Дальше их ждет сложная каторжная работа в шахтах, на заводах и т. д. Правильные дети, такие как я и многие мои коллеги, имеют право до восемнадцати лет учиться на дому и только после этого делать выбор в сторону одной из существующих профессий. В моей семье все выбирают канцелярское дело.
Я поздоровался с коллегами на входе, показал пропуск охране и вызвал лифт, не без страха, признаюсь, после случившегося у меня, кажется, развилась настоящая фобия. Со мной зашли Иннокентий Андреевич – младший канцелярский работник и Петр Андреевич – заместитель Семена Никитича. Наверное, ходили на перекур. Зам еще более неприятная личность, чем сам редактор. Дело в том, что до двадцати пяти лет он не мог позволить себе купить имя и носил кличку Пакля. Когда он устроился в правительство, его поразило то, что у всех тут есть официальные имена. Петр Андреевич выдержал много насмешек, день и ночь он трудился, чтобы купить имя. А когда смог себе это позволить и получил на руки сертификат, то сильно загордился, прозвище Пакля и юношеские обиды плотно засели в нем. Теперь Петр Андреевич сам смеялся над теми, кто ниже его по званию и всячески выпячивал свое положение в обществе. Особенно он гордился тем, что у него есть свой кабинет.
На двадцать восьмом этаже мы вышли. Наш отдел состоит из шести столов и двух кабинетов – редактора и его зама. Мой стол стоит ближе всего к кабинетам. Я занял его. Петр Андреевич прошел к себе и громко хлопнул дверью, а бедный Иннокентий Андреевич расположился рядом с туалетом. Я налил себе чашку кофе и закурил. Нужно зайти к заму редактора, чтобы узнать, что сегодня на повестке дня и взять материалы для редактуры. Допью кофе и пойду.
– Петр Андреевич, можно? – я приоткрыл дверь.
– Да, заходи, Сергей, – зам редактора смотрел в окно и курил.
– Что у нас сегодня на повестке?
– Так как утром ты был занят, то часть твоей работы я сделал сам, но к выпуску «Всеобщей истории Тенебриса» все равно нужно подготовить еще много материала. Литературный отдел уже сдал свои писульки, но там, как всегда, слишком много чуши, поэтому вычеркивай и переписывай, не стесняясь, можешь сам придумывать исторические факты, только такие, чтобы наше правительство выглядело великим. Собственно, зачем я тебе говорю то, что ты и так прекрасно знаешь.
– Понял вас. Можно взять папки?
– Да, бери.
Я подошел к столу, Петр Андреевич посмотрел на меня как-то странно, в его темно-синих глазах появилась несвойственная ему задумчивость:
– Слышал про беспорядки в Палаточном городе?
– Весь Палаточный город – один большой беспорядок, я на такие новости уже внимания не обращаю.
– Мне стыдно в этом признаваться, но я начал сомневаться в политике нашего любимого министра, всякая мразь процветает, а простые люди, такие как мы с тобой, – сказав «мы», зам редактора скривился в улыбке, которая означала, что себя он добавил только из вежливости, – вынуждены жить в страхе.
– Я не имею достаточной компетенции, чтобы рассуждать о делах министра. Я обычный служащий, «простой человек», как вы верно подметили.
– Ты так думаешь? – Петр Андреевич положил руку на папку, которую я хотел взять. – Разве никогда и мысли не закрадывалось о том, что сам бы лучше справился?
– Нет. Я делаю только то, что указано в моей должностной инструкции. Можно мне приступить к работе?
– Отличный ты парень, Сергей, – он убрал руку с бумаг и похлопал меня по плечу, – если бы все думали так, как ты, то и мрази никакой на улицах не было.
– Спасибо за комплимент.
Петр Андреевич затушил сигарету и снова повернулся к окну:
– Обращайся. Чуть не забыл, насчет работы отчитаешь лично редактору, это его распоряжение.
– Хорошо.
Что-то странное сегодня происходит с Петром Андреевичем. Обычно он саркастичный и самоуверенный, бросается желчью и ведет себя с нами как тиран, а сегодня в нем словно пробудился от долгого сна живой человек, способный сомневаться и иметь собственное мнение.
