Они, конечно же, не такие великие,
Как твои…
Но мой долг мне велит их до тебя довести.
Царь Ирод
– Говори,
Всё как есть говори.
Бенцион
– Я думаю, что свет, нам, пролить на эту тему,
Нам помогут те,
Кто всё это время,
Находятся у нас под боком.
Я знаю к ним дорогу.
Ведь вся беда пошла от них,
Это они народу поспешили сообщить,
Что родился Царь Иудейский.
Волхвы,
Я думаю: «Их пора к делу приобщить». –
Пригласи их к себе, угости.
Постарайся их ублажить,
Чтоб у них развязались языки.
Угости их вином,
Лучшим, что есть в царстве твоём.
Дай им по жирному куску мяса,
Чтобы они почувствовали себя как в сказке.
Я уверен: «Они побольше книжников знают
Вот только от нас это, пока, скрывают». –
Обольсти их,
Сладким языком своим.
Через их уши,
Влезь им в души.
Чтоб мозги их уснули.
Царь великий, сам, посуди:
«Почему они именно в твой, в Иерусалим, пришли?
А ни какой-нибудь другой город,
Коими твоя земля полнится?» –
Так-то…
Пусть они похожи на бродяг, оборванцев…
Но ведь, это же, Мысль ими повелевает!
А как иначе?
И это Она заставила их притащиться в государство наше.
Как Она родилась в их головах ?
Пусть завтра, об этом, и поведают нам.
Прости меня царь, Ирод, конечно же, в твоё государство!
И у людей спрашивать:
«Где тут, у вас, родился Царь Иудейский?» –
Они что… сумасшедшие?
Они что… не понимают,
В какое дело они ввязались,
Что они «с огнём играют?!»
И чем это дело «пахнет?»
Они что… не понимают, что это крамольное дело,
Вести средь народа такие, вот, речи?!
При живом-то царе,
Отце,
Нашего Отечества.
Пусть: даст Господь тебе многие и многие лета,
И здорового наследника!
И у народа, которого ты поишь и кормишь,
И который, за это, благодарен тебе всей душою,
Про другого царя спрашивать?!
Который, якобы,
Родился в дни наши.
Ты мне прости,
Мой царь, эти грешные слова мои,
Но я по другому не смогу сказать,
Так, по смыслу, вижу я,
Так получается…
Что Он должен, будет, вместо тебя править…
Я думаю, что тебе, мой царь, надо
В этом деле,
Со всей тщательностью разобраться.
Не нравится мне это, мой царь… ох, как не нравится.
Очень, очень я таких Мыслей опасаюсь.
Как Она в их головах оказалась,
С какой стати?..
Мой царь, есть такие мысли,
Которые,
На первый взгляд, кажутся глупыми, смешными.
И над такими, мыслями,
Люди только что и смеются…
Порою показывая своё невежество и тупость.
Но тут, ведь, что самое главное,
В какой голове, или в каких головах, Они окажутся!
И какие Они в них дадут ростки, а потом и всходы!
И куда, потом эти всходы,
Поведут, за собой: человека, людей и народы?!
Ведь с этого и начинаются все беды и все невзгоды.
А ведь у нас много таких людей водится…
В головах которых мозги, ох какие, ещё, тёмные,
Темнее самой тёмной ночи.
И, вдруг, эта Мысль им в мозг попадает
И, как огнём, факела, его озаряет.
И этим огнём его опаляет,
До волдырей его опаляет!
И тогда человек свой разум теряет.
И тогда человек сам не понимает:
Почему он Её понимает, принимает
И идти за ней начинает!
Вот чего, мой царь, я опасаюсь.
Как бы Она,
Эта Мысль,
Эта болтовня,
Этим самым «факелом» и не была…
И с твоим народом, злую шутку не сыграла.
И царство твоё на «край бездны» не поставила.
Как бы тот «факел», что волхвы с собой принесли,
«Огнём» своим,
Не «опалил» бы твоему народу мозги.
А если опалит…
Тогда на них появятся волдыри.
А когда волдыри созревают – то обязательно наполняются гноем,
Уж такова волдырей природа.
А от ядовитой мысли – ядовитым гноем.
Потому что и Мысль ядовитой быть может!
И по-другому ни как быть не может.
А созревши – лопнут,
Ведь с ними всегда такое происходит.
И тогда «гной»,
Вонючей рекой,
В души и сердца людские вольётся!
