Ум подмены не замечает, а общее состояние человека не назовешь радостным, как в сказке про «проданный смех». Произошло переподключение человека от своего источника «жизни» к «чужому».
Но если свой источник жизни – эгрегор и собственное Я – были уникальными и индивидуальными, то новое подключение таковым не является: к одному источнику некоего мега-Я подключены миллионы людей, у них одна индивидуальность на всех. Людей миллионы, а индивидуальность у них одна. Одно чуждое Я управляет миллионами умов, а на этапе торможения развития общества этот сигнал даже отражается в физической реальности, делая её блеклой, а находящихся в ней людей «грустно-напряженной серой массой»: праздник уходит из жизни или иначе – жизнь всё меньше напоминает праздник. Кстати, именно поэтому на таком этапе общества очень любят имитировать декорациями и формальными мероприятиями, что «нам весело живётся».
Это я говорю не про СМИ или рассказываю страшные сказки, а объясняю, как происходит потеря собственного Я человека и подключение к групповому эгрегору. Именно такая «групповая» структура у Нищих. В природе такое тоже существует: считается, что у муравьёв одного муравейника единый, то есть один на всех, разум. Вот такой «муравейник» и представляют из себя Нищие. И когда мы говорили про то, что Нищий «пожирает как паук» свою жертву, то «пожирание» происходит по этой схеме: происходит переподключение человека от индивидуального к групповому разуму. Этим и объясняется «феномен гениальности» Нищих: общаясь с одним Нищим, вы, в действительности, имеете дело с целым «муравейником» Нищих, а проигрыш означает, что и вас тоже подсоединят к этому же «муравейнику». Попробуйте, располагая только простым, слабым, постоянно теряющим интернет ноутбуком, конкурировать с человеком, у которого мощный компьютер и все расчеты, и все данные связаны с современными облачными технологиями – это невозможно ни по объёму охвата данных, ни по скорости вычислений. И тогда понятно становится и сила Нищих, и почему они используют модель абьюза, и почему при общении с ними человек ощущает колоссальный ужас или тоску. Дополнительно на эту тему можно почитать книгу «Сферо» (Кронин С. «Сферо: о законах формирования событий», изд. «Сферо», 2006 прим. ред.), написанную примерно в период осмысления явления «Нищие».
5.
В какой-то момент стало понятно, что никакие на тот момент известные мне способы, методы, приёмы противостояния Нищим не давали результата, а скорее наоборот – усугубляли ситуацию. Это был тупик: явление есть, а возможности что-то с ним сделать – нет.
В какой-то момент я задал сам себе вопрос: если ничто не способно «пробить объект», может я пробиваю пустоту? Ведь нельзя же прибить гвоздями солнечного зайчика, чтобы тот не убегал – потому что солнечного зайчика не существует. Хотя я его чётко вижу. Существуют ли Нищие? Странный вопрос: говорили, говорили про Нищих и «вдруг на тебе» – спрашивают, «существуют ли Нищие»? «А был ли мальчик?», – как сказано в одном произведении. Именно этот вопрос после долгого осмысления феномена Нищих я и задал себе когда-то, после чего открылась новая область осмысления этого феномена, и стали приходить понимания того, как с ними взаимодействовать.
Существуют они или нет – это вопрос того, с какой позиции мы на них смотрим. В действительности, Нищий всего лишь аккумулирует и материализует ваши собственные страдания, страхи и прочую вашу внутреннюю гадость, он как будто из неё состоит: отражает, как в зеркале. Вот отражение в зеркале существует? Опять же, как посмотреть на этот вопрос. Вот и Нищий, как отражение в зеркале, только в зеркале усиливающем, увеличивающем страхи: у вас на плече маленький милый паучок, но из-за того, что вы побаиваетесь пауков, вы отразились в зеркале с огромным пауком-монстром на плече – ваша реакция? Нищий отражает и усиливает всё, что есть в вас самих, и его главная задача, заставить вас поверить в то, что он сам существует – что отражение в зеркале реально не менее, чем вы сами. Если ему это удастся, то он существует – и делает шаг из зеркала в вашу комнату, из которой вы смотрите в зеркало; а если не удастся, то он лишь призрак, галлюцинация, страшный спецэффект. Этот приём «выхода» из картины, зеркала или телевизора какой-нибудь гадости – например, фильм «Звонок» – очень любят использовать в разных фильмах-ужастиках, чтобы представить такую картину даже особого воображения не требуется, достаточно такой фильм посмотреть.