Я вышел из кабинета и вернулся на свое рабочее место. Пора браться за дело, это поможет расслабиться и перестать фокусироваться на событиях утра. Нужно выбрать, с чего начать, передо мной лежат три толстые кипы бумаг: «Заметки о религиях Тенебриса», «Этническая составляющая нового мира» и «Весь мир в одном городе». Наверное, стоит делать все в порядке очередности? Думаю, да. Сначала четыреста страниц заметок о религиях. Моя задача всю основную информацию уложить максиму в тридцать, а отдел Упрощения и вовсе сократит текст до пяти-шести. В итоге, «История нового мира» по объему будет лишь немногим больше наших обычных материалов. Когда мы начинали этот проект, я думал, что нам наконец-то позволят сделать полноценную книгу, но нет, наша верхушка считает, что излишняя грамотность может негативно сказаться на производительности труда. Настоящую книгу сейчас достать крайне затруднительно, весь литературный рынок наводнили наши короткие буклеты и тоненькие, насквозь политизированные, книжечки.
За годы работы я научился читать выборочно и очень быстро, поэтому уверен, что управлюсь с первой рукописью за несколько часов. Вступление менять я не стал, а вот описание религий сильно сократил, уместив самое важное в нескольких абзацах:
«В современном мире религиозная составляющая не ушла на второй план, как многие ошибочно полагают, напротив, религия укрепилась, но стала более культурной. Для основных религий в Тенебрисе выделены особые места, там располагаются храмы и монастыри. Каждый религиозный квартал имеет особое обозначение на карте и название: Квартал буддизма, Квартал атеизма, Квартал христианства, Квартал агностицизма и т. д. Эти религиозные учения более не конфликтуют друг с другом, а человек теперь не обязан проходить особый обряд, чтобы считаться приверженцем той или иной религии, достаточно записаться в одном из храмов у старшего по надзору. Он проведет с вами беседу и назначит месячный курс введения, после чего вам выдадут сертификат о получении духовного образования. Далее вы можете углубить свои знания и получить духовный сан. Лица, имеющие духовный сан, получают право бесплатного проезда в общественном транспорте и встают в особую очередь на получение льготного жилья.
Буддизм предлагает всем желающим получить сан проживание на огромной территории монастыря, бесплатную еду и медицину. Также каждодневные физические упражнения и помощь в отказе от человеческой тьмы (постижении природы ничто). После получения сана человек должен посвятить свое время мирной работе на благо человечества, навсегда отказаться от применения физической силы без должного повода и всеми силами стараться постичь ничто. Религию воссоздали братья Инь и Ян. Настоящие их имена – неизвестны. В данный момент отбором и посвящением в сан занимается духовный учитель Лао. Он один из первых последователей братьев и самый компетентный наставник во всем Тенебрисе.
Религия атеизма хочет от человека прежде всего того, чтобы он избрал рационалистический путь постижения мира своим единственным и отрекся от всего, что у атеистов принято называть ругательным словом мистицизм. Все стремящиеся получить сан атеистической церкви обязаны посвятить свою жизнь науке, углублению своих познаний во всех сферах бытия и накоплению опыта, который поможет будущим поколениям воссоздать технологии прошлого. Храм атеистов наполнен уцелевшими книгами и технологиями. Воссоздал религию человек, по имени Диагор, несколько десятилетий он активно продвигал ее, а после ушел на покой. Сейчас заведует храмом и научным комплексом при нем лауреат премии «Воссоздание» профессор астрофизики и философии Игнатиус Дорендорфф.
Религия христианства выдвигает очень много требований к желающим получить сан, она требует послушания, покорности и верности, настоящей веры в Бога и сына его, имя которого утеряно, требует полного отказа от лутума и всего мирского. Взамен человек получает обещание спасения своей души после смерти физического тела. Такой путь выбирают только самые аскетичные из людей. Храм христиан почти целиком состоит из чистого золота и серебра, приезжие часто выстраиваются в очередь, чтобы увидеть этот архитектурный памятник. Воссоздал религию Зрящий, верховный патриарх Тенебриса и один из старейших жителей.