Души и сердца народа,
Потом,
До краёв,
Наполнит,
Своей вонью!
Всякими помоями.
Своим ядом,
Вот чего, мой царь, тебе опасаться надо.
И тогда Иудее дорога в пропасть.
Вот какими, это, могут быть «наши гости».
Но… а волхвам скажи,
Что ты в восторге
От этой новости!
Скажи им, что гордость тебя распирает,
От того, что именно земля Иудейская
У себя
«Царя Иудейского» принимает.
Который будет спасителем мира,
И все грехи людские с их душ снимет.
Царь Ирод
– Что… и такое говорят в народе?
Бенцион
– Вроде бы…
Так волхвы людям сказали,
Про это мы и, можем, узнать завтра.
Но это уже детали.
Если позволишь я продолжу.
Царь Ирод
– Продолжай, продолжай,
Внимательно слушаю тебя.
Бенцион
– Скажи им, что будет для тебя большая радость
Взять сего Младенца на руки.
Что ты хочешь поклониться Ему.
И пусть они тебя к Нему отведут.
Дай им в помощь полученные тобою знания.
Скажи им, что первосвященники тебе сказали,
Где сей Младенец проживает:
В Вифлееме Иудейском: «Ибо так написано через пророка». –
Мол, это слова пророка – дословно!
Здесь не может быть другого толкования
Потому, что так в святых книгах сказано.
А значит: им в Вифлеем отправляться,
И ни как иначе.
Пусть это им будет в помощь
В… в их деле благородном.
И там, со всем своим усердием,
Пусть приступают к своему делу.
Ищут Младенца.
Ну, а как найдут – пусть тебе об этом донесут.
Нет, не донесут…
Так их можно и спугнуть,
А к тебе придут
И этой новостью тебя обрадуют.
Ну, а за это, пообещай им щедрую награду.
Ведь это такая «радость»!
Ведь, если,
Всё это дело,
В твоём царстве затеялось…
То значит – это
Напрямую тебя касается,
А как иначе?
И в горести и в радости
Ты во всё вникать обязан.
На то ты Богом над Иудеей и поставлен.
А значит, как говорят у нас в народе:
«Просьба начальника – приказ для подчинённого!» –
Я думаю, что они тебя… всё, поймут правильно.
Раз в такое дело ввязались.
Да и… когда и где такое случалось
Чтобы Небеса второго царя народу дали!?
При живом-то дали…
И, конечно же, народу «на радость!»
А как же иначе?
Ведь теперь: в две головы и четыре руки…
Можно будет побольше добрых дел совершить!
Только, мой царь, прошу:
«Ты им так скажи, чтоб вышибить у них слезу,
Из их глаз.
Чтобы они тотчас,
Немедля,
Поверили в твоё благородное намерение.
Чтоб у них не было никакого сомнения,
В искренности твоего сердца».
Послушаем, что они скажут.
Я думаю, что вино и сочное мясо
Им языки развяжут.
Чтоб на все вопросы мы, точный, получили ответ,
Я думаю: «Можно будет подключить и моих сладких дев». –
Есть, такие, у меня в отряде:
Ласками своими любому язык развяжут.
А потом, из всей вашей беседы,
Ты своё заключение сделаешь:
Брехня всё это о Младенце,
Царе Иудейском,
Или нет?
Вот такой мой будет тебе совет.
Другого пути, пока,
Не вижу я.
Хотя…
То, что написано через пророка
Мы не должны «со счетов сбросить».
Ведь это уже половина дела,
Что сей Младенец родился в Вифлееме.
Сендер
– Да, мой царь,
Бенцион прав.
Лучше… пусть они сначала, сами от тебя,
Навестят сие Дитя.
Я думаю:
«Tак вернее будет,
Чтобы не спугнуть их,
Надо сбить их с толку.
А то ведь они мудрецы…
Вдруг заподозрят, что-то,
В словах твоих?» –
Поэтому, такое моё мнение:
«Окажи им полное доверие.
Мол: “Сами сходите,
А потом мне расскажите,
Там ли сей Младенец находится?”» –
И если: да
То вот тогда
Ты, как царю и положено,
Во всём своём сиянии,
С большой делегацией, дарами
К нему и отправишься.
Придёшь и поклонишься Ему.
А пока, мол: «Идти с вами не могу.
Дел государственных невпроворот?
Забот требует о себе мой народ». –
Пообещай им щедрое вознаграждение
Если в точности исполнят твоё поручение.