Среди мифических существ в эпосах разных народов и книгах авторов, наверно, можно найти немало подобных описаний. Например, дементоры в книгах про Гарри Поттера высасывают из человека эмоции, после чего он становится «хуже, чем мёртв»: если бы я ориентировался в подобной мистической гадости, то наверняка написал бы что-то вроде «Занимательной демонологии», думаю была бы полезная книжка. Но я не разбираюсь в этом вопросе, только из глубины памяти всплывает, что где-то что-то подобное я читал или видел в фильмах.
Но как бы подобные – отражающие собственные страхи человека и выпивающие его эмоции, тем самым «крадущие душу» – существа не назывались, под данным углом рассмотрения мы имеем дело с пугающим нас призраком. Пока я не верю, что он существует, он безопасен – просто страшная голограмма, – но стоит принять его за существующего реального человека, он материализуется и начинает существовать. В удержании мысленной позиции, что «я общаюсь с тем, что не существует», кроется секрет противостояния Нищим. Араби в своей книге рекомендовала, как бы нарцисс не пытался играть масками, удерживать позицию в отношении того, что перед вами хищник со вполне определёнными намерениям относительно вас; здесь аналогично – только позиция состоит в том, что я общаюсь с несуществующим объектом. Это не просто понять: человека, стоящего перед вами, можно потрогать – но его не существует. Вот манекен в магазине – человек? Хотя очень похож. А если мы в манекен сделаем начинку сегодня такого популярного искусственного интеллекта, который будет полностью подражать живому человеку речью, мимикой и движениями – он от этого станет человеком, или останется движущимся манекеном? Не просто.
И это действительно интересно. Удержать такую позицию возможно лишь в том случае, если я считаю человеком не столько его подвижное физическое тело или наборы Ума – убеждения, интеллект и прочее – а то, что стоит за всем эти: его собственное Я, которое говорит через Ум человека со мной. Очень близко к буддистской позиции «Бог внутри каждого». Как пел Митяев в одной из песен «Я приветствую в тебе бога, разговаривающего со мной». А если у человека нет собственного Я, то это лишь форма, призрак, андроид на облачных технологиях управления им. В этом человеке просто не с чем разговаривать – в нём нет собственного Я. И тут не важен ни интеллект человека, ни его культура – важно, насколько он живой, то есть насколько он является индивидуальностью в высшем смысле этого слова или тянется к ней внутри самого себя. При этом не важно, осознаёт ли человек сам себя не-физическим Я или нет, просто «сантехником Петровым». Когда становится понятно, что человек Нищий, то и разговаривать в нём не с чем: что бы я не делал, через него на меня будет смотреть групповой «хищный» эгрегор, и он же будет говорить со мной.
Ещё раз вспомним рекомендацию Араби относительно того, что какие бы маски не надевал нарцисс, надо удерживать в сознании, что вы имеете дело с хищником, имеющим в отношении вас вполне определённые цели – но применять этот принцип не к человеку, с которым разговариваете, а к тому, что говорит через него, что стоит за ним, к эгрегору: в отличие от нарцисса, который может лишь строить разные гримасы, эгрегор может менять и самих собеседников, как свои собственные маски-куклы. Эгрегор с вами говорит через «куклу» как в кукольном театре, а вот куклу мы и называем Нищий. А «кукол» у эгрегора много, он их может менять перед вами до тех пор, пока одна из «кукол» вас не «зацепит» – т.е. пока вы не поверите, что она «существует». После этого начнётся противостояние с Нищим, но когда вы победите, других «кукол» на данном этапе вашей жизни больше не будет: эгрегоры – вне зависимости от той функции, какую они исполняют в мире, как часть единой невидимой системы, играют тоже по правилам, и если вы победили, то он вас оставит в покое. Потому иногда полезно, конечно, если вы способны и готовы, дать Нищему шанс «зацепить» вас: прекратится мелькание всякой гадости в вашей жизни, а переход в следующий этап жизни произойдёт – нередко без такого противостояния начало перехода на следующий этап жизни может откладываться. Такое бывает.
