву впрыскивает пищеварительный фермент, а потом высасывает её изнутри, оставляя оболочку целой. Действительно, между моделью действий Нищего и паука много общего. Но в отличие от паука, в пустую оболочку жертвы происходит подселение новой сущности Нищего: у человека появляются манеры абьюзера, меняется характер, приоритеты. Как насекомое меченосец откладывает свои личинки в живую гусеницу, точно также Нищий подменяет суть проигравшего ему человека. Мистики скажут, что произошло «подселение сущности», шаманы «что украли душу», священники «что человек стал одержим» и прочее – но феномен «подмены» известен давно.
Ну и, если мы коснулись темы «заражения» человека «вирусом» Нищего, разберём и это феномен.
4.
Как ранее упомянуто, как бы богат и влиятелен Нищий ни был – бывают и такие персонажи даже в литературе и кино, например, посмотрите описание «солнцеподобных султанов» в книге Соловьева про Хаджу Насреддина – его внутреннее состояние мало чем отличается от состояния обычного Нищего, который с помощью обмана занял чужое место и всё время боится, что к нему придут и отнимут всё присвоенное, а самого накажут. Этим мучающим состоянием продиктованы особенности его поведения. И Нищий всегда ориентирован на реальную, материальную, объективную выгоду. Поведение абьюзера он проявляет тогда, когда определил очередную жертву или когда чувствует опасность «разоблачения».
В отличие от абьюзеров, Нищий не калечит психику жертвы, а «сжирает её душу», как сказали бы шаманы, а сам занимает её место: это способ «размножения» Нищих. Но как же можно занять «место в жертве» – как можно оказаться в «двух местах» единовременно? Странный вопрос, но возможно – если «тебя не существует»: ответ чуть ниже и кроется в особенности внутреннего «устройства» Нищего. Удивляет и другое: при всей очевидности того, что Нищий, как правило, глуп, не развит, примитивен – он абсолютно гениален при «охоте» на свою жертву и многократно превосходит даже очень развитого, опытного, умного и хитрого человека в своих действиях. Это явная нестыковка, после понимания которой в своё время и было заявлено о том, что феномен Нищих распакован. Разберём фокус такой гениальности и склонности к «клонированию».
Обычный человек, каким бы он ни был, никогда не сможет переиграть Нищего, потому что тот в своих действиях всегда опережает его на несколько ходов, как будто читает его мысли и предвидит действия; действует наверняка, как будто видит все болевые психологические точки человека и безошибочно давит именно на них; владеет какими-то адскими психотехнологиями, включающими гипноз и внушение, как будто он проходил спецподготовку в каких-то специализированных школах психотехнологий и закончил её с отличием… При этом ни для чего из того, что перечислено и многого другого, у человека нет никаких данных, нет интеллекта, он однозначно ничему такому не учился. Например, вы посчитали Нищего абьюзером и записались к психологу, чтобы обсудить, как себя вести с таким человеком: Нищий уже знает, что вы собираетесь к психологу, знает, к каким выводам вы там придёте – и вы ещё не вышли из дома, а он уже парирует ваш данный ход либо предупреждением вашего похода, либо полностью изменившейся моделью поведения после вашего возвращения так, как будто он присутствовал вместе с вами у психолога и придумал ответ на все рекомендованные психологом фразы и действия. Такое может свести с ума и ставит в тупик любую логику, особенно тем, что «такого не может быть»: не может человек без подготовки так виртуозно владеть превосходящими вашего психолога со столетним стажем психотехнологиями, как будто он, пока вы не видите, ест таких психологов каждый день на завтрак по несколько штук. Откуда, и главное внезапно, такие таланты?