Дай им припасов в дорогу,
И по ослу каждому.
Царь Ирод
– А зачем всё так усложнять?
Может быть их взять
Да и сразу пытать,
Чтобы языки им развязать?!
Дать каждому палок по двадцать,
Чтоб у них запылали спины и задницы.
Чего ради…
Время терять-то?
Сендер
– А если они просто… чудаки,
Которые, от скуки, в твоё царство пришли?
Ударило им, что-то, в голову…
Вот, взяли, к нам, и припёрлись.
Или после того, как они обпились вина –
Эта глупая Мысль к ним, в их головы, и пришла.
Я давно за людьми наблюдаю такое:
«Мозги людские предмет тёмный!» –
И правильно сказал Бенцион,
Что у многих людей, с мозгами, что-то не то.
Если человек потерял руку или ногу,
То по человеку такому,
Это сразу видно.
Каждый признает в нём инвалида.
От глаз людских, такое,
Ну, ни как не скрыть.
Хоть к ноге или руке деревяшку привяжи.
А вот с мозгами людскими
Всё по-иному,
Совсем другая история,
Царь, мой.
А если человек потерял свой разум…
То, по такому, это, сразу, и не скажешь.
Живёт, как всяк, нормально с людьми общается…
А в это время тьма его мозг поедает.
И вот он, однажды, вдруг, в чудака превращается,
И как пророк себя вести начинает…
Хоть за собою этого и не замечает.
Потому что мозгом своим в другом мире прибывает.
И начинает нести всякий бред и сказки.
А люди, порой, такого,
За “святого”
Принимают.
И начинают ему поклонятся!
А у “святого”, этого,
Просто “крыша” поехала.
И он, все несёт и несёт людям бред всякий.
А эти остолопы ему: всем сердцем своим, всей душою внимают!
И “мудрости” его удивляются…
Да ещё его и подкармливают!»
Может, быть, и с этими история такая же…
Кто их знает?
Может, быть, и эти люди такие же?..
С мозгами худыми.
Сначала, бы, надо поговорить с ними.
А там ты и узришь,
Сердцем мудрым своим,
Кто они есть на самом деле,
Волхвы эти:
Действительно, мудрецы
Или просто дураки.
И кто им эту Мысль внушил?
Или, как Она у них родилась…
В их головах?
И к тому же, царь великий,
Мы не знаем даже имени,
Того кто эту запись сделал в книге.
Про Младенца,
Царя Иудейского.
Может, быть, это просто чья-то фантазия:
Пророк! Вот и всё, что о нём в книгах сказано,
Вот и всё, что мы о нём знаем.
И нет никакой причины тебе, заранее, расстраиваться.
Пообщайся с ними по-доброму
Я думаю: «Нам это в деле больше поможет».
Царь Ирод
– И всё же пророчество, пророчество,
Что в книгах наших написано?!
Ведь в том, что написано,
Всегда и есть истина!
А если это не так…
То зачем нам тогда книги читать, а?
Ведь знают люди,
Что: «Книга источник мудрости!»
Сендер
– Мой, царь,
Навряд-ли они в наши храмы ходили.
Рас они, откуда-то, к нам приблудились…
То значит: они придерживаются другой религии.
По этой же причине:
Навряд-ли они наши священные книги читали.
Хотя вот… каким-то образом про пророчество узнали.
Я думаю: « Мы и в этом разберёмся завтра».
Пусть они нам об этом поведают, расскажут.
А правда это или неправда,
Всё что с Царём Иудейским связано,
Мне одно только ясно:
«Только тебе дано точку в этом деле поставить». –
Возможно это случиться уже и завтра.
А пока, значит, этой, своей, историей
Они наш народ и кормят.
А зачем им это надо?
И про это ты, тоже, узнаешь завтра.
И чтобы сердце твоё успокоить
Скажу тебе такое:
Народ у нас тёмный, неграмотный.
И навряд-ли он эти книги, святые, читает.
У нас ситуация совсем иная:
Что священники народу скажут…
Значит то и есть правда,
Так значит и будет правильно.
И так и ведётся у нас, из века в век, изначально.
И ты, как всегда, поступил очень мудро,
Дав первосвященникам задачу, совсем, для них, не трудную…
Давать, им людям, разъяснения,
Если разговоры пойдут на эту тему.
А они знают своё дело.
Власти и священникам не жить друг без друга,
Взявшись за руки, кругом
Они охраняют своё государство
От всяких напастей.