Если вы определили человека как Нищего, в этом случае необходимо потерять к человеку внутренний интерес и прекратить в нём искать «остатки души» – то есть выключиться эмоционально, примерно, как пишет об этом Араби, и как мы позже скажем в приёме «ментальное позиционирование». Только стоит помнить: одного приёма недостаточно, это тактика – нужна ещё и стратегия взаимодействия с Нищими, что будет опять ниже. Потому учитесь контролировать свои состояния – как инструмент, – но не рассчитывайте, что только это вытащит вас из мира «дементров» – мира Нищих, в котором находиться «хуже, чем быть мёртвым». Потому что Нищие постоянно сами находятся в жутком психологическом состоянии: играют в игру «сам себе абьюзер».
Все эти полумистические рассуждения можно, конечно, отбросить, и остановиться на прикладной части. К описанному выше – к тому, что Нищие имеют объективную выгоду, боятся разоблачения и прочему – можно добавить и то, что Нищего нельзя воспринимать всерьёз: всё, что он говорит, лишь подвывания призрака с целью вселить в вас ужас или жалость, и потому надо сохранять эмоциональную холодность в отношениях с ним. Плюс один нюанс к этому «эмоциональному холоду»: внешне с Нищим следует общаться вежливо, без хамства, «подколок», споров – сохранять своё обычное лицо и манеры общения как при взаимодействии со вполне обычным среднестатистическим человеком. Думаю, у старых руководителей советской школы, если такие ещё остались, навык такой коммуникации отточен годами работы с большими коллективами предприятий – то есть достигнуть такого мастерства возможно.
6.
Есть ещё один общий для всех Нищих момент, заслуживающий внимания. Когда Нищий проигрывает взаимодействия с вами, и вы уходите из-под его влияния, у Нищего случается ни с чем несравнимая истерика, приступ ярости, его как будто «рвёт изнутри». Этот феномен тоже в своё время заставил задуматься, почему именно так, а может именно он и вывел на понимание предыдущей темы про «призраков» и эгрегоров. Ведь объективно он просто не может получить какой-то часто незначительный ресурс, а убивается так, будто его евнухом делают. И спрашивается, что так орать и убиваться об стенку?
А оказалось очень даже есть причина так убиваться. Эгрегоры не просто так невидимыми тучами висят в виртуальном пространстве и балбесничают там. Эгрегоры, даже согласно достаточно ограниченной трактовке Даниила Андреева из книги «Роза мира», имеют прочную связь с миром физическим. В своём большинстве, эгрегоры управляют развитием процессов, происходящих в нашей физической реальности. Это значит, что, в том числе, они определяют и судьбы людей.
Когда Нищий побеждает, говоря языком «страшилок», он приносит своему эгрегору «душу побеждённого» – его силу, энергию и прочее. Как индейцы приносили скальпы своему вождю. В награду они получают укрепление своего материального положения. Конечно, им это приятно. Наилучшие «охотники на души» обладают серьёзным финансовым и социальным весом, а вот «плохие охотники» выглядят достаточно ободрано и убого. Но и первые, и последние всё ещё в игре: всё ещё «охотники». Понятно, что ловить мелких, энергетически малозначимых людей на абьюз легко и риск проигрыша – что «жертва сбежит» – минимален. А вот двигаясь вверх по социуму, и не обязательно финансовому, к «более светлым и энерго наполненным слоям», приходится встречать и более серьёзных противников – зато за такого «мамонта» и награда значительно выше. И вот когда Нищий выходит на «охоту», как паук затаскивает «жертву» в «паутину», но мало того, что не может «выпить жертву», а «жертва» ещё и уходит из «паутины», Нищий не просто лишается материального вознаграждения. Эгрегор отказывается от него – отключается от него, как от отработавшей свой срок детали. Вы можете себе представить муравья, которого выгнали из муравейника? Более несчастного, одинокого и убогого существа представить, наверно, сложно: усики поникли, кушать нечего, жить негде, куда-то бредет… Вот только у Нищего всё куда хуже, чем у муравья: муравей хотя бы остаётся муравьём, а Нищий остаётся просто движущейся оболочкой без собственного Я – вообще без любого Я. А зачем нужно Я человеку, уже сказано выше. Жуткое внутреннее состояние пустоты и потерянности. Но так как процессами в физическом мире управляет эгрегор, а у изгнанного Нищего нет вообще никакого эгрегора – «земля вас не возьмёт и небо вас не примет», – то и его дела начинают сыпаться, он стремительно теряет социальные и материальные ресурсы. Все его предыдущие достижения аннулируются. Примеров море. Жуткое положение и состояние человека.