Потому с Нищими, как правило, не помогают методы, успешно действующие против абьюзеров: Нищий их уже знает, и на них у него уже готов непредсказуемый для вас ответ. Но это если мыслить в рамках обычной человеческой психологии, которая достаточно беспомощна против Нищих – и значит, надо выйти за её границы, поискать ответ «гениальности» Нищих за её пределами. Если перейти в рамку философии – если вам так удобнее, то мистики, – то всё начинает проясняться. Можем ли мы гипотетически допустить, что всякая описанная в мифах разных народов и времен сказочная мистическая гадость не просто больной бред авторов времени создания мифов и легенд? Может это попытка в такой сказочной форме донести до потомков существование какого-то феномена, законов и принципов, которые реально существуют – но в иных, не в таких гротескных мифических формах, как они описаны в легендах? Конечно, можем, на то она и гипотеза – пусть даже сказка, но колоссально помогающая расширить понимание ряда действующих в мире принципов и механизмов за счёт разбивания зашоренности ума и границ его привычного мышления. Слепо верить ничему нельзя, тем более, как дети представлять, что под диваном прячется Баба-Яга, но совпадение признаков и проявлений того или иного персонажа мифов с реальными процессами может дать массу пищи для размышлений и пониманий происходящего. Можно, конечно, сказать и так: все с 6-го тысячелетия до нашей эры до 19-го века были дураки необразованные и писали всякую ерунду, а мы тут только одни умные за сто лет стали – некоторые, кстати, так и делают, а мы не будем, хотя бы из вежливости. Верить в то, что современный человек всё знает об окружающем мире, и наше текущее понимание мира единственно верное, достаточно опрометчиво, тем более что окружающий мир в его известном и неизвестном разнообразии не знает, что мы правы, и действует на собственное усмотрение по собственным законам.
Выше я задался вопросом о том, насколько Нищий – обычный человек в нашем понимании? Ведь обычный человек такой цирк показывать не способен. В структуре человека, которой я часто пользуюсь, и которая наиболее удобна для данного объяснения, человек состоит из Тела, Ума, Разума и собственного Я – Сущности. Есть даже выражение «сущность человека» или «сущность вещей», то есть нечто глубинное, скрытое и составляющее суть вещи, явления или существа. Есть, конечно, и более развернутая, интересная модель личности человека, описанная в «Темперология – это…», представляющая из себя расширенную «динамическую модель личности» Фрейда, но здесь она не понадобится.
Ум человека, то есть операционная часть мышления, связывающая человека с окружающей реальностью, – давайте выразим это так, чтобы не усложнять, – принимает сигнал Разума. Мы взаимодействуем посредством Ума с окружающими людьми, храним в Уме алгоритмы действий в социуме, информацию, в Уме содержится набор убеждений и ценностных пониманий, что важно и что не важно для нас. Ум использует логику, для чего оперирует заключенными в слова понятиями, работающими фоном. Использующие слова такие программы Ума мы называем «внутренним диалогом». Направленность мыслей, логических цепочек слов, подчиняется эмоциональному состоянию человека, которое Ум не замечает, игнорирует, считает не важным – но следует его указаниям. Например, направленность мыслей и, следовательно, последующих за ними действий будет различна у раздраженного и счастливого человека даже при виде обычного мухомора: раздражённый человек, скорее всего, его пнёт, а счастливый присядет и начнёт любоваться его красно-белой шапочкой. Но Уму крайне сложно признать, что направленностью его программ-мыслей управляют эмоции.
Разум, несущий информацию от Сущности человека – от его собственного Я – передаёт сигналы Уму посредством состояний, возбуждая в человеке те или иные эмоции-состояния. И если Ум отвечает непосредственно за тактические действия в физической реальности – что съесть, куда и как пойти, как одеться, какую гайку прикрутить к машине, – то Разум отвечает за «стратегическую навигацию» человека: как сложится его жизнь, попадёт или нет он в опасное место и прочее. То есть направленные Разумом сигналы к Уму крайне важны для человека, и при «потере связи» между Разумом и Умом человек впадает в состояние потерянности, печали, возможно и депрессии: у него исчезает будущее, и жизнь перестаёт его радовать, прекращает идти жизненная энергия, а на одних, пусть даже очень вкусных, бутербродах контролируемого Умом физического мира счастлив не будешь, конечно, если ты не хомяк – в последнем, будет ли хомяк счастлив без управляющего им высшего сигнала, я тоже сомневаюсь. Существует масса приёмов и техник, чтобы усиливать связь Ума и Разума, например, различные медитации, и даже врачи говорят, что они действительно помогают людям.