Куда иголка – туда и ниточка,
Так и вершиться в государстве политика!
Царь Ирод
– Ну, вот, Сендер,
Умеешь, ты…
Опять ты моё сердце успокоил.
Хорошо, что первосвященники не слышали того… моего слова
Которым я их давеча назвал…
Что ж… царь
Тоже, иногда…
Бывает не прав.
Это всё сгоряча…
Ну, ты, понимаешь меня.
И сегодня, ещё, стоит невыносимая жара!..
Сендер
– Мой царь, даже и не думай винить себя!
Никогда и ни в чём не вини себя!
Какому царю и когда
Такое дело надо было бы решать?!
Лично я слышу мудрость, в каждом твоём слове!
И не может быть по-другому,
Ни как не может быть по-иному!
Царь прав всегда – на то он и царь!..
«Ошибок царских», в природе, просто, не существует.
Всё, что не делает царь, всё ведёт нашу жизнь к лучшему,
Всё несёт благо народу, людям!
«Ошибки царя», от его добродетели, ни чем не отличаются.
Всё, всё идёт во благо государства!
И если бы ты, вдруг, сказал им то слово прямо в глаза…
То они бы вознесли хвалу небесам,
И валялись бы от счастья у тебя в ногах!
И молили бы тебя
Почаще их таким словом называть!
Потому, что любое,
Твоё царское слово,
Для их ушей и мозгов – мёд!
А кто не любит мёд?
Они бы тебе сказали,
Что слово это: любят, понимают и уважают.
Потому, что оно, умам их,
Даёт просветление.
И тогда, жить им на свете, приятнее и веселее.
Царь Ирод
– Ну, Сендер! Ну, Сендер!..
Вот… умеешь ты!
Всё разложить,
Всё расставить
По полочкам,
Да так, что ни к чему не придерёшься.
Вот за это и есть, моё, к тебе уважение
И полное доверие.
Тебе бы иметь своё царство.
Вот, где бы ты, мог проявить свой талант, разгуляться…
Но всё от Бога:
Одному царство,
А другому служба на благо оного.
Ты как?.. Согласен со мною?
Сендер
– А как же иначе, царь мой?!
Обязательно согласен,
Великий, царь, мой!..
Если позволишь
Я продолжу.
Царь Ирод
– Конечно, конечно.
Ведь нам надо до конца, разобраться в этом деле.
Сендер
– Так вот…
За то, что ты указал им на их ошибки!
И прощения бы у тебя просили.
И руки бы тебе целовали,
К милости твоей взывая,
Чтобы ты пощадил их!
Убогих…
Мой царь,
Никогда,
И ни в чём не вини себя!..
От Бога все твои слова,
От Бога се твои дела.
Да будет так на века!
Мой царь, Бенцион предложил, тебе, мысль добрую.
Осуществи её
И тогда:
Всё встанет на свои места.
Бенцион
– А я, великий царь, не привлекая их внимания,
Отправлю за ними своих соглядатаев.
Присмотреть за ними,
Так, на всякий случай.
И если мои люди
Увидят, что они «воду мутят»…
Тогда, уж, с ними можно
Будет разговаривать и… по-другому!
Царь Ирод
– Только смотри:
Чтоб они
Заранее их не спугнули.
Бенцион
– Да, мой царь. Пошлю самых лучших.
Царь Ирод
– О, да, Бенцион, ты голова!
Тебе бы править вместо меня.
Бенцион
– Что ты! Что ты о, великий царь!
Мой мозг, как у букашки перед твоим.
Да продлит Господь твои дни!
Царь Ирод
– Что ж, так и сделаем, немедля,
Следуя вашим советам.
Приглашу их завтра ко мне отобедать.
Ты смотри, как всё случилось:
Слуга ляпнул языком своим
И всё закрутилось!
Бенцион, больше тебя не задерживаю.
Иди, служи Отечеству.
От всего
Своего
Львиного сердца!
Бенцион сгибается в поклоне и пятясь спиною к двери скрывается за ней. С Иродом остаётся только его первый советник.
СЦЕНА XXXIX
СЕНДЕР
Царь Ирод обращается к своему первому советнику Сендеру
Царь Ирод
– Ну, и что ты об этой ситуации, в целом, думаешь,
Мозгом своим могучим?
Мне как, уже бояться
Или всё это чушь какая-то?
Сендер
– О, мой царь!
На первый взгляд
Ситуация глупая.