Религия агностицизма не требует от желающих получить сан ничего, но если те ей что-то дают, то она всегда рада пожертвованиям. В квартале агностиков нет ни одного храма, записаться в их ряды можно в правительственной башне. Любой записавшийся сразу получает высший сан. Воссоздал религию неизвестно кто и неизвестно когда, но первых агностиков стали замечать около пятнадцати лет назад…»
Я закончил редактировать. Из четырехсот страниц получилось двадцать семь. Больше я просто не смог убрать, там содержались ссылки на литературу и полная предыстория каждой из религий. Я передал сильно уменьшившуюся папку Игнату Павловичу, канцелярскому работнику. Дальше уже ему решать, что с ней делать. На редактуру у меня ушло пять часов. Это такой себе результат, если учесть, что процентов девяносто материала я даже не прочел, а оставшийся пробежал разок глазами. Теперь нужно перекурить и выпить очередную чашку кофе. Уже шесть вечера! Это значит, что остальные две части нужно сделать быстро, иначе я рискую остаться на работе до утра.
Почитать про религии было интересно, очень сильно помогло отвлечься от утренней взбучки. Я и сам имею сан Атеиста, прошел обучение и получил третий из десяти возможных. Даже третий уровень открывает множество привилегий, страшно представить, как живут те, у кого девятый и десятый. Ну уж точно не работают сутками, как я. Чтобы получить четвертый сан мне нужно выпустить свою научную работу и пожертвовать еще пятнадцать тысяч лутума. Думаю, со временем я смогу этого добиться, а дальше двигаться будет уже проще.
Ладно, хватит с меня кофе, нужно работать. Прикончу Этническую составляющую нового мира. В ней всего двести пятьдесят страниц, цель такая же – примерно тридцать. Снова я избавился от всей середины, вычеркнув примерно сто страниц разом, остальное я быстро пробежал глазами, убрал лишнее, а самое интересное вынес в начало:
«Современный мир – это выжимка из мира старого, соответственно, и этническая составляющая такого мира лишь выжимка. Мы потеряли большую часть уникальных этносов и их представителей, но взамен обрели знание о ценности каждой жизни. Теперь на планете Земля одна общая этногруппа – человек. Мы избавились от разделения на расы и саму науку, их изучающую, упразднили. Человек – это азиатская, европеоидная, экваториальная группы и т. д. В Тенебрисе проживают люди всех цветов кожи, привычек и устоев. Тем не менее, большинство жителей Тенебриса носят славяно-греческие имена, так как сам Тенебрис располагается на останках места, именуемого Восточной Европой. Другие имена тоже покупаются и используются, но около семидесяти процентов – действительно славяно-греческие.
До того, как в Тенебрисе появилось официальное правительство, люди могли выбирать любые имена и называться, как они хотят, но с приходом к власти первого министра Тенебриса – Антуана де Индра право на ношение имени стало платным. В первую неделю правления он издал три основополагающих закона: «Обнуление времени», «Право на имя» и «Всеобщая валюта». Так, первого числа первого года по новому календарю каждый гражданин Тенебриса должен был явиться лично в районные органы власти, чтобы выбрать себе имя и обменять деньги и золото на привычный нам сейчас лутум, который в то время выпускался в виде маленьких зеленых карточек, с указанием номинала с двух сторон, только в 52 году в обиход вошли знакомые нам золотые монеты. Курс обмена был таким: за один грамм золота давали десять единиц лутума, старую валюту вне зависимости от номинала обменивали на одну единицу лутума. А цена получения документов составила целую тысячу. Те, кто не мог себе этого позволить, в принудительном порядке должны были взять у государства заем, обязуясь бесплатно работать в течение определенного времени. Сам Антуан назвал такую меру необходимой, ссылаясь на то, что полученное тяжким трудом имя, человек не захочет в дальнейшем менять, но современные историки считают данный акт издевательством и надругательством над правами граждан. Аркадий Аркадьевич в одном из выступлений и вовсе сравнил поступок Антуана с поступком ехидного рабовладельца, упивающегося своей властью. Забавный факт – Антуан ненастоящее имя первого правителя, он, как и многие, взял его в первый день, но сделал это совершенно бесплатно».