И вот когда «жертва» вырывается, Нищего пугает уже не потеря материального бонуса, который почти был в руках – теперь ему плевать на этот бонус. Он впадает в истерику и ярость от предчувствия момента изгнания отовсюду – и из эгрегора, и из социума. В этот момент Нищий опасен, у него вполне может возникнуть состояние аффекта и помутнение рассудка. Потому нельзя уходить от Нищего, не подготовив заранее для себя безопасную ситуацию разрыва с таким человеком: он должен быть беспомощен в плане причинения вам физического вреда. Но как правило, это не сложно. Тем более, что уже через очень короткое время после разрыва энергия Нищего иссякнет: обрушение Нищего происходит стремительно, и вскоре он станет безопасен и беспомощен.
То есть на момент разрыва вам нужна безопасная комбинация для вас и короткое время для его обесточивания, после истечения которого Нищему уже будет не до вас: посыпавшиеся на него личные проблемы полностью его займут. Но так как от Нищего ни в коем случае нельзя прятаться, бояться его, – об этом чуть дальше, – и действовать надо открыто, сохраняя «куртуазность» вашего обычного социального поведения, то о разрыве надо объявлять открыто. Сделаете ли вы это лицо в лицо в безопасной для вас обстановке, или как-то ещё – ваше личное дело. Но делать это надо обязательно и лишь тогда, когда Нищий однозначно проиграл: как именно проигрывает Нищий будет сказано позже. Тут лишь отмечу, что в финале он из сложной, постоянно мутирующей структуры должен превратиться в нечто примитивное, предсказуемое и отталкивающее: вы поймёте и увидите его суть. Достигнуть этого не сложно, если вы способны удерживать «призрака» вместо человека, наблюдать за ним, не включаясь – безусловно неприятно, как будто в помойке порылся, но вполне достижимо.
Бывают моменты, когда можно сыграть на жадности и глупости Нищего: у него всё равно остаётся человеческая структура, значит, исходящие от реальности состояния могут временно глушить «управляющий сигнал» эгрегора.
Но если свой источник жизни – эгрегор и собственное Я – были уникальными и индивидуальными, то новое подключение таковым не является: к одному источнику некоего мега-Я подключены миллионы людей, у них одна индивидуальность на всех. Людей миллионы, а индивидуальность у них одна. Одно чуждое Я управляет миллионами умов, а на этапе торможения развития общества этот сигнал даже отражается в физической реальности, делая её блеклой, а находящихся в ней людей «грустно-напряженной серой массой»: праздник уходит из жизни или иначе – жизнь всё меньше напоминает праздник. Кстати, именно поэтому на таком этапе общества очень любят имитировать декорациями и формальными мероприятиями, что «нам весело живётся».
Это я говорю не про СМИ или рассказываю страшные сказки, а объясняю, как происходит потеря собственного Я человека и подключение к групповому эгрегору. Именно такая «групповая» структура у Нищих. В природе такое тоже существует: считается, что у муравьёв одного муравейника единый, то есть один на всех, разум. Вот такой «муравейник» и представляют из себя Нищие. И когда мы говорили про то, что Нищий «пожирает как паук» свою жертву, то «пожирание» происходит по этой схеме: происходит переподключение человека от индивидуального к групповому разуму. Этим и объясняется «феномен гениальности» Нищих: общаясь с одним Нищим, вы, в действительности, имеете дело с целым «муравейником» Нищих, а проигрыш означает, что и вас тоже подсоединят к этому же «муравейнику». Попробуйте, располагая только простым, слабым, постоянно теряющим интернет ноутбуком, конкурировать с человеком, у которого мощный компьютер и все расчеты, и все данные связаны с современными облачными технологиями – это невозможно ни по объёму охвата данных, ни по скорости вычислений. И тогда понятно становится и сила Нищих, и почему они используют модель абьюза, и почему при общении с ними человек ощущает колоссальный ужас или тоску. Дополнительно на эту тему можно почитать книгу «Сферо» (Кронин С. «Сферо: о законах формирования событий», изд. «Сферо», 2006 прим. ред.), написанную примерно в период осмысления явления «Нищие».