Но я так думаю:
Как твои…
Но мой долг мне велит их до тебя довести.
Царь Ирод
– Говори,
Всё как есть говори.
Бенцион
– Я думаю, что свет, нам, пролить на эту тему,
Нам помогут те,
Кто всё это время,
Находятся у нас под боком.
Я знаю к ним дорогу.
Ведь вся беда пошла от них,
Это они народу поспешили сообщить,
Что родился Царь Иудейский.
Волхвы,
Я думаю: «Их пора к делу приобщить». –
Пригласи их к себе, угости.
Постарайся их ублажить,
Чтоб у них развязались языки.
Угости их вином,
Лучшим, что есть в царстве твоём.
Дай им по жирному куску мяса,
Чтобы они почувствовали себя как в сказке.
Я уверен: «Они побольше книжников знают
Вот только от нас это, пока, скрывают». –
Обольсти их,
Сладким языком своим.
Через их уши,
Влезь им в души.
Чтоб мозги их уснули.
Царь великий, сам, посуди:
«Почему они именно в твой, в Иерусалим, пришли?
А ни какой-нибудь другой город,
Коими твоя земля полнится?» –
Так-то…
Пусть они похожи на бродяг, оборванцев…
Но ведь, это же, Мысль ими повелевает!
А как иначе?
И это Она заставила их притащиться в государство наше.
Как Она родилась в их головах ?
Пусть завтра, об этом, и поведают нам.
Прости меня царь, Ирод, конечно же, в твоё государство!
И у людей спрашивать:
«Где тут, у вас, родился Царь Иудейский?» –
Они что… сумасшедшие?
Они что… не понимают,
В какое дело они ввязались,
Что они «с огнём играют?!»
И чем это дело «пахнет?»
Они что… не понимают, что это крамольное дело,
Вести средь народа такие, вот, речи?!
При живом-то царе,
Отце,
Нашего Отечества.
Пусть: даст Господь тебе многие и многие лета,
И здорового наследника!
И у народа, которого ты поишь и кормишь,
И который, за это, благодарен тебе всей душою,
Про другого царя спрашивать?!
Который, якобы,
Родился в дни наши.
Ты мне прости,
Мой царь, эти грешные слова мои,
Но я по другому не смогу сказать,
Так, по смыслу, вижу я,
Так получается…
Что Он должен, будет, вместо тебя править…
Я думаю, что тебе, мой царь, надо
В этом деле,
Со всей тщательностью разобраться.
Не нравится мне это, мой царь… ох, как не нравится.
Очень, очень я таких Мыслей опасаюсь.
Как Она в их головах оказалась,
С какой стати?..
Мой царь, есть такие мысли,
Которые,
На первый взгляд, кажутся глупыми, смешными.
И над такими, мыслями,
Люди только что и смеются…
Порою показывая своё невежество и тупость.
Но тут, ведь, что самое главное,
В какой голове, или в каких головах, Они окажутся!
И какие Они в них дадут ростки, а потом и всходы!
И куда, потом эти всходы,
Поведут, за собой: человека, людей и народы?!
Ведь с этого и начинаются все беды и все невзгоды.
А ведь у нас много таких людей водится…
В головах которых мозги, ох какие, ещё, тёмные,
Темнее самой тёмной ночи.
И, вдруг, эта Мысль им в мозг попадает
И, как огнём, факела, его озаряет.
И этим огнём его опаляет,
До волдырей его опаляет!
И тогда человек свой разум теряет.
И тогда человек сам не понимает:
Почему он Её понимает, принимает
И идти за ней начинает!
Вот чего, мой царь, я опасаюсь.
Как бы Она,
Эта Мысль,
Эта болтовня,
Этим самым «факелом» и не была…
И с твоим народом, злую шутку не сыграла.
И царство твоё на «край бездны» не поставила.
Как бы тот «факел», что волхвы с собой принесли,
«Огнём» своим,
Не «опалил» бы твоему народу мозги.
А если опалит…
Тогда на них появятся волдыри.
А когда волдыри созревают – то обязательно наполняются гноем,
Уж такова волдырей природа.
А от ядовитой мысли – ядовитым гноем.
Потому что и Мысль ядовитой быть может!
И по-другому ни как быть не может.
А созревши – лопнут,
Ведь с ними всегда такое происходит.
И тогда «гной»,
Вонючей рекой,
В души и сердца людские вольётся!
Души и сердца народа,
Потом,
До краёв,
Наполнит,
Своей вонью!