Жаль, что сюда нельзя вставить еще один забавный факт, указ «Право на имя» до сих актуален, только стоимость имени стала совсем заоблачной. Наш министр распинается насчет того, какие его предшественники тираны, а сам с огромным удовольствием пользуется их мошенническими схемами. Но да ладно, главное, что я закончил с этим текстом. «Этническая составляющая нового мира» оказалась очень легкой в редактуре, так как почти вся состояла исключительно из воды. Снова я передал материал канцелярскому работнику. Игнат Павлович выглядит болезненно усталым, мешки под серыми глазами притягивают его вытянутое сухое лицо к столу. Он взял папку и нехотя погрузился в чтение. Я раскурил сигарету и налил себе очередную чашку кофе. Отредактирую «Весь мир в одном городе» и можно идти домой. В нем всего сто сорок страниц, поэтому я должен управиться до двух ночи. Смогу даже нормально поспать. Не зря я решил работать в таком порядке, самый легкий текст остался на конец рабочего дня. Я глубоко затянулся и погрузился в чтение:
«Сложно даже представить, что раньше люди жили в огромном мире! Бескрайние материки, разные климатические зоны и часовые пояса: где-то утро и идет снег, а где-то ночь и температура такая, что пот льет ручьем. Прекрасное время, и только мы виноваты в том, что оно закончилось. Уже более ста лет прошло с момента ядерной войны, но человечество до сих пор не оправилось.
В послевоенные годы царила настоящая анархия, все припасы доставались сильным, но с приходом к власти Антуана де Индра, Тенебрис обрел не только официальное название, но и первые законы, призванные помочь слабым. За соблюдением законов следила небольшая дружина, состоявшая из самых верных и приближенных к Антуану людей. В течение многих лет первый министр запрещал использование огнестрельного оружия, поэтому патрульные пользовались только дубинками. Но огромная смертность среди служителей правопорядка заставила министра передумать. В 15 году в Тенебрисе открылся первый оружейный завод. Огнестрельное оружие должны были получить только патрульные и личная охрана Антуана, но вместо этого оно утекло на улицы. Этот момент можно считать отправным в истории становления оппозиции. Министр сменил руководство завода, поручив его Стефану Вронски, которого за глаза было принято звать Большеголовым, и издал «Оружейный закон».
Следующие пятнадцать лет выдались достаточно спокойными. В 17 году открылось шестиэтажное здание Первой государственной больницы, оказывающей медицинские услуги совершенно бесплатно. В 19 году началось строительство Большого рынка. С 21 по 26 годы Антуаном развернута жилищная реформа, небольшие домики с участками были переданы многим нуждающимся.
Я поздоровался с коллегами на входе, показал пропуск охране и вызвал лифт, не без страха, признаюсь, после случившегося у меня, кажется, развилась настоящая фобия. Со мной зашли Иннокентий Андреевич – младший канцелярский работник и Петр Андреевич – заместитель Семена Никитича. Наверное, ходили на перекур. Зам еще более неприятная личность, чем сам редактор. Дело в том, что до двадцати пяти лет он не мог позволить себе купить имя и носил кличку Пакля. Когда он устроился в правительство, его поразило то, что у всех тут есть официальные имена. Петр Андреевич выдержал много насмешек, день и ночь он трудился, чтобы купить имя. А когда смог себе это позволить и получил на руки сертификат, то сильно загордился, прозвище Пакля и юношеские обиды плотно засели в нем. Теперь Петр Андреевич сам смеялся над теми, кто ниже его по званию и всячески выпячивал свое положение в обществе. Особенно он гордился тем, что у него есть свой кабинет.
На двадцать восьмом этаже мы вышли. Наш отдел состоит из шести столов и двух кабинетов – редактора и его зама. Мой стол стоит ближе всего к кабинетам. Я занял его. Петр Андреевич прошел к себе и громко хлопнул дверью, а бедный Иннокентий Андреевич расположился рядом с туалетом. Я налил себе чашку кофе и закурил. Нужно зайти к заму редактора, чтобы узнать, что сегодня на повестке дня и взять материалы для редактуры. Допью кофе и пойду.
– Петр Андреевич, можно? – я приоткрыл дверь.
– Да, заходи, Сергей, – зам редактора смотрел в окно и курил.
– Что у нас сегодня на повестке?
– Так как утром ты был занят, то часть твоей работы я сделал сам, но к выпуску «Всеобщей истории Тенебриса» все равно нужно подготовить еще много материала. Литературный отдел уже сдал свои писульки, но там, как всегда, слишком много чуши, поэтому вычеркивай и переписывай, не стесняясь, можешь сам придумывать исторические факты, только такие, чтобы наше правительство выглядело великим. Собственно, зачем я тебе говорю то, что ты и так прекрасно знаешь.