В психологии считается, что эмоции человека появляются в процессе взаимодействия с окружающим миром, и это верно – идут извне. Но это разное «качество» эмоций и разная сила принятия Умом. Получаемые от внешних взаимодействий эмоции намного интенсивнее и сильнее, чем слабый «голос Разума», и нередко «голос Разума» глушится повседневными переживаниями и эмоциями. Потому, возможно, для большинства людей права психологическая позиция об источнике эмоций, потому люди постоянно и впадают в уныние и печаль, что «слышат» только внешний физический мир, а не самих себя.
Но как может понять Ум обычного человека, что слабое, тянущее состояние, которое глушится эмоциями от внешних событий, является сигналом его собственного Разума, а не чем-то ещё? Для обычного, не тренированного Ума, понять это невозможно. И по примеру мобильной связи или радиосигналов, существует ли возможность перехватить слабый сигнал Разума другим, более сильным сигналом, заглушить его и подменить? Конечно, это возможно, тем более что Ум всё равно не поймёт, откуда идёт сигнал, а сигнал ему необходим, потому что без него он впадает в апатию. Вот только Уму безразличен источник сигнала, важно, чтобы он был.
Мы знаем, что помимо физического мира существуют вещи, не видимые глазу или находящиеся в иной понятийной мировоззренческой схеме, чем та, которой пользуется современный человек. Взять хотя бы физику элементарных частиц, микромир в биологии с его вирусами, спасибо Фрейду, что приучил научное сообщество не падать в обморок при мысли о существовании достаточно мистической области бессознательного человека. Но признанными наукой «невидимыми областями» мир не ограничивается – есть и другие: меня удивил момент, что таким понятием, как «групповое бессознательное», официальная психология предпочитает не заниматься, хотя вовсю использует это выражение в повседневности.
Не будем уходить в объяснения, просто скажем, что в мире присутствует множество разного масштаба, направленности и функций эгрегоров – осознающих себя энергообразований, часть которых люди примитивного развития часто называют «духами»: например, «дух леса» или «реки», даже какими-то архаичными богами. У каждого такого образования есть свой «голос» – вибрация, которую человек воспринимает как некое получаемое состояние и принимает которую через проживание различных эмоциональных состояний. Слабый сигнал, вибрация «далекого» эгрегора собственного Я может быть легко перехвачен, заглушен более сильным сигналом более материализованного эгрегора. Для этого человека надо ввести в определённое психологическое состояние такой интенсивности, чтобы он отключился от собственного сигнала окончательно, сделать эмоциональную реакцию на внешние воздействия пиковой, говоря просто – «довести до нервного срыва и истерики». А что может это сделать лучше, чем абьюз крайне высокой интенсивности?! Шокированный абьюзом Ум человека отключается от своего источника сигнала, на какое-то время впадает в ступор, потеряв ориентиры и находясь в некоем поле психологического ужаса или страдания, легко сонастраивается на волну этого ужаса или страдания – и возникает новая связь с новым для человека эгрегором. Один эгрегор украл человека у другого эгрегора, если выразиться в шутливой форме. Контакт с собственным Я потерян и забыт после психологического шока, а новый контакт с источником «ужаса и страданий» установлен – только он не осознаётся как «ужас», а просто как постоянное состояние беспокойства слабой интенсивности.
Нищие, как и динозавры, реагируют только на движение – и проверяют проявляющий движение объект «на прочность». Вот в этой «проверке» и состоит их тормозящая и в то же время фильтрующая функция: они не дают «подняться», перейти на новый высокий уровень жизни или остаться на таком уровне «больному существу». Есть нюанс, связанный со способностью Нищих заражать своих жертв: человек, начавший движение и проигравший «битву» Нищему вполне может всё равно достигнуть материального благополучия или весомого социального положения, но, по сути, это будет уже другой человек, лишь его оболочка. Суть такого «проигравшего» человека будет уже сутью Нищего – он сам станет Нищим, и его внутреннее состояние и мысли будут кардинально отличаться от того, каким он был изначально – «ему больше никогда не быть счастливым». Именно с этим я связываю особое тревожно-мистическое состояние в присутствии Нищего. Правда, опять же, это состояние наиболее явно только в присутствии Нищего «нижней иерархии», и такое тревожное состояние подобно состоянию в присутствии обычного абьюзера, но имеет свои особенности и большую «ужасность».