Всякими помоями.
Своим ядом,
Вот чего, мой царь, тебе опасаться надо.
И тогда Иудее дорога в пропасть.
Вот какими, это, могут быть «наши гости».
Но… а волхвам скажи,
Что ты в восторге
От этой новости!
Скажи им, что гордость тебя распирает,
От того, что именно земля Иудейская
У себя
«Царя Иудейского» принимает.
Который будет спасителем мира,
И все грехи людские с их душ снимет.
Царь Ирод
– Что… и такое говорят в народе?
Бенцион
– Вроде бы…
Так волхвы людям сказали,
Про это мы и, можем, узнать завтра.
Но это уже детали.
Если позволишь я продолжу.
Царь Ирод
– Продолжай, продолжай,
Внимательно слушаю тебя.
Бенцион
– Скажи им, что будет для тебя большая радость
Взять сего Младенца на руки.
Что ты хочешь поклониться Ему.
И пусть они тебя к Нему отведут.
Дай им в помощь полученные тобою знания.
Скажи им, что первосвященники тебе сказали,
Где сей Младенец проживает:
В Вифлееме Иудейском: «Ибо так написано через пророка». –
Мол, это слова пророка – дословно!
Здесь не может быть другого толкования
Потому, что так в святых книгах сказано.
А значит: им в Вифлеем отправляться,
И ни как иначе.
Пусть это им будет в помощь
В… в их деле благородном.
И там, со всем своим усердием,
Пусть приступают к своему делу.
Ищут Младенца.
Ну, а как найдут – пусть тебе об этом донесут.
Нет, не донесут…
Так их можно и спугнуть,
А к тебе придут
И этой новостью тебя обрадуют.
Ну, а за это, пообещай им щедрую награду.
Ведь это такая «радость»!
Ведь, если,
Всё это дело,
В твоём царстве затеялось…
То значит – это
Напрямую тебя касается,
А как иначе?
И в горести и в радости
Ты во всё вникать обязан.
На то ты Богом над Иудеей и поставлен.
А значит, как говорят у нас в народе:
«Просьба начальника – приказ для подчинённого!» –
Я думаю, что они тебя… всё, поймут правильно.
Раз в такое дело ввязались.
Да и… когда и где такое случалось
Чтобы Небеса второго царя народу дали!?
При живом-то дали…
И, конечно же, народу «на радость!»
А как же иначе?
Ведь теперь: в две головы и четыре руки…
Можно будет побольше добрых дел совершить!
Только, мой царь, прошу:
«Ты им так скажи, чтоб вышибить у них слезу,
Из их глаз.
Чтобы они тотчас,
Немедля,
Поверили в твоё благородное намерение.
Чтоб у них не было никакого сомнения,
В искренности твоего сердца».
Послушаем, что они скажут.
Я думаю, что вино и сочное мясо
Им языки развяжут.
Чтоб на все вопросы мы, точный, получили ответ,
Я думаю: «Можно будет подключить и моих сладких дев». –
Есть, такие, у меня в отряде:
Ласками своими любому язык развяжут.
А потом, из всей вашей беседы,
Ты своё заключение сделаешь:
Брехня всё это о Младенце,
Царе Иудейском,
Или нет?
Вот такой мой будет тебе совет.
Другого пути, пока,
Не вижу я.
Хотя…
То, что написано через пророка
Мы не должны «со счетов сбросить».
Ведь это уже половина дела,
Что сей Младенец родился в Вифлееме.
Сендер
– Да, мой царь,
Бенцион прав.
Лучше… пусть они сначала, сами от тебя,
Навестят сие Дитя.
Я думаю:
«Tак вернее будет,
Чтобы не спугнуть их,
Надо сбить их с толку.
А то ведь они мудрецы…
Вдруг заподозрят, что-то,
В словах твоих?» –
Поэтому, такое моё мнение:
«Окажи им полное доверие.
Мол: “Сами сходите,
А потом мне расскажите,
Там ли сей Младенец находится?”» –
И если: да
То вот тогда
Ты, как царю и положено,
Во всём своём сиянии,
С большой делегацией, дарами
К нему и отправишься.
Придёшь и поклонишься Ему.
А пока, мол: «Идти с вами не могу.
Дел государственных невпроворот?
Забот требует о себе мой народ». –
Пообещай им щедрое вознаграждение
Если в точности исполнят твоё поручение.