– Понял вас. Можно взять папки?
– Да, бери.
Я подошел к столу, Петр Андреевич посмотрел на меня как-то странно, в его темно-синих глазах появилась несвойственная ему задумчивость:
– Слышал про беспорядки в Палаточном городе?
– Весь Палаточный город – один большой беспорядок, я на такие новости уже внимания не обращаю.
– Мне стыдно в этом признаваться, но я начал сомневаться в политике нашего любимого министра, всякая мразь процветает, а простые люди, такие как мы с тобой, – сказав «мы», зам редактора скривился в улыбке, которая означала, что себя он добавил только из вежливости, – вынуждены жить в страхе.
– Я не имею достаточной компетенции, чтобы рассуждать о делах министра. Я обычный служащий, «простой человек», как вы верно подметили.
– Ты так думаешь? – Петр Андреевич положил руку на папку, которую я хотел взять. – Разве никогда и мысли не закрадывалось о том, что сам бы лучше справился?
– Нет. Я делаю только то, что указано в моей должностной инструкции. Можно мне приступить к работе?
– Отличный ты парень, Сергей, – он убрал руку с бумаг и похлопал меня по плечу, – если бы все думали так, как ты, то и мрази никакой на улицах не было.
– Спасибо за комплимент.
Петр Андреевич затушил сигарету и снова повернулся к окну:
– Обращайся. Чуть не забыл, насчет работы отчитаешь лично редактору, это его распоряжение.
– Хорошо.
Что-то странное сегодня происходит с Петром Андреевичем. Обычно он саркастичный и самоуверенный, бросается желчью и ведет себя с нами как тиран, а сегодня в нем словно пробудился от долгого сна живой человек, способный сомневаться и иметь собственное мнение.
Я вышел из кабинета и вернулся на свое рабочее место. Пора браться за дело, это поможет расслабиться и перестать фокусироваться на событиях утра. Нужно выбрать, с чего начать, передо мной лежат три толстые кипы бумаг: «Заметки о религиях Тенебриса», «Этническая составляющая нового мира» и «Весь мир в одном городе». Наверное, стоит делать все в порядке очередности? Думаю, да. Сначала четыреста страниц заметок о религиях. Моя задача всю основную информацию уложить максиму в тридцать, а отдел Упрощения и вовсе сократит текст до пяти-шести. В итоге, «История нового мира» по объему будет лишь немногим больше наших обычных материалов. Когда мы начинали этот проект, я думал, что нам наконец-то позволят сделать полноценную книгу, но нет, наша верхушка считает, что излишняя грамотность может негативно сказаться на производительности труда. Настоящую книгу сейчас достать крайне затруднительно, весь литературный рынок наводнили наши короткие буклеты и тоненькие, насквозь политизированные, книжечки.
За годы работы я научился читать выборочно и очень быстро, поэтому уверен, что управлюсь с первой рукописью за несколько часов. Вступление менять я не стал, а вот описание религий сильно сократил, уместив самое важное в нескольких абзацах:
«В современном мире религиозная составляющая не ушла на второй план, как многие ошибочно полагают, напротив, религия укрепилась, но стала более культурной. Для основных религий в Тенебрисе выделены особые места, там располагаются храмы и монастыри. Каждый религиозный квартал имеет особое обозначение на карте и название: Квартал буддизма, Квартал атеизма, Квартал христианства, Квартал агностицизма и т. д. Эти религиозные учения более не конфликтуют друг с другом, а человек теперь не обязан проходить особый обряд, чтобы считаться приверженцем той или иной религии, достаточно записаться в одном из храмов у старшего по надзору. Он проведет с вами беседу и назначит месячный курс введения, после чего вам выдадут сертификат о получении духовного образования. Далее вы можете углубить свои знания и получить духовный сан. Лица, имеющие духовный сан, получают право бесплатного проезда в общественном транспорте и встают в особую очередь на получение льготного жилья.