5.
В какой-то момент стало понятно, что никакие на тот момент известные мне способы, методы, приёмы противостояния Нищим не давали результата, а скорее наоборот – усугубляли ситуацию. Это был тупик: явление есть, а возможности что-то с ним сделать – нет.
В какой-то момент я задал сам себе вопрос: если ничто не способно «пробить объект», может я пробиваю пустоту? Ведь нельзя же прибить гвоздями солнечного зайчика, чтобы тот не убегал – потому что солнечного зайчика не существует. Хотя я его чётко вижу. Существуют ли Нищие? Странный вопрос: говорили, говорили про Нищих и «вдруг на тебе» – спрашивают, «существуют ли Нищие»? «А был ли мальчик?», – как сказано в одном произведении. Именно этот вопрос после долгого осмысления феномена Нищих я и задал себе когда-то, после чего открылась новая область осмысления этого феномена, и стали приходить понимания того, как с ними взаимодействовать.
Существуют они или нет – это вопрос того, с какой позиции мы на них смотрим. В действительности, Нищий всего лишь аккумулирует и материализует ваши собственные страдания, страхи и прочую вашу внутреннюю гадость, он как будто из неё состоит: отражает, как в зеркале. Вот отражение в зеркале существует? Опять же, как посмотреть на этот вопрос. Вот и Нищий, как отражение в зеркале, только в зеркале усиливающем, увеличивающем страхи: у вас на плече маленький милый паучок, но из-за того, что вы побаиваетесь пауков, вы отразились в зеркале с огромным пауком-монстром на плече – ваша реакция? Нищий отражает и усиливает всё, что есть в вас самих, и его главная задача, заставить вас поверить в то, что он сам существует – что отражение в зеркале реально не менее, чем вы сами. Если ему это удастся, то он существует – и делает шаг из зеркала в вашу комнату, из которой вы смотрите в зеркало; а если не удастся, то он лишь призрак, галлюцинация, страшный спецэффект. Этот приём «выхода» из картины, зеркала или телевизора какой-нибудь гадости – например, фильм «Звонок» – очень любят использовать в разных фильмах-ужастиках, чтобы представить такую картину даже особого воображения не требуется, достаточно такой фильм посмотреть.
Среди мифических существ в эпосах разных народов и книгах авторов, наверно, можно найти немало подобных описаний. Например, дементоры в книгах про Гарри Поттера высасывают из человека эмоции, после чего он становится «хуже, чем мёртв»: если бы я ориентировался в подобной мистической гадости, то наверняка написал бы что-то вроде «Занимательной демонологии», думаю была бы полезная книжка. Но я не разбираюсь в этом вопросе, только из глубины памяти всплывает, что где-то что-то подобное я читал или видел в фильмах.
Но как бы подобные – отражающие собственные страхи человека и выпивающие его эмоции, тем самым «крадущие душу» – существа не назывались, под данным углом рассмотрения мы имеем дело с пугающим нас призраком. Пока я не верю, что он существует, он безопасен – просто страшная голограмма, – но стоит принять его за существующего реального человека, он материализуется и начинает существовать. В удержании мысленной позиции, что «я общаюсь с тем, что не существует», кроется секрет противостояния Нищим. Араби в своей книге рекомендовала, как бы нарцисс не пытался играть масками, удерживать позицию в отношении того, что перед вами хищник со вполне определёнными намерениям относительно вас; здесь аналогично – только позиция состоит в том, что я общаюсь с несуществующим объектом. Это не просто понять: человека, стоящего перед вами, можно потрогать – но его не существует. Вот манекен в магазине – человек? Хотя очень похож. А если мы в манекен сделаем начинку сегодня такого популярного искусственного интеллекта, который будет полностью подражать живому человеку речью, мимикой и движениями – он от этого станет человеком, или останется движущимся манекеном? Не просто.
И это действительно интересно. Удержать такую позицию возможно лишь в том случае, если я считаю человеком не столько его подвижное физическое тело или наборы Ума – убеждения, интеллект и прочее – а то, что стоит за всем эти: его собственное Я, которое говорит через Ум человека со мной. Очень близко к буддистской позиции «Бог внутри каждого». Как пел Митяев в одной из песен «Я приветствую в тебе бога, разговаривающего со мной». А если у человека нет собственного Я, то это лишь форма, призрак, андроид на облачных технологиях управления им. В этом человеке просто не с чем разговаривать – в нём нет собственного Я. И тут не важен ни интеллект человека, ни его культура – важно, насколько он живой, то есть насколько он является индивидуальностью в высшем смысле этого слова или тянется к ней внутри самого себя. При этом не важно, осознаёт ли человек сам себя не-физическим Я или нет, просто «сантехником Петровым». Когда становится понятно, что человек Нищий, то и разговаривать в нём не с чем: что бы я не делал, через него на меня будет смотреть групповой «хищный» эгрегор, и он же будет говорить со мной.
Ещё раз вспомним рекомендацию Араби относительно того, что какие бы маски не надевал нарцисс, надо удерживать в сознании, что вы имеете дело с хищником, имеющим в отношении вас вполне определённые цели – но применять этот принцип не к человеку, с которым разговариваете, а к тому, что говорит через него, что стоит за ним, к эгрегору: в отличие от нарцисса, который может лишь строить разные гримасы, эгрегор может менять и самих собеседников, как свои собственные маски-куклы. Эгрегор с вами говорит через «куклу» как в кукольном театре, а вот куклу мы и называем Нищий. А «кукол» у эгрегора много, он их может менять перед вами до тех пор, пока одна из «кукол» вас не «зацепит» – т.е. пока вы не поверите, что она «существует». После этого начнётся противостояние с Нищим, но когда вы победите, других «кукол» на данном этапе вашей жизни больше не будет: эгрегоры – вне зависимости от той функции, какую они исполняют в мире, как часть единой невидимой системы, играют тоже по правилам, и если вы победили, то он вас оставит в покое. Потому иногда полезно, конечно, если вы способны и готовы, дать Нищему шанс «зацепить» вас: прекратится мелькание всякой гадости в вашей жизни, а переход в следующий этап жизни произойдёт – нередко без такого противостояния начало перехода на следующий этап жизни может откладываться. Такое бывает.
Если вы определили человека как Нищего, в этом случае необходимо потерять к человеку внутренний интерес и прекратить в нём искать «остатки души» – то есть выключиться эмоционально, примерно, как пишет об этом Араби, и как мы позже скажем в приёме «ментальное позиционирование». Только стоит помнить: одного приёма недостаточно, это тактика – нужна ещё и стратегия взаимодействия с Нищими, что будет опять ниже. Потому учитесь контролировать свои состояния – как инструмент, – но не рассчитывайте, что только это вытащит вас из мира «дементров» – мира Нищих, в котором находиться «хуже, чем быть мёртвым». Потому что Нищие постоянно сами находятся в жутком психологическом состоянии: играют в игру «сам себе абьюзер».
Все эти полумистические рассуждения можно, конечно, отбросить, и остановиться на прикладной части. К описанному выше – к тому, что Нищие имеют объективную выгоду, боятся разоблачения и прочему – можно добавить и то, что Нищего нельзя воспринимать всерьёз: всё, что он говорит, лишь подвывания призрака с целью вселить в вас ужас или жалость, и потому надо сохранять эмоциональную холодность в отношениях с ним. Плюс один нюанс к этому «эмоциональному холоду»: внешне с Нищим следует общаться вежливо, без хамства, «подколок», споров – сохранять своё обычное лицо и манеры общения как при взаимодействии со вполне обычным среднестатистическим человеком. Думаю, у старых руководителей советской школы, если такие ещё остались, навык такой коммуникации отточен годами работы с большими коллективами предприятий – то есть достигнуть такого мастерства возможно.
6.
Есть ещё один общий для всех Нищих момент, заслуживающий внимания. Когда Нищий проигрывает взаимодействия с вами, и вы уходите из-под его влияния, у Нищего случается ни с чем несравнимая истерика, приступ ярости, его как будто «рвёт изнутри». Этот феномен тоже в своё время заставил задуматься, почему именно так, а может именно он и вывел на понимание предыдущей темы про «призраков» и эгрегоров. Ведь объективно он просто не может получить какой-то часто незначительный ресурс, а убивается так, будто его евнухом делают. И спрашивается, что так орать и убиваться об стенку?
А оказалось очень даже есть причина так убиваться. Эгрегоры не просто так невидимыми тучами висят в виртуальном пространстве и балбесничают там. Эгрегоры, даже согласно достаточно ограниченной трактовке Даниила Андреева из книги «Роза мира», имеют прочную связь с миром физическим. В своём большинстве, эгрегоры управляют развитием процессов, происходящих в нашей физической реальности. Это значит, что, в том числе, они определяют и судьбы людей.
Когда Нищий побеждает, говоря языком «страшилок», он приносит своему эгрегору «душу побеждённого» – его силу, энергию и прочее. Как индейцы приносили скальпы своему вождю. В награду они получают укрепление своего материального положения. Конечно, им это приятно. Наилучшие «охотники на души» обладают серьёзным финансовым и социальным весом, а вот «плохие охотники» выглядят достаточно ободрано и убого. Но и первые, и последние всё ещё в игре: всё ещё «охотники». Понятно, что ловить мелких, энергетически малозначимых людей на абьюз легко и риск проигрыша – что «жертва сбежит» – минимален. А вот двигаясь вверх по социуму, и не обязательно финансовому, к «более светлым и энерго наполненным слоям», приходится встречать и более серьёзных противников – зато за такого «мамонта» и награда значительно выше. И вот когда Нищий выходит на «охоту», как паук затаскивает «жертву» в «паутину», но мало того, что не может «выпить жертву», а «жертва» ещё и уходит из «паутины», Нищий не просто лишается материального вознаграждения. Эгрегор отказывается от него – отключается от него, как от отработавшей свой срок детали. Вы можете себе представить муравья, которого выгнали из муравейника? Более несчастного, одинокого и убогого существа представить, наверно, сложно: усики поникли, кушать нечего, жить негде, куда-то бредет… Вот только у Нищего всё куда хуже, чем у муравья: муравей хотя бы остаётся муравьём, а Нищий остаётся просто движущейся оболочкой без собственного Я – вообще без любого Я. А зачем нужно Я человеку, уже сказано выше. Жуткое внутреннее состояние пустоты и потерянности. Но так как процессами в физическом мире управляет эгрегор, а у изгнанного Нищего нет вообще никакого эгрегора – «земля вас не возьмёт и небо вас не примет», – то и его дела начинают сыпаться, он стремительно теряет социальные и материальные ресурсы. Все его предыдущие достижения аннулируются. Примеров море. Жуткое положение и состояние человека.
И вот когда «жертва» вырывается, Нищего пугает уже не потеря материального бонуса, который почти был в руках – теперь ему плевать на этот бонус. Он впадает в истерику и ярость от предчувствия момента изгнания отовсюду – и из эгрегора, и из социума. В этот момент Нищий опасен, у него вполне может возникнуть состояние аффекта и помутнение рассудка. Потому нельзя уходить от Нищего, не подготовив заранее для себя безопасную ситуацию разрыва с таким человеком: он должен быть беспомощен в плане причинения вам физического вреда. Но как правило, это не сложно. Тем более, что уже через очень короткое время после разрыва энергия Нищего иссякнет: обрушение Нищего происходит стремительно, и вскоре он станет безопасен и беспомощен.
То есть на момент разрыва вам нужна безопасная комбинация для вас и короткое время для его обесточивания, после истечения которого Нищему уже будет не до вас: посыпавшиеся на него личные проблемы полностью его займут. Но так как от Нищего ни в коем случае нельзя прятаться, бояться его, – об этом чуть дальше, – и действовать надо открыто, сохраняя «куртуазность» вашего обычного социального поведения, то о разрыве надо объявлять открыто. Сделаете ли вы это лицо в лицо в безопасной для вас обстановке, или как-то ещё – ваше личное дело. Но делать это надо обязательно и лишь тогда, когда Нищий однозначно проиграл: как именно проигрывает Нищий будет сказано позже. Тут лишь отмечу, что в финале он из сложной, постоянно мутирующей структуры должен превратиться в нечто примитивное, предсказуемое и отталкивающее: вы поймёте и увидите его суть. Достигнуть этого не сложно, если вы способны удерживать «призрака» вместо человека, наблюдать за ним, не включаясь – безусловно неприятно, как будто в помойке порылся, но вполне достижимо.
Бывают моменты, когда можно сыграть на жадности и глупости Нищего: у него всё равно остаётся человеческая структура, значит, исходящие от реальности состояния могут временно глушить «управляющий сигнал» эгрегора.