Дай им припасов в дорогу,
И по ослу каждому.
Царь Ирод
– А зачем всё так усложнять?
Может быть их взять
Да и сразу пытать,
Чтобы языки им развязать?!
Дать каждому палок по двадцать,
Чтоб у них запылали спины и задницы.
Чего ради…
Время терять-то?
Сендер
– А если они просто… чудаки,
Которые, от скуки, в твоё царство пришли?
Ударило им, что-то, в голову…
Вот, взяли, к нам, и припёрлись.
Или после того, как они обпились вина –
Эта глупая Мысль к ним, в их головы, и пришла.
Я давно за людьми наблюдаю такое:
«Мозги людские предмет тёмный!» –
И правильно сказал Бенцион,
Что у многих людей, с мозгами, что-то не то.
Если человек потерял руку или ногу,
То по человеку такому,
Это сразу видно.
Каждый признает в нём инвалида.
От глаз людских, такое,
Ну, ни как не скрыть.
Хоть к ноге или руке деревяшку привяжи.
А вот с мозгами людскими
Всё по-иному,
Совсем другая история,
Царь, мой.
А если человек потерял свой разум…
То, по такому, это, сразу, и не скажешь.
Живёт, как всяк, нормально с людьми общается…
А в это время тьма его мозг поедает.
И вот он, однажды, вдруг, в чудака превращается,
И как пророк себя вести начинает…
Хоть за собою этого и не замечает.
Потому что мозгом своим в другом мире прибывает.
И начинает нести всякий бред и сказки.
А люди, порой, такого,
За “святого”
Принимают.
И начинают ему поклонятся!
А у “святого”, этого,
Просто “крыша” поехала.
И он, все несёт и несёт людям бред всякий.
А эти остолопы ему: всем сердцем своим, всей душою внимают!
И “мудрости” его удивляются…
Да ещё его и подкармливают!»
Может, быть, и с этими история такая же…
Кто их знает?
Может, быть, и эти люди такие же?..
С мозгами худыми.
Сначала, бы, надо поговорить с ними.
А там ты и узришь,
Сердцем мудрым своим,
Кто они есть на самом деле,
Волхвы эти:
Действительно, мудрецы
Или просто дураки.
И кто им эту Мысль внушил?
Или, как Она у них родилась…
В их головах?
И к тому же, царь великий,
Мы не знаем даже имени,
Того кто эту запись сделал в книге.
Про Младенца,
Царя Иудейского.
Может, быть, это просто чья-то фантазия:
Пророк! Вот и всё, что о нём в книгах сказано,
Вот и всё, что мы о нём знаем.
И нет никакой причины тебе, заранее, расстраиваться.
Пообщайся с ними по-доброму
Я думаю: «Нам это в деле больше поможет».
Царь Ирод
– И всё же пророчество, пророчество,
Что в книгах наших написано?!
Ведь в том, что написано,
Всегда и есть истина!
А если это не так…
То зачем нам тогда книги читать, а?
Ведь знают люди,
Что: «Книга источник мудрости!»
Сендер
– Мой, царь,
Навряд-ли они в наши храмы ходили.
Рас они, откуда-то, к нам приблудились…
То значит: они придерживаются другой религии.
По этой же причине:
Навряд-ли они наши священные книги читали.
Хотя вот… каким-то образом про пророчество узнали.
Я думаю: « Мы и в этом разберёмся завтра».
Пусть они нам об этом поведают, расскажут.
А правда это или неправда,
Всё что с Царём Иудейским связано,
Мне одно только ясно:
«Только тебе дано точку в этом деле поставить». –
Возможно это случиться уже и завтра.
А пока, значит, этой, своей, историей
Они наш народ и кормят.
А зачем им это надо?
И про это ты, тоже, узнаешь завтра.
И чтобы сердце твоё успокоить
Скажу тебе такое:
Народ у нас тёмный, неграмотный.
И навряд-ли он эти книги, святые, читает.
У нас ситуация совсем иная:
Что священники народу скажут…
Значит то и есть правда,
Так значит и будет правильно.
И так и ведётся у нас, из века в век, изначально.
И ты, как всегда, поступил очень мудро,
Дав первосвященникам задачу, совсем, для них, не трудную…
Давать, им людям, разъяснения,
Если разговоры пойдут на эту тему.
А они знают своё дело.
Власти и священникам не жить друг без друга,
Взявшись за руки, кругом
Они охраняют своё государство
От всяких напастей.