Буддизм предлагает всем желающим получить сан проживание на огромной территории монастыря, бесплатную еду и медицину. Также каждодневные физические упражнения и помощь в отказе от человеческой тьмы (постижении природы ничто). После получения сана человек должен посвятить свое время мирной работе на благо человечества, навсегда отказаться от применения физической силы без должного повода и всеми силами стараться постичь ничто. Религию воссоздали братья Инь и Ян. Настоящие их имена – неизвестны. В данный момент отбором и посвящением в сан занимается духовный учитель Лао. Он один из первых последователей братьев и самый компетентный наставник во всем Тенебрисе.
Религия атеизма хочет от человека прежде всего того, чтобы он избрал рационалистический путь постижения мира своим единственным и отрекся от всего, что у атеистов принято называть ругательным словом мистицизм. Все стремящиеся получить сан атеистической церкви обязаны посвятить свою жизнь науке, углублению своих познаний во всех сферах бытия и накоплению опыта, который поможет будущим поколениям воссоздать технологии прошлого. Храм атеистов наполнен уцелевшими книгами и технологиями. Воссоздал религию человек, по имени Диагор, несколько десятилетий он активно продвигал ее, а после ушел на покой. Сейчас заведует храмом и научным комплексом при нем лауреат премии «Воссоздание» профессор астрофизики и философии Игнатиус Дорендорфф.
Религия христианства выдвигает очень много требований к желающим получить сан, она требует послушания, покорности и верности, настоящей веры в Бога и сына его, имя которого утеряно, требует полного отказа от лутума и всего мирского. Взамен человек получает обещание спасения своей души после смерти физического тела. Такой путь выбирают только самые аскетичные из людей. Храм христиан почти целиком состоит из чистого золота и серебра, приезжие часто выстраиваются в очередь, чтобы увидеть этот архитектурный памятник. Воссоздал религию Зрящий, верховный патриарх Тенебриса и один из старейших жителей.
Религия агностицизма не требует от желающих получить сан ничего, но если те ей что-то дают, то она всегда рада пожертвованиям. В квартале агностиков нет ни одного храма, записаться в их ряды можно в правительственной башне. Любой записавшийся сразу получает высший сан. Воссоздал религию неизвестно кто и неизвестно когда, но первых агностиков стали замечать около пятнадцати лет назад…»
Я закончил редактировать. Из четырехсот страниц получилось двадцать семь. Больше я просто не смог убрать, там содержались ссылки на литературу и полная предыстория каждой из религий. Я передал сильно уменьшившуюся папку Игнату Павловичу, канцелярскому работнику. Дальше уже ему решать, что с ней делать. На редактуру у меня ушло пять часов. Это такой себе результат, если учесть, что процентов девяносто материала я даже не прочел, а оставшийся пробежал разок глазами. Теперь нужно перекурить и выпить очередную чашку кофе. Уже шесть вечера! Это значит, что остальные две части нужно сделать быстро, иначе я рискую остаться на работе до утра.
Почитать про религии было интересно, очень сильно помогло отвлечься от утренней взбучки. Я и сам имею сан Атеиста, прошел обучение и получил третий из десяти возможных. Даже третий уровень открывает множество привилегий, страшно представить, как живут те, у кого девятый и десятый. Ну уж точно не работают сутками, как я. Чтобы получить четвертый сан мне нужно выпустить свою научную работу и пожертвовать еще пятнадцать тысяч лутума. Думаю, со временем я смогу этого добиться, а дальше двигаться будет уже проще.
Ладно, хватит с меня кофе, нужно работать. Прикончу Этническую составляющую нового мира. В ней всего двести пятьдесят страниц, цель такая же – примерно тридцать. Снова я избавился от всей середины, вычеркнув примерно сто страниц разом, остальное я быстро пробежал глазами, убрал лишнее, а самое интересное вынес в начало:
«Современный мир – это выжимка из мира старого, соответственно, и этническая составляющая такого мира лишь выжимка. Мы потеряли большую часть уникальных этносов и их представителей, но взамен обрели знание о ценности каждой жизни. Теперь на планете Земля одна общая этногруппа – человек. Мы избавились от разделения на расы и саму науку, их изучающую, упразднили. Человек – это азиатская, европеоидная, экваториальная группы и т. д. В Тенебрисе проживают люди всех цветов кожи, привычек и устоев. Тем не менее, большинство жителей Тенебриса носят славяно-греческие имена, так как сам Тенебрис располагается на останках места, именуемого Восточной Европой. Другие имена тоже покупаются и используются, но около семидесяти процентов – действительно славяно-греческие.
До того, как в Тенебрисе появилось официальное правительство, люди могли выбирать любые имена и называться, как они хотят, но с приходом к власти первого министра Тенебриса – Антуана де Индра право на ношение имени стало платным. В первую неделю правления он издал три основополагающих закона: «Обнуление времени», «Право на имя» и «Всеобщая валюта». Так, первого числа первого года по новому календарю каждый гражданин Тенебриса должен был явиться лично в районные органы власти, чтобы выбрать себе имя и обменять деньги и золото на привычный нам сейчас лутум, который в то время выпускался в виде маленьких зеленых карточек, с указанием номинала с двух сторон, только в 52 году в обиход вошли знакомые нам золотые монеты. Курс обмена был таким: за один грамм золота давали десять единиц лутума, старую валюту вне зависимости от номинала обменивали на одну единицу лутума. А цена получения документов составила целую тысячу. Те, кто не мог себе этого позволить, в принудительном порядке должны были взять у государства заем, обязуясь бесплатно работать в течение определенного времени. Сам Антуан назвал такую меру необходимой, ссылаясь на то, что полученное тяжким трудом имя, человек не захочет в дальнейшем менять, но современные историки считают данный акт издевательством и надругательством над правами граждан. Аркадий Аркадьевич в одном из выступлений и вовсе сравнил поступок Антуана с поступком ехидного рабовладельца, упивающегося своей властью. Забавный факт – Антуан ненастоящее имя первого правителя, он, как и многие, взял его в первый день, но сделал это совершенно бесплатно».
Жаль, что сюда нельзя вставить еще один забавный факт, указ «Право на имя» до сих актуален, только стоимость имени стала совсем заоблачной. Наш министр распинается насчет того, какие его предшественники тираны, а сам с огромным удовольствием пользуется их мошенническими схемами. Но да ладно, главное, что я закончил с этим текстом. «Этническая составляющая нового мира» оказалась очень легкой в редактуре, так как почти вся состояла исключительно из воды. Снова я передал материал канцелярскому работнику. Игнат Павлович выглядит болезненно усталым, мешки под серыми глазами притягивают его вытянутое сухое лицо к столу. Он взял папку и нехотя погрузился в чтение. Я раскурил сигарету и налил себе очередную чашку кофе. Отредактирую «Весь мир в одном городе» и можно идти домой. В нем всего сто сорок страниц, поэтому я должен управиться до двух ночи. Смогу даже нормально поспать. Не зря я решил работать в таком порядке, самый легкий текст остался на конец рабочего дня. Я глубоко затянулся и погрузился в чтение:
«Сложно даже представить, что раньше люди жили в огромном мире! Бескрайние материки, разные климатические зоны и часовые пояса: где-то утро и идет снег, а где-то ночь и температура такая, что пот льет ручьем. Прекрасное время, и только мы виноваты в том, что оно закончилось. Уже более ста лет прошло с момента ядерной войны, но человечество до сих пор не оправилось.
В послевоенные годы царила настоящая анархия, все припасы доставались сильным, но с приходом к власти Антуана де Индра, Тенебрис обрел не только официальное название, но и первые законы, призванные помочь слабым. За соблюдением законов следила небольшая дружина, состоявшая из самых верных и приближенных к Антуану людей. В течение многих лет первый министр запрещал использование огнестрельного оружия, поэтому патрульные пользовались только дубинками. Но огромная смертность среди служителей правопорядка заставила министра передумать. В 15 году в Тенебрисе открылся первый оружейный завод. Огнестрельное оружие должны были получить только патрульные и личная охрана Антуана, но вместо этого оно утекло на улицы. Этот момент можно считать отправным в истории становления оппозиции. Министр сменил руководство завода, поручив его Стефану Вронски, которого за глаза было принято звать Большеголовым, и издал «Оружейный закон».
Следующие пятнадцать лет выдались достаточно спокойными. В 17 году открылось шестиэтажное здание Первой государственной больницы, оказывающей медицинские услуги совершенно бесплатно. В 19 году началось строительство Большого рынка. С 21 по 26 годы Антуаном развернута жилищная реформа, небольшие домики с участками были переданы многим нуждающимся.