Потому не совсем верно говорят, что деньги портят людей: в процессе пути к деньгам человека могут «сожрать». В отличие от абьюзеров, которые калечат психику жертв, Нищие действуют, как пауки: паук в жертву впрыскивает пищеварительный фермент, а потом высасывает её изнутри, оставляя оболочку целой. Действительно, между моделью действий Нищего и паука много общего. Но в отличие от паука, в пустую оболочку жертвы происходит подселение новой сущности Нищего: у человека появляются манеры абьюзера, меняется характер, приоритеты. Как насекомое меченосец откладывает свои личинки в живую гусеницу, точно также Нищий подменяет суть проигравшего ему человека. Мистики скажут, что произошло «подселение сущности», шаманы «что украли душу», священники «что человек стал одержим» и прочее – но феномен «подмены» известен давно.
Ну и, если мы коснулись темы «заражения» человека «вирусом» Нищего, разберём и это феномен.
4.
Как ранее упомянуто, как бы богат и влиятелен Нищий ни был – бывают и такие персонажи даже в литературе и кино, например, посмотрите описание «солнцеподобных султанов» в книге Соловьева про Хаджу Насреддина – его внутреннее состояние мало чем отличается от состояния обычного Нищего, который с помощью обмана занял чужое место и всё время боится, что к нему придут и отнимут всё присвоенное, а самого накажут. Этим мучающим состоянием продиктованы особенности его поведения. И Нищий всегда ориентирован на реальную, материальную, объективную выгоду. Поведение абьюзера он проявляет тогда, когда определил очередную жертву или когда чувствует опасность «разоблачения».
В отличие от абьюзеров, Нищий не калечит психику жертвы, а «сжирает её душу», как сказали бы шаманы, а сам занимает её место: это способ «размножения» Нищих. Но как же можно занять «место в жертве» – как можно оказаться в «двух местах» единовременно? Странный вопрос, но возможно – если «тебя не существует»: ответ чуть ниже и кроется в особенности внутреннего «устройства» Нищего. Удивляет и другое: при всей очевидности того, что Нищий, как правило, глуп, не развит, примитивен – он абсолютно гениален при «охоте» на свою жертву и многократно превосходит даже очень развитого, опытного, умного и хитрого человека в своих действиях. Это явная нестыковка, после понимания которой в своё время и было заявлено о том, что феномен Нищих распакован. Разберём фокус такой гениальности и склонности к «клонированию».
Обычный человек, каким бы он ни был, никогда не сможет переиграть Нищего, потому что тот в своих действиях всегда опережает его на несколько ходов, как будто читает его мысли и предвидит действия; действует наверняка, как будто видит все болевые психологические точки человека и безошибочно давит именно на них; владеет какими-то адскими психотехнологиями, включающими гипноз и внушение, как будто он проходил спецподготовку в каких-то специализированных школах психотехнологий и закончил её с отличием… При этом ни для чего из того, что перечислено и многого другого, у человека нет никаких данных, нет интеллекта, он однозначно ничему такому не учился. Например, вы посчитали Нищего абьюзером и записались к психологу, чтобы обсудить, как себя вести с таким человеком: Нищий уже знает, что вы собираетесь к психологу, знает, к каким выводам вы там придёте – и вы ещё не вышли из дома, а он уже парирует ваш данный ход либо предупреждением вашего похода, либо полностью изменившейся моделью поведения после вашего возвращения так, как будто он присутствовал вместе с вами у психолога и придумал ответ на все рекомендованные психологом фразы и действия. Такое может свести с ума и ставит в тупик любую логику, особенно тем, что «такого не может быть»: не может человек без подготовки так виртуозно владеть превосходящими вашего психолога со столетним стажем психотехнологиями, как будто он, пока вы не видите, ест таких психологов каждый день на завтрак по несколько штук. Откуда, и главное внезапно, такие таланты?
Потому с Нищими, как правило, не помогают методы, успешно действующие против абьюзеров: Нищий их уже знает, и на них у него уже готов непредсказуемый для вас ответ. Но это если мыслить в рамках обычной человеческой психологии, которая достаточно беспомощна против Нищих – и значит, надо выйти за её границы, поискать ответ «гениальности» Нищих за её пределами. Если перейти в рамку философии – если вам так удобнее, то мистики, – то всё начинает проясняться. Можем ли мы гипотетически допустить, что всякая описанная в мифах разных народов и времен сказочная мистическая гадость не просто больной бред авторов времени создания мифов и легенд? Может это попытка в такой сказочной форме донести до потомков существование какого-то феномена, законов и принципов, которые реально существуют – но в иных, не в таких гротескных мифических формах, как они описаны в легендах? Конечно, можем, на то она и гипотеза – пусть даже сказка, но колоссально помогающая расширить понимание ряда действующих в мире принципов и механизмов за счёт разбивания зашоренности ума и границ его привычного мышления. Слепо верить ничему нельзя, тем более, как дети представлять, что под диваном прячется Баба-Яга, но совпадение признаков и проявлений того или иного персонажа мифов с реальными процессами может дать массу пищи для размышлений и пониманий происходящего. Можно, конечно, сказать и так: все с 6-го тысячелетия до нашей эры до 19-го века были дураки необразованные и писали всякую ерунду, а мы тут только одни умные за сто лет стали – некоторые, кстати, так и делают, а мы не будем, хотя бы из вежливости. Верить в то, что современный человек всё знает об окружающем мире, и наше текущее понимание мира единственно верное, достаточно опрометчиво, тем более что окружающий мир в его известном и неизвестном разнообразии не знает, что мы правы, и действует на собственное усмотрение по собственным законам.
Выше я задался вопросом о том, насколько Нищий – обычный человек в нашем понимании? Ведь обычный человек такой цирк показывать не способен. В структуре человека, которой я часто пользуюсь, и которая наиболее удобна для данного объяснения, человек состоит из Тела, Ума, Разума и собственного Я – Сущности. Есть даже выражение «сущность человека» или «сущность вещей», то есть нечто глубинное, скрытое и составляющее суть вещи, явления или существа. Есть, конечно, и более развернутая, интересная модель личности человека, описанная в «Темперология – это…», представляющая из себя расширенную «динамическую модель личности» Фрейда, но здесь она не понадобится.
Ум человека, то есть операционная часть мышления, связывающая человека с окружающей реальностью, – давайте выразим это так, чтобы не усложнять, – принимает сигнал Разума. Мы взаимодействуем посредством Ума с окружающими людьми, храним в Уме алгоритмы действий в социуме, информацию, в Уме содержится набор убеждений и ценностных пониманий, что важно и что не важно для нас. Ум использует логику, для чего оперирует заключенными в слова понятиями, работающими фоном. Использующие слова такие программы Ума мы называем «внутренним диалогом». Направленность мыслей, логических цепочек слов, подчиняется эмоциональному состоянию человека, которое Ум не замечает, игнорирует, считает не важным – но следует его указаниям. Например, направленность мыслей и, следовательно, последующих за ними действий будет различна у раздраженного и счастливого человека даже при виде обычного мухомора: раздражённый человек, скорее всего, его пнёт, а счастливый присядет и начнёт любоваться его красно-белой шапочкой. Но Уму крайне сложно признать, что направленностью его программ-мыслей управляют эмоции.
Разум, несущий информацию от Сущности человека – от его собственного Я – передаёт сигналы Уму посредством состояний, возбуждая в человеке те или иные эмоции-состояния. И если Ум отвечает непосредственно за тактические действия в физической реальности – что съесть, куда и как пойти, как одеться, какую гайку прикрутить к машине, – то Разум отвечает за «стратегическую навигацию» человека: как сложится его жизнь, попадёт или нет он в опасное место и прочее. То есть направленные Разумом сигналы к Уму крайне важны для человека, и при «потере связи» между Разумом и Умом человек впадает в состояние потерянности, печали, возможно и депрессии: у него исчезает будущее, и жизнь перестаёт его радовать, прекращает идти жизненная энергия, а на одних, пусть даже очень вкусных, бутербродах контролируемого Умом физического мира счастлив не будешь, конечно, если ты не хомяк – в последнем, будет ли хомяк счастлив без управляющего им высшего сигнала, я тоже сомневаюсь. Существует масса приёмов и техник, чтобы усиливать связь Ума и Разума, например, различные медитации, и даже врачи говорят, что они действительно помогают людям.
В психологии считается, что эмоции человека появляются в процессе взаимодействия с окружающим миром, и это верно – идут извне. Но это разное «качество» эмоций и разная сила принятия Умом. Получаемые от внешних взаимодействий эмоции намного интенсивнее и сильнее, чем слабый «голос Разума», и нередко «голос Разума» глушится повседневными переживаниями и эмоциями. Потому, возможно, для большинства людей права психологическая позиция об источнике эмоций, потому люди постоянно и впадают в уныние и печаль, что «слышат» только внешний физический мир, а не самих себя.
Но как может понять Ум обычного человека, что слабое, тянущее состояние, которое глушится эмоциями от внешних событий, является сигналом его собственного Разума, а не чем-то ещё? Для обычного, не тренированного Ума, понять это невозможно. И по примеру мобильной связи или радиосигналов, существует ли возможность перехватить слабый сигнал Разума другим, более сильным сигналом, заглушить его и подменить? Конечно, это возможно, тем более что Ум всё равно не поймёт, откуда идёт сигнал, а сигнал ему необходим, потому что без него он впадает в апатию. Вот только Уму безразличен источник сигнала, важно, чтобы он был.
Мы знаем, что помимо физического мира существуют вещи, не видимые глазу или находящиеся в иной понятийной мировоззренческой схеме, чем та, которой пользуется современный человек. Взять хотя бы физику элементарных частиц, микромир в биологии с его вирусами, спасибо Фрейду, что приучил научное сообщество не падать в обморок при мысли о существовании достаточно мистической области бессознательного человека. Но признанными наукой «невидимыми областями» мир не ограничивается – есть и другие: меня удивил момент, что таким понятием, как «групповое бессознательное», официальная психология предпочитает не заниматься, хотя вовсю использует это выражение в повседневности.
Не будем уходить в объяснения, просто скажем, что в мире присутствует множество разного масштаба, направленности и функций эгрегоров – осознающих себя энергообразований, часть которых люди примитивного развития часто называют «духами»: например, «дух леса» или «реки», даже какими-то архаичными богами. У каждого такого образования есть свой «голос» – вибрация, которую человек воспринимает как некое получаемое состояние и принимает которую через проживание различных эмоциональных состояний. Слабый сигнал, вибрация «далекого» эгрегора собственного Я может быть легко перехвачен, заглушен более сильным сигналом более материализованного эгрегора. Для этого человека надо ввести в определённое психологическое состояние такой интенсивности, чтобы он отключился от собственного сигнала окончательно, сделать эмоциональную реакцию на внешние воздействия пиковой, говоря просто – «довести до нервного срыва и истерики». А что может это сделать лучше, чем абьюз крайне высокой интенсивности?! Шокированный абьюзом Ум человека отключается от своего источника сигнала, на какое-то время впадает в ступор, потеряв ориентиры и находясь в некоем поле психологического ужаса или страдания, легко сонастраивается на волну этого ужаса или страдания – и возникает новая связь с новым для человека эгрегором. Один эгрегор украл человека у другого эгрегора, если выразиться в шутливой форме. Контакт с собственным Я потерян и забыт после психологического шока, а новый контакт с источником «ужаса и страданий» установлен – только он не осознаётся как «ужас», а просто как постоянное состояние беспокойства слабой интенсивности.