Куда иголка – туда и ниточка,
Так и вершиться в государстве политика!
Царь Ирод
– Ну, вот, Сендер,
Умеешь, ты…
Опять ты моё сердце успокоил.
Хорошо, что первосвященники не слышали того… моего слова
Которым я их давеча назвал…
Что ж… царь
Тоже, иногда…
Бывает не прав.
Это всё сгоряча…
Ну, ты, понимаешь меня.
И сегодня, ещё, стоит невыносимая жара!..
Сендер
– Мой царь, даже и не думай винить себя!
Никогда и ни в чём не вини себя!
Какому царю и когда
Такое дело надо было бы решать?!
Лично я слышу мудрость, в каждом твоём слове!
И не может быть по-другому,
Ни как не может быть по-иному!
Царь прав всегда – на то он и царь!..
«Ошибок царских», в природе, просто, не существует.
Всё, что не делает царь, всё ведёт нашу жизнь к лучшему,
Всё несёт благо народу, людям!
«Ошибки царя», от его добродетели, ни чем не отличаются.
Всё, всё идёт во благо государства!
И если бы ты, вдруг, сказал им то слово прямо в глаза…
То они бы вознесли хвалу небесам,
И валялись бы от счастья у тебя в ногах!
И молили бы тебя
Почаще их таким словом называть!
Потому, что любое,
Твоё царское слово,
Для их ушей и мозгов – мёд!
А кто не любит мёд?
Они бы тебе сказали,
Что слово это: любят, понимают и уважают.
Потому, что оно, умам их,
Даёт просветление.
И тогда, жить им на свете, приятнее и веселее.
Царь Ирод
– Ну, Сендер! Ну, Сендер!..
Вот… умеешь ты!
Всё разложить,
Всё расставить
По полочкам,
Да так, что ни к чему не придерёшься.
Вот за это и есть, моё, к тебе уважение
И полное доверие.
Тебе бы иметь своё царство.
Вот, где бы ты, мог проявить свой талант, разгуляться…
Но всё от Бога:
Одному царство,
А другому служба на благо оного.
Ты как?.. Согласен со мною?
Сендер
– А как же иначе, царь мой?!
Обязательно согласен,
Великий, царь, мой!..
Если позволишь
Я продолжу.
Царь Ирод
– Конечно, конечно.
Ведь нам надо до конца, разобраться в этом деле.
Сендер
– Так вот…
За то, что ты указал им на их ошибки!
И прощения бы у тебя просили.
И руки бы тебе целовали,
К милости твоей взывая,
Чтобы ты пощадил их!
Убогих…
Мой царь,
Никогда,
И ни в чём не вини себя!..
От Бога все твои слова,
От Бога се твои дела.
Да будет так на века!
Мой царь, Бенцион предложил, тебе, мысль добрую.
Осуществи её
И тогда:
Всё встанет на свои места.
Бенцион
– А я, великий царь, не привлекая их внимания,
Отправлю за ними своих соглядатаев.
Присмотреть за ними,
Так, на всякий случай.
И если мои люди
Увидят, что они «воду мутят»…
Тогда, уж, с ними можно
Будет разговаривать и… по-другому!
Царь Ирод
– Только смотри:
Чтоб они
Заранее их не спугнули.
Бенцион
– Да, мой царь. Пошлю самых лучших.
Царь Ирод
– О, да, Бенцион, ты голова!
Тебе бы править вместо меня.
Бенцион
– Что ты! Что ты о, великий царь!
Мой мозг, как у букашки перед твоим.
Да продлит Господь твои дни!
Царь Ирод
– Что ж, так и сделаем, немедля,
Следуя вашим советам.
Приглашу их завтра ко мне отобедать.
Ты смотри, как всё случилось:
Слуга ляпнул языком своим
И всё закрутилось!
Бенцион, больше тебя не задерживаю.
Иди, служи Отечеству.
От всего
Своего
Львиного сердца!
Бенцион сгибается в поклоне и пятясь спиною к двери скрывается за ней. С Иродом остаётся только его первый советник.
СЦЕНА XXXIX
СЕНДЕР
Царь Ирод обращается к своему первому советнику Сендеру
Царь Ирод
– Ну, и что ты об этой ситуации, в целом, думаешь,
Мозгом своим могучим?
Мне как, уже бояться
Или всё это чушь какая-то?
Сендер
– О, мой царь!
На первый взгляд
Ситуация глупая.
Но я так думаю:
